Валентин Распутін

(Біографія., Біографія в творах)

Народився 15 березня 1937 в селі Усть-Уда Іркутської області в селянській родині. Після школи вступив на історико-філологічний факультет Іркутського університету. У студентські роки став позаштатним кореспондентом молодіжної газети. Один з його нарисів звернув на себе увагу редактора. Пізніше цей нарис під заголовком "Я забув запитати у Лешко" був опублікований в альманасі "Ангара" (1961).

Закінчивши університет у 1959, Распутін кілька років працював в газетах Іркутська і Красноярська, часто бував на будівництві Красноярської ГЕС та магістралі Абакан-Тайшет. Нариси та розповіді про побачене пізніше увійшли до його збірки "Костровим нових міст" і "Край біля самого неба".

В 1965 Распутін показав кілька нових оповідань приїхав до Чити на нараду молодих письменників Сибіру В. Чівіліхіну, який став "хрещеним батьком" початківця прозаїка.

Перша книга оповідань Распутіна "Людина з цього світу" була видана в 1967 в Красноярську. У тому ж році вийшла повість "Гроші для Марії".

В повну силу розкрився талант письменника у повісті "Останній строк" (1970), заявивши про зрілість і самобутність автора.

Потім послідували повісті "Живи і пам'ятай" (1974) і "Прощання з Матьорою "(1976), які поставили їх автора в ряд кращих сучасних російських письменників.

В 1981 вийшли нові оповідання: "Наташа", "Що передати ворону", "Вік живи - вік люби".

Поява в 1985 повісті Распутіна "Пожежа", що відрізняється гостротою і сучасністю проблеми, викликало великий інтерес у читача.

В останні роки письменник багато часу і сил віддає громадській і публіцистичної діяльності, не перериваючи творчості. У 1995 вийшли в світ його оповідання "В ту ж землю"; нариси "Вниз по Льоні-річці"; в 1996 - Оповідання "помині день"; в 1997 - "Несподівано"; "Отчіе межі" ( "Бачення" і "Увечері"

Біографія Распутіна - в його творчості

Тут дані і родовід письменника, і вся історія Ангарської села Аталанкі, де народився Валентин Распутін. Будинок і світ. Вихідці з російської півночі, з мурманських країв, а іншою гілкою з архангельських заснували на Ангарі два села, але тепер не залишилося ні одної, обидві пішли на дно. «Не кожному поколінню приходиться пережити знищення колиски, в якій формувався його духовна істота ». Тому картини природи у творах Распутіна наповнені містичним глуздом. «Яке величезне серце може вмістити такий масштаб всенародного нещастя ». Звідти з берегів Ангари і головні герої письменника. Дідусь по батькові, в якому проглядалася домішка корінний сибірської породи, отака «Тунгуссковатость», і бабуся з її чисто російським, ликів особою, сухуватим і подовженим, - це розповідь «Василь і Василина». Ще бабуся Марія Герасимівна відома нам під іменами бабусь Ганни і Дар'ї.

несправедлива доля батька, постраждалого з-за вкрадену в нього сумки з казенними грішми. Велике терпіння матері. Все це також в книгах Распутіна.

Відкрилася Чи в ранньому дитинстві обдарованість хлопчика? Бачила і зрозуміла цю обдарованість мати хлопчика, якщо прийняла рішення вчити сина далі - при трьох дітей і безотцовстве. Бачив і дядя Ваня, шофер, що привіз хлопчика в Усть-Уду райцентр. «Ми тобі хлопець, не дамо пропасти». Бачили й земляки в селах, через які хлопчик бігав в канікули додому за п'ятдесят кілометрів, гукали і навперебій поїли чаєм.

Після школи в 1954 році вступив на історико-філологічний факультет Іркутського університету. У студентські роки став позаштатним кореспондентом молодіжної газети. Один з його нарисів звернув на себе увагу редактора. Пізніше цей нарис під заголовком «Я забув запитати у Лешко» і був опублікований в альманасі «Ангара» (1961 р.).

Закінчивши університет у 1959 році, Распутін кілька років працював в газетах Іркутська і Красноярська, часто бував на будівництві Красноярської ГЕС і магістралі Абакан - Тайшет. Нариси та розповіді про побачене пізніше увійшли до його збірки «Костровим нових міст »та« Край біля самого неба ».

В 1956 Распутін показав кілька нових оповідань приїхав в Чібу на нарада молодих письменників Сибіру В. Чівіліхіну, який став «хресним батьком» початківця прозаїка.

Перша книга оповідань Распутіна «Людина з цього світу» була видана в 1967 році в Красноярську. У тому ж році виходить повість «Гроші для Марії».

В повну силу талант письменника розкрився в повісті «Останній строк» (1976г.), заявивши про зрілості і самобутності автора. Потім послідували повісті «Живи і пам'ятай »(1974р.), і« Прощання з Матьорою »1976р.), які поставили їх автора в ряд кращих сучасних російських письменників.

В 1981р. вийшли нові оповідання: «Наташа», «Що передати ворону», «Вік живи - вік люби ». Поява в 1985 році повісті Распутіна «Пожежа» відрізняється гостротою і сучасністю проблем, викликало великий інтерес у читача.

В останні роки письменник багато часу і сил віддає громадській і публіцистичної діяльності, не перериваючи творчості. У 1995 році вийшов у світ його оповідання «У ту ж землю», нариси «Вниз по Олені - річці», в 1996р. розповіді «Помині день», у 1997р. «Несподівано», «Отчіе боковий вівтар». Живе і працює в Іркутську.

Критики відзначають - властиве Распутіну почуття провини і болю за те, що відбувається у світі наближає його твори до класиків - Толстим і Достоєвським. Письменник показує девальвацію ясного, простого, сільського характеру. Люди, відірвані від свого коріння, перетворюються в духовних «архаровцев». «Пожежа», «Прощання з Матьорою», «Останній строк», «Живи і пам'ятай» - це живе свідоцтво зникаючого світу села.

Назва Валентина Распутіна у свідомості читачів довгий час було невіддільне від доброго десятка імен його однолітків, які все майже в один час з'явилися на сторінках художньої періодики. Критики не без резону, об'єднала їх поняттям - молода сільська проза. Для них улюбленим жанром стала повість, життєвим матеріалом - село - як правило, за уральським хребтом і на півночі - Вологодська, Архангельська, Костромської області. Героєм - людина цієї села - той, що й досі живе на землі своїх дідів, і той, що в силу різних, об'єктивних і суєтних причин покинув рідну землю, пішов до міста і додому наїжджає не часто і не надовго.

Як б не були близькі один одному за духом, за ідейним і естетичним спрямуванням тієї чи іншої літературної плеяди - близнюків в літературі не буває. От і в стосовно В. Распутіна тому, хто придивлявся до його творчості з самих витоків, з перших публікацій у журналах Сибіру - нарис «Вниз і вгору по течією »- безсумнівним ставало, що ім'я його частіше повторюється і звучить голосніше за інших імен. Так було коли після низки публікацій нарисових - книжок з'явилася перша, що отримала всесоюзне звучання, повість Распутіна «Гроші для Марії »(1967г.), так було і з наступного повістю« Останній строк »(1970р.), і з наступними «Прощання з Матьорою» (1976г.), «Пожежа» (1986р.).

Повість «Пожежа» опублікована журналом «Наш сучасник», в 1989 році була удостоєна Державної премії СРСР.

В своїх творах Распутін розкриває єдність людей з природою, тайгову романтику, намагається розібратися в складності внутрішнього світу людини.

Валентин Распутін - художник, яка хворіє за людину, лікарі його рани.

Природа його творчості гуманність «Немає зараз проблеми важливішого, ніж високе, гідне часу, моральне твердження людини », - говорить письменник, пояснити не тільки зміст власної творчості, а й головний напрямок художніх шукань усієї радянської літератури.

В. Распутін увійшов в нашу літературу відразу, майже без розбігу і як справжній майстер слова.

Дочитуючи його повість, думаєш і переконуєшся в тому, що дізнався про героїв цієї повісті все сповна, що повинен був про них дізнатися. Ні краплі сумніву, ніби від чогось не сказав про них чи це відразу. Прочитавши повість, не виникає бажання чимось доповнити автора, немає підозри в яких - то вільних або мимовільних недомовок, немає переривчастості в лінії поведінки його героїв. Автор не залишає на наш розсуд нічого - все вирішує сам. Цим він досягає завершеності своїх творів, закінченості сюжету, думки, почуття.

В своїх повістях він веде мову про такі речі і події людського існування, яким недомовки і різні варіації просто невластиві, не в природі цих подій.

В повістях «Останній строк», «Живи і пам'ятай» йдеться про життя і смерть.

Природою передбачено так, що вирішальний факт життя - народження людини - назавжди залишається для нього таємним і невідомим: ніхто не знає і не пам'ятає свого народження, не знає і не пам'ятає свого раннього дитинства, смерть же факт свідомий.

Навряд Чи не кожен дорослий чоловік, тим більше людей похилого віку, хоч раз так заглянув в обличчя своєї смерті, відчув її очевидну близькість за яких -- то екстремальних обставинах. І якщо народження людина не може прикласти до себе, то чужа смерть можливість застосувати до кожного з нас ...

Небагато простежували її так уважно протягом багатьох сторінок, як це зробив Распутін в «Останньому термін».

«Стара Ганна лежала на вузькому залізному ліжку біля російської печі і чекала смерті, час для якої вже настав, старій було під вісімдесят », - так починається повість. «Вночі стара померла» - так вона закінчується.

Повідавши про життя і смерть простої російської жінки, письменник наблизив нас до непомітною святять красою зсередини російського народного характеру. Анна вмирає довго і важко. Сили то зовсім її покидають, то раптом повертаються знову, обманув, хоч ненадовго, що стоїть біля ліжка смерть. У цей період у свідомості Анни виникає її минуле і сьогодення, перед нами проходить все її життя, життя людини з глибоко індивідуального і в той же час такої типової для її покоління, для всього післяреволюційного селянства жіночою долею. У внутрішніх монологах Анни, в її безперервних роздумах, коли кожне судження, кожна сценка немов обмита чистотою і безкорисливістю останнього, передсмертного почуття, тут чується голос мудрості, доброти і всепрощення - особливо тоді, коли троє з дітей залишають мати в переддень її смерті ...

Так всепрощення і надія, вистраждані власним життям, що підійшла до кінця, і в якій було все: народження і смерть, розлуки, радості, листи, очікування та зустрічі. Буденний і назавжди поетичний труду, що створено все навколо неї ...

На частку дітей Ганни випало тяжке військове дитинство без батька, раннє розставання з рідним домом, роки самотньому житті.

До старій матері з різних міст і сіл зібралися, щоб попрощатися з нею, її дорослі діти - кожен зі своїм характером зі своєю долею. Мати при смерті, ось-ось помре і діти перед нею - тільки діти, і всіма володіє відчуття втрати, почуття обов'язку за яким вони, вже багато років не зустрічалися, опинилися під одним дахом. І характери їх у цьому спільному почутті як би змішуються, стираються, для них самих і зараз не має значення. Але тільки стає матері краще, варто їй як би воскреснути і діти знову знаходять свої характери, свої звички і різні свої погляди на життя. Мати вмирає, але при ній вже не всі діти. Не дочекалися смерті, «останньої години», матері. Роз'їхались дочки Люся і Варвара у своїх справах і турботам, сподіваючись на благополучний результат.

Не ради смерті бабусі Ганни була написана повість «Остання година», а заради живих, ця довга смерть потрібна була, щоб показати нам сповна характери кожного з дітей Анни, кожного з живих в оточенні вмираючої. А перипетії смерті - це перипетії їхніх життів, їх відносин один до одного.

Автор глибоко проникає в думки і почуття людей різного віку.

І тут, у цій повісті дається бездоганне співвідношення між живим і вмираючим. Між теперішнім і минулим, до якого баба Ганна та діти її раз у раз мимоволі повертаються. Всі характери дітей Ганни доступні і завершені. «Живи і пам'ятай» -- повість, що продовжує тему життя і смерті. Головна героїня в цій повісті Настена Гуськова. І в цій повісті смерть, але смерть

Трагічна. Гине чудова і світла жінка. Смерть її не в термін, і не під час прийшла. Це не та смерть як у старої Ганни з «Останнього строку», і тому загибель Настена сприймається нами як щось несправедливе, як непростиме помилка життя, груба і трагічна. З усіх почуттів нашим, за симпатіями і антипатіям померти повинен був чоловік Насті - Андрій Гуськов. Дезертіруя з фронту в останні місяці Великої Вітчизняної війни Андрій Гуськов ночами пробирається після госпіталю у своє село Атамановку. Спочатку він наче не сумнівається: ось він побуде вдома, побачить близьких, а далі йому одна дорога - Смерть. Він її заслужив, він її не боїться. Але це логіка боягуза, зрадника, прикриваючи свою боягузтво бажанням побачитися з рідними людьми, Андрій усвідомлює, що все, що він думав, не так і не те. Просто він боїться смерті, боїться страшно і нестримно. Його страх смерті і є та єдина слабкість і сила, штовхнули його на втечу з війни.

Досягнувши Атамановкі, ховаючись в її околицях, Андрій живе в стані глухий і все більш запеклої війни з навколишнім світом: лісом, річкою, живністю в тайзі, мужиками з власної села, за якими спостерігає здалеку. У цій несамовито, з якою він переслідує кіз, проглядається, не тільки бажання насититься їжею, але й бажання з переслідуваного самому перетвориться на переслідувача, самоствердитися в своїй силі над слабкими і ні в чому не винним створіннями. Він не добив поранена тварина, а стояв і дивився, намагаючись не пропустити жодного руху цієї болісної агонії. Від свого тваринного страху перед покаранням і смертю Гуськов поступово починає «озверевать». Спочатку виття з бажання перекривив вовка, участи в зимарці, поступово Гуськов відчуває, що саме в цей «тонкий і довгий, що ріже по живому, жалібний і вбивчий стогін »здатний хоч якось полегшити, висловити його заростаючи звірячої шкурою душу. Страх за своє життя, відсутність спілкування з людьми, життя в тайзі серед звірів все це поступово перетворює його на звіра. Настена з кожною зустріччю все менше дізнавалася чоловіка. Цій жінці світлим та чистої випало вирішувати, діяти і при цьому любити і ненавидіти одночасно. Вона відчувала, дивлячись на чоловіка «що вона відразу ж покривається іншою звіриною шерстю і що при бажанні вона може по-звірячому ж і завити ».

Андрій боягуз, зрадник, егоїст. Але Настена раптом, відразу виявила, що її чоловік, її коханий, її звужений, довгоочікуваний і бажаний повернувся, але повернувся таємно, тишком повернувся. Чи не героєм, не переможцем, не рядовим, хоча був учасником подій, якими живуть душі народні та її Настина душа проста жила.

У однієї подруги чоловіка вбило на війні, в іншої каліка додому повернувся, а у Насті дезертиром повернувся, злочинцем ...

Зустріч з чоловіком для Насті була довгоочікуваною і бажаною, але перетворилася на «злодійську і страшну ». Не про це мріялося Насті довгі дні очікування зустрічі.

Ми відчуваємо бездонну складність став перед нею питання - як бути? Перед яким невимовно складним випробуванням поставила її життя. Трагедія завжди містить в себе провину і рок. Це випробування перевищувало сили Настею. Застигло її глибоке, чисте від природи, але ще не сформувалася, почуття зненацька. Перебіг подій і зовні і внутрішньо веде до єдиного вірного і можливого психологічному руслу - самогубства.

Самогубство Настена подесятеряє провину Андрія. Ні, вона не пробачила Андрію його провини, але вона як сильна і любляча натура, не в силах прийняти як спокутування, як порятунок людське покарання. Вона сама себе засудила і покарала смертю. Це як би відчуття, той єдиний маг, яким в її уяві вона зможе спокутувати, і збути свою провину перед людьми і собою.

А. Гуськов ставши дезертиром не раптом, а, йдучи до цього всім своїм незмінним, жорстоким, егоїстичним початком сам загнав себе в пастку своєю слабкістю, безхарактерністю, тваринним страхом смерті. Чи не мислячи собі шляху назад, єдиний вихід бачить у тому,

щоб перетвориться в тварину, якій нічого на світі не жаль, нічого не треба, крім задоволення потреб тварин. Трагедія Насті - це не тільки особиста, а й глибоко громадська трагедія, оскільки в ній не залишається байдужим НЕ один житель села Атамановка. Обличчя народу суворо непохитно. Люди йшли на будь-які жертви заради перемоги у справедливій, визвольній війні. Ця війна і в голодної сибірської селі двадцяти з невеликих будинках, війна в душі кожного її мешканця, і виходить, вони не можуть не бачити в дезертир свого ворога, не можуть терпіти його існування поруч зі своїм. А те, що дезертир з їхнього середовища, з їх села ще більше підсилює почуття ненависті до нього. Тому батько Андрія, старий Гуськов, здогадуючись про те, що син його десь тут поруч, і той жорстокий і непохитний по відношенню до нього, сина свого. Хто знає, що станеться, якщо батько і син зустрінуться лицем до лиця де-небудь в тайзі? Може бути тихо, діловито, зі страшним болем у серці, з сльозами на очах батько сам би виніс і виконав би смертний вирок дезертир, щоб очистити своє сумління і совість всього селища Атамановкі. Совість народу, якому він належить.

«Живи і пам'ятай »- поясний уклін нинішнього покоління всім, хто пройшов і вистояв війну, хто не зігнувся і не переміг у тилу і на полях битв. Розповідаючи про дні минулих, цей твір Распутіна цілком звернена на день сьогоднішній. Воно заповіт сьогоднішнього читача жити чесно і прямо. Служити батьківщині самовіддано, за законом того справжнього благородства, яке в спорідненості зі своїм народом неотделенності від нього і складається. А ні перші ж кроки невірні, навіть мала твоя помилка неминуче призведе до повної поразки, трагедії, ганьби.

Герої Распутіна живуть наче б тільки самі по собі, думають обмежено, не торкаючись проблем загальнолюдських, а в той же самий час вони дуже навіть общечеловечни.

В «Прощання з Матьорою» Распутін ще більше розкриває перед нами, читачами, цю общечеловечность своїх героїв. «Що повинен відчувати людина, заради якого жили покоління? », ... - запитує автор. Він знову дуже просто, жітейські і узагальнено веде мову про людину взагалі. Знову і знову письменник узагальнюється корінним питанням життя і смерті людини, витоком і метою його існування, його ставлення з суспільством і природою. Тільки тепер - це майже сьогоднішній день з його радісними і нелегкими проблемами, і в центрі уваги письменника -- вже не два і не три людини, а доля цілого села, якою уготовано встати на перехресті суперечливих творчих турбот століття 19-го.

Матера, острів на річці Ангор повинен піти під воду. Нижче по Ангор будують греблю для електростанції. Вода з річки і річках підніметься і розіллється, затопить багато землі, в тому числі і матері. Все село повинна виселити на правий берег Ангари. Вчитуючись у повість «Прощання з Матьорою» мимоволі озираєшся на події четвертьвековой давнини, коли проблема перетворення природи, самоголіка землі для потреб людини вперше в повний зріст стали перед народом, який тільки - тільки залікував сяючі рани і болі війни. Коли народ зібрався для нового зухвалого стрибка в майбутнє. При вирішенні завдань більш масштабних люди поводяться обачною. Складність і крихкість взаємозв'язків людини, суспільства, природи стало очевидно. Охорона навколишнього середовища, рівновагу в природі екологічне луна - це і багато іншого поставлено на чільне місце в повісті «Прощання з Матьорою» ця спроба поглянути на творчу діяльність людини з того берега, так би мовити, береги якому призначено, буде стати дном майбутнього моря. Це не тільки припустиме, але і закономірна спроба, необхідна для подальшого розвитку і життя країни. У повісті постійно звучить голос баби Дарини та її подруг. Цей острів їхнє життя минуле, їх земля, їх вірування, традиції, устой, могили предків. «Матера» - це земля, яка вигодувала покоління селян і обухоженная ними, полита потім їх, благодатна ця земля майбутнє нових поколінь селян - раптом стала для духовно вихолощених «Товаришів» на кшталт Жука - безликої «території». Самі ж матерци стали «громадяни затоплювані ». От і розмовляють, розмірковують за чаєм, бабусі як воно там буде на іншому березі. Чи зручний берег той буде для будинків, погребів, родюча чи буде земля. З хворобою стежать за легко відірвався від свого рідного гнізда Андрієм.

В книгу Героя Соціалістичної Праці В. Г. Распутіна входить повість «Прощання з Матьорою »,« Пожежа », що склали хвилюючу діалоги про трагічні долі сибірських селян, які зазнали в періоди застою і гігантоманії, ліквідації, «неперспективних» сіл відчувають до цих пір руйнівні наслідки нерозумного господарювання, хижацького ставлення до природних багатств і людям.

Одним з найяскравіших образів є невидима фігура господаря з повісті «Прощання з Матьорою ». Господар розуміє, що прощання зі світом села неминуче. «Кому-то треба починати останню вірність, з кого-то треба починати ». Все що живе на світлі, має один сенс - сенс служби. І кожна служба має «кінець». Проза Распутіна властива глибоке внутрішнє напруження при зовнішній відстороненості автора, що наближає її до мови біблійних притч.

«Прощання з Матьорою »опубліковано в 1976 році в журналі« Наш сучасник », а потім вийшло в однотомник з іншими творами Распутіна у видавництві «Молода гвардія ». Повість «Пожежа» опублікована журналом «Наш сучасник» у 1989 році удостоєний Державної премії СРСР.

В травні 2000 року письменнику була вручена премія Олександра Солженіцина за пронизливе вираз поезії і трагедії народного життя, обертання з російською природою і мовою, душевністю і цнотливість у воскресіння добрих начал.

Список літератури

Н. Тендітнік «Нарис життя і творчості В. Распутіна».

Б. Пайкін «Строга література»

Н. Машовець «Спільність мети»

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.teenlink.ru/