ПЛАН
1. Введення.
2. Культурний розвиток Київської Русі.
3. Особливості середньовічної російської культури.
4. Культура Росії в XVII столітті.
5. Культурний зліт в Росії в XIX столітті.
6. Висновок.

Культура народу є частиною його історії. Її становлення,подальший розвиток тісно пов'язане з тими ж історичними факторами,які впливають на становлення і розвиток господарства країни, їїдержавності, політичного і духовного життя суспільства. У поняттякультури входить, природно, все, що створено розумом, талантом, рукоділлямнароду, все, що виражає його духовну сутність, погляд на світ, природу,людське буття, на людські відносини.

Культура Русі складається в ті ж століття, що і становлення російськоїдержавності. Народження народу йшло одночасно по декількох лініях --господарської, політичної, культурної. Русь складалася і розвиваласяяк осереддя величезної на той час народу, що складається спочатку зрізних племен; як держава, життя якого розгорталася навеличезній території. І весь оригінальний культурний досвід східногослов'янства став надбанням єдиної російської культури. Вона складалася яккультура всіх східних слов'ян, зберігаючи в той же час свої регіональніриси - одні для Подніпров'я, інші - для Північно-Східної Русі і. т.д.

На розвиток російської культури впливало також те, що Русь складаласяяк равнинное держава, відкрите всім як внутріплеменним вітчизняним,так і чужинцям міжнародним впливам. І це йшло з глибини століть. Узагальній культурі Русі відбилися як традиції, скажімо, полян, сіверян,радимичів, новгородських слов'ян, інших східно-слов'янських племен, так івплив сусідніх народів, з якими Русь обмінювалася виробничиминавичками, торгувала, воювала, мирилася, - з угро-фінськими племенами,балтами, іранськими племенами, іншими слов'янськими народами і державами.

У пору вже свого державного становлення Русь відчувала сильневплив сусідньої Візантії, яка для свого часу була одним знайбільш культурних держав світу. Таким чином, культура Русіскладалася з самого початку як синтетична, тобто що знаходиться підвпливом різних культурних напрямків, стилів, традицій.

Одночасно Русь не просто сліпо копіювала чужі впливу ібезоглядно запозичила їх, але застосовувала до своїх культурних традицій, досвоєму що дійшов з глибини століть народному досвіду, розуміння навколишньогосвіту, своєму уявленню про прекрасне.

Тому в рисах російської культури ми постійно стикаємося не тількиз впливами ззовні, але з їх часом значною духовної переробкою, їхпостійним заломленням в абсолютно російському стилі. Якщо вплив іноземнихкультурних традиції було сильніше в містах, які самі по собі булицентрами культури, її найбільш передових для свого часу рис, тосільське населення було в основному зберігачем старовинних культурнихтрадицій, пов'язаних з глибинами історичної пам'яті народу. У селах іселах життя текло у повільному темпі, вони були більш консервативні,важче піддавалися різним культурним нововведень.

Довгі роки російська культура - усна народна творчість, мистецтво,архітектура, живопис, художнє ремесло - розвивалася під впливомязичницької релігії, язичницького світогляду. З прийняттям Руссю християнствастановище різко змінилося. Перш за все нова релігія претендувала на те,щоб змінити світогляд людей, їхнє сприйняття всього життя, а значить іуявлень про красу, художній творчості, естетичному впливі.

Однак християнство, надавши великий вплив на російськукультуру, особливо в галузі літератури, архітектури, мистецтва, розвиткуграмотності, шкільної справи, бібліотек - на ті області, які булинайтіснішим чином пов'язані з життям церкви, з релігією, так і не змоглоподолати народних витоків російської культури. Довгими роками на Русізберігалося двовірство: офіційна релігія, яка переважала у містах,і язичництво, яке пішло в тінь, але як і раніше існувало у віддаленихчастинах Русі, особливо на північному сході, зберігало свої позиції в сільськіймісцевості, розвиток російської культури відобразило цю подвійність в духовнійжитті суспільства, в народному побуті. Язичницькі духовні традиції, народні всвоїй основі, чинили великий вплив на весь розвиток російськоїкультури раннього середньовіччя.

Під впливом народних традицій, підвалин, звичок, під впливомнародного світосприйняття новим змістом наповнювалася і сама церковнакультура, релігійна ідеологія. Суворе аскетичне християнство Візантіїна російській язичницької грунті з її культом природи, поклонінням сонця, світла,вітрі, з її життєрадісністю, життєлюбством, глибокою людяністюістотно змінилося, що знайшло відображення у всіх тих областяхкультури, де візантійське, християнське у своїй основі культурний впливбуло особливо велике. Не випадково в багатьох церковних пам'ятках культури
(наприклад, творах церковних авторів) ми бачимо зовсім світські,мирські міркування і відображення чисто мирських пристрастей. І не випадково, щовершина духовного досягнення Давньої Русі - геніальне "Слово о полку
Ігоревім "все пронизане язичницькими мотивами.

Основою будь-якої культури є писемність. Слов'янський алфавітспочатку складався з 43 букв, близьких за написанням грецьким. Кожна зних мала свою назву: А - «аз», Б - «буки» (їх поєднання утворилослово «абетка»), В - «веди», Г - «Глаголь», Д - «добро» і так далі. Буквина письмі позначали не тільки звуки, але і цифри. «А» - цифру 1, «В» - 2,
«Р» - 100. На Русі тільки в XVIII ст. арабські цифри витіснили «літерні».

Виготовлення стародавніх рукописних книг було справою дорогим і трудомістким.
Матеріалом для них служив пергамен - шкіра особливої вичинки. Кращий пергаменвиходив з м'якої, тонкої шкіри ягнят і телят. Її очищали від шерсті іретельно промивали. Потім натягували на барабани, посипали крейдою і чистилипемзою. Після просушування на повітрі з шкіри зрізали нерівності і зновушліфували пемзою. Вироблена шкіру нарізали на прямокутні шматки і зшивалив зошиті по вісім аркушів. Примітно, що цей стародавні порядокброшурування зберігся до цього дня.

Писали книги звичайно гусячим пером і чорнилом. Привілей писатилебединим і навіть павиних пером мав цар. Виготовлення письмовихприладдя вимагало певного вміння. Витягували перо неодмінноз лівого крила птиці, щоб вигин був зручний для правої, друкарській руки.
Перо знежирюють, встромляючи в гарячий пісок, потім кінчик. Навскіс зрізали,розщеплює і заточували спеціальним, складаним ножем. Їм жевискрібали помилки в тексті.

Середньовічні чорнило, на відміну від звичних для нас синіх і чорних,були бурого кольору, так як робилися на основі залізистих складів, а простішекажучи, іржі. У воду опускали шматочки старого заліза, які, ржавея,фарбували її в бурий колір. Збереглися стародавні рецепти виготовленнячорнила. Як компоненти, крім заліза, використовували дубову абоВільхову кору, вишневий клей, квас, мед і багато інших речовини,додавали чорнилу необхідну в'язкість, колір, стійкість. Сторіччяпо тому ці чорнило зберегли яскравість і силу кольору.

Для прикраси рукописи заголовка в середні століття писали особливим,декоративним шрифтом - в'яззю. Літери, витягнуті вгору, перепліталися міжсобою (звідси і назва - в'язь), утворюючи текст, схожий на стрічкуорнаменту. Писали в'яззю не тільки на папері. Золоті та Срібні судини,тканини часто покривали ошатними написами. З усіх видів стародавнього листа до
XIX ст. збереглася саме в'язь, щоправда, тільки в старообрядницьких книгах ідекоративних написах «під старовину».

Середньовічні рукописні книги ошатно оформлялися. Перед текстомобов'язково робили заставку - невелику орнаментальну композицію часто вформі рамки навколо назви глави або розділу. Першу, заголовну букву втексті - «ініціал» - писали крупніше і красивіше інших, прикрашалиорнаментом, іноді у вигляді чоловічка, тварини, птахи, фантастичногоістоти. Зазвичай ініціал був червоним. З тих пір говорять - «писати з червоноюрядка ». Завершувався розділ «кінцівкою" - невеликим малюнком, на приклад,зображенням двох птахів, схожих на пав.

Недарма кажуть, що архітектура - це душа народу, втілена вкамені. На Русі це відноситься лише з деякою поправкою. Русь довгі рокибула країною дерев'яною, і її архітектура, поганські молитовні, фортеці,тереми, хати будувалися з дерева. У дереві російська людина, перш за всеяк і народи, що жили поруч із східними слов'янами, виражала своє сприйняттябудівельної краси, почуття пропорцій, злиття архітектурних споруд ізнавколишньою природою. Якщо дерев'яна архітектура сходить в основному до Русіпоганського, то архітектура кам'яна пов'язана з Руссю вже християнською. Дожаль, древні дерев'яні будівлі не збереглися до наших днів, алеархітектурний стиль народу дійшов до нас у пізніших дерев'янихспорудах, у древніх описах і малюнках.

В кінці XV ст. На Русі з'явився новий матеріал - цегла. Він отримавшироке поширення, тому що був дешевше і доступніше каменю.

Світ Візантії, світ християнства, країн Кавказу привнесли на Русь новийбудівельний досвід і традиції: Русь сприйняло спорудження своїх церков пообразу хрестово-купольного храму греків, квадрат, розчленований чотирмастовпами, складає його основу, що примикають до підкупольного просторупрямокутні осередки утворять архітектурний хрест. Але цей зразокгрецькі майстри, що прибули на Русь, починай із часу Володимира, а такожпрацюючі з ними руські умільці застосовували до традицій руської дерев'яноїархітектури, звичної для руського ока і милої серцю, якщо першіросійські храми, у тому числі Десятинна церква, наприкінці X ст. були збудованігрецькими майстрами в суворій відповідності з візантійськими традиціями, то
Софійський собор у Києві відбив сполучення слов'янських і візантійськихтрадицій: на основу хрестово-купольного храму були поставлені тринадцятьвеселих глав нового храму. Ця східчаста піраміда Софійського соборувоскресила стиль руського дерев'яного зодчества.

Культура народу нерозривно пов'язана з його побутом, повсякденним життям,як і побут народу, який визначається рівнем розвитку господарства країни, тіснопов'язаний з культурними процесами. Народ Давньої Русі жив як у великих длясвого часу містах, які налічують десятки тисяч людей, так і в селахв кілька десятків дворів і селах, особливо на північному сході країни,в яких групувалося по два-три двору.

У палацах, багатих боярських хоромах йшла своє життя - тутрозташовувалися дружинники, слуги, юрмилася незліченна челядь. Звідси йшлоуправління князівствами, родами, селами, тут судили і гадали, сюдизвозилися данини і подати. На сінях, в просторих гридниця нерідко проходилибенкети, де річкою текло заморське вино і свій рідний мед, слуги розносиливеличезні блюда з м'ясом і дичиною. Жінки сиділи за столом на рівних зчоловіками. Жінки взагалі брали активну участь в управлінні,господарстві, інших справах. Відомо чимало жінок - діячок такого роду:княгиня Ольга, сестра Мономаха Янка, мати Данила Галицького, дружина Андрія
Боголюбського та ін Гуслярі потішали слух іменитих гостей, співали їм «славу»,великі чаші, роги з вином ходили по колу. Одночасно відбуваласяроздача їжі, дрібних грошей від імені господаря незаможним. Вулицями містаснував строката разноязикая натовп. Проходили тут бояри та дружинники вдорогих шовкових шатах, в прикрашених хутром і золотом плащах, в опанча, вкрасивих шкіряних чоботях. Пряжки їх плащів були зроблені із золота ісрібла. З'являлися і купці в добротних лляних сорочках і вовнянихкаптанах, снували і люди бідніші, у полотняних домотканих сорочках і портах.
Багаті жінки прикрашали себе золотими та срібними ланцюгами намистами збісеру, який дуже любили на Русі, сережками, іншими ювелірнимивиробами із золота і срібла обробленими емаллю, черню. Але були прикрасиі простіше, дешевше, зроблені з недорогих камінчиків, простого металу --міді, бронзи. Їх із задоволенням носили небагаті люди. Відомо, щожінки вже тоді носили традиційну російську одяг - сарафани; головунакривали убрусом (хустками).

Своя життя, повне праць, тривог, текла у скромних російських селах іселах, в рубаних хатах, в напівземлянках з печами-кам'янками в кутку. Тамлюди вперто боролися за існування, відкривали нові землі, розводилихудобу, бортнічалі, полювали, оборонялися від «лихих» людей, а на півдні - відкочівників, знову і знову відбудовували спалені ворогами житла. Причому,нерідко орачі виходили в поле озброєні рогатинами, киями, цибулею істрілами, щоб відбитися від половецького дозору. Довгими зимовими вечорамипри світлі Лучин жінки пряли, чоловіки пили хмільні напої, мед,згадували минулі дні, складали і співали пісні, слухали казок ісказітельніц билин, а з дерев'яних полу, з далеких кутів за ними зцікавістю й інтересом спостерігали очі маленьких русичів, чиє життя,повна таких же турбот і тривог, була ще попереду.

У другій половині XVIII ст. в Росії продовжує розвиватисянаціональна культура. Однак на відміну від попереднього періоду часу накультуру великий вплив надавало дворянство, а також тривало засилляіноземців.

У цей період російська наука та освіта продовжували розвиватися, хочакріпацтво і самодержавство сильно перешкоджали цьому. Все ж такицарського уряду доводилося приймати деякі заходи щодопоширенню освіти - цього вимагала епоха.

У розвитку освіти Росії другої половини XVIII ст. виразнопростежуються дві тенденції. Перша з них проявлялася в суттєвомурозширення мережі навчальних закладів; другий виражалася в посиленні впливупринципу становості на постановку освіти.

Згідно зі статутом народних училищ, затвердженого в 1786 р., У кожномугубернському місті засновувалися головні училища з чотирма класами, а вповітових містах - малі народні училища з двома класами. У перших двохкласах навчали читання та письма, вивчали священну історію. У двох старшихкласах вивчали історію географію, геометрію, механіку, фізику і т. д. Уобох типах училищ було введено предметне викладання.

Втілення Статуту народних училищ забезпечило різке збільшення числанародних шкіл. Якщо в 1782 р. в країні налічувалося всього 8 шкіл з 518учнями, а в 1786 р. їх було 165 з 11088 учнями, то наприкінці століття -
288 шкіл з 22290 учнями.

Поряд з розширенням мережі народних шкіл, що призначалися для нижчихверств суспільства, з яких втім, кріпаки виключалися,збільшилося число станових шкіл, що призначалися виключно длядворян в кінці XVIII ст. існувало 5 кадетських корпусів замість одного впершій половині століття. Новим типом навчального закладу для дворянбули шляхетні пансіони.

У 1764 р. в найближчій до Петербургу селі Смольний створюється Інститутшляхетних дівчат. При Смольному малося міщанське відділення для дівчаток недворянського походження. В інституті крім загальноосвітніхдисциплін, вихованок навчали правилам поведінки в родині і в суспільстві, атакож домоводству: кулінарії, шиття, догляду за дітьми і т. д.

З поширенням освіти тісно пов'язаний розвиток науки.
Необхідність пізнання законів природи і підвищений інтерес до вивченняресурсів країни викликалися економічними потребами.

Одним з найсерйозніших перешкод на шляху розповсюдження науковихістин була церква. Заваді розвитку науки стародавні звичаї ізабобони, за які ще трималася чимала частина населення країни.

Наукові знання носили в часи середньовіччя, як правило,узкопрактіческій характер. Так, вивчення властивостей різних рослин булопов'язане із застосуванням їх в народній медицині, географічні таастрономічні знання були необхідні для купців, що проникали зі своїмитоварами в усе більш віддалених регіонів країни і в зарубіжні країни, і т.п. Такий вузький практицизм, відсутність теоретичної постановки природнонаукових проблем обмежували кругозір і теж гальмували розвиток науковихзнань.

Словом, перешкод на шляху розвитку науки було безліч. Але всімскільки-небудь спостережною і далекоглядним людям ставала все більшочевидною небезпека відсталості Росії в науковому та технічному відношенні.

Розвиток науки - процес складний, що вимагає і відпоціалуматеріально-технічної бази, і людей, які можуть і хочуть займатисянаукою, і суспільного середовища, здатною виявити розуміння і надатипідтримку наукових пошуків. В умовах феодально-кріпосницького ладушвидких змін відбутися не могло, навіть коли визрівала нагальнапотреба в наукових знаннях і ця потреба була усвідомлена вурядових колах.

Як і в другій чверті XVIII століття, основним центром науковоїдіяльності залишалася Академія наук. До неї додався новий навчальний танауковий центр - Московський університет, а також Гірське училище в Петербурзі
(1773) і Российская Академія (1783), що займалася вивченням російської мовита граматики. У розвитку вітчизняної науки визначне місце займав М.В.
Ломоносов, а серед іноземних вчених - найбільший математик XVIII століття
Леонард Ейлер (1707-1783 рр..), Які виростили вчених з російських учнів.
Серед них С.К. Котельников, що розробив питання теоретичної механіки іматематичної фізики, С.Я. Розумовський - основоположник вітчизняноїастрономії

Саме в Академії наук розгорнулася діяльність Михайла Васильовича
Ломоносова. Ломоносовський період - найяскравіша сторінка в історії
Петербурзької Академії наук.

Друга половина XVIII століття примітна небувалим злетом технічноїдумки. Розвиток промисловості та інших галузей народного господарствастимулювало наукову і технічну думку. Це знаходило вираз вчисленних винаходи і вдосконалення машин, верстатів,інструментів, у створенні технічної літератури. Широко відомі іменавидатних винахідників XVIII століття: А. Нартова, І. Ползунова, І. Кулібіна,
Фролових і багатьох інших.

Література другої половини XVIII століття залишалася переважнодворянської. Серед низів міського населення і в селянському середовищі булипоширені усні твори народної поезії, а також різноманітніповісті, що входили до складу рукописних книг. Життя кріпаківвідбив «Плач холопів», що з'явився серед селян-кріпаків у 1767-1768рр.. тобто напередодні селянської війни. У твір описано безправ'якріпосного селянина, знущання над ним пана; скарги на неправий судзавершуються загрозою «злих панів під корінь перекладати». З'являєтьсябезліч сатиричних повістей, що пародіює царський суд, солдатськуслужбу, тяганину в урядових інстанціях.

Версія література другої половини XVIII століття представлена трьоманапрямками. Перше з них - класицизм втілився у творчості А.П.
Сумарокова, перу якого належить, крім безлічі ліричних ісатиричних віршів, 9 трагедій і 12 комедій. Він визнаний творцемрепертуару російського театру.

Початок XIX століття - час культурного і духовного піднесення Росії.
Вітчизняна війна 1812 року прискорила зростання національної самосвідомостіросійського народу, його консолідацію. Зростання національної самосвідомості народу вцей період зробив величезний вплив на розвиток літератури,образотворчого мистецтва, театру та музики. Самодержавно-кріпосницькийлад з його станової політикою стримував процес розвитку культури Россі.
Діти недворянського походження отримували початкову освіту впарафіяльних училищах. Для дітей дворян і чиновників створювалися гімназії,вони давали право вступу до університету. У першій половині XIX століття в
Росії було утворено сім університетів. Крім діяв Московськогобули засновані Дерптський, Віленський, Казанський, Харківський, Петербурзькийта Київський університети. Вищих державних чиновників готували впривілейованих навчальних закладах - ліцеях.

Продовжувало розвиватися книговидавнича і журнально-газетне справу. У
1813 році в країні було 55 казенних друкарень.

Позитивну роль у культурному житті країни грали публічнібібліотеки та музеї. Перша публічна бібліотека була відкрита в Петербурзі в
1814 (нині Державна Національна бібліотека). Правда, у тойчас її багатюща книгозбірня залишалося недоступним масовомучитачеві.

Першу третину XIX називають "золотим століттям" російської культури. Початок йогоспівпало з епохою класицизму в російській літературі та мистецтві.

Будинки, побудовані в стилі класицизму відрізняються чітким і спокійнимритмом, вивіреністю пропорцій. Ще в середині XVIII століття Петербург потопавв зелені садиб і був багато в чому схожий на Москву. Потім почалася регулярназабудова міста. Петербурзький класицизм - це архітектура не окремихбудівель, а цілих ансамблів, що вражають своєю єдністю і гармонійністю.
Робота почалася з спорудження будинку Адміралтейства за проектом Захарова А.
Д. Принципове значення мало зведення на початку XIX століття будинку Біржістрілку Василівського острова. Невський проспект, головна магістраль
Петербурга, набув вигляду єдиного ансамблю з побудовою Казанського собору.
Сорок років будувався, починаючи з 1818 року, Исаакиевский собор в Петербурзі --найбільше будинок, зведений в Росії в першій половині XIX століття. Зазадумом уряду собор повинен був уособлювати міць і непорушністьсамодержавства, його тісний союз з православною церквою. За проектом Россібули побудовані будівлі Сенату і Синоду, Александрінського театру,
Михайлівського палацу. Старий Петербург, надісланий нам у спадок
Растреллі, Захаровим, Вороніхіним, Монферраном, Росії та ін видатнимиархітекторами, - це шедевр світового зодчества.

У палітру разностілья Москви класицизм вніс свої яскраві фарби. Післяпожежі 1812 року в Москві були зведені Большой театр, Манеж, пам'ятник
Мінін і Пожарський, під керівництвом архітектора Тона збудовано Великий
Кремлівський палац. У 1839 році на березі Москви-ріки був закладений храм
Христа Спасителя в пам'ять позбавлення Росії від наполеонівської навали. У
1852 році в культурному житті Росії відбулася визначна подія.
Відкрив свої двері Ермітаж, де були зібрані мистецькі скарбиімператорського прізвища. У Росії з'явився перший загальнодоступнийхудожній музей.

У театральному житті Росії велику роль як і раніше грали іноземнітрупи і кріпосні театри. Деякі поміщики ставали антрепренерами.
Багато талановитих російські артисти вийшли з кріпаків. М. С. Щепкін до 33 --х років був кріпаком, П. С. Мочалов виріс в сім'ї кріпосного актора.
Великою подією в театральному житті Росії була прем'єра гоголівського
"Ревізора", де роль городничого грав Щепкін. У ці ж роки у Великомутеатрі була поставлена опера М. Глінки "Життя за царя". Деякі сценив опері вражають своїм проникненням у саму глибину народної творчості.
Другу оперу Глінки "Руслан і Людмила" публіка зустріла холодно. У тічаси ще далеко не всі усвідомлювали справжнє значення його творчості.
Чарівно талановиті Аляб'єв, Варламов, Гурілев збагатили російську музикучарівними романсами. У першій половині IX століття російська музичнакультура піднялася ще на небачену висоту.

А. С. Пушкін став символом своєї епохи, коли відбувся стрімкийзліт в культурному розвитку Росії. Час Пушкіна називають "Золотим століттям"російської культури. У перші десятиліття століття провідним жанром у російськоїлітературі була поезія. У віршах поетів-декабристів Рилєєва, Одоєвського,
Кюхельбекера звучить пафос високої громадянськості, піднімалися темибатьківщини і служіння суспільству. Після розгрому декабристів в літературіпосилилися настрої песимізму, але занепаду у творчості не спостерігалося.
Пушкін є творцем російської літературної мови. Його поезія сталанеперехідною цінністю в розвитку не тільки російської, а й світової культури.
Він був співаком свободи і переконаним патріотом, що засуджує кріпацтво усебе на батьківщині. Можна сказати, що до Пушкіна в Росії не було літератури,гідною уваги Європи по глибині і різноманітності рівній дивнимдосягненням європейської творчості. У творах великого поета звучитьвисокопатріотичний пафос любові до батьківщини і віри в її могутність, відгомінподій Вітчизняної війни 1812 року, чудовий, по істині державнийобраз батьківщини. А. С. Пушкін - геніальний поет, прозаїк і драматург,публіцист і історик. Все, що їм створено, - це класичні зразкиросійського слова і вірша. Поет заповідав нащадкам: "Пишатися славою своїхпредків не тільки можна, але і має ... Повага до минулого - ось риса,що відрізняє освіченість від дикунства ..."

Ще за життя Пушкіна широку популярність став набувати Н. В.
Гоголь. Знайомство Гоголя з Пушкіним відбулося в 1831 році, тоді ж у
Петербурзі двома частинами вийшли "Вечори на хуторі біля Деканькі". Першадрукована форма "Ревізора" з'явилася в 1836 році.

У його творах відтворення правди життя супроводжувалосянещадним викриттями самодержавних російських порядків.

Дзвінку ліру Пушкіна взяв у свої руки М. Ю. Лермонтов. Смерть
Пушкина явила Лермонтова російської публіці у всій силі поетичного таланту.
Творчість Лермонтова протікало в роки миколаївської реакції. Його поезіябудила у молодого покоління думка; поет відмовлявся прийняти існувалидеспотичні порядки. Вірш "Смерть Поета", що було в рукописах іінші поетичні твори порушили до автора таку ненависть збоку натовпу, що стояла біля трону, що поету не дали дожити десяти років допушкінського віку.

Розвиток російської культури першої половини XIX століття в кінцевому рахункувизначався економічними та соціально-політичними процесами,що відбувалися в житті країни. Крім того, у середині XIX століття все більшусвідомлювалася зростаюче світове значення російської культури.

Визначаючи основний зміст і напрям історико-культурногопроцесу середньовічної Росії, можна з повною підставою говорити, що цякультура йшла своїм корінням у народну творчість і мала в ньому головнуживильне середовище свого розвитку. В умовах феодального суспільства,кріпосництва Росія виявила чудові багатства творчих силнароду в культурі. Ці сили питали і культуру панівних класів,які використовували її в переробленому вигляді в своїх класових цілях.

Культура народу пройнята світлим почуттям оптимізму, вонажиттєстверджуюча за своїм духом. Безмежна самовіддана любов дорідній землі, краса трудового та ратного подвигу, високе моральнеблагородство, тверда віра в перемогу добра над злом, справедливості наднеправдою і обманом і разом з тим глибока поетичність, невичерпний гумор,влучне виділення типових життєвих явищ, здравости і точність їх оцінок
- Все це характерно для творів народної творчості феодальноїепохи. В тій чи іншій мірі, в різних формах ці чудові якостінародної творчостіпробивали дорогу не тільки в літературі, але архітектурі, живопису.

Список літератури.

1.Т. П. Ільїн «Історія мистецтв. Вітчизняне мистецтво »-М. 1984р.

2. "Історія Росії"

Відповідальний редактор А. Н. Сахаров

3. І. А. Заічкін И. Н. бруньках "Російська історія від Катерини великої до Олександра II"

4. Щетиною Ю. А. Історія Росії 20 століття. М., Манускрипт 1995.

5. Культура Росії: IX-XX ст.: Учеб. Посібник. - М: Простор, 1996.

6. В. О. Ключевський "Російська історія" в 3-х томах; изд. "Думка", м. Москва, 1993 р.