Київська Русь

Історія

Міністерство Освіти України

РЕФЕРАТ

Київська Русь

Виконав: учень 10-А класу

СШ № 1

Ублінськіх Олександр

м. Запоріжжя

2002 р.

План

1. Пожива.
2. Будування.
3. Вбрання.
4. Які ж були слов'яни, наші далекі предки?
5. Обряди

А) Подружжя

Б) У будень і свято

В) Ігри, танки, музика

Г) Поховання

1. Пожива

Пили молоко коров'яче й овече; Кобилячу чорне молоко, або кумуз, яку дужесмакували кочовикам, у нас не прийняла. З молока робили сир, але про оліюзвісток не маємо. Споживали також яйця.

Зате далеко менше був поширений рослинний харч. Як уже знаємо, городинибуло тоді небагато: ріпа, часник, цибуля, може огірки, зі стручковихрослин.

Землеробство. З хлібних рослин оброблялися просо і гречка. Вирощувалися льон, коноплі. Південні землі (родючі грунти, древні скіфські землеробські традиції, зв'язки з державами Північного Причорномор'я) - обганяють північні землі в розвитку.

2. Будування.

селитися слов'яни любили по берегах рік і озер, на високих місцях, щобводою не залило під час весняних розлівів.

Тисячу років тому не вміли слов'яни будувати гарних будинків. Вони спліталі собі житла з галузей, покривали соломою - аби Укритая від дощу так непогоди, - жили й у землянках.

От що писав Ібн-Даст: "Холод у їхній країні буває до того сильний, що кожний з них вікопує собі в землі рід льоху, до якого прилаштовує дерев'яний гострий дах, і на дах накладає землі. Узявши кілька дров і каменів, запалюють вогонь і розжарюють камені на вогні до червоного кольору. Коли ж розжаряться камені до вищого ступеня, наливають їхньою водою, отчого поширюється пар, що нагріває житло до того, що знімають вже одяг. У такім житлі залишаються до весни ".

Негода і холоднеча змусили вже в стародавності предків наших задуматися про те, як би краще улаштувати собі дах.

Стали вони свої плетені курені обмазуваті глиною. Там, де було вдосталь лісу, навчилися робити стіни з щільноскладених колод і будувати хати.

печей і димарів зовсім не вміли робити в стародавності, а влаштовували серед жител вогнища, де і розводили вогонь, а дим ішло в отвір у чи даху в стіні. Лави, столи і все домашнє начиння робилися з дерева.

3.Вбрання.

Негода та мороз змусили наших предків, що прийшли з півдня, подумати і про теплий одяг. Де нестаток, отут і допомога: ліси повні були хутрових звіром. Треба тільки пріловчітіся, а добути хутро можна було. Чи не погнати людині за швидким звірком - за чи лисицею зайцем, не здолати йому силача ведмедя.
Так хитра людина, розумніша від звіра, - придумав тугу цибулю так гострі стріли. Швидка стріла наздожене і зайця в поле, і птаха в небі. Сильний лісовий богатир ведмідь, а і з ним може попоратіся людина, коли в руках у нього чи Рогатина спис так важка сокира, чи сокира, про запас.

Які ж були слов'яни, наші далекі предки?

По описах древніх істориків, вони були бадьорим, сильними, невтомний.

Нехтуючи непогоду, властиву північному клімату, вони зносили голод і всякий нестаток. Слов'яни дивували греків своєю невтомністю і швидкістю.

Вони мало турбувалися про свою зовнішність, вважаючи, що головною красою чоловіків є міцність тіла, сила і легкість у рухах. Греки хвалили слов'ян за стрункість, високий ріст і мужнє приємне обличчя. Це опис слов'ян і антів залишили нам візантійські письменники-історики Прокопій,

Кесарійський і Маврикій, що знали їхній ще в VI столітті.

Візантійські автори не згадують ні про одному зі слів 'янських полководців, хоча наші предки громили легіони і трощили Римську імперію зі сходу. Слов'яни боролися не стіною, не зімкнутімі рядами, а розсіяними юрбами і завжди пішими. Надзвичайна хоробрість слов'ян була відома усім.
І не випадково, що в боях за інші країни і народи слов'ян ставили завжди перед основного війська. Древня слов'янська зброя складалася з мечів, дротіків, стріл, просочений отрутою, і великих, важких щитів.
Візантійські твори VI в. залишили свідчення про жорстокість слов'ян, але ця жорстокість була в дусі того часу, тому що до полонених слов'ян більш цивілізовані тоді народи (римляни, греки й ін.) теж відносилися по-варварських. Але слов'яни, войовничі духом, завжди залишалися добродушним. Вони не знали ні лукавства, ні злості, зберігали древню простоту вдач, невідому грекам того часу. З полоненими слов'яни обходилися дружелюбно, завжди призначали їм термін покарання, відпускали їх на волю за визначений чи викуп жили з ними "у волі і братерстві".

Цнотливість не тільки слов'янських дружин, але і чоловіків вважалося нормою життя. Слов'янка ходили іноді на війну з батьками і чоловіками, не боячись смерті. Так, при облозі Константинополя в 626 р.. греки між убитими знайшли багато слов'янських жінок.

Мати, виховуючи дітей, готувала їх бути воїнами і непримиренним ворогами кривдників, тому що слов'яни, подібно іншим язичеських народам, викладалися забувати образу. У випадку убивства не тільки сам злочинець, але і весь його рід безупинно очікував своєї загибелі від дітей убитого, котрі вимагали крові за кров.

Говорячи про галявини, Нестор пише про їхню лагідність, соромлівість дружин, освіченості. Про древлян же він говорить уже не так добре, це і зрозуміло: Нестор сам був вихідцем із племен галявин. Він пише, що древляни мали дикі звичаї, що вони не знали шлюбів, заснованих на взаємній згоді батьків і чоловіків.

Венеди (слов'яни), як оповідає Давньоримська історик Тацит, ледь закривали свою наготу. Ще в VI ст. слов'яни боролися без каптанів, деякі навіть без сорочок, в одних портах. Шкіри лісових і домашніх звірів зігрівали їх у холодний час. Жінки носили довге плаття, прикраси з бісеру і металу, добутих чи на війні, чи віміняніх в іноземних купців.

Слов'яни мали деяке поняття про мистецтво. Вони вирізували на дереві зображення людини, птахів, звірів, розфарбовувалі їх. Відома любов слов'ян до музики (музичні інструменти - гуслі, волинка, гудки, дудки).

Народними іграми і веселощами слов'ян були боротьба, кулачний бій, біг наввипередки.

Ще не знаючи грамоти, слов'яни мали деякі зведення про арифметику, хронологію. Домоведення, війна, торгівля привчили їх до багатоскладового числення. Спостерігаючи часи року, вони, подібно римлянам, поділяли його на 12 місяців: просинець (січень) - від синя неба; перетину (лютий); сухий

(березень); Березоля (квітень) - від березової золи; трав'яний (травень); якістю виробів (червень) - від якоїсь древньої назви пташки; червен (липень) - не від чи червоних плодів і ягід?; заграв (серпень) - від чи зорі від блискавиці; рюен, чи ревун (вересень) - від ревіння звірів; листопад

(жовтень); грудей (листопад) - від куп чи снігу мерзлого бруду; студений

(грудень).

Але древні бояри, воєводи, князі, пани, жупани і навіть слов'янські королі залежали від волі одноплемінніків. Ці почесні звання - древні слов'янські. Ще в договорі з греками в 911 р.. Олег згадує про великих російських бояр, та й саме слово "князь", дане нашими предками Рюрика, здається, не могло бути новим і означало знаменитий, військовий чи цивільний сан.

Мова слов'ян греки в VI ст . знаходили дуже грубим. Найдавнішим пам'ятником писемності є Біблія, переведена на слов'янську мову Кирилом і Мефодієм у

IX ст. Але вже в Біблії мається багато запозичених у греків слів і вираження.

Мова східних слов'ян - предків росіян, українців і білорусів - довгий час

(до XIII ст.) Був єдиним . Але під впливом зовнішніх і внутрішніх факторів він відозмінівся. Вже в давньоруській мові малися десятки тисяч слів, але до древньої, спільнослов'янської мови восходит не більш двох тисяч. Нові слова або утворилися зі спільнослов'янськіх, або були переосмислення старих, або були запозичені.

Предки наші до кінця Х століття були язичниками: щирої віри християнської не знали, а поклонялися обожненім силам природи і душам покійних.

Вони шанували як головне божество бога-громовержця Перуна. Слов'яни представляли його високою, плечистий, чорноволоса і Чорноока людиною з золотою бородою. У правій руці в нього цибуля, у лівої - сагайдак зі стрілами. Він мчиться по небу в колісниці і пускає вогненні стріли.

шанували також бога вітру ім'ям Стрибог. Божество сонця називали

Дажбогом, заступника черід, «Худоба бога», - Велес. Усі ці боги вважалися дітьми одного божества - бога неба Сварога, і тому їх усіх називали іноді сварожичі. Вірили в інших богів: у лісі, по древньому віруванню наших предків, жив лісовий бог - лісовик, у воді - водяний бог, у руслах рік - русалки. Особливо ж шанували домашнього бога.

Люди в далекій давнині, як діти, зовсім ще не розуміли, що діється в природі: усюди чуділіся їм могутні істоти, благі і злі. Благодійною істотою вважали вони сонце, що своїм світлом проганяли нічну пітьму, теплом зігрівало землю, вело, як живу істоту, постійну боротьбу з холодом і темрявою.

Чорні хмари представлявся їм страшними чудовиськами, драконами, величезними птахами - ворогами сонця. Страшно ставало людям, коли темна грозова хмара насувалася на небо. Повзе ця невідома темна істота по небу, усі ближче і ближче підбирається до сонця і раптом вистачає його. Замість ясного сонячного світла імла над землею. Смутно на душі в людей. Раптом - удар грому, гуркіт розкочується по всьому небу, вогненні стріли пронизують хмару. Те йде страшна боротьба: бог-громовержець разить чудовисько-хмару своїми блискавками-стрілами. З хмари ллється дощ: це живаючи вода, що таїло чудовисько; але змусив його Перуне пролити її на землю. Жадібно п'є земля живу воду і входить у ще велику силу. Хмара розбита стрілами бога-громовержця. Сильний вітер дружині своїм могутнім подихом залишки її з неба. Снову блакитне небо привітне обіймає землю, знову над нею сіяє червоне сонечко. Радують люди, приносять вони подяку і небесному Воїнові Перунові, і могутньому вітру.

Але не завжди ці боги благодійні для людини. Іноді сонце так палить землю, що вона тріскається від спеки, трави вигорають на полях, хліба - на нивах. Вітер часом задме з такою люттю, що вівертає з землі вікові дерева, руйнує житла людей. Але страшніше усіх - громовержець: лунають над землею його страшні удари, разить він землю жахливими вогненними стрілами. Віковий дуб розлітається дрібною тріскою від цих ударів. Не шкодуючи часом ці стріли і людину. Велика милість богів, але жахливі боги в гніві своєму. У страху падає на землю нещаслива людина, благає грізних богів про пощаду, готовий принести їм жертву, показати повну свою покірність.

язичеських храмів у предків наших не було, а молилися вони своїм богам у лісовій глухомані, в озер і рік, на піднесених місцях. Робили ідолів, тобто зображення своїх богів у виді людей, звичайно з дерева. Приносили їм у жертву різних тварин, молилися.

Особливих жерців у східних слов'ян не було, обряди робили старці, старшини пологів.

Було в слов'ян вірування в майбутнє загробне життя . Небіжчиків своїх вони закапувалі в землю, а іноді спалювали. З покійним зарівалі в чи могилу клали з ним на багаття пожитки його, начиння, а також зброю і бойового коня, якщо небіжчик був воїн. Предки наші вірили, що померлі знову воскреснути і тоді їм знадобиться всі те, що оточувало їх у житті. Після поховання на могилах робили бенкети - тризни.

5. Обряди

Серед простої невібаглівої обставини плінуло життя давньої людини - від дитячих років до старості й смерті.

Діти. При народінах дитини єднали разом давні слов'янські звичаї з християнськими обрядами. У восьмий день по народженні несли дитинудо священика, "да ім'я дітищу кликнуть". Самі ж хрестинивідбувалися, як дитині минуло сорок днів. Дитині давали часто імення когось значнішого з рідні, найчастіше брали дідове ім'я Князідіставали два імені - одне церковне, друге княже, або мирське. Найбільш поширені зі слов'янських і зіслов'янськіх імен для чоловіків булитакі: Борис, Брячислав, Вішеслав, Володар, Мирослав, Олег, Рюрик,
Святослав, Ярослав та інші. Жіночі слов'янські імена бували:
Верхуславу, Горислава, Греміслава, Святослава та інші. Щоб відрізнитиособи з тим самим іменням, зазначали ім'я батька: Іван Жірославовіч,
Іван Вишатич.

Діти багатих батьків відрізнялися від своїх однолітківодягом.
Подружжя. У найдавніші часи подружжя у слов'ян мало форму умікання,тобто викрадання дівчини: юнак нападав на дім милої й брав їїсилою або викрадав потайная, підступом. Сліди цього давнього уміканнязбереглися до тепер у деяких місцях у весільному обряді. Укультурних племен вже в давні часи настала інша форма шлюбу --через купно.
Велику роль у весіллі відігравали свати - навіть весілля звалосятоді сватьба. Свати, - певно, так само, як і тепер, - розпочиналисватання, доводили до кінця зговоріні, тобто умовляли про розмірвіна. Заручини мають назву від того, що жених брав дівчину заруки. Обрядове значення мали при тому рушники. Вінчання - цецерковний обряд, при якому молодих прикрашали вінцем, немов княжукороною; з того звичаю збереглися ще тепер назви князь і княгиня,якими називають молодих. Так само дружки звуться боярами.
Весілля відправляли з музиками, співами й танцями.
У будень і в свято. Докладної міри часу тоді ще не вживали. Порудня й доби означували такими висловами, як утро (ранок), ранкова, дополудня, полудень, вечір, вельми вечір, влягомо (час, коли лягати спати),кури (як Піють повні), зорі. Рідше стрічаємо означення годин, часів, іто не знаємо докладно, як їх рахували: "перший час", здається, був посході сонця, "третій" близько полудня.

У полудні чи, може, дещо перед полуднем був обід. У саме полуденьлягали переспати: "Спати вполудне присудив Бог, у той час відпочиває ізвір, і птиці, і люди ", - каже Мономах. Полуднева перекуска зваласявечері, ввечері приходила вечеря. Перед вечором деколи слухаливечірні. Пора, в якій лягали спати, звалася влягомо, це було позаході сонця. Ніччю побожний Мономах деколи вставав помолитися абохоч ударити поклон.

Добрий господар сам доглядав своє господарство. "В домі своїмНе лінуйся, - каже Мономах синам, - а всього доглядали, нездавайтесь на тівуна, ні на отрока, щоб не сміялися до Васприходять, з дому вашого й обіду вашого ". Про себе князь оповідає:
"Що мав зробити отрок мій, це я сам робив, трудився на війні йна ловах, вночі й удень, на спеці й на зимні, не давав собіспочинку. Чи не здавався я на посадніків, ні на Боричів, сам робив,що було потрібне, весь лад в домі сам утримав. І над ловчимиловчий порядок я утримав, і над конюхами, і над соколами таЯструб ".

Але так само радо веселилися й проживали життя. Обіди й бенкети відбувалися з рідних нагод: на княжі з'їзди, церковні свята, весілля,іменини. "Слово про багача й Лазаря" так описує бенкет багача: "При обідістояло багато посуду золотого і срібного, великі срібні позолоченічаші, кубки і чарки. Було багато різних страв: тетерева, гуси, лебеді,журавлі, рябці, голуби, кури, зайці, оленина, вепровіна, телятина,воловини, всякі напої: вино, мед чистий і варений з перцем, квас. Пилидо пізньої ночі, з гуслах й дудками, була велика забава з приятелямиі сміхунамі, танки, співи, всяка огида. Багато кухарів трудилося,обливаючи потім, слуги бігали, носячі тарілки, інші обережно махали віялами для прохолоди, інші тримали срібні умівальніці, інші - посуд з гарячою водою, інші - пляшки з вином ...". На одній картині у
"Жітії Бориса й Гліба" бачимо, як виглядав стіл, заставлений добанкету: застелений скатертини до самої землі, зі дзбанки, мисками,чарками та іншим посудом.

Володимир Великий дуже любив такі пири і влаштовував їх кожне більше свято.
На прийомах і гостинах розважали себе всякими оповіданнями, казками,анекдотами, пріповідкамі. Різні перекази, записав автор найдавнішоголітопису, - про смерть Олега, боротьбу хлопця з печеніжіном,Білгородський кисіль, - взяті просто з уст оповідачів. Деякі з нихмають гумористичну зафарбовування, як, приміром, анекдот про піщанців, щовтікали перед "вовчим хвостом" - воєводою Вуєстафом. У товариськихзв'язках виробився свого роду етикет, досить нескладний, але його всідуже пильнували. Київський князь Святополк запрошує Василька
Ростиславича словами: "Якщо не хочеш чекати до моїх іменин, топрийди сьогодні, поздоровіш мене, і посидимо всі ". На бенкет пилибагато й радо.
Ігри, танки, музика. З нагоди всяких свят та з інших нагодвідбувалися також різні ігри й танки. Це був давній слов'янськийзвичай: "Сходилися на ігрища, на танки й на всякі бісовські пісні", --оповідає літописець про давні нар?? дні забави. На такі веселісходини були призначені окремі вітоптані майдани, що також звалисяігріщамі: "ігрища втолочені, й людей велика сила, що починають пхатиодин одного ", - нарікає один проповідник. А втім ігри відбувалися йна вулицях, і вже в ті часи вулиця означає народну забаву, так само,як повечерніця - теперішні вечорниці. Як виглядали ці ігри, про цезнаємо небагато.

Стара забава - це боротьба за силу двох чоловіків.

Танок, плясання, був відомий усюди. Танцювали при різнихпогода: "на бенкет і на весіллях, на вечорницях, і на ігрищах, і на вулицях", - перелічує Кирило Турівській. З давніх часів походивтакож звичай танцювати під час народних свят, приміром, під Івана
Купала. "Гріх танцювати на русаліях", - застерігає проповідник.

Танки йшли під музику. "Візьмуть сопілки, бубни і гуслі йударяйте, Ісакій буде там танцювати ", - кличуть біси, що спокушуютьченця.

Музичні інструменти були досить різнорідні. Передусімзгадуються бубни й труби; далі якісь роди сопілок чи флейт - сопіль і пищаль; свіріль - інструмент, що складається з кількох сопілок; гуслі --інструмент, подібний до арфи; невідомий з вигляду орган.

При дворі київського князя Святослава (1073 - 1076) буврізнорідний оркестр; ігумен Феодосій, як Увійшов у кімнату, де сидівкнязь, "побачив багатьох, що грали перед ним; одні гуслах голосиподавали, інші музікійськімі звуками голосили, інші органи, - і так усі грали і веселилися, як є обічай перед князем ".

Відколи поширилося християнство, розвинувся в Україні церковнийспів, що стояв під візантійським та болгарським впливам.
Похорони. Здавна у слов'ян були два роди похоронів: або палилинебіжчика на вогнищі, або ховали в землі. Давній обряд паленьязатримався довше тільки у малокультурні околицях. Частіше ховалипомерлих у землі. У християнських часах давні звичаї перемішаліся з новими. Почувши смерть, той, хто вмирав, робив заповіт і роздававмайно родині, а не раз - церквам, монастирям і бідним. Так,галіцькій князь Ярослав Осмомисла перед смертю запросив на свій двір бояр і духовенство та "всіх убогих, і сильних, і слабих, гості тридні й наказав роздати всякі дорогоцінності - і упродовж трьох днівне змогли всього роздати ".

Був такий звичай, що перед смертю постригали в ченці. Не раз навіть визначні князі приймали чернецтво. Тіло мерця обмивали йховали, тобто прибирали; княже тіло загортаю у килим або іншудорогу тканину - "оксамит із мереживо". При мерці світили свічки.

При тілі князя ставили спис, а може, й іншу зброю; слугиходили в чорних одягах. До могили везли тіло старовинним звичаєм --на санях, навіть серед літа; тому слова "на санях сидіти"означали бути близько до смерті. При великих похоронах ішлодуховенство, ченці в ризах із свічками, з піснями.

Список використаної літератури:

1. http://newciv.relarn.ru/work/2-09/Hronograf/rus9.html
2. http://newciv.relarn.ru/work/2-09/rus/gos.html
3. http://newciv.relarn.ru/work/2-09/rus/gos.html
4. http://newciv.relarn.ru/work/2-09/rus/index.html
5. http://newciv.relarn.ru/work/2-09/rus/rus.html
6. http://newciv.relarn.ru/work/2-09/rus/slav.html
7. http://newciv.relarn.ru/work/2-09/rus/var.html
8. http://www.rambler.ru (інформаційно-пошукова система)
9. http://ya.ru (інформаційно-пошукова система)

-----------------------

Північ: підсічно-вогньове землеробство

1 рік: дерева вирубуються

2 рік: дерева спалюються, а зола використовується як добриво

3 рік: засівші і збір врожаю ,

Потім - нова ділянка, тому що земля віснажується.

Основні знаряддя праці: сокира, мотик, рало, борона-суковатка, заступ, ціпі, кам'яні зернотерки, ручні жорна .

Південь: вид землеробства - переліг. Багато родючих земель. Засівали ділянка протягом 2-3 років, потім вибирали нову ділянку.

Основні знаряддя праці: соха, рало, дерев'яний плуг із залізним Лемешев і інші знаряддя для горизонтальної оранки.

Скотарство .

Свині, корови, дрібна рогата худоба. Робоча худоба воли і коні.
Розвите рибальство, полювання, бортніцтво (збір меду диких бджіл), особливона півночі.

Поганим була зброя наших предків дванадцять століть тому назад, але буливсе-таки в них і стріли, і списа з залізними наконечниками. А в далекійдавнині, коли не знали ще нічого про залізо, вістря копій і стріл робили зкременів і риб'ячих кіст. Уміли предки наші капканами так пастками ловитизвірів.
Зі звірініх шкір робили одяг для студений зим. На ноги звичайно надягалипостоли, пізніше навчилися робити і шкіряне взуття. А влітку, коли булотепло, чоловіка, носили тільки сорочки так штани. Якщо приходилося їм ужарку пору боротися, то знімали і сорочку, билися напівголі. Замістьсорочки часто накидали на плечі шматок грубої тканини начебто плаща.
Жіночий одяг - більш довгі сорочки і такі ж плащі, як у чоловіків.

Спочатку в слов'ян, як повідомляє Н.М. Карамзин, правління було народним, потім перетворилося в "аристократичне". Першими правителями були військові вожді. Потім влада перейшла до бояр, князям, панам, жупанах, королям (краля). Візантійські літописи в 74 р.. згадують про бояр, вельмож - головних болгарських чиновниках. Слово "князь", мабуть, народилося від слова "кінь", а можливо, і від "каган" (східне слово) чи від німецького "Кеніг".