Хрестовий Похід

Причини хрестових походів:
. Завоювання турків-сельджуків;
. Релігійні мотиви;
. Економічні стимули.

почав хрестовий похід:
. Перші хрестоносці;
. 1-й хрестовий похід (1096-1099);
. Єрусалимське королівство;
. Населення;
. Прибережні міста;
. Духовно-лицарські ордени.

НАСТУПНІ Хрестовий Похід:
. 2-й хрестовий похід (1147-1149);
. 3-й хрестовий похід (1187-1192);
. 4-й хрестовий похід (1202-1204);
. Хрестовий похід дітей (1212);
. 5-й хрестовий похід (1217-1221);
. 6-й хрестовий похід (1228-1229);
. 7-й хрестовий похід (1248-1250);
. 8-й хрестовий похід (1270).

ПІДСУМКИ Хрестовий Похід:
. Візантійська імперія;
. Торгівля;
. Феодалізм і церква;
. Культура.

ЛІТЕРАТУРА.

Хрестовий Похід (1095-1291) - ряд військових походів на Близький Схід,вжитих західноєвропейськими християнами для того, щоб звільнити
Святу Землю від мусульман. Хрестові походи з'явилися важливим етапом вісторії Середньовіччя. У них були залучені всі соціальні шаризахідноєвропейського суспільства: королі і прості люди, вища феодальназнати і духовенство, лицарі та слуги. Люди, які приймали обітницю хрестоносця,мали різні мотиви: одні прагнули збагатитися, інших вабила спрагапригод, третій були проваджені виключно релігійними почуттями.

Хрестоносці нашивали на одяг червоні нагрудні хрести; приповернення з походу знаки хреста нашивалися на спіну.Благодаря легендамхрестові походи були оточені ореолом романтики і величі, лицарського духуі відваги. Однак розповіді про галантних лицарів-хрестоносців рясніютьперебільшеннями понад усяку міру. Крім того, в них не береться до уваги той
«Малозначний» історичний факт, що, незважаючи на виявленіхрестоносцями доблесть і геройство, а також відозви й обіцянки римських папі впевненість у правоті своєї справи, християнам так і не вдалося звільнити
Святу Землю. Хрестові походи призвели лише до того, що мусульмани сталинезаперечними володарями Палестини.

Причини хрестових походів.

Початок хрестових походів було покладено татами, які номінальновважалися ватажками всіх підприємств такого роду. Папи та іншінатхненники руху пообіцяли небесні й земні нагороди всім тим, хтопіддасть своє життя небезпеці заради святої справи. Кампанія по залученнюдобровольців виявилася особливо успішною завдяки релігійній завзяттю,яке панувало тоді в Європі. Якими б не були особисті мотиви для участі
(а в багатьох випадках вони грали суттєву роль), воїни Христові буливпевнені в тому, що борються за свою справу.

Безпосередньою причиною хрестових походів з'явився зростання могутностідержави турків-сельджуків і завоювання ними в 1070-і роки Близького Сходу і
Малої Азії. Вихідці з Середньої Азії, на початку століття сельджуки проникли впідвладні арабам області, де їх спочатку використовували як найманців.
Поступово, однак, вони робилися все більш самостійними, завоювавши в
1040-і роки Іран, а в 1055 Багдад.
Потім сельджуки стали розширювати межі своїх володінь на захід, ведучинаступ головним чином на Візантійської імперії. Вирішальне поразкувізантійців при Манцікерте в 1071 дозволило сельджукам вийти до берегів
Егейського моря, підкорити Сирію і Палестину і в 1078 (вказують і іншідати) взяти Єрусалим.

Загроза з боку мусульман змусила візантійського імператоразвернутися по допомогу до західних християн. Падіння Єрусалиму надзвичайностурбувало християнський світ.

Завоювання турків-сельджуків співпали за часом із загальним релігійнимвідродженням в Західній Європі в X-XI ст., які було багато в чомуініційовано діяльністю бенедиктинского монастиря Клюні в Бургундії,заснованого в 910 герцогом Аквітанії Гильом Благочестивим. Завдякизусиллям ряду настоятелів, наполегливо закликали до очищення церкви ідуховного преображення християнського світу, абатство стало вельмивпливовою силою в духовному житті Європи.

Одночасно в XIв. зросло число паломництв до Святої Землі.
«Невірного турку» зображували як осквернителів святинь, варвара-язичника,чия присутність на Святій Землі нетерпимо для Бога і людини. Крім того,сельджуки створили безпосередню загрозу християнської Візантійськоїімперії.

Багатьом королям і баронам Близький Схід представлявся світом найширшихможливостей. Землі, доходи, могутність і престиж - все це, вважали вони,буде нагородою за звільнення Святої Землі. У зв'язку з розширенням практикиспадкування на підставі первородства багато молодші сини феодалів,особливо на півночі Франції, не могли розраховувати на участь у розподілібатьківських земель. Взявши участь в хрестовий похід, вони вже моглисподіватися на придбання землі і положення в суспільстві, яким володіли їхстарші, більш щасливі брати.

Селянам хрестові походи давали можливість звільнитися віддовічної кріпацтва. Як слуг та кухарів селяниутворювали обоз війська хрестоносців.

За чисто економічних мотивів у хрестових походах булизацікавлені європейські міста. Протягом декількох столітьіталійські міста Амальфи, Піза, Генуя і Венеція билися з мусульманамиза панування над західним і центральним Середземномор'ям. До 1087 італійцівитіснили мусульман з південної Італії та з Сицилії, заснували поселення в
Північній Африці і взяли під свій контроль західну акваторію Середземногоморя. Вони робили морські і сухопутні вторгнення на мусульманськітериторії Північної Африки, силою домагаючись у місцевих жителів торговихпривілеїв. Для цих італійських міст хрестові походи означали лишеперенесення військових дій із Західного Середземномор'я в Східне.

почав хрестовий похід

Початок хрестових походів проголосив на Клермонському соборі в 1095г.Папа Урбан II. Він був одним з діячів клюнійской реформи і багатозасідання собору присвячував обговорення бід і пороків, які заважають церкви ікліру. 26 листопада, коли собор вже завершив роботу, Урбан звернувся довеличезної аудиторії, що налічувала, ймовірно, кілька тисячпредставітелеей вищої знаті і кліриків, і закликав почати війну протиневірних мусульман, з тим, щоб звільнити Святу Землю. У своїй промові папапідкреслював святість Єрусалиму і християнських реліквій Палестини, говоривпро розграбування і ганьбитись, яким вони піддаються з боку турків, ізмалював картину численних нападів на паломників, а також згадавпро небезпеку, що загрожує братам-християнам у Візантії. Потім Урбан IIзакликав слухачів взятися за святу справу, пообіцявши всім, хто відправиться впохід, відпущення гріхів, а кожен, що склався в ньому голову - місце в раю.
Папа закликав баронів припинити згубні міжусобиці і звернути свійзапал на богоугодну справу. Він дав зрозуміти, що хрестовий похід надастьлицарям широкі можливості для набуття земель, багатств, могутності іслави - все за рахунок арабів і турків, з якими християнське воїнство легкообробити.

Відповіддю на мову з'явилися крики слухачів: «Deus vult!» ( «Бог тогохоче! "). Слова ці стали бойовим кличем хрестоносців. Тисячі людей тут жедали обітницю, що вирушать на війну.

Папа Урбан II наказав кліру рознести його заклик по всій Західній
Європі. Архієпископи та єпископи (найбільш активним серед них був Адемар де
Пюі, що взяв на себе духовне і практичне керівництво підготовкоюпоходу) закликали відгукнутися на нього своїх парафіян, а проповідники, на зразок
Петра пустельника і Вальтера Голяка, донесли слова папи і до селян.
Нерідко проповідники порушували в селян такий релігійний запал, що їхне могли утримати ні господарі, ні місцеві священики, вони тисячами зривалисяз місця і вирушали в дорогу без припасів та спорядження, не маючи нінайменшого уявлення про дальність і тяготи шляху, в наївної впевненості,що Бог і ватажки подбають як про те, щоб вони не заблукали, такі про хліб насущний. Ці орди пішли через Балкани до Константинополя, чекаючи,що брати-християни будуть надавати їм гостинність як поборникамсвятої справи.

Однак місцеві жителі зустрічали їх прохолодно або зовсім зневажливо, ітоді західні селяни взялися за крадіжки. У багатьох місцях міжвізантійцями і ордами із заходу розігрувалися справжні битви. Ті ж,кому вдалося дістатися до Константинополя, зовсім не були бажаними гостямивізантійського імператора Олексія і його підданих. Місто тимчасово селіл їхпоза міською межею, годував і спішно перевозив через Босфор до Малої Азії,де з ними незабаром розправлялися турки.

1-й хрестовий похід (1096-1099). Сам 1-й хрестовий похід почався в 1096. Уньому брало участь кілька феодальних армій, кожна зі своїмголовнокомандувачем. Трьома основними маршрутами, по суші й по морю, вониприбували до Константинополя протягом 1096 і 1097. Похід очолили барони -феодали, у тому числі герцог Готфрід Бульйонський, граф Раймунд Тулузький ікнязь Боемунд Тарентський. Формально вони зі своїми арміями підпорядковувалисяпапському легату, але фактично ігнорували його вказівки і діялисамостійно.

Хрестоносці, що рухалися по суші, відбирали у місцевого населення їжу іфураж, обложили, і пограбували кілька візантійських міст, неодноразовозав'язували сутички з візантійськими військами. Присутність у столиці та навколонеї 30-тисячного війська, який вимагав даху і їжі, що створювало труднощі дляімператора і жителів Константинополя. Між городянами і хрестоносцями то йраз спалахували запеклі конфлікти; одночасно загострювалисярозбіжності між імператором і воєначальниками хрестоносців.

Відносини між імператором і лицарями продовжували погіршуватися в мірупросування християн на схід. Хрестоносці підозрювали, що візантійськіпровідники навмисно заманюють їх у засідки. Армія виявилася зовсім неготової до раптових нападів ворожої кінноти, яка встигала сховатися,перед тим, як лицарська важка кавалерія впадала в погоню. Брак їжі іводи посилювала тяготи походу. Колодязі, що зустрічалися по дорозі, часто булиотруєні мусульманами. Ті, хто переніс ці найважчі випробування, буливинагороджені першою перемогою, коли в червні 1098 була обложена і взята
Антіохія. Тут, згідно з деякими свідченнями, один з хрестоносціввиявив святиню - спис, яким римський воїн проколов бік розп'ятого
Христа. Повідомляється, що це відкриття надзвичайно надихнуло християн і взначною мірою сприяло їх подальшим перемог. Запекла війнатривала ще рік, і 15 липня 1099, після тривала дещо більшемісяця облоги, хрестоносці взяли Єрусалим і зрадили всі його населення,мусульман та іудеїв, мечу.

Королем Єрусалима був після довгих суперечок обраний Готфрід Бульйонський,який, щоправда, на відміну від своїх менш скромних і менш релігійнихнаступників, обрав невибагливий титул «захисника Гроба Господня».
Готфрід і його наступникам отримав в управління держава, об'єднана лишеномінально. Вона складалася з чотирьох держав: графства Едесского,князівства Антиохійського, графства Тріполі і власне Єрусалимськогокоролівства. Король Єрусалиму мав у своєму розпорядженні відносно інших трьох доситьумовними правами, оскільки їхні правителі утвердилися там ще до нього, такщо свою васальну присягу королю вони виконували (якщо виконували) лише вразі виникнення військової загрози. Багато государі водили дружбу зарабами і візантійцями, незважаючи на те, що така їхня політика послаблювалапозиції королівства в цілому. Крім того, влада короля була значнообмежена церквою: оскільки хрестові походи проводилися під егідоюцеркви і номінально очолювалися папським легатом, вища духовна особа на
Святій Землі, патріарх Єрусалимський, був тут надзвичайно впливовоюфігурою.

Населення королівства відрізнялося великою різноманітністю. Крім євреїв,тут було багато інших націй: араби, турки, сирійці, вірмени,греки та ін Більшість хрестоносців складали вихідці з Англії,
Німеччини, Франції та Італії. Оскільки французів було більше, хрестоносцівзбирацько називали франками.

У цьому час отримали розвиток принаймні десять важливих центрівкомерції та торгівлі. Серед них можна назвати Бейрут, Акру, Сідон і Яффу. УВідповідно до привілеями або пожалування повноважень італійські купцізаснували в прибережних містах власну адміністрацію. Зазвичай вонимали тут власних консулів (глав адміністрації) і суддів, обзаводилисясвоєю монетою і системою мір і ваг. Їх законодавчі уложенняпоширювалися і на місцеве населення.

Як правило, італійці вносили від імені городян подати єрусалимськогокоролю або його намісникам, але в повсякденній діяльності користувалисяповною незалежністю. Під резиденції і склади італійців відводилисяспеціальні квартали, а поблизу від міста вони заводили сади і городи,щоб мати свіжі фрукти та овочі. Як і багато лицарі, італійські купціводили дружбу з мусульманами, зрозуміло, з метою отримання баришу.
Деякі зайшли так далеко, що навіть поміщали на монетах вислови з
Корану.

Кістяк армії хрестоносців утворювали два лицарських ордена - лицарі -храмовники (тамплієри) і лицарі cв. Іоанна (іоаннітів або госпітальєри). Уних входили переважно нижчі верстви феодальної знаті і молодші нащадкиаристократичних родин. Спочатку ці ордени були створені длязахисту храмів, святинь, що ведуть до них доріг і прочан; передбачалосятакож створення лікарень та піклування про хворих і поранених. Оскільки орденигоспітальєрів і тамплієрів ставили поряд з військовими релігійні таблагодійні цілі, їх члени разом з військової присягою давалимонаші обіти. Ордени змогли поповнювати свої ряди в Західній Європі таотримувати фінансову допомогу від тих християн, хто не зміг взяти участь ухрестовий похід, але прагнув допомогти святої справи.

За рахунок таких внесків тамплієри в 12-13 ст. по суті перетворилисяна потужний банкірський будинок, що здійснював фінансове посередництво між
Єрусалим та Західною Європою. Вони субсидували релігійні і торговельніпідприємства на Святій Землі і давали тут позики феодальної знаті і купцям,для того щоб отримати їх уже в Європі.

НАСТУПНІ Хрестовий Похід

2-й хрестовий похід (1147-1149). Коли в 1144 Едесса була захопленамусульманським правителем Мосула Зенги і звістка про це досягло Західної
Європи, голова чернечого ордену цистерцианців Бернар Клервоський переконавнімецького імператора Конрада III (правив в 1138-1152) і короля Франції
Людовика VII (правив у 1137-1180) зробити новий хрестовий похід. НаЦього разу тато Євген III випустив в 1145 спеціальну буллу про хрестовіпоходах, в якій були точно сформульовані положення,гарантували сім'ям хрестоносців і їх майну захист церкви.

Сили, які вдалося залучити до участі в поході, були величезні,однак через відсутність взаємодії та продуманого плану кампанії похідзавершився повним провалом. Більше того, він дав привід сіцілійському королю
Рожер II зробити набіги на візантійські володіння в Греції і на островах
Егейського моря.

3-й хрестовий похід (1187-1192). Якщо християнські воєначальники постійноперебували в чварах, то мусульмани під керівництвом султана Салах-ад-Дінаоб'єдналися в державу, що простягалася від Багдада до Єгипту. Салах-ад -дин легко розбив роз'єднаних християн, в 1187 взяв Єрусалим і встановивконтроль над всією Святий Землею, за винятком кількох прибережнихміст.

3-й хрестовий похід очолили імператор Священної Римської імперії
Фрідріх I Барбаросса (правив у 1152-1190), французька король Філіп II
Серпень (правил в 1180-1223) і англійський король Річард I Левине Серце
(правив у 1189-1199). Німецький імператор потонув у Малій Азії припереправі через річку, і лише деякі з його воїнів досягли Святої Землі.
Два інших монарха, що змагалися в Європі, перенесли свої чвари на
Святу Землю. Філіп II Август під приводом хвороби повернувся до Європи,щоб постаратися під час відсутності Річарда I відібрати у нього герцогство
Нормандське.

Річард Левине Серце залишився єдиним вождем хрестового походу.
Досконалі їм тут подвиги породили легенди, які оточили його ім'я ореоломслави. Річард відвоював у мусульман Акру і Яффу і уклав з Салах-ад-Діномдоговір про безперешкодний допуск прочан у Єрусалим і до деякихіншим святиням, але більшого йому досягти не вдалося. Єрусалим і колишнє
Єрусалимське королівство залишилися під владою мусульман. Найвагомішим ідоговременним досягненням?? ічарда в цьому поході стало завоювання їм у
1191 Кіпру, де в результаті виникло самостійне Кіпрський королівство,проіснувала до 1489г.

4-й хрестовий похід (1202-1204). У оголошений татом Інокентієм III 4-йхрестовий похід вирушили переважно французи і венеціанці.
Перипетії цього походу викладені в книзі французького воєначальника іісторика Жоффруа Віллардуен «Завоювання Константинополя» - першарозлогій хроніці у французькій літературі.

За попередньою домовленістю венеціанці зобов'язалися доставитифранцузьких хрестоносців по морю до берегів Святої Землі і забезпечити їхзброєю та провіантом. З очікуваних 30 тис. французьких воїнів до Венеціїприбуло лише 12 тис., які через свою малу чисельність не моглиоплатити зафрахтовані кораблі і спорядження. Тоді венеціанці запропонувалифранцузам, щоб в якості плати ті надали їм допомогу в нападі напідвладний угорського короля портове місто Задар в Далмації, який бувголовним суперником Венеції на Адріатиці. Початковий план - використовувати
Єгипет як плацдарм для нападу на Палестину - був на якийсь часвідкладений.

Дізнавшись про плани венеціанців, тато заборонив похід, однак експедиціявідбулася і коштувала її учасникам відлучення від церкви. У листопаді 1202об'єднана армія венеціанців і французів обрушилася на Задар ігрунтовно його розграбувала. Після цього венеціанці запропонували французамще раз відхилитися від маршруту і повернути проти Константинополя, з тимщоб відновити на троні поваленого візантійського імператора Ісаака II
Ангела. Відшукали й слушний привід: хрестоносці могли розраховувати,що в подяку імператор дасть їм грошей, людей і спорядження дляекспедиції до Єгипту.

Не звертаючи уваги на заборону папи, хрестоносці прибутку до стін
Константинополя і повернули Ісакові трон. Однак питання про виплату обіцяноговинагороди завис у повітрі, а після того, як у Константинополівідбулося повстання і імператора з сином змістили, надії на компенсаціюрозтанули. Тоді хрестоносці захопили Константинополь і грабували його вПротягом трьох днів починаючи з 13 квітня 1204. Знищувалися найбільшікультурні цінності, було розкрадені безліч християнських реліквій. Намісці Візантійської була створена Латинська імперія, на трон якої бувпосаджений граф Балдуїн IX Фландрський.

проіснувала до 1261 імперія з усіх візантійських земель включалалише Фракію і Греції, де французькі лицарі отримали в нагороду феодальніуділи. Венеціанці ж володіли константинопольської гаванню з правом стягуватимита і добилися торгової монополії в межах Латинської імперії і наостровах Егейського моря. Тим самим вони виграли від хрестового походу більшевсіх, але до Святої Землі його учасники так і не дісталися.

Папа намагався витягнути з ситуації, що склалася власні вигоди - вінзняв з хрестоносців відлучення від церкви і прийняв імперію під своєзаступництво, сподіваючись зміцнити союз грецької і католицької церков,але цей союз виявився неміцним, а існування Латинської імперіїсприяло поглибленню розколу.

Хрестовий похід дітей (1212). Мабуть, найбільш трагічна з спробповернути Святу Землю. У релігійний рух, що зародився у Франції тав Німеччині, були залучені тисячі селянських дітей, які булипереконані, що їх невинність і віра свершат те, чого не змогли домогтисядорослі силою зброї.

Релігійний запал підлітків підігрівали батьки і парафіяльнісвященики. Папа і вище духовенство протидіяли підприємству, алеприпинити його не змогли. Кілька тисяч французьких дітей (можливо, до 30
000) під проводом пастушка Етьєна з Клуа поблизу Вандома (йому з'явився
Христос і вручив листа для передачі королю) прибули до Марселя, де їхзавантажили на кораблі.

Два кораблі затонули під час шторму на Середземному морі, а рештап'ять дійшли до Єгипту, де судновласники дітей продали в рабство. Тисячінімецьких дітей (за оцінками, до 20 тис.), очолювані десятирічним
Ніколасом з Кельна, пішки попрямували до Італії. При переході через Альпидві третини загону загинуло від голоду та холоду, інші дійшли до Риму і
Генуї. Влада відправили дітей тому, і на зворотному шляху майже всі вонизагинули.

Є й інша версія цих подій. Відповідно до неї, французькі діти ідорослі, на чолі яких стояв Етьєн, першою справою прибули в Париж іпросили короля Філіпа II Августа спорядити хрестовий похід, однак королювдалося вмовити їх розійтися по домівках. Німецькі ж діти під керівництвом
Ніколаса дійшли до Майнца, тут деяких вмовили повернутися, але найбільшнаполегливі продовжили шлях до Італії. Частина прибула до Венеції, інші до Генуї,а невелика група дійшла до Риму, де папа Інокентій звільнив їх відобітниці. Деякі ж діти з'явилися в Марселі. Як би там не було, великачастина дітей зникла без сліду. Можливо, у зв'язку з цими подіями в
Німеччині виникла знаменита легенда про щуролова з ГАММЕЛЬН.

Новітні історичні дослідження ставлять під сумнів як масштабицього походу, так і сам факт його в тій версії, як він зазвичай подається.
Висловлюється припущення, що під «Хрестовий похід дітей» на самомусправі мається на увазі рух присутніх в хрестовий похід бідняків
(кріпаків, наймитів, поденників), що потерпіли невдачу вже в Італії.

5-й хрестовий похід (1217-1221). На 4-м Латеранському соборі в 1215 тато
Інокентій III оголосив новий хрестовий похід (іноді його розглядають вяк продовження 4-го походу, і тоді подальша нумерація зміщується).
Виступ було намічено на 1217, його очолили номінальний король
Єрусалиму Іоанн Бріеннскій, король Угорщини Андрій (Ендре) II та ін У
Палестині військові дії йшли мляво, проте в 1218, коли прибули новіпідкріплення з Європи, хрестоносці перенесли напрямок удару на Єгипет ізахопили місто Дамієтти, що знаходився на березі моря.

Єгипетський султан запропонував християнам поступитися Єрусалим в обмін на
Дамієтти, але папський легат Пелагій, що очікував підходу зі сходулегендарного християнського «царя Давида», не дав на це згоди. У 1221хрестоносці зробили невдалий штурм Каїра, потрапили в скрутне становище ібули змушені здати Дамієтти в обмін на безперешкодне відступ.

6-й хрестовий похід (1228-1229). Цей хрестовий похід, іноді його називають
«Дипломатичним», очолив Фрідріх II Гогенштауфен, онук Фрідріха
Барбаросси. Королю вдалося уникнути військових дій, шляхом переговорів він
(в обмін на обіцянку надати підтримку однієї з сторін у межмусульманскойборотьбі) здобув Єрусалим і смугу земель від Єрусалиму до Акри. У 1229
Фрідріх коронувався в Єрусалимі як король, але в 1244 місто було зновузавойований мусульманами.

7-й хрестовий похід (1248-1250). Його очолив французький король Людовик
IX Святий. Військова експедиція, здійснена проти Єгипту, обернуласянищівною поразкою. Хрестоносці взяли Дамієтти, але на шляху до Каїрубули вщент розбиті, а сам Людовик потрапив у полон і змушений був заплатитиза своє визволення величезний викуп.

8-й хрестовий похід (1270). Чи не послухавши застережень радників, Людовик IXзнову пішов війною на арабів. Цього разу він направив удар на Туніс в
Північній Африці. Хрестоносці опинилися в Африці в самий жаркий час року іпережили епідемію чуми, який вбив самого короля (1270). З його смертюзавершився цей похід, який став останньою спробою християн звільнити
Святу Землю.

Військові експедиції християн на Близький Схід припинилися післятого, як мусульмани взяли Акру в 1291. Однак в середні віки поняття
«Хрестовий похід» застосовувалося до різного роду релігійним війнамкатоликів проти тих, кого вони вважали ворогами істинної віри чи церкви,цю віру втілює, в тому числі до Реконкіста - триває сімстоліть відвоювання Піренейського півострова у мусульман.

ПІДСУМКИ Хрестовий Похід

Хоча хрестові походи не досягли поставленої мети і, розпочаті призагальне наснагу, завершилися крах і розчаруванням, вонисклали цілу епоху в історії Європи і зробили серйозний вплив набагато сторін європейського життя.

Візантійська імперія.
Можливо, хрестові походи справді відстрочили турецьке завоювання
Візантії, однак вони не змогли запобігти падіння Константинополя в
1453. Візантійська імперія тривалий час перебувала в стані занепаду.
Її остаточна загибель означала поява турків на європейськійполітичній сцені. Руйнування Константинополя хрестоносцями в 1204 івенеціанська торгова монополія завдали імперії смертельний удар, відякого вона не змогла оговтатися навіть після свого відродження в 1261.

Торгівля.
Найбільшу вигоду з хрестових походів витягли купці й ремісникиіталійських міст, які забезпечували армії хрестоносців спорядженням,провіантом і транспортом. Крім того, італійські міста, насамперед
Генуя, Піза і Венеція, збагачувалися за рахунок торгової монополії в країнах
Середземномор'я.

Італійські купці встановили торговельні зв'язки з Близьким Сходом,звідки вивозили до Західної Європи різні предмети розкоші - шовку,прянощі, перли і т.п. Попит на ці товари приносив надприбутки істимулював пошуки нових, більш коротких та безпечних шляхів на Схід. Укінцевому рахунку ці пошуки привели довідкриттю Америки. Хрестові походи зіграли також надзвичайно важливу роль узародження фінансової аристократії і сприяли розвиткукапіталістичних відносин в італійських містах.

Феодалізм і церква.
У хрестових походах загинули тисячі великих феодалів, крім того, безлічзнатних родів розорилося під тягарем боргів. Усі ці втрати в кінцевомурахунку сприяли централізації влади в західноєвропейських країнах іослаблення системи феодальних відносин.

Вплив хрестових походів на авторитет церквивиявилося суперечливим. Якщо перші походи сприяли зміцненнюавторитету римського папи, який взяв на себе роль духовного лідера всвященної війни проти мусульман, то 4-й хрестовий похід дискредитуваввладу папи навіть в особі такого її видатного представника, як Інокентій
III. Ділові інтереси нерідко виявлялися вище релігійних міркувань,змушуючи хрестоносців нехтувати папськими заборонами і вступати в діловіі навіть дружні контакти з мусульманами.

Культура.
Колись було прийнято вважати, що саме хрестові походи підвели Європу до
Відродженню, однак зараз така оцінка видається більшостіісториків завищеною. Що вони поза сумнівом дали людині Середньовіччя, такце більш широкий погляд на світ і краще розуміння його різноманіття.

Хрестові походи отримали широке відображення в літературі. Про подвигихрестоносців у Середні століття було складено незліченну кількість поетичнихтворів, здебільшого на давньофранцузька мовою. Серед нихзустрічаються справді великі твори, як, наприклад, Історія священноївійни (Estoire dela guerre sainte), що описує подвиги Річарда Левове Серце, абоімовірно складена в Сирії Пісня про Антіохії (Le chansond'Antioche), присвячена 1-го хрестового походу. Новий художнійматеріал, народжений хрестовими походами, проникав і в давні легенди. Так,отримали продовження ранньосередньовічних цикли про Карла Великому і короля
Артура.

Хрестові походи стимулювали також розвиток історіографії.
Завоювання Константинополя Віллардуен залишається найавторитетнішимджерелом для вивчення 4-го хрестового походу. Кращим середньовічнимтвором у жанрі біографії багато хто вважає життєпис короля
Людовика IX, створене Жаном де Жуанвілем.

Однією з найбільш значних середньовічних хронік стала написана по -латині книга архієпископа Вільгельма тирського Історія діянь в заморськихземлях (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), жваво йдостовірно відтворює історію Єрусалимського королівства з 1144 по 1184
(рік смерті автора).

ЛІТЕРАТУРА:

1. Епоха хрестових походів. М., 1914
2. Заборов М. Хрестові походи. М., 1956
3. Заборов М. Введення в історіографію хрестових походів (латинська хронограф XI-XIII ст.). М., 1966
4. Заборов М. Історіографія хрестових походів (XV-XIX ст.). М., 1971
5. Заборов М. Історія хрестових походів у документах і матеріалах. М., 1977
6. Заборов М. Хрестом і мечем. М., 1979
7. Заборов М. Хрестоносці на Сході. М., 1980