Міністерство освіти і науки України.

Севастопольський державний технічний університет.

Кафедра філософських та соціальних наук.

Реферат на тему: < p> «Кримська Скіфія»

Виконав: студент групи П-12д

Квасов Євген Олександрович.

Проверила:

Кухнікова Тетяна Костянтинівна .

Севастополь - 2001

План.

Введення.
1. Поява скіфів у Криму. Освіта скіфської держави.
2. Громадський лад, державний устрій і політична історія

Скіфського царства.
3. Зброя, посуд, культура та мистецтво скіфів.
4. Поховання.
5. Скіфські городища в Криму.
6. Загибель Скіфської держави в Криму.
Висновок.
Список літератури.

Всі разом вони називаються сколоти на ім'я царя; скіфами нарекли їх греки ...

Геродот.

Введення.

Крим - це не тільки край унікальних маршрутів і прекрасних пляжів,благодатного клімату і численних курортів і турбаз. Невеликий клаптиксуші, немов старовинний скриньку з коштовностями, зберігає найрізноманітнішіісторичні пам'ятники. Кожен минуле століття додавав нові перлини вскарбницю півострова. Не всі, звичайно, але багато хто з них збереглися донашого часу.

Серед численних племен і народів, що мешкали в Криму сотні і тисячіроків тому, особливе місце займають скіфи, які в VII ст. до н. е.. - III ст.н. е.. грали велику роль в історичній долі півдня європейської частининашої країни, а також Передньої, Середньої і Центральної Азії, Кавказу і
Закавказзя. Пам'ять про скіфів, непереможний войовничий народі кіннихстрільців, збереглася протягом багатьох століть після їх зникнення упереказах, легендах, історичних хроніках і топоніми.

Сьогодні ми досить ясно усвідомлюємо нерозривний зв'язок, взаємозв'язокприроди і суспільства. В давнину природні умови і клімат вирішальним чиномвпливали на спосіб життя, систему господарства, матеріальну і частково духовнукультуру людського колективу. Не були винятком у цьому відношенні іскіфи.

Територія на якій колись проживали носії скіфської культури,дуже велика. Немає сумніву, що до неї входили степу Причорномор'я,
Передкавказзя, можливо, й інші райони. Крим становив невелику, але дужеважливу частину цієї великої території. Скіфи мешкали тут протягомприблизно тисячі років. Півострів, що в перші століття нашої ери іменувався
Малої Скіфією, залишався останнім порівняно великих «острівцем»скіфської культури і в пізніший період її існування. Дослідженняскіфських пам'яток саме в Криму дає унікальну можливість одержатимайже повний хронологічний «зріз» скіфської культури, представити їїдосить повно, всебічно. Культура

скіфів Криму вивчається археологами і істориками вже протягомбагатьох десятиліть. Головна мета мого реферату - ознайомиться з основнимирезультатами цієї роботи.

1. Поява скіфів у Криму. Освіта скіфської держави.

Скіфи вперше згадані в джерелах як учасники антіассірійскойкоаліції 70-х рр.. VII ст до н.е. Однак даної події передували іпоява скіфів у Передній Азії, і вигнання ними кіммерійців з Північного
Причорномор'я. Згідно історичної традиції, скіфи були витіснені з
Південного Сибіру своїми східними сусідами - массагетамі і зайняли обширніпростору степів між Дунаєм і Доном. Територія проживання скіфівіменувалася античними авторами Скіфією. Згідно з однією з поширенихгіпотез, предками скіфів були племена так званої зрубної культури.

розселилися на величезній території, скіфи створили самобутню культуру,яка мала значний вплив на сусідні племена, перш за все нанаселення степової та лісостепової зон на північ від Чорного моря (головнимчином за течією Середнього Дніпра, Верхнього Дону та Прикубання). В ареаліскіфської культури, що датується VII-III ст. до н.е., виділяється багатолокальних варіантів, що пов'язуються як з скіфськими, так і з нескіфскімінародами. Античні автори використовували етнонім "скіфи" стосовно довсієї етнокультурної спільноти, яку складали відмінні один від одного помовної приналежності та господарського укладу племена. Однакбезпосередньо під етнонімом скіфи "слід розуміти перш за все скіфів -кочівників.

Слідом за кіммерійцями скіфи зробили серію походів з Північного
Причорномор'я в Закавказзі і на Близький Схід. Основний дорогою їх став
Прикаспійський шлях через Дербентський прохід, іноді використовувалися й іншіПеревальне стежки. Природно, що не все населення степової зони Північного
Причорномор'я і Передкавказзя пішло з скіфськими ордами у Передню Азію.
Частина його залишилася і не виключено, що пішли підтримували певнийконтакт з рештою.

У ході перебування в Передній і Малій Азії скіфи билися з Ассирією,
Мідією, Нововавилонського царством. Неодноразово змінюючи союзників, скіфи впротягом декількох десятиліть наводили жах на місцеве населення, - пословами Геродота, "все спустошували своїм буйством і надмірності. Вони стягувализ кожного народу накладену ними данину, але крім данини робили набіги іграбували, що було у кожного народу ". Військово-політична активність скіфівв Азії тривала аж до початку VI ст. до н.е., коли, переможені Мідією,вони повернулися на свої землі.

З моменту повернення скіфів з Передньої Азії почався власнескіфський період в історії південноруських степів, про якого збереглися більше-менш достовірні відомості в античних джерелах. Повернувшись зпоходів, скіфи становили панівну групу кочівників, так званих
"царських скіфів", які вважали інших скіфів своїми рабами. Саме вониутворили ядро формується держави, центр якого знаходився впониззі Дніпра.

У кінці IV ст. до н.е. Скіфська держава зазнало ряд поразок увійнах на Балканському півострові. Могутність скіфів було підірвано.
Активне витіснення скіфів з Північного Причорномор'я почалося в III ст. дон.е., коли на історичній арені сформувався новий потужний племінний союзсарматів.

Втративши під тиском сарматів обширні степові простори в Північному
Причорномор `я, зосередившись на Нижньому Дніпрі і в Криму, скіфипоступово перетворювалися на осілих землеробів і скотарів, що живуть впостійних довготривалих поселеннях. Корінні зміни в економіціпризвели до істотних нововведень в способі життя, в матеріальній культурі,у соціальних відносинах і релігійних уявленнях, багато в чому вплинули наполітичну історію скіфів. Все це дає підставу виділити останній,пізній її етап (III ст. до н.е. - III ст. н. е..), який принципововідрізняється від попередніх. У Криму скіфи селилися в долинах річок, якібрали початок на північних схилах головного пасма Кримських гір і текли напівночі впадаючи в Чорне море або Сиваш. Головна гряда служила природноюпівденним кордоном розповсюдження пізньоскіфське поселень. На сходіможливості для розселення були обмежені Ак-Монайських перешийком, заякому, ймовірно, проходив кордон Боспорського царства. Західнеузбережжі Криму до моменту виникнення пізньоскіфське поселень булоколонізований Херсонесом. З півночі Крим природним чином обмежений
Перекопським перешийком. Але, як свідчать деякі події політичногоісторії скіфів, чіткої межі між ними та іншими племенами в степу неіснувало.

У 339 р. до н.е. цар Атей загинув у війні з македонським царем Філіпом
II. У 331 р. до н.е. Зопіріон, намісник Олександра Македонського у Фракії,вторгся в західні володіння скіфів, осадив Ольвію, але скіфи знищили йоговійсько. До кінця III ст. до н.е. держава скіфів значно скоротилася піднатиском сарматів, що прийшли з-за Дону. Столиця скіфів була перенесена в
Крим, де на річці Салгир (поблизу Сімферополя) виникла м. Неаполь Скіфський,заснований, ймовірно, царем Скілура. Крім Криму, скіфи продовжувалиутримувати землі в пониззі Дніпра та Бугу.

У результаті названих вище подій до кінця III ст. до н. е..сформувалося пізньоскіфське держава.

2. Громадський лад, державний устрій і політична історія

Скіфського царства.
Суспільний лад і державний устрій.

У Скіфії панівне становище займали царські скіфи. Вонискладали основну силу під час військових походів. На ранніх етапах своєїісторії царські скіфи уявляли, очевидно, союз племен, кожне зяких мало свою власну територію і перебував під владою свогоцаря. Такий розподіл племен відображено в оповіданні про три з'єднаннях скіфськоговійська під час війни з Дарієм I. Причому ватажок найбільшого інайбільш потужного військового з'єднання скіфів Іданфірс вважався старшим.

Царські скіфи вважали себе «кращими і найчисельнішими».
Інші племена залежали від цієї панівної групи. Ця залежністьвиражалася у сплаті данини.

Форма залежності підвладних народів від царських скіфів була різною.
Прямий вплив на характер взаємин могла мати ступінь етнічногоспоріднення, коли близькі за етносу і культурі народи знаходилися в більшпривілейованому становищі, ніж етнічно чужі.

З моменту появи на історичній арені скіфське суспільство виступалояк складне утворення. Важливу роль відігравала родоплемінна структура, однакпоступово її основи були подібні і видозмінені зростанням приватноївласності, майнової нерівності, виділенням багатоюаристократичної верхівки, сильної влади царя і навколишнього його дружини.

Основу скіфського суспільства становила мала індивідуальна сім'я,власністю якої були худобу та домашнє майно. Але сім'ї булирізними. Багаті родини мали більше стада, в той же час існувалинастільки збіднілі сім'ї, що не могли забезпечити веденнясамостійного кочового господарства через невеликої кількості худоби.

На чолі скіфів стояли царі і родові старійшини, які такожочолювали військові підрозділи. Влада царів була спадковою ідосить сильною. Існувало Преставлення про божественне походженніцарського роду. Царі виконували також судові функції. Непокора наказомцаря карався смертю. Найближчим оточенням царя була його особистадружина, що складається з числа кращих воїнів.

Певною мірою влада царя обмежувалася інститутами родовоголаду. Вищим законодавчим органом були народні збори - «радаскіфів », який мав право усувати царів і призначати нових з числа членівцарського роду.

Скіфська знати і царі розуміли, що майно скіфів значноюмірою залежить від збереження демократичних традицій військово-родовоїорганізації, і прагнули зберегти їх.

Основну масу скіфського населення становили вільні воїни. У мирнийчас вони пасли худобу, обробляли землю, займалися ремісничимвиробництвом або торгівлею. Вони мали особистий худобу, різне майно танавіть рабів. У воєнний час всі чоловіки ставали воїнами. Вони виступалив похід зі своєю зброєю і спорядженням. З вільних воїнів складалисяокремі загони під начальством знаті. Будь-який вільний воїн міг стативоєначальником, якщо проявляв особисту хоробрість і мужність. Тоді він бравземлі і в нього з'являвся свій загін, вояки якого оселялися на йогоземлях. Вільні воїни мали багато політичних прав. В особливовідповідальні для держави періоди вони збирали «рада скіфів».

Окрему категорію населення складали жерці - Енарей. Вважалося, щобогиня Афродіта покарала їх даром провидіння. Вони були служителямирізних богів, здійснювали релігійні обряди та жертвоприношення. Крімтого, вони займалися лікуванням, прогнозом долі, були радникамивождів, до них зверталися по допомогу у найважчих ситуаціях.

У господарстві кочівників працю рабів використовувати дуже незручно. Томуу скіфів рабів було небагато. Всіх захоплених в полон рабів скіфи зазвичайпродавали в інші країни. Тільки небагатьох з них калічили, щоб ті незмогли втекти, і використовували в домашніх роботах. Серед скіфів --хліборобів і ремісників рабство було поширене набагато ширше. Але йвони містили лише кілька самих майстерних рабів. Після закінченняпевного терміну, раба могли випустити на волю, або зробити його членомсім'ї і залишити жити як вільної людини. Скіфи, які вчинилитяжкі злочини, що проявили боягузтво і зрада, або простопрогнівили царя, також могли стати рабами. Таких рабів не залишали в
Скіфії, а зазвичай відразу продавали. Рабів - скіфів охоче купували греки,поповнювали ними свої армії, так як всі скіфи вважалися відмінними стрілкамиз лука.

Не можна не згадати про дружбу. Клятва про дружбу серед скіфів скріплювалисякров'ю. Для цього в чашу наливали вино. Воїни, хто клянеться один одному вдружбу, надрізали шкіру на руці і проливали кілька крапель в цю чашу.
Потім вони по черзі пили з неї. На таку церемонію запрошувалися зазвичайнайбільш шановані одноплемінники. Вони були свідками і також пили зчаші. Клятва, скріплена кров'ю, вважалася священною. Таким чином,друзі ставали кровними родичами. Це зобов'язувало їх допомагати одинодному, не кидати в біді і битися один за одного в бою. Оскільки скіфипрактично весь час проводили у війні, клятва про дружбу грала дужевелику роль в суспільстві. Кровні друзі, борючись пліч-о-пліч в бою, немогли зрадити або тікати з поля бою. Кровная дружба була одним з важливихфакторів непереможності скіфів.

Політична історія Скіфського царства.

У той час, коли скіфи влаштувалися в передгірному Криму, західнеузбережжі півострова належало Херсонесу. Вже у III ст. до н.е. скіфиповели активний наступ на поселення херсонеської хори, і тим самимпочали серію скіфо-херсонеських війн, що розтягнувся до кінця II ст. до н.е.
Домагання скіфів не обмежилися тільки Херсонесом. У II ст. до н.е. накороткий час їм підкорилася Ольвія. Про обставини підпорядкування цьогополіса та про форми його залежності майже нічого не відомо. Але говорити проте, що Ольвія у II ст. до н.е. входила до складу пізньоскіфськоїдержави можна досить впевнено. Найкращим доказом цього фактуслужать знахідки монет, що карбувалися в Ольвії від імені скіфського царя
Скілура. Таким чином, можна стверджувати, що в III-II ст. до н.е. скіфивідігравали надзвичайно активну роль в економічному і політичному житті
Північного Причорномор'я. При цьому, вирішуючи зі своїми сусідами спірніпитання, вони нерідко виступали з позиції сили і зазвичай успішно.

Положення докорінно змінилося в кінці II ст. до н.е. До цьогочасу скіфи, ймовірно, не раз підступали до самих стін Херсонеса. ПідПринаймні, ними були зруйновані і віддані вогню багато укріпленісадиби, що належали громадянам цього поліса і розташовані в найближчихйого околицях - на Гераклейському півострові. Херсонесити, відчуваючи своєбезсилля перед варварським навалою, звернулися по допомогу до царя Понту
Мітрідату VI Євпатору. Він надіслав на допомогу Херсонесу воїнів на чолі зсвоїм кращим полководцем Діофантом. Далі події розвивалися стрімко.
Син Скілура Палака несподівано напав на Понтійське військо, але був звернений ввтеча. Після цього Діофант вирушив до Боспору. Після повернення звідтипідсилив свій загін за рахунок херсонеситів і здійснив похід в глиб Скіфії,завоювавши царські фортеці Хабеї і Неаполь. Очевидно, вирішивши, що справузроблено, Діофант повернувся в Понт. Проте скіфи в найкоротший термін захопиливтрачені землі, що змусило знаменитого полководця знову прибути до Криму.
Він спробував ще раз підкорити царські фортеці, але спочатку це йому невдалося. Тоді Діофант вирушив у Північно-західний Крим, володів
Керкінітіди, деякими іншими укріпленнями і приступив до облоги Калос
Лімена. У цей час Палака, зібравши велике військо, посилене за рахуноксоюзного скіфам сарматського племені роксоланів, ще раз спробував схилитичашу терезів на свій бік. Битва закінчилося розгромом скіфів. Діофантзнову рушив до хабі і Неаполем але залишилося невідомим, захопив вінїх цього разу. Здавалося, Кримської Скіфії був нанесений смертельний удар.
Діофант вирушив до Боспору і там брав участь в акті великого політичногозначення: боспорський цар Перісад зрікся престолу на користь царя Понту
Мітрідата VI Євпатора. Ймовірно, саме ця подія спричинило повстанняскіфів, що жили на Боспорі. Вони вбили Перісада і те ж саме зробили б з
Діофантом, якби він не втік на кораблі, надісланому за ним херсонеситами.
Несприятливий ход подій не зламав завзятості Мітрідата VI Євпатора. Черезрік він знову відправляє до Криму Діофанта, який розгромив повсталих,полонив їх предводителя Савмака і таким чином повернув Боспор до складудержави Мітридата VI Євпатора. Ймовірно, пізньоскіфське царство, на відмінувід Боспору, не було приєднано до Понту, але виявилося в залежності віднього.

Невдалі війни з Римом призвели до втрати надій Мітрідата. В кінці,решт збунтувалися навіть вірні йому насамперед війська, а очолив цюповстання його власний син Фарнак. Грозний цар зник у палаці наакрополі Пантікапея і наказав начальнику варти заколоти себе. Сталосяце в 63 р. до н. е.. Понтійське царство розпалося. Скіфи, природно,виявилися вільні від союзу з ним.

Після розпаду Понтійської держави скіфи майже зникли з поля зорудревніх авторів. Вони, мабуть, тимчасово відмовилися від претензій на
Херсонес, але зберігали за собою майже всю хору цього поліса, крім
Гераклейського півострова. Вони продовжують жити на місцях колишніх грецькихпоселень, причому досить насиченим життям, про що свідчать потужнікультурні шари. Продовжують, причому без усякої перерви, функціонуватистарі населені пункти в центральному і південно-західному Криму (Неаполь,
Кермен-Кир, Булганак, Усть-Альма та ін.) Виникають нові поселення, причомуодне з них - Альма-Кермен в долині річки Альми у с. Заповітного - очевидно,відразу після Діофантових воєн. З багатьма поселеннями пов'язані великінекрополі, що налічують сотні поховань. Все це дозволяє припустити,що поразки від військ Діофанта не дуже послабило скіфів. Відомо,наприклад, що майже відразу після загибелі Мітрідата скіфи взяли участь уміжусобної війни за Боспорські престол. Ймовірно, неспокійні західнісусіди змусили боспорських царів збудувати на рубежі з ними в середині I ст.до н.е. могутню фортецю Ілурат (на Керченському півострові, поблизусучасного села Іванівка), певно, вчасно, тому що в кінці I - початку II ст.н.е., царі Боспору - спочатку Савромат I, а потім Котіс II-у спеціальнихнаписах відзначалися за перемогу над скіфами. У I ст. н.е. скіфи були настількисильні, що могли вести військові дії на два фронти: і проти Боспору, іпроти Херсонеса. Вони міцно утримували в своїх руках колишню хору Херсонеса
- Північно-західний Крим. Недарма від давнього опису Чорноморськогоузбережжя Арріан називає скіфськими Керкинітіду і Калос Лімен. Його відомостіз усією очевидністю підтверджується даними археології: на поселеннях,розташованих на північно-заході, накопичилися потужні культурні шари,датуються I ст. до н.е. - I в. н.е. Про цей час у нас немає такихдокладних джерел, як про епоху Мітрідата, але можна здогадуватися, що наЦього разу Херсонес виявився безсилим перед скіфами. Громадяни його булизмушені звернутися за допомогою до правителя римської провінції Мезії Тиберію
Плавтія Сільванії. Саме він близько 63 р. н.е., як сказано в його надгробноїнаписи, "... відігнав царя скіфів від Херсонеса ..." і залишив у містігарнізон, позбавивши громадян від зазіхань сусідів.

На час зіткнення скіфів з римлянами їхнє суспільство зазналосерйозні зміни, у порівнянні, наприклад, з епохою правління Скілура.

3. Зброя, посуд, культура та мистецтво скіфів.

Войовничий побут відбився в звіриному стилі, тобто в зображенняхпевним чином стилізованих сильних і швидких тварин. Подібнийзвірячий стиль міститься в оповіданні про палац царя Скіла та Ольвії. Цейпалац був прикрашений зображеннями сфінксів і грифонів. Ті й іншіфантастичні звірі відомі в різних зображеннях звіриного стилю,перше, наприклад, на бляшках, останні - на безлічі повсюднопоширених предметів від прикрас на кінської збруї до нашивнихзолотих бляшок на одязі.

Зброя - найважливіша частина прижиттєвого ужитку і похоронногоінвентарю скіфського аристократа і вільного общинника - війна. Аледосить згадати зображення простих вийняв і вождів на зразкахгрецької торевтики, як кульобская або Воронезька ваза, і той час мипобачимо загострені шкіряні башлики, які, звичайно, грали рольшкіряних шоломів, і стьобані, очевидно, шкіряні безрукавки, так самовиконували роль панцирів. Це не дивно: майже всі історичнінароди пройшли через застосування шкіряних шоломів і панцирів, перш ніжосвоїтися металевими. Скіф був кінним стрільцем. Лук і стріла - йогоголовна зброя.

Лук був зроблений з дерева і сухожиль. Легенди оточували скіфськестрілецька справа. Одні міфи стверджували, що будь - то скіф вчив стріляти
Геракла, що був героєм - стрільцем. В одному з переказів про походженняскіфів, навпаки, Геракл приніс у Скіфію свій лук і заповів його одному зтрьох синів, народжених йому від полуженщіни - полузмеі, дочки річки
Борисфена. Цибуля дістався меншому з них Скіф. Найдавніші скіфські стрілипласкі, часто з шпилькою на втулці. Стріли зроблені з бронзи. Вонивироблялися у величезній кількості, чого, ймовірно, сприялапростота їх відливання.

Досить багато спільного у костюмах і жіночому і чоловічому. Чоловічий костюмскладався з шкіряної безрукавки - панцира, з неї виходили рукава м'якихсорочки, штани опускалися до щиколотки, де вони закінчувалися над шкірянимим'якими півчобітки без підборів, обтягнуті у той же щиколотки ременем.
Жіночий костюм - це довге складчасте сукню. На голові нерідко м'якепокривало, що спадає до попереку.

Багато виготовлялося дерев'яного посуду. Скіфська кераміка зроблена бездопомоги гончарного кола. Скіфські судини плоскодонні і різноманітні заформам. Широкого поширення набули скіфські бронзові казани висотоюдо метра, що мали довгу й тонку ніжку та дві вертикальні ручки.

Скіфське мистецтво добре відоме в основному з предметів зпоховань. Для нього характерне зображення тварин у певних позах із перебільшено помітними лапами, очима, кігтями, рогами, вухами тощо
Копитні зображувалися з підігнутими ногами, хижаки - згорнувшись укільце. У скіфському мистецтві представлені сильні або швидкі і чуйнітварини. Відзначено, що деякі зображення пов'язані з певнимискіфськими божествами. Фігури цих тварин як би охороняли їх власника відбіди. Кігті, хвости, і лопатки хижаків часто оформлялися у вигляді головихижого птаха, іноді на цих місцях поміщали повні зображення тварин.
Така художня манера отримала назву звіриного стилю.
Скіфська культура мала більш широке поширення, ніж областьрозселення скіфів. Вплив скіфського побуту на сусідні племена буловеличезним. Крім звіриного стилю до сусідів проникли форми скіфського зброї,деякі знаряддя праці і ряд прикрас. Але є і суттєві відмінності,які позначаються у формі жител і поселень, у формі похороннихспоруд, в поховальних обрядах, у кераміці.

4. Поховання.

Найбільш знамениті скіфські поховання. Скіфи ховали мертвих у ямахабо в катакомбах, під курганними насипами. Обряд поховання скіфських царівописаний Геродотом. Коли цар помирав, його тіло протягом порівнянодовгого часу возили по скіфським шляхами, і скіфи повинні були всіляковисловлювати печаль з приводу кончини владики. Потім тіло царя привозили в
Гери, клали його в могильну яму разом з його вбитої дружиною, убитимислугами, кіньми і насипали над ним величезний курган.

Загалом скіф уявляв собі потойбічне життя як таке собі повтореннядійсною. Його забезпечували настільки, щоб він залишався тим же, чимбув тут, царем, воїном, слугою. Соціальні порядки по той бік смертіпредставлялися скіфові незмінними, земними. Закони релігії дотримувалися суворо.
Віровідступництво каралося смертю.

У царських курганах скіфів знаходять золотий посуд, художнівироби із золота, дорога зброя. Більшість цих курганів пограбовано щев давнину.

Найдавніші скіфські кургани відносяться до VI ст. до н.е. До архаїчнимкурганам відноситься Мельгуновскій у Кіровограда. У ньому був знайдений залізниймеч у золотих піхвах, на яких зображені крилаті леви, що стріляють злуків, і крилаті бики з людськими особами.

C VI-V ст. до н.е. речі зі скіфських курганів відбивають зв'язки з греками.
Безсумнівно, що деякі, причому самі художні речі зробленігреками.

Курган Чортомлик розташований біля Нікополя. Висота його земляний з кам'янимцоколем насипу 20 м. Вона приховувала глибоку шахту з чотирма камерами покутах. Через одну з цих камер йшов хід до поховання царя, пограбованому щескіфами, але від грабіжників вислизнула що лежала в тайнику золота обкладкафутляра для цибулі, на якій зображені сцени з життя Ахілла. Похованняналожниці царя не було пограбовано. Її скелет із золотими прикрасами лежав назалишки дерев'яного катафалка. Поруч знайшли великий срібний таз, біляякого стояла срібна ваза, висотою близько 1 м. Вона представляла собоюпосудина для вина і забезпечена внизу кранами у вигляді левів і кінських голів. Навазі зображені рослини та птиці, а вище - скіфи, що прикрашають коней.
Зображення виконані в традиціях грецького мистецтва.

Курган Товста Могила (знаходиться в 10 км від могили Чортомлик) містивнайбагатше поховання з безліччю золотих речей, не дивлячись на те що, вінтеж був пограбований в давнину. Найбільшої уваги заслуговує меч узолотих піхвах і пектораль - шийно-нагрудна прикраса.

Найчудовішим з усіх творів ювелірного мистецтва єпектораль. Вона масивна, її вага більше 1 кг, діаметр більше 30 см. На ній тризони зображень, розділені золотими джгутами. У верхньому (внутрішньому)поясі - сцени скіфського побуту, в центрі - двоє оголених чоловіків шиютьхутряний одяг, розтягнувши за рукави. Праворуч і ліворуч від них - кінь злоша, а на кінцях композиції - летять в різні боки птиці.

Середній ярус представлений рослинним орнаментом, виконаним насуцільний платівці.

Нижній ярус заповнений боротьбою тварин. Фігури зроблені кожна окремо, апотім вони прикріплені на свої місця, в міру віддалення їх від центрукомпозиції вони зменшуються (див. додаток)

За художності виконання і за кількістю образів пектораль НЕмає собі рівних.

У скіфських курганах спостерігається значне майнове розшарування.
Зустрічаються кургани маленькі і великі, одні поховання без речей, інші
- З величезною кількістю золота.

Майнове рівність тут настільки сильно, що висновок про бурхливийпроцесі класоутворення напрошується сам.

Так перераховані явища історії Скіфії сприяли широкомупоширенню загальних форм матеріальної культури і прискорювали розвитоксуспільства, ще зберігається багато первісних рис. Скіфи створили своємистецтво. Багато що з нього увійшло у світову російську культуру.

5. Скіфські городища в Криму.

Найперше поселення на кримській землі скіфи, цілком ймовірно,заснували на околиці сучасного Сімферополя. Пізніше на цьому місці виникмісто, майбутня столиця пізньоскіфської держави. Місце розташуванняміста максимально спрощувало завдання його оборони. Зі сходу він був обмеженийобривами Петровських скель, з півночі і заходу - крутими схилами Петровської
Балки. З півдня природного захисту не було. Зрозуміло, що саме тут булазведена потужна оборонна стіна, яка відсікала територіюпоселення від плато. Вона представляла собою могутню оборонну споруду
- Мабуть, між кручею та схилом балки. У нижній частині, яка повиннабула протистояти ударам стінобитних машин, стіна була складена з дужевеликих вапнякових плит, а у верхній, що захищала оборонялися від стрілі каменів, що летіли з пращі, - з серцевих (не обпалених, а тількипідсушених на сонці) цегли. Оборонна стіна неодноразовоперебудовувалася, все більш потовщені. До кінця II ст. до н.е., коли скіфипіддавалися великій небезпеці з боку зовнішніх ворогів, товщина її сталадуже значною. Стіна була укріплена кількома вежами. Розкопкамивідкриті в'їзд до міста і залишки дерев'яних воріт. За воротами була, наневелика ніколи не забудовується площа, покрита шаром вапняногокрихти. З протилежного боку воріт площа обмежувалася будівлею,побудованим в чисто грецькому стилі. Особливий колорит йому надавали портики --закриті з трьох сторін стінами галереї, перекриття яких підтримувалосярядами колон, розташованих уздовж фасаду. Близько цієї будівлі або в ньомусамому стояли скульптури і плити з написами, уламки яких знайдені прирозкопках. У районі площі розташовувалося ще кілька багатих будинків.
Стіни їх були складені з каменю, зсередини оштукатурені і, в деякихвипадках, орнаментовані фрескового розписом, дахи покриті черепицею. Підлогинайчастіше були глинобитними, але іноді і дерев'яними, тому що піддеякими будинками виявлені вирубані в скелі підвали. Такимпредставляється зовнішність столиці пізньоскіфської держави у II ст. до н.е.,у тій її, поки ще дуже невеликої частини, яка відкрита розкопками.

Приблизно одночасно з поселенням, руїни якого збереглися наоколиці сучасного Сімферополя, і трохи пізніше - на рубежі - III - IIстоліть до н.е. - Виникли два інші потужні пізньоскіфське фортеці. Одна зних розташовувалася в 6 км на північ від Сімферополя, на околиці села Мирного,на пагорбі, що підноситься над долиною Салгира. Руїни цієї фортеці отрималиназва Кермен-Кир. Залишки іншого укріплення, т. н. Булганакськегородище, знаходяться в 15 км на захід від Сімферополя поблизу села Пожарського,на пагорбі, що обмежує з півдня долину річки Західний Булганак. Виникаєпитання про стародавніх назвах описаних фортець. В "Географії" Страбона і внаписах згадані чотири пізньоскіфське фортеці: Неаполь, Хабеї, Палакійі Напіт. Археологічно більш-менш докладно вивчені чотири найбільшіпізньоскіфське городища - Керменчик, Кермен-Кир, Булганак, і Усть-
Альмінська, яке, мабуть, і мається на увазі у Страбона і в написах. Але зповної переконливістю ототожнити будь-яка з поселень з одним ізназв можливості немає. Гіпотези висловлені різні, але жодному завторів не вдалося знайти вирішальні аргументи. Щоправда, більшість ученихвважає що столиця скіфів, що розташовувалася на місці нинішнього
Сімферополя, називалася Неаполем.

У той час, коли скіфи влаштувалися в передгірному Криму, західнеузбережжі півострова належало Херсонесу. Вже у III ст. до н.е. скіфиповели активний наступ на поселення херсонеської хори, і тим самимпочали серію скіфо-херсонеських війн, що розтягнувся до кінця II ст. до н.е.
Домагання скіфів не обмежилися тільки Херсонесом. У II ст. до н.е. накороткий час їм підкорилася Ольвія. Про обставини підпорядкування цьогополіса та про форми його залежності майже нічого не відомо. Але говорити проте, що Ольвія у II ст. до н.е. входила до складу пізньоскіфськоїдержави можна досить впевнено. Найкращим доказом цього фактуслужать знахідки монет, що карбувалися в Ольвії від імені скіфського царя
Скілура. Таким чином, можна стверджувати, що в III-II ст. до н.е. скіфивідігравали надзвичайно активну роль в економічному і політичному житті
Північного Причорномор'я. При цьому, вирішуючи зі своїми сусідами спірніпитання, вони нерідко, виступали з позиції сили і зазвичай успішно.

6. Загибель Скіфської держави в Криму.

На час зіткнення скіфів з римлянами їхнє суспільство зазналосерйозні зміни, у порівнянні, наприклад, з епохою правління Скілура. Ісіли про сферу соціальних відносин майже немає джерел і, строго кажучи,не можна бути впевненим навіть у самому існуванні пізньоскіфськоїдержави, то про етнічні трансформаціях наші знання більш великі.

Дослідження поховальних обрядів, особливостей матеріальної культури,антропологічні характеристики показують, що основу жителівпізньоскіфське поселень і в перші століття нашої ери складали нащадкискіфів, що кочували в північно-причорноморських степах у VII-IV ст. до н. е..
Проте цей масив ввібрав в себе значні компоненти інших етносів.
Помітну роль зіграли в цьому сармати. З письмових джерел відомо проїх політичних зв'язках з пізніми скіфами, але цим контакти необмежувалися. Сармати ставали жителями пізньоскіфське поселень.
Зроблені спроби прослідкувати хвилі сарматських міграцій на територіюпізньоскіфської держави. Поховання в колодах, посипання могил крейдоюабо вугіллям, конструкція деяких поховальних споруд, особливоподбойних могил, положення померлих зі схрещеними в гомілках ногами або зруками, складеними на животі, часткова зміна орієнтації похованих зшир?? тной на меридіональному та інші ознаки дозволяють археологічнопростежити присутність сарматів. Не можна не помітити, що до перших столітьнашої ери традиційне скіфське озброєння цілком змінилося на сарматське,з'явилися нові елементи костюма, наприклад, краї суконь стали обшиватинамистом, як це було у сарматів. Але зміни в озброєнні та одязі, можеМожливо, не варто пов'язувати з прямим проникненням сарматів в пізньоскіфськесередовище: така була мода, що поширена у великих регіонах,розташованих на північ від Чорного моря. Інша справа релігійніподання. Вони фіксувалися в перерахованих вище особливостіпоховального обряду і могли з'явитися, ймовірно, тільки разом з їхносіями. Сармати оселялися серед пізніх скіфів неуважно, але де-не-де,очевидно, становили досить компактні групи. Однією з таких груп
(може бути, що осів на землю племені) належав могильник Скалисте II,відрізнявся одноманітністю похоронних споруд та інвентарю, і могили. Ізнайдені в них речі не суперечать припущенням про те, що їх залишилисармати.

Мабуть, найважче виявити сліди перебування серед пізніх скіфів таврів.
Археологічно вони уловлюються в деяких конструкціях похороннихспоруд (найбільш яскраво у вже згадуваних тавельскіх курганах), вокремих формах ліпних судин і дуже рідко в бронзових прикрасах.
Проте в даному випадку на допомогу приходять письмові джерела. У них дляпозначення населення Криму і з'являється новий термін - «тавроскіфи» або
«Ськифотаври». Ця назва широко поширюється в перші століття нашої ери.
Воно вживається, наприклад, у написах боспорських царів, які повиннібули добре знати своїх найближчих сусідів. Швидше за все, ми маємо справу зпроцесом злиття двох раніше самостійних етносів - таврів і скіфів.
Судячи з того, що в цей час споконвічний район проживання таврів - Кримськігори - запустів, тоді як пізньоскіфське поселення в передгір'ях продовжувалижити активним життям, міграція йшла в одному напрямі: таври спускалися згір і вливалися до складу жителів пізньоскіфське поселень.

Помітний вплив на пізньоскіфське культуру зробили елліни. Причому нетільки на матеріальну (скіфи користувалися величезною кількістю речей,куплених у греків, запозичили багато архітектурних прийоми і т. д.), а йдуховну. У столиці держави встановлювалися грецькі статуї, живописрозвивалася під значним впливом грецьких, а конкретно боспорськихзразків, написи висікалися грецькою мовою (причому не тільки в
Неаполі).

Привести подібних прикладів можна і більше, але все одно залишаєтьсянезрозумілим, якою мірою ці впливи обумовлювалися припливом грецькихпереселенців в пізньоскіфське поселення, а в якій - іншими причинами
(запрошенням скульпторів і живописців на тимчасову роботу, вивченнямгрецької мови та писемності самими скіфами і т. д.). Правда, добревідомо, що в Неаполі жили грецькі купці, спочатку Посидівши, пізніше Євмен, алеце могли бути і поодинокі випад