Розділ 1 Лицарство В ІСТОРІЇ ЗАХІДНОЇ І
ЦЕНТРАЛЬНОЇ ЄВРОПИ
Коли згадують про середніх століттях, то зазвичай уявляють собізакутого в лати лицаря, важким мечем що вражає ворога, кам'янігромади феодального замку, виснажливу працю кріпака,сумний дзвін, що лунає за монастирській стіною, і ченця,відреклися від мирських суєт і спокус. Залізо і камінь, молитви ікров.
Так, все це так і було. Чимало в середні століття нагромаджувалисьважкого, темного, нелюдського. Але люди завжди залишалися людьми.
Людям хотілося, щоб краса жила не тільки в тісних храмах, а й напросторах їх повсякденному житті. І щоб вона виражалася не тільки вхолодному нерухомому камені, але і в теплих людських поняттях,людському слові, гнучкому й музичне. Поняття ці та внесло вкультуру середньовіччя лицарство.
Лицарство - особливий привілейований соціальний шарсередньовічного суспільства. Традиційно це поняття пов'язують з історієюкраїн Західної та Центральної Європи, де в період розквіту середньовіччядо лицарства, по суті, ставилися всі світські феодали-воїни. Але частішецей термін вживається у відношенні середніх і дрібних феодалів упротивагу знаті.
IX і X століття були суворими часом в житті всіх країн Західної
Європи. Жодна з них не уявляла з себе згуртованого сильногоцілого. Франція, Німеччина, Італія були розбиті на тисячі, а то й надесятки тисяч дрібних і великих маєтків, власники яких - герцоги,графи, барони - були майже незалежними государями своїх маєтків. Вонитворили суд і розправу над кріпаком і вільним населенням своїхземель, розпоряджаючись його життям і смертю, обкладали його податками іподатками, збирали війська, оголошували війну і укладали світ. Селянам,зрозуміло, було не під силу нести кінну службу, а тому її несливасали, тобто ленника, що отримали землю від свого сеньйора підумовою відправлення військової служби. Такі озброєні вершники,зобов'язані бути на вимогу свого сеньйора на коні у важкихобладунках і супроводі деякої кількості піших і кінних воїнів,набраних із залежних людей свого маєтку, носили ім'я лицарів.
У цей час набули широкого поширення умовні формифеодального землеволодіння, спочатку довічні, пізніше спадкові.
При передачі землі в феод його жалователь ставав синьйором
(сюзереном), а одержувач - васалом останнього, що передбачаловійськову службу (обов'язкова військова служба не перевищувала 40 днів уроці) та виконання деяких інших повинностей на користь сеньйора. До нихставилася грошова «допомога» у разі присвяти сина в лицарі, весілляйого дочки, необхідності викупу сеньйора. що потрапив в полон. Згіднозвичаєм, васали брали участь в у суді сеньйора, були присутні в йогораді. Церемонія оформлення васальних відносин називалася омажем, аклятва вірності сеньйору - фуа. Якщо розміри, отриманої за службу землідозволяли, новий власник у свою чергу передавав частину її в якостіфеодосія своїм васалам (субінфеодація). Так складаласябагатоступенева система васалітету ( «сюзеренітет», «феодальнаієрархія »,« феодальна драбина ») від верховного сюзерена - дооднощітних лицарів, які не мали своїх васалів. Для континентальнихкраїн Західної Європи правила васальних відносин відображав принцип
«Васал мого васала не мій васал», у той час як, наприклад, в
Англії (солсберійская присяга 1085) була введена пряма васальназалежність усіх феодальних землевласників від короля з обов'язковоюслужбою в королівському війську.
Ієрархія васальних відносин повторювала ієрархію земельнихволодінь і визначала принцип формування військового ополчення феодалів.
Так, разом з затвердженням військово-лених відносин йшло формуваннялицарства як служилого військово-феодального стану, розквіт якогоприпадає на XI-XIV століть. Військова справа стала його головної соціальноїфункцією. Військова професія давала права і привілеї, визначала особливістанові переконання, етичні норми, традиції, культурні цінності.
У військові обов'язки лицарів входило захищати честь і гідністьсюзерена, а головне - його землю від зазіхань як з боку сусідніхфеодальних володарів у міжусобних війнах, так і військ іншихдержав у випадку зовнішнього нападу. В умовах міжусобиці граньміж захистом власних володінь і захопленням чужих земель буладосить хиткою, і поборник справедливості на словах нерідкоопинявся загарбником на ділі, не кажучи вже про участі взавойовницьких компаніях, організованих королівською владою, якнаприклад, численні походи німецьких імператорів в Італії, абосамим папою римським, як хрестові походи.
Розділ 2 рицарське військо, ЙОГО
ОЗБРОЄННЯ І НАВЧАННЯ.
Лицарське військо в ті часи, коли не було пороху і вогнепальноїзброї, являло собою могутню, важко зазнавав втрат силу. Бойовіобладунки робили лицаря невразливим. Гнучка кольчуга - сорочка зметалевихкілець з рукавицями і капюшоном щільно облягали тіло, доходячи до самихколін, довгі кольчужних панчохи зі шпорами закривали його ноги, сталевазагострена шапка - шолом, надіта поверх кільчастого капюшона,захищала від ворожих ударів в голову і залізна пластинка, що йдевід шолома вздовж носа, наличник або забрало, захищала обличчя. Для відображенняворожих ударів він вживав дерев'яний, оббита шкірою щит, в
середині якого красувалася бляха з позолоченого заліза, а длянападу на ворога - широкий, короткий з плоскою ручкою меч, якийприкріплювався на поясі й довге із залізним наконечником списа. Що булоробити селянину піхотинцеві зі своїм убогим зброєю проти лицаря,закутого в залізо? Його стріли не пробивали кольчуги, а перш ніж вінміг пустити в справу свій ніж, рогатину, пику або іншу зброю, кіннотадружинних натиском збиває його з ніг і топтала кіньми. Піхота і стрілкипрагнули вбивати коней, щоб таким чином спешівать вершників, алелицарі завжди мали в запасі свіжу коня. Вони ніколи не відправлялисяна битву одні, а завжди брали із собою одного або двох зброєносців,які залишалися вчасно сутичок ззаду бойової лінії з двома-трьомакіньми і запасним зброєю. Ці зброєносці набиралися або з залежнихлюдей або ж з лицарських синів, ще не отримали звання лицарів. Йогоозброєння, тактика відповідали військовим завданням, масштабами військових операційі технічним рівнем свого часу. Лицарське військо складалося ззагонів, які в бою будувалося «клином», тобто так, що у вістріколони входила не більше 5 осіб - в 1-й ряд, а потім йшли 2 ряди по 7
- Потім ряди по 9, 11, 13 осіб; що саме стосувалося решті лицарськоїкінноти, то вона вибудовувалася правильним чотирикутником. Мета клинаполягала в тому, щоб прорвати зімкнутий лад ворогові, а потімвже битися з кожним окремо.
Феодальні війни не вичерпували соціальної ролі лицарства. Уумовах феодальної роздробленості при відносній слабкостікоролівської влади лицарство, скріплене системою васалітету в єдинупривілейовану корпорацію, охороняло право власності феодалів наземлю, основу їх панування. Яскравим прикладом цього може служити історіяпридушення найбільшого селянського повстання у Франції - Жакерії
(1358-1359), яка спалахнула під час столітньої війни. При цьому лицарі,представляли воюючі сторони, англійці і французи, об'єдналися підпрапорами наваррського короля Карло Злого і звернули зброю протиповсталих селян, вирішуючи загальну соціальну проблему. Впливало лицарство іна політичні процеси епохи, тому що соціальні інтереси феодальногокласу в цілому і норми лицарської моралі до певної міри стримуваливідцентрові тенденції, обмежували феодальну вольницю. У ходіпроцесу державної централізації лицарство (середні і дрібніфеодали) становило основну військову силу королів в їхпротиставленні знати в боротьбі за територіальне об'єднання іреальну владу в державі. Так було, наприклад, у Франції в XIVстолітті, коли в порушення колишньої норми васального права значначастина лицарства залучали на армію короля на умовах грошової оплати.
Участь у лицарському війську вимагало відомої забезпеченості, іземельне дарування було не тільки винагородою за службу, а йнеобхідним матеріальним умовою її здійснення, оскільки і бойовогоконя ідороге важке озброєння (спис, меч, булаву, зброю, броню для коня)лицар набував на власні кошти, не кажучи про зміствідповідної свити. Лицарські обладунки включали до 200 деталей, азагальна вага військового спорядження доходив до 50 кг., з плином часузростали їх складність і ціна. Підготовці майбутніх воїнів служила системалицарського навчання і виховання. У Західній Європі хлопчики до 7 роківросли в сім'ї і залишалися звичайно в жіночих руках, а після 7 починалосяйого лицарське виховання. Але воно полягало не в навчанні яких-небудьнаук. Про розвиток розуму мало хто турбувався в той час. рідкісний з лицаріввмів писати і читати: грамота та рукоділля вважалося швидшеприналежністю жінок, які вивчали їй у свого домашньогокапелана. Таким чином, з самого юного віку син лицаря навчавсялицарським занять: цілими днями пропадав у лісі, вчився поводитися зсоколом, носити його на руці, прітравлівать його на птицю, полювати зсобаками, битися на мечах і на списах, битися на палицях. У цьому йскладалася вся наука. Коли ж йому виконувалося 12-13 років, його посилали додвору сеньйора, де він закінчував своє виховання як пажа, потім
- Вояка. Сеньйор доручав йому різні галузі свого господарства:доглядати за кіньми і собаками, зустрічати його гостей, допомагати злазитиз коней, накривати на стіл і так далі. Коли юнак досягав 15-річноговіку, нарешті, відбувалася церемонія посвячення їх в лицарі. Однак,часто посвячення відбувалося іноді пізніше, іноді - раніше. Уособливості до XIII століття помітне прагнення відсувати його до 21 року.
Іноді його не було взагалі, тому що не кожен кишеню міг витриматикатастрофічні витрати, які супроводжували це обрядом.
У XII-XIII століттях вироблялися специфічні поняття про честь іборг, які ідеалізували лицарство і використовувалися панівнимкласом перш за все в класових цілях: для протиставлення
«Благородного» нібито призначеного до панування лицарства,простому народу, для зміцнення станової організації феодалів і такдалі. Відданість релігії, відданість своїй сеньйорові, войовничістьоголошувалися вищими чеснотами лицаря. Щодо осіб, нижче йогощо стоять на соціальних сходах, лицар часто були грубими насильниками.
У процесі складання феодальної централізованої монархії дрібне ісереднє лицарство ставало головною опорою королівської влади.
Традиція вимагала від лицаря бути досвідченим в питаннях релігії, знатиправила придворного етикету, володіти «родину лицарськими чеснотами»:верховою їздою, фехтуванням, майстерним поводженням з списом, плаванням,полюванням, грою в шашки, твором і співом віршів на честь дами серця.
Самим улюбленим задоволенням були турніри, які влаштовувалисяпостійно і повсюдно і королями, і можновладних князями, і простимибаронами, іноді, щоб гідним чином відсвяткувати якесьподія, весілля дочки, посвячення в лицарі сина, укладення зворогом світу, а іноді просто, маючи на увазі лише веселощі. Звістка промайбутній задоволенні швидко розносила поголос і гінці, якихпосилали з листами до найбільш вельможних особам. Тоді у всіх замкахпочиналися нагальні приготування: відчиняли скрині, виймалися самінайкращі сукні, готувалися найдорожчі обладунки, виїжджали самідорогі коні. Кожен хотів перевершити іншого розкішшю своїх нарядів ісвого озброєння. Кожен чекав з нетерпінням майбутнього святкування,де він сподівався задоволення всім своїм потаємним прагненням,прославитися, звернути на себе увагу, придбати собі переможеногопротивника, заслужити прихильність дами свого серця, зробитисягероєм в її очах.
Схиляння перед жінкою або, краще сказати, перед дамою, такяк воно стосувалося виключно благородного стану, отримало своєпочаток у південній Франції, в Провансі, і звідси поширився по всій
Західній Європі був джерелом лицарства, при чому там процвітала самесвітська любовна сторона.
Розділ 3 ОБРЯД ПРИСВЯТИ І МОРАЛЬНО-
ЕТИЧНІ НОРМИ РИЦАРCТВА.
Справа в тому, що не кожен феодал міг бути в той же час лицарем.
Лицарське гідність повідомлялося лише через особливий обряд посвячення. Зіншого боку не потрібно було неодмінно володіти леном, щоб статилицарем. За особливі заслуги і простий селянин, не володів феод,також міг бути присвячений в цей сан. Однак, як загальне правило,лицарство було установою для феодальних володарів. Посвята влицарі символізувало входження в привілейований стан,прилучення до його прав і обов'язків і супроводжувалося особливоюцеремонією. Згідно європейський звичай лицар присвячує в звання,ударяв присвячуваного мечем плазом по плечу, вимовляв формулуприсвяти, одягав шолом і золоті шпори, вручав меч - символ лицарськогогідності - і щит із зображенням герба і девіз. Присвячений, у своючергу, давав клятву вірності та зобов'язання дотримуватися кодекс честі.
Ритуал лицарських достоїнств відносили військову відвагу і нехтуваннянебезпеки, гордість, шляхетне ставлення до жінки, увага допотребують допомоги членам лицарських прізвищ. Засудженню підлягалискнарість і скупість, не прощалося зрада.
Але ідеал не завжди був у згоді з реальністю. Що ж стосуєтьсяграбіжницьких походів в чужі землі (наприклад, взяття Єрусалиму або
Константинополя під час хрестових походів), то лицарські «подвиги»приносили горе, розорення, про ганьбу і сором не одним простолюду.
Жорстока експлуатація селян, захоплення видобутку у феодальних війнах,грабіж купців на дорогах були основними джерелами лицарськихдоходів. Прагнучи до захоплення чужих земель і багатств, лицарство взялодіяльну участь у загарбницьких грабіжницьких підприємствах --хрестових походах.
Розділ 4 Хрестовий Похід, Лицарський
ОРДЕНИ, ЯК ЇХ СЛІДСТВО.
Ще в давнину почалася боротьба за панування в країнах Передньої
Азії, особливо в Сирії та Месопотамії, а також за оволодіння Єгиптом. Цікраїни були одним із найбагатших і культурних районів тодішньогосвіту. Через них пролягали шляхи міжнародної торгівлі. За панування вцих країнах вели боротьбу Візантія та Іран, Іран і араби, араби і
Візантія. В кінці XI століття в боротьбу вступили і феодальні держави
Західної Європи.
Хрестові походи - це військово-колоніальне рухзахідноєвропейських феодалів в країни Східного Середземномор'я,продовжувалося протягом майже двох століть (1096 - 1270) під знакомборотьби християнства з ісламом за «святі місця», вони були спрямовані назвільнення Труни Господня з рук невірних.
Передумови хрестових походів. Найменування хрестових походів уісторії отримали військово-колоніальні походи західноєвропейських феодалівв країни східного Середземномор'я, а також в межі земельналежали західним слов'янам і прибалтійських народів. Хрестовіпоходи до країн Східного Середземномор'я, що відбувалися під виглядомрелігійних заходів, звідти і їх назва, почалися в кінці XI століттяі продовжувалися з перервами до кінця XIII століття.
У хрестових походах брали участь різні верстви феодальногосуспільства. Найбільш великі з феодалів - королі, графи і герцогипрагнули шляхом захоплень багатих земель розширити свої володіння,збільшити доходи і посилити вплив у Європі.
Головну військову силу хрестових загонів складали загони дрібнихфеодалів-лицарів. Основний засіб виробництва в цю епоху феодалізму
- Земля опинилася на Заході до XI сторіччя поділеної між світськими ідуховними представниками пануючого класу. Перетворення ждовічного бенефіція в спадковий феод призвело до встановленнявизначеного порядку спадкування землі феодалами. Тепер вона сталапереходити від батька тільки до старшого сина (право старшинства, абомайорат). У результаті цього в Західній Європі утворивсячисленний шар лицарів, які не мали феодосія і прагнули як захоплення іграбежу нових територій, так і закріпачення що живуть на них селян.
Крім великих і дрібних феодалів, у хрестових прин?? мали участьтакож і представники купецької верхівки багатьох міст Генуї й
Венеції, які прагнули до захоплення територій Передньої Азії, і ліквідаціїторгового суперництва Візантії і до зміцнення своєї ролі посередниківміж Сходом і Заходом.
Найактивнішу роль у хрестових походах грала римськакатолицька церква, яка є найбільшим феодальним власником ізацікавлена у військово-колоніальному русі. В силу тих же причин,що й інші великі феодали. Але, церква мала ще й свої особливіінтереси. На час першого хрестового походу західна і східнацеркви остаточно відокремилися один від одного. З цього моменту прагненнязахідної церкви підпорядкувати собі східну становило один з головнихпунктів в реакційній теократичною програмі папства, що бажавпоставити владу римського папства вище всякої іншої світської і духовноївлади. Вдалі походи на Схід католицької церкви розраховували такожзбільшити кількість єпархій (церковних областей, зобов'язаних сплачуватиїй десятину) і підвищити таким шляхом свої доходи. Крім того, що йшли впохід особи часто жертвували свої заощадження церкви або віддавали підїї заступництво своє майно. Багатства церкви після цьогобезперервно зростали.
В кінці XI століття духовенство почало посилену проповідь походів на
Схід і захоплення Сирії і Палестини. Церква закликала віруючих дозавоювання Єрусалиму (що був у руках у мусульман), де, згідно зхристиянським легендам знаходилася гробниця Ісуса Христа. Церквависунула під час хрестових походів офіційний гасло: «Звільнення
Гробу Господнього ». Дійсні ж причини східного напрямухрестових походів були інші. Європейці мали перебільшенеуявлення про легкість завоювання країн Східного Середземномор'я,роздроблених на ряд феодальних володінь - сельджуйскіе еміратибезперервно ворогували між собою. У важкому стані в цей часперебувала Візантія, яку з усіх боків вороги, захоплювали їїволодіння. Вона була змушена звертатися до Заходу по допомогу. Головне ж,в Європі існувало здавна склалося переконання щодо
«Казкових» багатств Сходу, що стояв за своєю матеріальної і духовноїкультурі значно вище Заходу.
Численні прочани (прочани), що відправлялися до Єрусалимуна поклоніння «Гробу Господнього» і купці, які торгували з країнами Передньої
Азії, що були в містах Візантії, Сирії і Палестини, незмінно дивувалисякрасі і витонченості будівель і храмів, достатку багатих крамниць і ринків івсіляких на Заході товарів. Повертаючись на батьківщину, купці і паломникиприносили з собою розповіді не лише про пальмах Йеріхона, водах Йордану іпро «Гробі Господньому», але і захоплені відгуки про багатства Сходу. Такв Західній Європі складалося думку про заморських країнах, повнихдостатку, які не тільки вигідно, але й не важко завоювати.
Сформована в кінці XI століття на Близькому Сході обстановкасприяла здійсненню цих загарбницьких планів. Турки -сельджуки, заволодівши в 1055 Багдадом і розгромив візантійське військов битві при Манцікерте в 1071 захопили майже всю Малу Азію, атакож Сирію і Палестину з Єрусалимом, де знаходилися головніхристиянські святині. Це певною мірою ускладнило відвідуванняпаломниками «святих місць». Вони в XI столітті десятками тисяч притікає сюдиз усіх країн Західної Європи. Турки кривдили прочан, разграбляліторгові каравани і тим робили абсолютно неможливими торгові стосункизі Сходом.
Все це й дало привід духовенству закликати до походу длязвільнення «Гробу Господнього» від «невірних». Успіху цієї проповідісприяло звернення по допомогу, що виходив від Візантії. Переляканийімператор Константинополя звернувся до західних християн з проханнямнадати йому допомогу в боротьбі з невірними. Він думав найняти на заходісолдатів і скористатися ними для відвоювання втрачених азіатськихобластей.
Мета та учасники хрестових походів. Хрестоносне рух охопивспочатку не лише феодалів, але й широкі верстви населення. Сотнітисяч народу багатого і бідного, і князів і простолюдинів відгукнулисяна цей заклик. У ньому брали участь маси селян, а також купецтвопівнічно-італійських міст-республік. Натхненником і духовним вождемхрестоносців було католицьке духовенство на чолі з папою.
Природно, що спонукальні мотиви і цілі кожної з цихсоціальних груп феодального суспільства були різними, хоча їх усіхоб'єднував одне гасло - звільнення християнських святинь. Для великихфеодалів і лицарства головним мотивом була нажива, захоплення земель ібагатої здобичі. Великі сеньйори прагнули створити на Сходісамостійні князівства, а брали участь у походах монархи західнихдержав - колоніальні володіння. Численне лицарство сподівалосяотримати в завойованих країнах земельні лени. Духовенство очікувалодохідних церковних посад і багатьох парафій. Папство, виступаючи вролі єдиного керівника, мало на меті зміцнити сої верховенствоне тільки над католицькою церквою, а й над усіма західнимидержавами, а також поширити вплив римського престолу вкраїнах нещодавно відокремилися східного православ'я. Вже тато Григорій
VII планував похід для освоєння «святих місць» і припускав на ційоснові об'єднати православ'я з католицизмом. Папство сподівалося також науспіх католицької місії в мусульманських країнах. Важливу рольграли і фіскальні міркування - поповнити скарбницю за рахунок багатихцерковних володінь на Сході.
Для маси селян, які страждали від феодального гніту у себе набатьківщині, відхід «за море» в далекі країни давав надію знайти свободу,позбавитися від експлуатації, може бути, і розбагатіти. Але, на жаль, цінадії виявилися марними, а наступні хрестові походи вже невикликали серед бідноти колишнього ентузіазму. Втратили своє колишнєзначення і релігійні мотиви походів, звироднілі у звичайніграбіжницькі експедиції.
У хрестових походах активно брали участь великі північно -італійські міста-республіки - Венеція, Генуя. Піза і інші, якіпрагнули зміцнити свої позиції в торгівлі зі Сходом, захопити бази істворити колонії в Східному Середземномор'ї.
Лицарі охоче збиралися в далеку дорогу. Боротьба з невірнимивідповідала їх ідеалам, передчуття битв розпалювало їх войовничийзапал, а віддалені невідомі країни і небезпечні подорожі будили в нихневтомну пристрасть до пригод. Будинки ці солдати втомлювалися віднеробства, гинули від нудьги і часто перебували в безвихідній нужді.
Багато хто зовсім заплуталися в боргах, а тим часом, тато звільняв всіххрестоносців від боргових зобов'язань. Таким чином, гонитва забагатством, що обіцяли незвідані країни, нужда і заплутанігрошові обставини відігравали чималу роль у захопленні лицарствахрестовими походами. Але, крім того, не потрібно забувати, що середні вікибули століттями палкої віри, і багато хто з хрестоносців, одушевленідійсної побожністю, бажали спокутувати свої гріхи тяжкими інебезпечними та небезпечними походами.
Лицарі споряджалися в похід так, як ніби вони й не розраховували наповернення. Вони везли з собою весь свій маєток, зброя, начиння вели всюсвою челядь. Їх намети сяяли золотом, в обозі вони везли всі своїкоштовності. За обозами тяглися співаки, блазні, музиканти та скоморохи,розважали під час зупинки все лицарське суспільство. Військанаростали, як снігова лавина, тому що по дорозі до них приєднувалисявсе нові й нові загони.
Хрестові походи і захоплення більшої частини узбережжя Східного
Середземномор'я утворилися чотири держави хрестоносців:
Єрусалимське королівство в Південній Сирії і Палестині, графство Тріполі насирійському узбережжі, князівство Антіохское в Північній Сирії та графство
Едесское у Верхній Месопотамії.
У державах хрестоносців були заведені порядки,панували на батьківщині більшості з них - у Франції. Феодальнезвичайне право отримало тут письмову фіксацію в так званих
«Єрусалиму Ассісі», що були ніби конституцією єрусалимськогокоролівства. Відносини між феодалами будувались на основі леннійзалежності. Хрестоносці піддавали місцеве населення жорстокоїексплуатації. Селяни обкладалися важкими оброку в розмірі від 1/3 до
Ѕ врожаю, місцями існували і панщинні повинності. Корінненаселення неодноразово піднімав повстання проти прийшлих гнобителів.
Хрестоносцям насилу вдавалося утримувати владу над мусульманськимнаселенням. У той же час їм доводилося напружувати сили для оборонисвоїх дуже вразливі володінь, що розтягнувся більш ніж на тисячукілометрів з півночі на південь. Щоб мати постійну військову силу дляоборонних і наступальних воєн, були створені духовно-лицарськіордену тамплієрів (храмовників) і госпітальєрів (іоаннітів). Пізнішевиник ще й Тевтонський орден, що об'єднував німецьких лицарів. (XII-XIIIстоліття) Членами цих орденів були лицарі, які жили з особливих чернечимобетам.22 Тамплієри носили білі плащі з червоним хрестом; госпітальєри --червоні плащі з білим хрестом; у тевтонських лицарів був білий плащ зчорним хрестом. Члени ордена давали монаші обіти (нестяжаніе, відмовавід майна, цнотливість, покору), носили схожі з чернечимшати, а під ними військові обладунки.
Члени орденів завжди були готові до війни з «невірними». Урозпорядженні лицарів були слуги, яким приділялося нижче місце вордені. На чолі ордену стояв «великий магістр», підпорядковувавсябезпосередньо папі. Ордена користувалися великими привілеями та зчасом перетворилися на найбагатші корпорації, що володіють землею інерухомої власністю. Тамплієри, наприклад, займалисялихварськими операціями та мали у своєму розпорядженні величезними грошовими коштами.
Лицарські ордена виникли як класові феодальні організації,неодмінною умовою вступу в них була приналежність до феодальногокласу, до деяких лицарські ордени приймалися тільки представникиродової феодальної знаті. Найбільше поширення і значення орденаотримали в період феодальної роздробленості, будучи однією з формополчення феодального класу з метою утримання в покоріексплуатованого селянства та здійснення військових захоплень. У XIV-XVстоліттях деякі ордена засновувалися государями, перетворювали їх на знаряддязміцнення своєї влади (Орден Підв'язки, установлений англійським королем
Едуардом III у 1350, орден Золотого руна, заснований Бургунське герцогом
Пилипом Добрим в 1429 році та ін.) велике поширення отримали:орден іоаннітів (1113), орден Тамплієрів (1118), Тевтонський орден
(1128). Пізніше в Іспанії діяли ордени Калатрава, Сант-Яго,
Алькантара. У Прибалтиці відомий орден мечоносців і Левонскій.
Організаційно вони будувалися на основі суворої ієрархії, очолюваноївиборним магістром, що затверджується папою римським. При магістрі діявкапітул (рада), з законодавчими функціями.
Значення хрестових походів. Найбільш важливим хрестових походів для
Західної Європи був західноєвропейськими країнами торгових шляхів по
Середземного моря, які раніше перебували в руках у Візантії і країн
Східного Середземномор'я. А та обставина, що торгові шляхи по
Середземному мору потрапили до рук західноєвропейських купців, сильносприяло їх торгівлі зі Сходом, що зіграла в економічномурозвитку західноєвропейських держав велику роль. Північно-італійськіміста отримали в цій торгівлі важливе значення, тому що
Візантія, розгромлена в результаті четвертого хрестового походу, вжене могла з ними змагатися. Це мало велике значення для більшшвидкого зростання північно-італійських міст і полегшило виникнення вних ранніх паростків капіталістичних відносин.
На Сході хрестоносці познайомилися з шовківництвом, новимиземлеробськими культурами (не відомими до тих пір на Заході), рисом,кавунами, лимонами і фісташкове дерево. Саме під час хрестовихпоходів у Європі почали користуватися вітряками, познайомилисяз їх вживанням в Сирії. Зустрівши більш високу матеріальну культуруна Сході, населення Західної Європи навчилося також виготовлення більшетонких тканин, різної обробки металів. Феодали, які побували на
Сході, набували там більш витончені смаки. Розширення жпотреб вищих класів західноєвропейського суспільства вело до посиленняексплуатації селян, а отже, і до їхнього загострення класовоїборотьби в Європі. Такі були економічні та соціальні наслідкихрестових походів для західноєвропейських.
Глава 5 Занепад лицарства.
У Європі лицарство втрачає значення основної військової силифеодальних держав з XV століття. Передвісницею заходу слави французькоголицарства стала так звана «битва шпор» (11 липня 1302), колипішу ополчення фландрські городян розгромило французьку лицарськукінноту. Пізніше неефективність дій французького лицарського війська зочевидністю проявилася на першому етапі Столітньої війни, коли вонозазнало ряд найважчих поразок від англійської армії. Витриматиконкуренцію найманих армій, які використовували вогнепальну зброю (воноз'явилося в XV столітті), лицарство виявилося не здатним. Нові умовиепохи розкладу феодалізму і зародження капіталістичних відносинпривели до зникнення його з історичної арени. У XVI-XVII ст.лицарство остаточно втрачає специфіку особливого стану і входить досклад дворянства. Виховані на військових традиціях предківпредставники старих лицарських родів становили офіцерський корпус армійабсолютистського часу, відправлялися в ризиковані морські експедиції,здійснювали колоніальні захоплення. Дворянська етика наступних століть,включаючи шляхетні принципи вірності обов'язку і гідного служінняотечеству, безсумнівно, несе в собі вплив лицарської епохи.
Відображення лицарських звичаїв в області духовної культури відкрилонайяскравішу сторінку середньовічної літератури зі своїм особливим колоритом,жанром і стилем. Вона поетизував земні радості всупереч християнськомуаскетизму, прославляла подвиг і не тільки втілювала лицарські ідеали, алеі формувала їх. Поряд з героїчним епосом високого патріотичногозвучання (наприклад, французька «Пісня про Роланда», іспанська «Пісня про
Сіде ») з'явилися лицарська поезія (наприклад, лірика трубадурів ітруверів у Франції та мінезингерів у Німеччині) і лицарський роман
(історія кохання Трістана та Ізольди), що представляли так звану
«Куртуазний літературу» (від французького courtois - чемний, лицарський)з обов'язковим культом дами.
ГЛАВА 6 ВИСНОВОК.
Суспільство має бути вдячно лицарства за те, що воно збагатилойого новими поняттями про гідність особистості і честі. Лицар звикпокладатися в захисті на самого себе, тільки на власні сили, тільки настіни свого замку. Скрізь і завжди він діяв тільки від свого імені. Вінпідкорявся тільки добровільно, за власним феодальному договору: йоговірність - вільний дар, застава його вірності - його честь.
Кожен лицар усвідомлював недоторканність своєї особистості і готовий бувдоводити її мечем на смертельному двобої. Звичайно, зброя - поганедоказ істини, але ж і боягузтво «вічний нашийник рабства». Важливоте, що лицар не тільки усвідомлював гідність своєї особистості, а й бувготовий пожертвувати за це життям.
Лицарство утворювало як би міжнародний орден, члени якоговважалися рівними, починаючи від короля і закінчуючи будь-яким зубожілим,незаможним лицарем. Це братство, розсіяна по всьому католицькому світу,об'єднувалося єдністю звичаю і понять. І як не псувався лицарство, якні вихвалялись багаті і знатні лицарі над бідними, все-таки середних не зникли думки про рівність, і перші повинні були обходитися зостанніми згідно з їх лицарським гідністю, якщо вони не хотіли занайменше приниження розплачуватися власною кров'ю. Так чуйно стоялолицарство на сторожі честі, і нові поняття про неї заповідав людству.
