Міністерство освіти РФ

ТГПУ ім. Л.Н. Толстого

Кафедра: історія стародавнього світу та середніх віків.

РЕФЕРАТ

ТЕМА: Класовий і становий характер права за даними давньосхідних судебник.

Виконав: студент 1 курсу

історичного факультету

латів К.Н.

Науковий керівник:

Міляєва Ю.В.

Тула

2004 рік.

План.

1. Структура стародавнього суспільства.

2. Ленінське уявлення про державу.

3. Закони царя Хаммурапі.
А. Право власності.
Б. язання.
В. шлюбно-сімейні відносини.
Г. Кримінальне право і процес.

4. Висновок.

СТРУКТУРА Давньосхідні ТОВАРИСТВА.

На Сході перехід від первісності до цивілізації супроводжувавсярозвитком іригаційного землеробства. Створення іригаційних системвимагало організації колективної праці великого числа людей, зусиль усієїкраїни в цілому. Складно було і підтримувати в порядку систему каналів. Всіці роботи неможливо було здійснювати без жорстокої організації, безсильної централізованої влади.

У цивілізованому суспільстві посилювалися професійні,функціональні розходження (ремесло відокремилося від землеробства, виниклаторгівля і т.д.), росло майнове розшарування. Вже в стародавності сталаскладатися складна структура суспільства, яка надалі ставалаусе більш диференційованої і розгалуженою.

Особливістю східних суспільств була їх строга ієрархічність: коженсоціальний шар займав своє чітке місце і відрізнявся від інших своєюсоціальною значимістю, а також обов'язками, правами і привілеями.

Будь-яке суспільство бачиться не як щось однорідне і монолітний, аяк внутрішньо розчленоване на різні соціальні групи, шаринаціональні спільності.

До основних елементів соціальної структури суспільства можна віднести
(класи, які займають різне місце в системах громадськогоподілу праці; представники розумової та фізичної праці; спільноти;національні спільності).

Залежно від рівня розвитку розподіл праці та соціально -економічних відносин історично складалися соціальні структури.

Так, соціальну структуру рабовласницького суспільства складаликласи рабів і рабовласників, а також ремісники, торговці, землероби,вільні селяни, представники розумової діяльності (вчені,філософи, поети, вчителі, лікарі тощо).

сословия - це соціальна групи, місце яких в суспільствівизначається не тільки їх становищем, але також сформованими традиціями іправовими актами.

Як всяке рабовласницька держава, Древній Вавилон знаврозподіл суспільства перш за все на вільних і рабів.

Раби (вардум) становили низький суспільний шар. Рабами ставаливійськовополонені, а також поневолені і стали безправними вільні
(злочинці і неспроможні боржники). Раби розглядалися законом якріч, що знаходиться в повній власності господаря. Право власності нарабів переходило в родині з покоління в покоління. Рабів продавали,закладали. Пошкодження їх здоров'я або позбавлення їх життя вважалося небільш як пошкодження власності їхнього пана, якому винний бувзобов'язаний відшкодувати збиток. Раб не мав права самовільно розпоряджатися чим би тоне було з майна пана, навіть якщо користувався великою довірою збоку останнього. Купівля-продаж, вчинена з рабом, караласясмертною карою для покупця. За сприяння до втечі і приховуваннюраба або відмови видати його винний підлягав до страти. Навпаки,спіймав раба і доставив його пану отримував за послугу нагороду. Дляпозначення рабського стану на рабів накладалися особливі знаки, вирізаніабо випалювали на тілі. Раби були царські, храмові, приватновласницькі.
Вони не могли бути власниками. Майно, що мали раби, наживалисяз дозволу пана, але вважалося частиною власності пана іпереходило до нього після смерті раба. Закони не обмежували владупана над рабами.

Вільне населення Вавилона в свою чергу поділялося на повноправнихі неповноправних. Повноправні вільні громадяни (авілум) становилиосновну масу населення. Здебільшого вони володіли землею, неслимайнові та особисті повинності на користь держави. Повноправнігромадяни не були в свою чергу однорідним станом.

Повноправним громадянам протистояли «мушкену» (покірні). Питання про
«Мушкену» у становій структурі вавілонського суспільства не вирішене однозначно.
Походження цієї соціальної групи достовірністю не встановлено. Заоднією з версій походження «мушкену» це жителі підкорені Хаммурапіміст та областей, за іншою-вільновідпущеники.
Безліч статей законів Хаммурапі присвячено прав і обов'язків воїнівколишніх основною опорою державної влади. Земельні наділи і худобу,подаровані воїнам, не могли відбиратися у них за борги. У випадку полонувоїна його можна викупити, і він зберігав право на земельний наділ. Воїни,забезпечені земельним наділом, були зобов'язані за це за наказом царя у будь-якийчас виступити в похід. За відмову слідувала смертна кара, а людина,який виступив замість воїна, одержував його земельний наділ. Якщо після смертівоїна залишався малолітній син, то вдова отримувала одну третину наділу.

Наряди зі станами закони Хаммурапі вказують також професійнізаняття населення. Перше місце займають придворні службовці, з якихзакони називають царського охоронця і вища жрецтво, що перебували убезпосередній близькості до царя. З інших держслужбовців закони згадують
«Редума», «баірум», «декум», «луббітум», функція цих осіб не зовсім ясні,ймовірно, це різного роду військовослужбовці. З важливим державнимзначенням релігії і храмів Вавилона почесне положення серед представниківінших професій займають храмові службовці. З них закони відзначають тількиосіб жіночої статі: «божа жінка», «божа сестра», храмова діва, храмоваблудниця.

Досить високе положення в суспільстві займало чиновництво, до ньогопред'являлися великі вимоги, але влада наділяла їх землею, якамогла переходити у спадок або звертатися в пенсію.

Низькі ступені професійно - службових сходів займали великікупці і підприємці, ремісники, поденники. Низько цінувався праця лікарівна відміну від архітекторів і корабельників, що одержували за свою працю гонорар
(подарунок); лікарі отримували плату.

Ця багато в чому типова картина рабовласницького суспільства.

ЛЕНІНСЬКИЙ ПОДАННЯ ПРО ДЕРЖАВУ.

Виступаючи з лекцією в Свердловському університеті «Про державі », Ленінговорив: «Держава - це є машина для підтримки панування одногокласу над ним ».

Історія показує, що держава, як особливий апарат примусулюдей, виникало тільки там і тоді, де і коли з'являвся поділсуспільства на класи - значить, поділ на такі групи людей, з якиходні постійно можуть привласнювати працю інших, де один експлуатуєіншого.

Розвиток усіх людських суспільств протягом тисячоліть в усіх безвилучення країнах показує нам загальну закономірність, правильність,послідовність цього розвитку таким чином, що спочатку ми маємосуспільство без класів - початкове патріархальне, первісне суспільство,в якому не було аристократів; потім - суспільство, засноване на рабстві,суспільство рабовласницьке. Рабовласники і раби - перший великий поділна класи. Перша група володіла не тільки всіма засобами виробництва --землею, знаряддями, як би слабкі, примітивні вони тоді не були, - вона такожволоділа і людьми. Ця група називалася рабовласниками, а ті, хто трудивсяі доставляв працю іншим, називались рабами. Таким чином, усталилосяіснування цього класу рабовласників, і щоб воно усталилося,необхідно було, щоб з'явилося держава.

І вона з'явилася - держава рабовласницька, - апарат, якийдавав у руки рабовласників владу, можливість управляти всіма рабами. Ісуспільство, і держава тоді були набагато дрібніше, ніж тепер, мали в своєму розпорядженнінезрівнянно більш слабким апаратом зв'язку - тоді не було теперішніх засобівповідомлення. Але був все ж апарат, який примушував рабів залишатися врабстві, утримував одну частину суспільства в примусі, пригніченні в іншої.
Примушувати одну переважну частину суспільства до систематичної роботи наіншу не можна без постійного апарату примусу. Поки не було класів --не було і цього апарата. Коли з'явились класи, всюди і завжди разом ззростанням і зміцнення цього поділу з'явився і особливий інститут - держава.

В усякому курсі історії стародавніх часів, вислухавши лекцію про цепредмет, ви почуєте про боротьбу, яка була між монархічною іреспубліканським державами, але основним було те, що раби не вважалисялюдьми, не тільки не вважалися громадянами, а й людьми.

ЗАКОНИ царя Хаммурапі.

Правління царя Хаммурапі (1792-1752 рр. до н.е.) ознаменувалостворенням збірників законів. Хаммурапі, надавав великого значеннязаконодавчої діяльності, приступив до неї на самому початку свогоправління. Перша конфігурація, була створена на другому році правління, цебув рік, коли цар "встановив право в країні». Дана конфігурація незбереглася. Відомі закони Хаммурапі відносяться до кінця його правління.
Ці закони були вибиті на великому чорному базальтовому стовпі. На верху, налицьовій стороні стовпа зображений цар, що стоїть перед богом сонця Шамашшем
- Покровителем суду. Під рельєфом написаний текст законів, що заповнює обидвібоку стовпа.

У законах Хаммурапі перед нами виступають класи і станивавілонського суспільства в їх правових взаєминах.

Закони Хаммурапі складається з трьох частин: вступ, самоготексту законів та ув'язнення. Під введення ми читаємо пишні фрази провстановленні «правди і щастя» для всіх підданих царя. Звід законівмістить 282 статті, з яких 33 втрачені внаслідок псування базальтовогостовпа, на якому вони були написані, деякі з них відновлені напідставі фрагментів склепіння, знайдених в різних місцях. У законах єкримінальні ухвали, постанови по сімейному, майнового,спадкового та зобов'язальних прав; декілька статей що стосуютьсяобщинного права, ряд - рабства. У висновку зведення законів цар ще развихваляє свою турботу про підданих, називає себе «царем незрівняннимправди »і закликає прокляття на голову тих, хто наважиться зруйнувати стелу,на якій написані його закони. Це були закони, захищали права іінтереси панівної рабовласницької верхівки древневавілонскогосуспільства.

Своїм законодавством Хаммурапі намагався закріпити громадськийустрій держави, панівною силою, в якій повинні були стати дрібніі середні рабовласники.

ПРАВО ВЛАСНОСТІ.

Під час правління Хаммурапі приватна власність досягла високогорівня розвитку. У Вавилоні існували різні види земельноївласності: були землі царські, храмові, общинні, приватні. І царським,і храмовим господарством управляв цар, і це було найважливіше джерело доходу.
Царювання Хаммурапі відзначало інтенсивним розвитком приватної власностіна землю, яка вела до скорочення общинних земель, занепаду общини. Землімогли вільно продаватися, здаватися в оренду, передаватися в спадщину,про будь - які обмеження з боку громади джерела не згадують.

ЗОБОВ'ЯЗАННЯ.

У законах Хаммурапі є ряд статей, що регулюють оренду землі.
Оренда була короткостроковою (на один або два роки). На більш тривалий термінв оренду здавалася ще не освоєна земля.

Крім оренди земель, закони Хаммурапі згадують про різні видимайнового найму: приміщення, домашніх тварин, суден, возів, рабів.
Закони встановлювали не тільки плату за найм речей, але і відповідальність увипадку втрати або загибелі найнятого майна.

Досить докладно закони Хаммурапі регулювали договір позики.
Характерною рисою законодавства Хаммурапі в цьому питанні єпрагнення захистити боржника від кредитора і припинити боргове рабство. Проце свідчать положення про максимальний строк відробітку боргу (3року), обмеження процентів, відповідальність кредитора у випадку смертіборжника внаслідок поганого поводження з ним.

Закони Хаммурапі знають зобов'язання з заподіяння шкоди.
Крім названих зобов'язань, законодавством Хаммурапі, знають договоризберігання, товариства, міни, доручення.

БРАЧНОЕ - СІМЕЙНІ ВІДНОСИНИ.

Шлюб був дійсним тільки за наявності письмового договору,укладеного між майбутнім чоловіком і батьком нареченої. Сімейні відносинибудувалися на верховенстві чоловіка. Дружина за невірність зазнавала суворогопокаранню. Якщо дружина була безплідна, чоловік міг мати побічну дружину. Однакзаміжня жінка не була безправна: вона могла мати своє майно,зберігала право на придане, мала право на розлучення, могла успадковуватипісля чоловіка разом з дітьми. Досить сильна влада батька над дітьмипроявлялася в можливості продавати дітей, віддавати в якості заручниківза борги, відрізати язика за лихослів'я на батьків. Закони Хаммурапівизнають усиновлення дітей.

Спадкування за заповітом вже має силу, але з відомимиобмеженнями. Переважним способом спадкування є спадкуванняза законом. В якості спадкоємців виступали діти, усиновлені діти, онуки,діти від рабині - наложниці, якщо батько визнавав їх своїми.

кримінального права і процесу.

Зі змісту законів можна виділити лише три види злочинів:проти особи, майнові і проти сім'ї. Нічого не говорилося продержавних і релігійних злочинах, завжди караних смертю.
Серед злочинів проти особи закони називають необережне вбивство
(про навмисне нічого не говорилося). Досить докладно в законахговорилося про різні пологів членоушкодження.

До майнових злочинів, зазначених у законах, слід віднестикрадіжку худоби, рабів. Всі майнові злочини каралися дужесуворо. Це була або смертна кара, або величезний штраф, багаторазовоперевищує вартості вкраденого, заплатити який міг далеко не кожен.
У разі не сплати такого штрафу боржника стратили.

Серед злочинів, що підривають підвалини сім'ї закони називаютьперелюб (тільки з боку дружини), кровосмешаніе (зв'язок матері зсином, батька з дочкою і між іншими близькими родичами). Названізлочинами підривають батьківську владу (син, який ударив свого батькапозбавлявся руки).

Види покарань, передбачені законами Хаммурапі, визначалися їхметою. Такий метою було відплата. Основним видом покарань буласмертна кара в самих різних варіантах: спалення, утоплення, посадженіна палю; членовредітельскіе покарання: відрубування руки, відрізання пальців,мови тощо; штрафи; вигнання.

Процес був однаковий як у кримінальних, так і у цивільних справах.
Справа починалося з потерпілої сторони. Як засоби доказуванняслужили показання свідків, клятви. Норми процесуального прававимагали від суддів особисто «дослідити справу». Суддя не міг змінити своєрішення. Якщо він це робив, то платив штраф у 12 - кратному розмірі до сумипозову і позбавлявся свого місця без права судити коли - небудь.

ВИСНОВОК.

Поняття «Стародавній Схід» традиційно використовується в науці дляпозначення сукупності країн південно - західній, південній та східній Азії, атакож північній і північно - східної Африки.

Країни Стародавнього Сходу внесли великий внесок в розвиток Світовоїцивілізації. Вони заклали початкові основи багатьох духовних іматеріальних цінностей, які згодом були сприйняті і творчорозвинені, став надбанням усього людства.

Найважливішим аспектом вивчення їх історії є проблемавзаємодії природи і суспільства в умовах відносно низького рівнярозвитку продуктивних сил і відповідно високий ступінь залежностілюдини від навколишнього середовища. Не менш значима проблема причинно --наслідкових зв'язків, що зумовили виникнення держави і права.

При цьому виявилися важливі тенденції суспільного і державно --правового розвитку значної частини основних країн Стародавнього Сходу. Ценасамперед тривале збереження сільської громади, заснованої нанатуральному господарстві і тому замкнутою в собі економічно і взначною мірою політично.

Концентрація громадських структур у свою чергу в чималому ступенісдержівала розвиток приватної власності на землю. За таких умовдовго переважали напівпатріархальним, але від того не менш важкі формиексплуатації, головним чином за допомогою позаекономічного примусу, вінтересах монарха, знати і жрецтва.
Все це в кінцевому підсумку мало вплив на державу і сталоінструментом класового панування.

Список використаної літератури:

1. К.І. Батира «Загальна історія держави і ПРАВА».

2. В.Н. Дьяков «ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ».

3. З.М. Черниловский «Загальна історія держави і

ПРАВА».

4. В.М. Хачатурян «ІСТОРІЯ СВІТОВИХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ 10-11 кл .».

5. В.І. Ленін «Повне зібрання творів» том 39

«Про державу».