Московським міським педагогічним університетом

ІСТОРИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА історії світової цивілізації

Реферат з історії стародавнього світу

на тему:

«Кельтська цивілізація»

Керівник: Крикін C.М.

Виконала

студентка I курсу до 11 гр.

Дороганіч Ольга

Москва 2002 г.

Зміст

Вступ 3

Походження назви 3

Область розселення і взаємини з античним світом 4

Ремесла і розвинена кельтська технологія. Обробка металів 6

Кельтські оппідуми і їхня система укріплень 8

Землеробство і землеволодіння 11

Структура кельтського суспільства. Сім'я і рід. 13

Релігія 15

Уявлення про кельтської цивілізації в минулих століттях. Кельтські традиції. 19

Список використаної літератури: 21

Вступ

У першій половині останнього тисячоліття до н.е. з маси безіменнихпервісних народів на території на північ від Альп першими виділилисякельтські племена. Початкові сторінки їх писаної історії були відзначенікривавими битвами і спустошливими набігами на найбагатші центри тогочасу, що приводили в сум'яття решту всієї Європи. Утворений південний, уЗокрема грецький і римський світ, якому ми зобов'язані першими відомостямиз найдавнішої історії Європи, до того часу про кельтів нічого не знав. А міжтим на північно-заході від Альп в складному процесі народжувалася спільність цьогодивного народу, який першим з варварів, як їх любив називатипівнічно-західний світ, став класичним представником "варварського" світу. Народ цейзблизив Середню Європу з південної середовищем і завдяки своїм творчимздібностям завершив розвиток первісної цивілізації на територіїна північ від Альп.

До цього часу, тобто приблизно до кінця 6-5 ст. до н. е.. в кельтськоїсередовищі вже відбулися важливі економічні та суспільні зміни:суспільне розшарування, викликане в першу чергу місцевими умовами тапередумовами. Виникли численні центри влади місцевої племінноїзнати, про які південний світ дізнавався тоді, коли для нього було економічновигідно постачати їм свої вироби, допомагаючи таким чином підвищуватижиттєвий рівень і блиск пануючого шару.

Походження назви

Грецькі письменники називали їх ((((((. Позначення вперше з'являється у
Геродота (Hist., II, 33, IV, 49) і користується усіма грецькими авторамиаж до III ст. до н.е. як єдине найменування кельтів. Цезар (B.
G., I, 1) і Павсаній (Paus., X, 21, 5) кажуть, що так називали себе самікельти.

На початку III ст до н.е. Ієронім Кардійскій (FHG, II, 450-461),розповідаючи про наїзди кельтів в Македонію, і в Грецію і про їх затвердження в
Малої Азії, в перший раз назвав їх Galatai. Галатами названі кельти також уепітафії на могилі молодого афінянин Кідія, який загинув у боротьбі з галатамиу Дельф в 279 р. до н.е. (Paus., X, 21, 5).

Коли з'явилися два слова для позначення кельтів, деякі грецькіавтори стали робити спроби розподілити їх між різними групамикельтів, часто суперечили одна одній. Так, Діор Сіцілійський (Diod., V, 32,
1; 25, 4) називав кельтів ((((((, а племена, що жили за Рейном, - (((((((.< br>Діон Касій, навпаки, поміщав кельтів на правому березі Рейну, а галатів --на лівому. Римляни континентальних кельтів одноманітно позначали словом
Galli, чи йшла мова про кельтів Центральної Європи, Фракії або Малій Азії.
Один з кращих знавців кельтського минулого, сучасний дослідник А.
Юбер вважав, що ((((((, (((((((, Galli можуть бути трьома формами одного іразом ж імені, «почутого, як він писав, - у різний час, у різнійсередовищі, різними вухами і переписаного людьми, які не мали однаковихорфографічних навичок ». Гортанний звук перейшов в глухий на Заході
Середземномор'я і, можливо, під впливом тартессітов, які булипопередниками греків в обстеженні кельтських країн, - в дзвінкий в
Греції.

Область розселення і взаємини з античним світом

Спочатку область розселення кельтів була значно меншою. Навіть
Галлія (сучасна Франція), основна опора кельтського могутності і аренаримської агресії в останньому столітті, спочатку не вся була заселенаними. Однак в стародавні часи в основну кельтську територію входила також
Південна Німеччина і частину Чехії, а в наступні століття нові хвилі кельтівоволоділи майже всією Середньою Європою.

У період другого залізного віку (починаючи приблизно з 475 року дон.е.) кельти захопили в Європі великі території: Галію і Богемії,
Англію і Ірландію, Північну Італію і Середній Дунай. З 390 по 207 р. до н.е.майже кожен рік кельти здійснювали походи (набіги) в південні країни Європи,наводячи жах на мешканців античного півдня грабежами, безстрашність іпрезирством до смерті. Розграбувавши Грецію, пройшовши через Фракію, кельтипереправилися до Малої Азії, де заснували швидко елінізовані
Галатський царство. Деякі загони кельтів досягали Дакії, Сілезії,
України. Протягом другої половини I тисячоліття до н.е. кельтипредставляли один з найважливіших військових чинників стародавньої Європи.

Своєрідними були стосунки кельтів з античним світом і з рештоючастиною стародавньої Європи. Кельти не лише воювали з античними країнами.
Одночасно вони здійснювали з ними і мирні контакти, яківстановлювалися, налагоджувалися і розвивалися ще в дорімскій період. Цебули головним чином торговельні зв'язки, в результаті яких кельтів сталивідомі зразки різних галузей греко-італійського ремесла, творимистецтва країн античного півдня, а іноді й більш віддалених східнихрегіонів, побут та звичаї цих країн - одним словом, різноманітні аспектиантичної середземноморської культури. Будучи надзвичайно чутливі доіноземним впливам, кельти творчо переробляли їх і насичували новими,прогресивними елементами первісну цивілізацію, розвивалася наєвропейських територіях на північ від Альп. Дослідники кельтської історіївідзначають, що кельти зіграли дуже важливу роль у справі завершення процесурозвитку європейської культури і зближення її з південної античної середовищем.

А. Юбер, розмірковуючи про роль, зіграної кельтами у давній історії, прийшов довисновку, що це була не політична роль, тому що їхні політичніосвіти були недосконалі. Кельти виступали як цивілізатори. Спочатку вяк посередники вони принесли в Центральну Європу грецькуцивілізацію. Потім, коли кельти ввібрали римську культуру, трапилася однадивна річ: надзвичайно швидко розвинулися і широко розповсюдилисяпо всій Галлії римські школи, що стали спадкоємиця кельтських шкіл, якіза часів незалежності очолювали кельтські жерці-друїди. Такимчином, Галлія отримала власну класичну культуру з рук галльськихвчителів, навчених друїдами, і, більше того, деякі з цих вчителівбули здатні вести викладання в Римі. Природно, що вони могликраще, ніж це зробили б іноземці, інтерпретувати для галлівсередземноморську цивілізацію (науку, мистецтво, філософію і духовнукультуру). Юбер порівнює роль кельтів, зіграну ними в античній Європі, зроллю ірландських ченців, які в середні століття повернули Європу до розвиткуписемності, до грецької і латинської філософії.

Природно, що кельти поширили в Європі і свою власну,створену ними чудову цивілізацію [1], деякі аспекти якоїє складними і своєрідними явищами. Пояснення їх природи вимагаєвиходу за рамки примітивних культур, характерних для суспільств героїчноїепохи.

Ремесла і розвинена кельтська технологія. Обробка металів

Ще в позднебронзовий століття ремесло у кельтів вийшло за межі простогодомашнього виробництва. Зросла видобуток золота в рейнських областяхпослужила основою розвитку ювелірних майстерень, які в більшостівипадків за допомогою карбування перетворювали золото в діадеми, вінці, браслети іінші прикраси. У гальштаттское час виробництво у багатьох відношенняхспеціалізувалося. Складне виготовлення дерев'яних возів з добреобробленими втулками і спицями коліс вимагало наявності майстернихфахівців. Це ще більшою мірою відноситься до оковування цих возів,при виготовленні яких залозу надавали різні форми і частокомбінували його з бронзою.

Позднелатенская металургійна техніка стала основоюсередньоєвропейської цивілізації взагалі. Під час кельтської експансіїнеобхідно було забезпечити військові загони високоякісним зброєю. Зплином часу кельти оволоділи виробництвом заліза й ковальської технікоюу всіх деталях і виготовляли спеціалізовані знаряддя та інструменти:залізні напилки, рашпилі, свердла зі спіральним різцем, різні видисокир, молотів і кліщів, пробійника, кочерги, клепки, спеціальні різцідля бондарів, ножі, пили, коси, борони, плуги і т.д. Зрозуміло, цівинаходи не можна приписувати тільки кельтів. Під час своїх походівкельти познайомилися зі способами виробництва в інших, більш розвинутихкраїнах; заслуга ж їх полягає в тому, що, прагнучи збільшити виробництво,вони не лише запровадили різні робочі процеси, але і пристосували до нихсвої гармати, а потім весь цей технічний прогрес став надбанням Середньоїта Північної Європи. Кельти планомірно відшукували залізну руду, особливотам, де вона виходить на поверхню.

З кінця 3 століття і особливо в 2 столітті виробництво явно набуваємасовий характер. Незабаром кельти переходять також до масового виробництвазаліза і залізних виробів. Завдяки добре організованому виробництвузалізо стало звичайним металом, доступним для всіх сільськихпоселень. Руда плавилася в шахтових печах за допомогою деревного вугілля;одержуваному продукту іноді надавався вид гривень продовгуватої форми здвома загостреними кінцями вагою в 6-7 кг. Ми знаходимо їх, починаючи зпозднегальштаттского часу, у Швейцарії, південної Німеччини, у Франції та
Англії, про них говорить і Цезар, який хвалить вміння Аквітанської ібітуріжскіх гірників. Залізо в болванках вивозилося і в некельтскіе, вЗокрема в німецькі, області та іноді відігравало роль монет при торговихугодах.

Не менш розвинена була і видобуток срібла і особливо золота. Галліявважалася золотоносної країною, велика кількість якого йшло на карбуваннякельтських монет.

Кельтські оппідуми і їхня система укріплень

"0ппідум" означав спочатку укріплене місце, захищене валом --стіною і ровом; зазвичай вони були розташовані на піднесених або малодоступних місцях. Назва, очевидно, виникла від латинського "ob pedes",так як це простір, як замкнутий об'єкт, доводилося обходити. Унаукової літератури окремих країн цією назвою користуються дляпозначення укріплених місць самого різного характеру, іноді під ниммають на увазі місця, що служать притулком (рефугіум) для населення всієїобласті під час небезпеки, що загрожує, а іноді місця, постійно населення,зі значним виробництвом, ототожнюються не завжди правильно зпоняттям найдавніших міст. Характер кельтських оппідумов не однаковий, ібез системного обстеження окремих об'єктів важко вирішити, що тутбуло - рефугіум, садиба князя або центр, що нагадує в деяких рисахвиникли пізніше міста.

Ще в стародавні часи, крім укріплених замків князів, у кельтів булитакож укріплені городища-сховища, часто розташовані на високихнедоступних місцях, які здобувають особливо важливе значення під часвеликих пересувань в позднегальштаттское і гальштаттско-Латенська час
(з кінця 6 і аж до 4 століття). Ще в 5 столітті, а час від часу і пізніше, вЛатенська період городище безсумнівно служило тимчасовим притулком, алепостійного населення воно не мало. Городище служило притулком і в епоху
Римської імперії. Однак, ці притулку, не були оппідумамі в повному розумінніслова - народ у неспокійний час йшов у ліси і гори разом зі своїмхудобою; для тимчасового перебування тут були побудовані прості хатини.
Необхідно нагадати, що в гальштаттско-Латенська час був побудований цілийпояс таких більш-менш великих городищ, який йшов по нинішньої південно -західному кордоні Чехії в напрямку на Байрейт в Баварії і по територіїна північ від річки Майн у південній частині Тюрінгії.

З середини 2 століття до н.е. кельтські оппідуми у справжньому значенні словабудувалися як стратегічні зміцнення та виробничі центри, зяких багато хто на рубежі 2 і останнього століть представляли собою поселенняіз значною концентрацією населення. Крім впливу міського середовищапівденного світу і південно-французького прикладу, позначалося також тиск ззовні,з боку німецьких племен (натиск кімврів близько 113 р. до н.е. бувособливо сильний). Цей натиск на різні частини кельтського світу викликав убагатьох місцях катастрофу, тому й в інших областях необхідно булосвоєчасно вжити заходів обережності. Якщо врахувати, що відбуваютьсязміни в економічній структурі Середньої Європи, то стає зрозумілим,що групи, які виробляють велику кількість рухомих цінностей,воліли перебування за стінами подібних споруд.

Є, звичайно, різниця між кельтськими оппідумамі в сучасній Франціїта Швейцарії і оппідумамі в Середній Європі. Невеликі племінні фортеці івеликі об'єкти, що служать притулком, на заході були і раніше. Прогалльських оппідумах останнього століття найбільш повні відомості дає Г. Ю.
Цезар. Окремі племена мали декілька оппідумов, у гельветів, за йогословами, їх було 12, з яких лише деякі були дуже великими. У всій
Франції можна припускати існування не менш 200 оппідумов.
Середньоєвропейські оппідуми відрізняються іноді більш великими розмірами, ібуло б помилковим вважати їх у всіх випадках утвореннями міського типу.
Деякі з них дійсно являли собою важливі укріплені центриз майстернями і власними монетними дворами і грунтувалися в місцевостях,де були копалини багатства, залізна руда або графіт. Інодівикористовувалося вже заселене або укріплене місце. Інші оппідуми малив першу чергу стратегічне значення, іноді лише оборонне, колив останньому столітті посилився німецький натиск, і нашвидку що створюютьсяукріплення (де-не-де ще не закінчені) повинні були хоча б на часвіддалити занепад кельтського могутності.

Стіни укріплень кельтських оппідумов будувалися двома способами. Опис
Цезарем так званої гальскої стіни (murus gallicus) в даний часпідтверджено результатами багатьох археологічних досліджень. Цей спосібзастосовувався в першу чергу на території сучасної Франції, де відомоблизько 24 таких укріплень, потім у Швейцарії, в Бельгії, а подекуди й набританських островах. У Середній Європі така стіна зустрічається рідко.
Галльська стіна будувалася на материковій землі, причому поздовжні іпоперечні балки, скріплені на перехрестя довгими залізними цвяхами
(зміцнення типу Аварік), утворювали клітини, які заповнюються щебенем і каменем;лицьова сторона представляла собою стіну сухої кладки з каменю, покладеногошарами. Так споруджувалася стіна шириною до 3 м, стійкість якоїзабезпечувалася її дерев'яною конструкцією; її важко було пробити абопідпалити, так як із зовнішнього боку було видно тільки кінці поперечнихбалок, а не цілі балки; за стіною, тобто всередині укріплення, була щеширока похила насип, так що не тільки піхота, але і кіннота моглашвидко піднятися на зміцнення висотою в кілька метрів. Деякідослідників помилково стверджують, що цей спосіб зведення укріпленьстав звичайним лише за часів Цезаря. Він повинен був бути відомим ще внаприкінці 2 століття, тому що в Манхінге галльська стіна виявлена поряд з більшстарими укріпленнями.

Другий спосіб укріплень оппідумов давніший, він був відомий ще вгальштаттское час і широко застосовувався і в Латенська час, іноді навітьпри перебудові оппідумов або реконструкції їх укріплень, так що вдеяких оппідумах зустрічається обоа типу (Манхінг). Тут зміцнення маєдерев'яну конструкцію і кам'яну стіну із зовнішнього боку, але останняпідтримується вертикальними, вкопані в землю балками, видимими здалеку;до теперішнього часу в лицьовій стороні таких стін виявляютьсявертикальні порожні смуги.

Ворота в англійських і німецьких оппідумах мають часто "вулиці образний"
(так зв. клещевідний) профіль: стіни з обох сторін загинаються всередину іутворюють вузький коридор, іноді довжиною 20-40м. І цей спосіб був вжевідомий в гальштаттское час.

Спорудження багатьох з цих оппідумов було дуже трудомістким; необхіднобуло зібрати огро?? ну кількість каменю та дерева. Тільки при добреорганізованій роботі великих колективів можна було в короткий часпобудувати такі зміцнення висотою і шириною в кілька метрів.

Землеробство і землеволодіння

Економічною базою кельтського суспільства були землеробство і скотарство,якими на заході кельти займалися самі. На сході, особливо в Середній
Європі, де кельти складали лише верхній шар, вони частково спиралися насільськогосподарське виробництво місцевого населення.

Землеробство в Галлії приносило значні доходи, і в останньому століттідо нашої ери країна вважалася заможною. Сам Цезар протягом майжевосьмирічної війни отримував для своєї численної армії провіант, головнимчином хліб, безпосередньо в Галлії. Там вирощувалися всі види зерновихпшениця, ячмінь, жито та овес. Ірландські кельти довгий час із зерновихобробляли головним чином ячмінь, з якого варили кашу, пекли хліб іготували пиво; очевидно, таке ж становище було і в інших місцях.
Крім того, культивувалися буряк та ріпа, льон, коноплі, потім лук,часник, деякі види овочів і рослини, необхідні для отриманнябарвників. Головним чином використовувався колос, зерно. Зерно зберігалося вособливих складських ямах, викопаних у землі (silos) по сусідству з будинком абопрямо у дворі, значна кількість таких ям знаходиться в оппідумах пізньогочасу, наприклад у Манхінге в Баварії. На півдні сучасної Франції
(оппідуми в Анзерюн, Cayla de Mailhad) складські ями викопувалися ввапняної грунті, а пізніше в лангедокской області були замінені великимиглиняними судинами. Помол зерна в Латенська час проводився вже наручних млинах, що складаються з двох круглих жорен того ж типу, якийв деяких частинах Європи зберігся до нового часу.

Важливу роль відігравало скотарство, яке в деяких областях, взалежно від їх характеру, наприклад, в гірських районах Рейну або в
Ірландії, мало першорядне значення. Більшу частину року стада паслисяна луках і пасовищах, влітку переганяли на більш високі місця.
Розлучалися головним чином свині, велика рогата худоба, вівці і коні.
Свинарство базувалося на наявності дубових заростей. Однак і полювання надиких вепрів, кабанів (поряд з полюванням на оленів та інших диких тварин),була дуже поширена, його зуби кабанів, звичайно оковані й оброблені ввигляді підвісок, були гордістю і окрасою знаті і клали в могилу.
Вже починаючи з гальштаттского часу ми знаходимо в похованнях частини кістякавепра, у похованнях знатних осіб і цілі кістяки; в могилі жінки в с.
Горні Ятов-Трнов на Ваге в Словаччині, оточеній чотирикутним ровом,знаходилося більше половини приблизно однорічного домашнього кабана.
Кабан або, принаймні, його окіст є звичайним приношенням вЛатенська похованнях, але голова завжди відсутній. Рідше там знаходять ікістки великої рогатої худоби, дуже рідко зустрічається коза й гусак.

Порівняно широко в Галлії було поширено вівчарство. Вовнакельтських овець славилася навіть у Римі. Вирощувалося також багато коней;згідно Тацит, галльська кіннота високо цінувалася ще в римську епоху.
Галлія постачала римські армії на Рейні як тягловими, так і верховимикіньми. Епона, галльська богиня-покровителька коней, шанують нетільки на заході, а й у східних областях, наприклад, в Паннонії.

Юбер припускає, що на заході існували два типи власності:орна земля, що належить родині, і орна земля, що належить громадів цілому. В Ірландії земля довго належала племені, яке і розділялоїї між сім'ями. У Галлії незадовго до римського завоювання більша частиназемлі належала знатним власникам; приватна власність там булавідома і досить розвинена. Під час експансії право власності на землювипливало з права, заснованого на перемозі окремих груп або частинплемені, які й давали території своє ім'я. Проте в країні булокорінне населення, та кельтський шар, як нам чудово показуютьпоховання, змушений був тримати значну частину чоловічого населення встані бойової готовності, хоча, як здається, регулярних військових частину вигляді гарнізонів не було. Дійсне співвідношення між власністюна землю кельтів, з одного боку, і корінного населення, з іншого, нам невідомо. Однак, безсумнівно, судячи з археологічними матеріалами, щокорінне населення продовжувало господарювати на своїй колишній землі, хочарезультати його праці, принаймні, частково, служили економічноїбазою пануючого шару. Можна зробити висновок, що сторонні кельти начастини землі господарювали самі; про це свідчать і ознакипереміщення населення всередині країни.

Структура кельтського суспільства. Сім'я і рід.

Основними одиницями кельтського суспільства були сім'я і рід (по-ірландськи
"fine"). За свідченням Цезаря, батько мав необмежену владу надчленами сім'ї (в юридичному сенсі), правом життя і смерті (potestas vitaenecisque). Якщо смерть будь-кого з чоловіків викликала підозри, дружинудопитували і судили. Це не означає, що жінка не користуваласяповагою, особливо у вищому суспільстві. Відомо, що в позднегальштаттскійперіод деякі жінки жили в небувалої розкоші і що їм відплачувалисявищі почесті і при похоронах. Як повідомляють давні джерела, кельтськажінка не поступалася чоловіку в відвагу. В Ірландії та Галлії у чоловіка моглобути кілька дружин, але, судячи з ірландським даними, лише одна з них булаголовною. Решта займали другорядне становище, від другої дружини майжедо рабині. Наприкінці Латенська періоду багатоженство, правда, щедозволялося, але фактично товариство вимагало Одношлюбність. У тому випадку,коли батьківство дитини було ясним, мати не користувалася будь-якимиособливими правами. Сліди материнського права можна спостерігати в положенніпозашлюбних дітей, які носили ім'я матері. Ірландське право прямопов'язувало позашлюбних дітей з матір'ю і визнавало за ними політичніправа. У більш пізній час дружина приносила придане (зазвичай срібло). Цемайно було спільною власністю подружжя, після смерті одного йогоуспадковував інший.

Членів сім'ї та роду об'єднувало свідомість спільної відповідальності і загальнихобов'язків. Можна було позбавити члена роду деяких прав і переваг, алевід обов'язків він не звільнявся. Організація сім'ї визначала такожпорядок спадкування, що іноді тягло за собою серйозні ускладнення увищих шарах і навіть в королівській родині. Якщо у короля не було сина,який міг би стати його наступником, наступник обирався з тієї ж лініїспадкоємців (з лінії його батька, дядька, двоюрідного брата). Вихованнявизначалося також відомими порядками і звичаями. У Галлії сини немогли з'являтися в суспільстві разом зі своїми батьками і не могли носитизброї, поки не досягали повноліття.

Розвиток родового суспільства в кельтської середовищі вже знаходилося на високійступені і супроводжувалося численними явищами, які створили передумовидля формування класового суспільства; однак цей процес був перерванийзанепадом кельтського могутності. Наявність родової аристократії свідчитьпро прогресуючу стадії розкладу первіснообщинного ладу, але ще неозначає утворення класів. Процес розвитку був різним в Середній
Європі, в Галлії і на островах.

Вищим суспільним освітою було плем'я (по-ірландськи "туати", в
Галлії - civitas, pagus), члени якого визнавали спільних предків. Слідиродової організації і тотемістичних мислення ще довго зберігаються
(заборона деякої їжі, культ тварин, кельтське пристрасть до символів іт. п.).

кельтських племен було дуже багато. Назви 60 галльських племен були, посвідченням Страбона, написані на вівтарі, присвяченому Цезарю Августу, в
Лугдуне (нинішній Ліон). Деякі племена були нечисленні, інші дужесильними, мали великі збройні сили і боролися за першість у всій
Галлії. До них треба віднести в першу чергу арвернов і едуїв, з південно -французьких племен - Саллі, до складу яких, мабуть, хоч частково,але входили і кельти. У 124 р. вони були розбиті римлянами, коли зробиливорожі дії проти Массіліі.

Під час кельтської експансії частині окремих племен проникли в різнієвропейські країни. Не можна припускати, що в процесі подальшогорозвитку складу племен не зазнав змін. Як відомо зісторичних джерел, кельти часто переселялися з місця на місце інерідко частина одного племені відокремлювалася і приєднувалася до іншого племені.
Втім, археологічні матеріали з Карпатської улоговини і Моравії даютьпідставу припускати, що у 2 столітті кельти були вже в самій тіснійзв'язку з древнім споконвічним населенням, з культури якого чимало перейшло вЛатенська культура пануючого шару. Деякі групи, у тому числігрупи найманців, які надходили на іноземну службу, в новому середовищіпоступово розчинялися, зливаючись з споконвічним населенням. Не можна забувати,що латенська культура у вузькому сенсі слова в Середній Європі єкультурою лише однієї етнічної групи і пануючого шару.

Релігія

Найяскравішою і найбільш істотною рисою віровчення друїдів була їхнявіра в безсмертя, яка особливо вражала уяву древніх.
Безсмертя в галлів явно не полягало у друге життя на землі в новому тілі.
Вони не вірили в негайне переселення душі ні в тіло тварини, ні вінші людські тіла, а скоріше в виживання особи померлого в іншомусвіті і формі, яка може бути вказана.

Тексти не дають ясних відомостей про те, де розташовувався цей інший світкельтів, для позначення якого у Лукана використовувався вираз «orbealio ». Всі фахівці, що займаються цим питанням, вважають, що словами
«Orbe alio» автор хотів позначити інший район землі, а не іншу планетуабо світило.

Судячи з відгомоном старих вірувань, які містяться у віршах
Клавдіан, написаних ним в 395 р. н.е., друїди могли поміщати місцеперебування своїх мертвих в якісь надзвичайно вилучені землі, омиваніводами їх Океану: "Там, де простягається саме віддалене узбережжя Галлії,є місце, оточене водами Океану, і де, говорять, Улісс кривавимиузливаннями привів в рух мовчазний народ мертвих. Там чується слабкепосвист, це жалобное стогін, яке видають тіні пролітаючи;селяни бачать, як проходять бліді примари, стада мертвих ".

Досить стара традиція, зафіксована Плутархом, також поміщаєкельтське царство мертвих на острови, розташовані по сусідству з
Британією, де душі ведуть, мабуть, те ж саме життя, що їх боги.

Кельтські поховання не тільки дають уявлення про соціальнуструктурі суспільства героїчного типу з виділилася аристократичноїверхівкою, але і дозволяють зробити висновок, що потойбічний світ мислитьсякельтами цього часу як такий, де земної статус визнавався ізакріплювався на вічні часи.

Літературні свідоцтва вступають в згоду з археологічними.
«Похорон у галлів, порівняно з їхнім способом життя, чудові і пов'язаніз великими витратами. Все, що, на їхню думку, було мило небіжчикові прижиття, вони кидають у вогонь, навіть і тварин, і ще незадовго до нашогочасу за дотримання всіх похоронних обрядів спалювали разом з небіжчикомйого раби і клієнти », - пише Цезар.

На підставі літературних даних та археологічних джерел можназробити висновок, що кельти уявляли собі загробне життя більшщасливим продовженням земної, що відбувається десь на віддаленихкраях землі або на далеких островах за морем. Крім того, ідеяправосуддя, наскільки можна судити, була відсутня у віровченні кельтів.
Вони, здається, не робили різниці між долею добра і зла, і не схоже,щоб у них було якесь уявлення про спокутнупослідовності життів, де душа була б укладена в ланцюг земних тіл,що є істотною рисою піфагорійського навчання. Найважливішим елементомідеологічної діяльності друїдів було проводилося ними вихованнямолоді, взагалі представляло одну з їхніх найзначніших функцій.

Цезар повідомляє, що багато молодих людей, залучені привілеямидруїдів, з яких головною було звільнення від податків і військової служби,надходили в навчання до друїдам: деякі з власної волі, деякихпосилали батьки або родичі.

Правда, в цьому уривку Цезаря мова йде тільки про неофітів "ордена"друїдів, про тих, які після закінчення терміну учнівства повинні були прийнятижрецький сан друїда. Але друїди були і взагалі вихователями знатноїгальскої молоді. Про це говорить Мела, і Цезар в іншому уривку,називаючи дисципліни, яким навчали друїди, має на увазі як зслухачів вже галльських молодь взагалі.

Друїди навчали своїх учнів всьому тому, що вони знали і у що вірилисамі. А при них молоді аристократи залучалися до таємниць природи, божестваі людського життя, дізнавалися про свої обов'язки, з яких головніполягали в тому, щоб добре битися і вміти вмирати. Друїди давали своїмучням і уроки науки, і уроки моралі.

Ця система освіти представляла одна з найбільш цікавих аспектівкельтського суспільства. Знатна молодь підпорядковувалася інтелектуальноїдисципліни. Вони проходили через період учнівства, який тривав іноді
20 років.

Під час навчання молоді люди жили разом з вчителями, ділячи з нимиїжу і кров. Звичайно, це не були шкільні угруповання і частікурси. Навчання передавалося, може бути, від людини до людини, в усякомувипадку при тісній близькості вчителя і учня.

Уроки проходили в урочистій обстановці; вони давалися далеко відлюдей і їх осель, в тиші і як би в безпосередній близькості божества, вглибині печер та лісів. На це таємниче і урочисте навчання друїдівнатякає Лукан, кажучи, що їх оселями є таємні гаї і ліси,куди вони видаляються. Урок проходив у формі прилучення до істин,єдиним зберігачем яких був жрець і які він довіряв по секретусвоєму учневі.

З Цезаря ми знаємо, що заборонено було записувати вірші друїдів. Потрібнобуло слухати, утримувати в пам'яті, щоб нічого не забути з розкритихістин. Цезар пояснює заборону друїдів записувати положення їх навчаннятаким чином: "Мені здається, такий порядок у них заведено з двох причин:друїди не бажають, щоб їх вчення робилося загальнодоступною і щоб їхвихованці, надто покладаючись на запис, звертали менше уваги назміцнення пам'яті ".

Це побажання друїдів зробити їх знання загальнодоступним можна пояснитипевної соціальної спрямованістю їх ідеології.

друїдичних знання було привілеєм аристократії: одні тільки знатнібули допущені до того, щоб дізнатися друїдичних істини. І жреці заборонялизаписувати що-небудь щодо їх релігії, щоб вчення непоширювалася серед плебсу.

Безсумнівно, свого якості вчителів друїди відігравали важливу роль угалльським суспільстві і, в усякому разі, до того, як римляни почаливстановлювати свої школи в Галлії, вони повинні були мати значнийвплив на всі аспекти кельтської думки. Те, що їхнє вчення не представлялострого наукової доктрини, не впливало на їх можливе могутність в цьомувідношенні.

Уявлення про кельтської цивілізації в минулих століттях. Кельтськітрадиції.

З кінця 18 ст. під впливом романтизму зростає інтерес до минулогокельтів, виявлявся вже раніше у Західній Європі та на Британськихостровах, де мешкало багато нащадків цього народу. Цей інтерес перетворився насправжню кельтоманію, в результаті чого, часто без будь-якогокритичного підходу, збиралися справжні й уявні свідоцтва про славнеМинулого кельтів. Ще з 17 ст. існувала думка, що кельти на західномуузбережжі Франції та Англії були будівельниками мегалітичних споруд,зведених з великих кам'яних брил, як Менгір (високих стоячихмонолітів) і дольменів (похоронних камер з великих каменів), так і довгихкам'яних алей або колоподібними споруд (Stonehenge), які вважаютьсяастрономічними обсерваторіями та місцями культу. Романтики вважали кельтівнайдавнішим народом, ототожнювали їх з нащадками біблійних персонажів ічасто на основі довільних етимологічних порівнянь приходили до висновку,що кельти були розселені майже по всій Європі. Уявлення про високийрівні розвитку кельтів підкріплювалися також літературними фальсифікатами.
Найвідомішими з них?? вляются епічні твори шотландського поета
Д. Макферсона, що відносяться до 1760-1763 рр.., Які автор видавав запереклад з кельтського творінь Оссіана, кельтського барда, який жив у 3 ст.
Відлуння порожнього етімологізірованія втрималися дуже довго, власне кажучи донашого часу, і протягом всього цього процесу найрізноманітнішіархеологічні знахідки без розбору приписувалися кельтів. Ще наприкінціминулого століття спостерігалися панкельтскіе тенденції як противагувойовничому германізми або англійської імперіалізму і до того ж часувважалися справжніми бретонські народні пісні, що оповідають проопорі друїдів християнства чи про боротьбу з франками; вНасправді ж це були твори Ерсарта де ла Віллемарке,видані в 1839 р.

На заході, отже, кельтські традиції були дуже сильні іпідтримувалися найрізноманітнішими джерелами та пам'ятками; це булиповідомлення давніх письменників, які розповідають про життя кельтів і їхвойовничості, літературні пам'ятники гальскої-римської епохи, вособливості написи на надгробних каменях і подібних спорудах,етимологічна зв'язок в назвах річок, місцевостей і височин,кельтські монети, знахідки яких швидко множилися, предмети кельтськогомистецтва і матеріальні пам'ятники в природі і, нарешті, випадковіантропологічні дослідження. Джерела, як видно, всебічні, різноїцінності і по-різному тлумачиться. Ще у 19 ст. з'являються великі роботиісторичного, філологічного, нумізматичного і, нарешті,археологічного характеру, і в даний час ця література майженеозора. Та й не дивно, тому що різні етапи розвиткукельтського суспільства і цивілізації були пов'язані з територією значноючастині Європи, що тягнеться від Ірландії і Шотландії на північно-заході досамого Чорного моря на південно-сході.

Список використаної літератури:

1. Ян Філіп Кельтська цивілізація і її спадок. Прага: Видавництво

Чехословацької Академії Наук і АРТІЯ 1961

2. Н.С. Широкова Культура кельтів і нордична традиція античності. З-

Пб.: Євразія 2000.

3. Н.С. Широкова Стародавні кельти на рубежі старої і нової ери. С-Пб.: ЛДУ

1989.

4. С.В. Шкунаев Громада і суспільство західних кельтів. М.: Наука. 1989.

5. С.В. Шкунаев Кельтська міфологія// Міфи народів світу. Т.1. М.: 1980.

-----------------------< br>[1] кельтську цивілізацію співвідносять з двома археологічними культурами,представляють європейський залізний вік: з гальштатської культурою
(датується часом з VIII до V ст. до н.е.), названої по могильнику,виявленому біля невеликого міста Гальштат в південно-західній Австрії, і златескной культурою (VI ст. до н.е.), що отримала назву від стоянки Ла
Тен на березі швейцарського озера Невшатель.