Тема № 30:

"Історія природи й історія людства"

ПЛАН.

1. Природа - універсум, що охоплює все суще.

2. Історичний розвиток уявлень про природу.

3. Історичний розвиток людини під взаімоот-носінні з природою.

4. Географічне середовище - зона проживання людини.

5. Сфера всього живого - біосфера.

6. Ноосфера - ступінь розвитку біосфери.

7. Створення "другої природи".

8. Екологічні проблеми.

9. Усвідомлення людства, як єдиного цілого з природою.

Список використаної літератури:

1. Введення у філософію. Підручник у двох частинах./П/р Фролова С.М. - М.:

1989р.

2. Філософія. Курс лекцій. Навчальний посібник./П/р Бичко. - К.: 1993р.

3. Філософські проблеми взаємодії суспільства і природи./Воронович

Б.А. - М.: 1982р.

4. Людина, цивілізація, суспільство./Сорокін П. - М.: 1992р.

Історія людського суспільства в певному сенсі являє собою картинуйого змінюється взаємодії з природою.

Природа - це перш за все універсум, який охоплює все суще, втому числі наші знання і практичну діяльність, весь Всесвіт, і вцьому сенсі вона близька до поняття матерії, можна сказати, що природа - цематерія, узята в усій різноманітності її форм. У цьому плані ми лише частинкацього універсуму, хоча й унікальна за своїми можливостями.

У системі античного мислення природа розумілася, як рухоме,змінюється ціле, і в цьому сенсі людина не стільки протиставлявсяприроді, скільки сприймався як один з його частин. У античнихфілософів, як ми знаємо, поняттям космосу по суті охоплювалася всядоступна людському поняттю природа. При цьому космос протиставлявсяхаосу - він трактувався як щось не тільки всеосяжне, а йорганізоване, закономірне і досконале. Ідеалом вважалася життя взлагоді з природою.

Зовсім інше розуміння природи склалося в середньовічнійхристиянській культурі. Тут, що оточує людини природа розглядаласяяк щось створене богом і нижче, ніж сама людина, оскількитільки він в процесі творення був наділений Божим початком - душею. Більшетого, природа нерідко розумілася як джерело зла, який потрібно подолатиабо підпорядкувати, а життя людини при цьому виступала як творіння
Божественного початку - душі з гріховним природним початком - тілом. І цеслужило виправданням для негативного ставлення до природи і навітьобгрунтуванням застосовуваного до неї насильства. Подібна система поглядів не могластимулювати інтерес до наукового пізнання природи.

В епоху Відродження ставлення до природи змінюється. Людина відкриває длясебе красу й красу навколишньої природи, починає бачити в нійджерело радості, насолоди, на противагу похмурому аскетизмусередньовіччя. Природа починає розумітися як притулок, що протистоїтьрозбещеної і порочною людської цивілізації. Жан-Жак Руссо прямостверджував, що перехід людини від природного природного початку досоціальному є джерелом всіх наших нещасть.

Залежність людини від природи, від природного середовища проживання,існувала на всіх етапах людської історії. Вона, однак не залишаласяпостійною, а змінювалася діалектично суперечливим чином. Підвзаємодії з природою людина поступово, у процесі праці і спілкуванняформувався як соціальна істота. Цей процес має своїм вихіднимпунктом виділення людини з тваринного світу. У силу вступає ісоціальний відбір: виживали і виявлялися перспективними ті прадавніспільноти людей, які у своїй життєдіяльності підпорядковувалися певнимсоціально-значущих вимогам згуртованості, взаємодопомоги, турботи про долюпотомства, що формувало зачатки моральних норм. Соціально значущезакріплювалося і природним добором і передачею досвіду. Образно кажучи,людина в своєму розвитку поступово ставав на рейки соціальнихзаконів, сходячи з колії біологічних закономірностей. У перетворення влюдське суспільство велику роль відігравали соціальні закономірності на тліактивної дії біологічних. Це здійснювалося в процесі праці,навики до якого постійно вдосконалювалися, передаючись від покоління допоколінню, і створюючи, тим самим, матеріально фіксовану "культурну"традицію. Процес праці починається з виготовлення знарядь, а їх виготовленняі вживання може відбуватися тільки в колективі. Лише колективдодає життєвий сенс і могутню силу знаряддям. Саме в колективіпредтрудовая діяльність наших предків могла перетворитися на працю,що є виразом соціальної діяльності та формуванням зачатківвиробничих відносин.

Праця є "... процес, що відбувається між людиною і природою,процес, в якому людина своєю діяльністю опосередковує, регулює іконтролює обмін речовин між собою і природою. "(К. Маркс, Ф. Енгельс,
Соч., Том 23, стор.188).

Мова - найважливіший засіб здійснення трудового процесу,зумовили могутній прогрес у розвитку людського мислення.

Між природним і суспільним немає прірви - суспільство залишається частиноюбільш великого цілого - природи. Але кожне при цьому має своюспецифікою. Людина живе на Землі в межах її тонкої оболонки --географічного середовища. Вона є зона проживання людини та сфера застосуванняйого сил. З самого свого виникнення людське суспільство вимірювалонавколишнє середовище, використовуючи досягнення попередніх епох, і, у свою чергу,як би передає її у спадок майбутнім поколінням, перетворюючи багатстворесурсів природи в засоби культурно-історичного життя. Людина не тількиперемістив в інші кліматичні умови різні види рослин ітварин, а й змінив їх. Вплив суспільства на природу обумовлюєтьсярозвитком матеріального виробництва, науки і техніки, суспільнихпотреб, а також характером суспільних відносин. При цьому, в силунаростання ступеня впливу суспільства на природу відбувається розширеннярамок географічного середовища і прискорення деяких природних рамокгеографічного середовища. Якщо позбавити сучасну географічну середу їївластивостей, створених працею багатьох поколінь і поставити сучасне суспільствоу вихідні природні умови, то воно не зможе існувати, бо людинагеохімічних переробив світ і цей процес вже незворотній.

У свою чергу і географічне середовище надає важливе вплив нарозвиток суспільства. Людська історія - наочний приклад того, якумови середовища та обриси поверхні планети сприяли або, навпаки,перешкоджали розвитку людства. Якщо на Крайній Півночі, в ційпевної стихії, чоловік вирвав у негостинне суворої природизасоби існування ціною болісних зусиль, то в тропіках неприборканапишність марнотратною природи веде людину, як дитину, на помочах іне робить його розвиток природною необхідністю. Географічне середовище,як умова господарській діяльності товариства може зробити певнийвплив на господарську спеціалізацію країн і районів.

Природне середовище життя суспільства не обмежується лише географічноїсередовищем. Якісно інший природним середовищем його життя є сфера всьогоживого-біосфера, що включає населену мікроорганізмами верхню частинуземлі, води, річок, морів і океанів, а також нижню частину атмосфери. Урезультаті тривалої еволюції біосфера склалася як динамічна, внутрішньодиференційована рівноважна система. Але вона не залишається незмінною, абудучи самоорганізується системою розвивається разом з еволюцією Всесвітуі всього живого. Історія життя на нашій планеті показує, що глибокіперетворення вже не раз відбувалися, і якісна перебудова біосферипризводила до зникнення різних видів тварин і рослин і появинових. Еволюційний процес біосфери має незворотний характер. Крімрослин і тварин біосфера включає в себе і людини: людство --частина біосфери. Причому його вплив прискорює процес зміни характерубіосфери, роблячи усе більш могутнє й інтенсивний вплив на неї взв'язку з небаченим раніше розвитком науки і техніки.

З виникненням людства здійснюється перехід до новогоякісного стану біосфери - ноосферу (від грецького noos - розум,розум) представляє собою сферу живого і розумного. Ноосфера - неабстрактне царство розуму, а історично закономірна ступінь розвиткубіосфери. Ноосфера - нова особлива реальність, пов'язана з більш глибокими івсебічними формами перетворюючого впливу суспільства на природу. Вонапередбачає не тільки використання досягнень наук, але й розумнеспівпраця держав, людства і високі гуманістичні принципиставлення до природи - рідному дому людства.

Екологія (від грецького oikos - житло, місцеперебування) - це іє наука про рідну домівку людства, про умови проживання тих, хто йогонаселяє. Екологія - комплексний науковий напрямок, що вивчаєзакономірності взаємодії живого із зовнішніми умовами її проживання зметою підтримки динамічної рівноваги системи "суспільство-природа "..

Минулого використання людиною сил природи носило стихійнийхарактер, людина брала від природи стільки, скільки дозволяли йоговласні виробничі сили. Але взаємини людини зприродним місцем існування все більш опосередковувати створенням їм "другогоприроди ", людина підвищує свою захищеність від стихійного буйства природи.

Винаходячи способи отримання і використання заліза і його сплавів,людина різко збільшує свою могутність у взаємовідносинах з природою.
Разом з тим, з часом сам розвиток цивілізації виявляєтьсязалежним від наявних на землі запасів залізних руд, від їх господарськоговикористання. У наші дні ця залежність нерідко виявляється вкрайдинамічним чином, оскільки масштаби застосування багатьох видів ресурсівпризводять до вичерпання наявних на планеті запасів цих ресурсів.

Таким чином, не тільки людина залежить від природи, а й природазалежить від нього.

Взаємодія людини і природи, суспільства і середовища його перебування ввнаслідок бурхливого зростання промислового виробництва в усьому світі досяглограничних критичних форм і розмірів. Постало питання про загрозу самомуіснуванню людства внаслідок вичерпання природних ресурсів ізабруднення середовища його перебування.

Усе життя і розвиток людини протікають у взаємодіє з нимчастини природи. Людина - частина і породження великої "Матері-природи".
"Людина, - писав Маркс - живе природою. Це означає, що природа є йоготіло, з яким людина повинна залишатися в процесі постійного спілкування,щоб не померти. Товариство є закінчена сутнісна єдність людини зприродою, справжнє воскресіння природи, здійснений натуралізм людиниі здійснений гуманізм природи. "(К. Маркс, Ф. Енгельс, Соч., т.42, стор
92).

"Тіло людини" вже не може обмежуватися його біологічнимпараметрами, а включає також і те, що раніше сприймалося, як "зовнішняприрода ". Людина в своєму природно-біологічному якості - це не просто
"Частину" природи, а її органічний елемент, що перебуває у взаємодії зіншими елементами і частинами, складовими деякий динамічносуперечлива єдність. В даний час взаємодія суспільства іприроди, людини і середовища його перебування, складає істота екологічноїпроблеми. Це і забруднення атмосфери, морів, річок, океанів, і Чорнобильськапроблема, виникнення епідемій, невідомих раніше хвороб, порушеньтемпературного балансу.

Гостре усвідомлення можливості глобальної екологічної кризи веде донеобхідності розумної гармонізації взаємодій в системі "техніка --людина - біосфера ".

В даний час глобальність екологічних проблем вимагає відлюдини іншого способу мислення, нової форми його самосвідомості --екологічної свідомості. Це перш за все означає, що людство повинноусвідомити себе як єдине ціле у своєму ставленні до природи.