ЗМІСТ

ВСТУП 3

КУЛЬТУРА НАРОДУ 3

переломний момент у розвитку російської культури, ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИЯНСТВА 3

ІСНУВАННЯ ДВОХ ВЕР християнства і язичництва 3

РОЛЬ ЦЕРКВИ У РОЗВИТКУ РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ 4

МІФОЛОГІЯ СЛОВ'ЯН: язичництво 4
Найважливіші уявлення слов'ян 4
Основні звичаї 4
Божества 4
Календарні обряди і свята 5
Масляниця 5
Весняні свята 5
Ярілін день 5
День Івана Купали 6
Збір врожаю 6

РЕМЕСЛО ДРЕВНИХ СЛОВ'ЯН 6
Сільська РЕМЕСЛО 6
Ковальське справу 6
Ювелірна справа 7
- Лиття 7
- Виробництво дроту 8
Гончарне справу 8
- Клейма на днищах судин 9
Домашнє виробництво 9 < br> - Теслярські роботи 9
- обробка шкіряного взуття і хутра 9
- виготовлення тканин і ниток 9

Міське ремесло 9
Ювелірна справа 9
- карбування 10
- Чернь і емаль 10
- Обробка шкіри. 11
- Обробка каменю 11
- Скло 12

Побут народу 12
Житло: хата 12
- опалення 12
Внутрішня обстановка житла: меблі 12
-- освітлення 13
- матеріал 13
- пояси 13
- гудзики 13
- зимовий одяг 13
- одяг городян 13

НАПРЯМКИ ХУДОЖНЬОЇ КУЛЬТУРИ 13 < p> Писемність, грамотність, освіта 13
До прийняття Християнства 13
Після прийняття Християнства 14
- навчання грамотності 14
- поширення грамотності 14

Література. Усна народна творчість. 14
- перші книги 15
- біблія 15
- Перші російські книги 15
- основні твори 15
Літопису 16

Архітектура 16
Особливості 16

Живопис, скульптура, музика 16
Спільні риси 16
- церковне мистецтво 16

Музика 17

ЛІТЕРАТУРА 17

< br>ВСТУП

Як часом буває складно вибрати потрібну тему для реферата! Щоб добренаписати його, необхідно вибрати відповідну тему. Я вибрав тему (Культура
Русі (зі списку не відразу. У перший момент мені сподобалася тема (Битви (, алея досить швидко від неї відмовився, оскільки за історію людствастільки багато людей було вбито, стільки багато матеріальних і культурнихцінностей було зруйновано. Навіть після останніх терактів і триваючихдо цих пір воєн ми мало приділяємо уваги культурі і з кожним роком тільки йдізнаємося про винахід нової зброї, яка покликана вбивати і руйнуватище більше. Та й суспільство, в якому ми живемо, досить агресивно, людичерстві і безсовісні. У своєму рефераті я хочу показати, що навіть зачаси воєн, у нашій країні хтось будував, малював, винаходив, відкривавнові закони природи.

КУЛЬТУРА НАРОДУ

Культура народу є частиною його історії. Розвиток культури тіснопов'язано з тими ж історичними факторами, які впливають настановлення і розвиток господарства країни, політичного і духовного життясуспільства. У поняття культури входить, все, що створено розумом, талантом,рукоділлям народу, що виражає його духовну сутність, погляд на світ,природу, людське буття і на людські відносини. У загальній культурі
Русі відбилися як традиції, скажімо, полян, сіверян, радимичів, іншихсхіднослов'янських племен, так і вплив сусідніх народів, з якими Русьобмінювалася навичками, вела торгівлю, воювала і мирилася.

У пору вже свого державного становлення Русь відчувала сильневплив сусідньої Візантії, яка для свого часу була одним знайбільш розвинених держав. Таким чином, культура Русі складалася підвпливом різних культурних напрямків, стилів, традицій. Але Русь непросто сліпо копіювала чужі впливу і безоглядно запозичила їх, алезастосовувала до своїх культурних традицій, до свого що дійшов з глибини столітьнародному досвіду, розуміння навколишнього світу, своєму уявленню пропрекрасне. Тому в рисах російської культури ми постійно стикаємося НЕтільки з впливами ззовні, але і з їх часом значною духовноїпереробкою, їх постійним заломленням в абсолютно російському стилі.

Якщо вплив іноземних культурних традицій було сильніше в містах,які самі по собі були центрами культури, то сільське населення булов основному зберігачем старовинних культурних традицій, пов'язаних з глибинамиісторичної пам'яті народу. У селах і селах життя текло у повільномутемпі, вони були більш консервативні, важче піддавалися різнимкультурним нововведень.

переломний момент у розвитку російської культури, ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИЯНСТВА

Довгі роки російська культура: усна народна творчість, мистецтво,архітектура, живопис, художнє ремесло - розвивалася під впливомязичницької релігії, язичницького світогляду. З прийняттям Руссю християнствастановище різко змінилося. Перш за все нова релігія претендувала на те,щоб змінити світогляд людей, їхнє сприйняття всього життя, а значить іуявлень про красу, художній творчості, естетичному впливі.

ІСНУВАННЯ ДВОХ ВЕР християнства і язичництва

Однак християнство, надавши великий вплив на російську культуру,особливо в галузі літератури, архітектури, мистецтва, розвиткуграмотності, шкільної справи, бібліотек - на ті області, які булинайтіснішим чином пов'язані з життям церкви, так і не змогло подолатинародних витоків російської культури. Довгими роками на Русі зберігалосядвовірство: офіційна релігія, яка переважала в містах, і язичництво,який пішов у тінь, але як і раніше існувало у віддалених частинах Русі,особливо на північному сході, зберігало свої позиції в сільській місцевості.
Розвиток російської культури відобразило цю подвійність у духовному життісуспільства. Язичницькі духовні традиції, чинили великий вплив навесь розвиток російської культури раннього середньовіччя. І не випадково, щовершина духовного досягнення Давньої Русі - (Слово о полку Ігоревім (усіпронизане язичницькими мотивами, про що ми ще скажемо нижче.

РОЛЬ ЦЕРКВИ У РОЗВИТКУ РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ

Однозначної відповіді на питання про вплив церкви на культурно-історичнийпроцес, про оцінку її культурної діяльності бути не може. З одногобоку, церква стимулювала розвиток окремих сфер культури
(писемність, архітектура, живопис та ін), використовуючи арсенал їхніх коштівдля пропаганди релігійної ідеології. З іншого, підпорядкування цих сферкультури інтересам церкви, встановлення найсуворішого контролю ірегламентації в кінцевому рахунку сковували розвиток. Оцінка ролі церкви врозвитку культури має бути конкретно історичної, вона не може бутиоднаковою і однозначною по відношенню до різних періодів.

Таке значне місце, яке займала релігія в давньоруськомукультурі, не приводило, до повного та безроздільного панування церкви у ційсфері життя суспільства.

МІФОЛОГІЯ СЛОВ'ЯН: язичництво

Найважливіші уявлення слов'ян

Стосовно історії Стародавньої Русі язичництвом називаються релігійнівірування, обряди і традиції, що склалися до прийняття християнства.

Міфологічний оповідання - основа найважливіших уявлень слов'янськогоязичництва: про чудесне облаштуванні світу незвичайними істотами --богами; про божественне присутності в природі, про людську долю тагромадських справах; про ієрархію богів, яка мислилася перш за все яксімейне супідрядність молодшого покоління богів старшому; про постійненадприродне русі форм життя - в потойбічний світ і назад.
Нарешті, в тканину язичництва червоною ниткою була вплетена міфологічна ідеядуалізму - всі (і природа, і людське єство) пронизане боротьбоюсвітлих, добрих і темних, злих начал.

Міфологічні образи богів складали пантеон - божественне співтовариство.
Славянин-язичник свято вірив у реальність існування своїх богів. Однестаровинне сказання зберегло слова князя Володимира, звернені до варягу
Олаву: "Прошу тебе почитати богів і приборкувати себе перед ними покірністю;побоююся, що вони проллють на тебе жах свого бурхливого гніву й жорстокості ".

Боги, як і предки зі своєї обителі, пильно стежили за порядком у світі,виступали гарантом дотримання звичаїв стародавнього суспільства. З міфологічнихуособлення темних сил язичництво формувало полчища демонів - нечисть.
Відкриті давній людині у вигляді релігійного знання, міфи сприймалисяв культурах минулого як священні оповіді. Священний ореол навколонайважливіших міфів підтримувався ще й тим, що багато міфів мали своїм прямимпродовження ритуал, служба, які розігрують сюжет міфу.

Основні звичаї

Повсюдно поширювався звичай спалення небіжчиків і зведення надпохоронними вогнищами великих земляних насипів - курганів. Віра взагробний світ виявлялася в тому, що разом з небіжчиками клали речі,зброю, їжу, а на могилах щорічно влаштовувалися поминки на честь священнихпредків. Для захисту від злих сил (упирів, лісовиків, злиднів) вживалисяамулети з вовчих і ведмежих зубів, застосовувалися словестние змови,вносилися магічні знаки в орнамент. Народження, весілля, смерть - всі ціподії в житті людини супроводжувалися заклинальних обрядами.

Божества

Головними божествами слов'ян були: божество всесвіту - Рід, божествосонця - Даждь, бог худоби - Велес, бог вогню - Сварог, бог грози - Перун.
Крім того, існувало безліч дрібних божеств.

Священним вважався домівку або піч, як символ родини. Вогнюмолилися під клунею. У селах стояли ідоли, що зображували божества,яким (усім світом (приносили жертви. Богів частували спеціальновгодованим баранами і биками, причому ті, хто приносив жертви, самібрали участь у з'їденні жертовних тварин.

шанувалися священними гаї, річки, озера. Крім того, у кожного племенііснувало загальне святилище, куди сходилися члени племені на особливоурочисті свята або для вирішення важливих справ.

Календарні обряди і свята

Найважливіші на Русі язичницькі обряди і свята були злиті зземлеробським працею, з життям природи, а значить, з міфологічнимиуособленням природних сил.
Колядування

Народження Коляди, міфологічної істоти, родинного Макошь, збігалосяза часом з "народженням" Сонця - зимовим сонцеворотом. Учасники обрядуколядування співали пісні, що прославляли Коляду, ходили по будинках, бажалигосподарям здоров'я, багатого врожаю, приплоду в наступному році. Завимогу колядників господарі винагороджували їх їстівними дарами - це булажертва Коляді. Розпалювати багаття, і під веселі пісні, зібрана їжаколективно поїдалася. Відбувалося це звичайно 24 грудня (за старимстилем). Колядуванням починалися зимові святки - стародавнє слов'янське святопочатку Нового року, що тривав з 25 грудня по 6 січня (за старим стилем).
У чому його суть? Що набирали силу сонце обіцяв швидке пробудження землі,відродження природи. Стародавні землероби, нерозривно пов'язані своєю працеюз природою, вірили, що, поєднуючи зусилля багатьох людей в обрядовому дійстві,вони можуть допомогти родючості. Адже люди і природа, відповідно до їхніхсвітоглядом, - дві частини одного цілого, а обряд - засіб повідомленняміж ними. Обов'язкові святочні ігри, веселі забави, рясна їжа іхмільні напої будили в людях життєрадісну енергію, яка, на їхнюпереконання, зливалася з виникає енергією родючості, подвоюючи її. Іншасторона святочних ритуалів - ворожіння. Кожному хотілося дізнатися, який будерік: врожайним чи, рясним чи на недуги, щедрим чи на весілля. Вважалося,що відкрите по святочні ворожіння обов'язково збудеться.

Масляниця

Наприкінці березня, у період весняного рівнодення відзначали масницю.
Масляна - свято проводів зими і зустрічі весни. Неодмінною супутникомцього весняного свята були млинці, масляні млинці. Своєю формою вонисимволізували сонце. Тисячу років тому вид млинців був ще ближче донайдавнішій схематичного зображення Сонця. Обжерлися олійними млинцями,над натовпом височіла сама Масляна - уособлення кінця зими та початкусезону плодоношення. На святі вона була присутня у вигляді опудала,виряджені в жіночий одяг. Гуляння починалося з обрядів призову і зустрічі
Масляної. Закінчувалося ж гуляння ритуальним похованням Масляної --опудало спалювали або, розірвавши, розкидали по полях, закопували.
Ознаменувавши прихід весни, передавши свою силу полях, Масляниця повинна булатепер заспокоїтися до наступного року.

Весняні свята

До весняних обрядів заздалегідь готувалися: вишивали рушники із зображеннямибогині родючості. Чи не обходилися весняні обряди і без розписаних яєць.
Традиція розписувати яйця навесні - одна з найдавніших, серед збереженихдонині. Розписне яйце було настільки важливим атрибутом обрядів, що тривалечас (приблизно з Х століття) тримався звичай користуватися спеціальновиготовленими керамічними оздобленими яйцями - писанками. Вважалося,що розфарбоване ритуальне яйце володіє незвичайними властивостями: їмможна зцілити хворого або навіть загасити пожежу, що сталася від ударублискавки.

Вінчали весняну обрядовість і починали річну "зелені святки". Вониприпадали на кінець травня - червень (у різних місцевостях призначали свій термін).
Для землероби цей час критичний - все, що міг, він на полях зробив,кинуте зерно дало сходи, тепер все залежало від природи, а значить, відпримхи керуючих природними стихіями істот.

Погляд хлібороба звертався до водної гладі - до річок і озер, джерелблагодатній ранкової роси. А душа - до русалкам, володарка водойм. Іочікували в цей час від русалок не тільки витівок і хитрощів, а й зрошенняполів живлющу вологу, що сприяє колосіння хлібів.
Русальні ритуальні хороводи та пісні супроводжувалися ударами бубна, різкимизвуками флейти. Вертіння та стрибками, пронизливими вигуками учасникиприводили себе в стан крайнього збудження. Таке масове буйствоповинно було привернути увагу русалок і виманити їх з виру.

Ярілін день

Добрий урожай залежав не тільки від помірного зрошення, але і відсонячного тепла. Тому частиною "зелених свят" були два "вогненних",сонячних свята - Ярілін день (4 червня за старим стилем) та Івана Купала
(24 червня за старим стилем).

Ярило був богом сонця (весняного) сонця, богом любові, богомвиробником і покровителем тварин, виробником рослин, богом силиі хоробрості.

День Івана Купали

Купала - божество слов'янської міфології, пов'язане з культом сонця. Підчас свята воно було явлено опудалом чоловічої, а іноді і жіночої статі.

Окрасою і символом свята були квіти іван-да-марья. Згідноповір'ями, у ніч на Івана Купала розпускаються вогняного окрасу чудовийквітка папороті, вказано місце закопаних скарбів.

чаклунські чари оточували ця квітка, відшукати його і відкрити скарбвважалося справою майже неможливим. Особливо довірливі та азартні відправлялисявночі в ліс. Століттями з вуст в уста передавалися в народі небилиці про такіпростака.
Увечері на Івана Купала магічним обрядом добування "живого вогню"починалося головне дійство: від затеплилася вогню запалювати священнівогнища, і самий удалой народ пускався стрибати через них. Кожен прагнувзлетіти вище, тому що чарівним чином від висоти стрибка залежалависота хлібів. Навколо вогнищ водилися хороводи.

Збір врожаю

Наступний виток аграрних календарних свят та обрядів приурочений дочасу збору врожаїв та початку його переробки. Особливо значнимибули: свято "перших плодів" (початок серпня); вшанування Роду, колихліба вже зсипали в засіки (час "бабиного літа", з кінця серпня досередини вересня); початок прядіння льону (жовтень).

РЕМЕСЛО ДРЕВНИХ СЛОВ'ЯН

Украинские ремісники X - XIII століть зробили свій великий внесок у розвитоккультури стародавньої Русі. У тисячах кузень по Дніпру, по Волзі й Оці кувалиплуги для оранки полів, сотні зброярів готували зброю, а в ювелірнихмайстерень створювалося якнайтонше "Узори" з бронзи, срібла і золота,прикрашене філігранню, карбуванням і не вицвітають емаллю.

Історія давньоруського ремесла розглядається з двох розділів: в першомуувійшли матеріали за сільським ремеслу, а в другій - по ремеслуміському. Багато технічні прийоми, відомі місту XI - XII століттях,селі відомі не були; багато типів речей побутували тільки в місті аболише в селі.

Сільська РЕМЕСЛО

Ковальське справу

Зі зростанням суспільного поділу праці саме ковалі стали першимиремісниками-фахівцями, саме їх народ оточив сотнями різнихлегенд і повір'їв: "коваль - чаклун, хитрун" знаходився під заступництвомросійської Гефеста або бога Сварога в язичницької міфології, він міг не тількивикувати плуг або меч, а й лікувати хвороби, влаштовувати весілля,ворожити, відганяти нечисту силувід села. В епічних переказах самековаль є переможцем дракона - Змія-Горинича, якого вінприковує за мову. У своїй справі ковалі використовували руду, щомістила від 18 до 40% заліза. Залізо отримували невеликими частинами,достатніми лише для виготовлення: ножів, доліт, стріл, серпів та іншихпорівняно невеликих предметів. На час формування слов'янськихплемінних союзів і початку утворення Київської державиметалургійне справу налічувало вже півтора тисячолітній досвід.

З'явилися спеціальні горна, винесені за межі землянок, а варіння ікування заліза стала справою особливих майстрів. Весь процес виготовленняметалевих речей розпадався на наступні стадії: 1) видобуток руди; 2)попередня обробка; 3) плавка руди ( "варіння заліза"); 4) гарячакування для отримання бажаних виробів.
Частіше всього руда залягає на дні річок і озер; її розвідують гострим шостомуабо залізним щупом, а здобувають черпаками з довгою рукояткою з плотів абочовнів.
Отримана руда промивалася, потім приносилася в селище і піддаваласяпопередній обробці, що полягали у дробленні її, в легкому випаленні,сприяти процесу відновлення оксидів заліза. Найскладнішим івідповідальною справою була виплавка заліза з руди.

Остання стадія - проковування підводить нас впритул до наступного етапуобробки металу - до ковальській справі. Техніка ручного кування дуже малозмінилася з часу домонгольської Русі. Справжніх стародавніх кузень відомобагато. У тих випадках, коли їх виявляли, вони виявлялися або в самоговала, на краю городища, або навіть виносилися за межі валу. Длярозігрівання заліза коваля необхідний був горн з добре налагодженимдуттям (на основі хутра). Для вилучення розпеченого металу з горна і длятримання його на ковадлі служили кліщі (іноді їх називають "вилучало" - віддієслова "вилучати", витягати).
Кліщі робилися з двох половинок, скріплених віссю, їх форма різна: одніз них пристосовані для витягування і тримання невеликих предметів,інші мають спеціальні гачки на кінцях для тримання широких і масивнихречей і більший розмах захоплюючої частини кліщів. Раскаленное дочистазалізо клалися на ковадло і піддавалося куванні.
Кування проводилася величезним молотом. У залежності від призначення, молотибули різної ваги і форми - від важких і масивних молотів у підручногоковаля - молотобійця до невеликих молотків, якими коваль орудував сам,або безпосередньо бив по залізу, або підставляв свій молоток на місце,що вимагає удару, а з молотка бив своїм важким молотом підручний.

ковалям вдавалося викувати залізні лопатки з довгими залізними жрукоятками до 1 м довжиною; розплющувати ковкий залізо (при виготовленнісковорід) вони могли до 30 см в діаметрі. Розрізнялися технічні прийомикування.

До речей, найбільш простим по виготовленню, потрібно віднести ніж, цвяхи,серпи, коси, долота, плужним ножі, шила, кочерги, лопати і сковороди. Всіці плоскі предмети не вимагали спеціальних прийомів і могли бутивиготовлені і без підручного коваля.

До другої групи треба віднести речі, що вимагали зварювання, наприклад: ланцюга,дверні пробої, залізні кільця від поясів і від збруї, вудила, кресала,светци, остроги. Наступним технічним прийомом було застосування рубала дляразрубанія заліза. Цей прийом міг бути застосований тільки при спільнійроботі обох ковалів, так як потрібно було, по-перше, тримати кліщамирозпечений шмат заліза, що при великих розмірах тодішніх наковален булонелегко, по-друге, тримати й направляти рубило, по-третє, бити по рубавмолотком. Зубило застосовувалося при виробленні мотик, кіс, петель дверей.
Найбільш складним було виготовлення сокир, молотків і замків. Старовинніросійські ковалі виготовляли іноді і гвинти, але робили їх не нарізкою, ашляхом перекручування чотиригранного стрижня. Одержували гвинтизначно міцніше сиділи в дереві, ніж звичайні цвяхи. Верхи ковальськогомистецтва були замки.

У сільських кузнях XI - XIII століть працювало по два коваля, один вяк основного майстра, іншій - підручним. Вони обслуговували всі потребинайближчих селищ. Наведений асортимент ковальських виробів вичерпуємайже весь селянський інвентар, необхідний для будівлі будинку,сільського господарства, мисливства та навіть для оборони.

Ювелірна справа

Поряд із залізними виробами знайдено безліч бронзових, мідних ісрібних прикрас, отже, можна говорити про існуванняремісників-ювелірів.

Судячи з даних XII - XIII століть, коваль і ювелір поєднувалися в одномуобличчі. Виготовлення прикрас, так само як і цілий ряд інших галузейруського ремесла, на жаль, не має розробленої історії для цієїісторичної епохи. Найбільш сприятливий в цьому відношенні матеріалжіночих поховань знищений похоронними вогнищами і або зовсім не дійшовдо нас, або дійшов у вигляді безформних злитків. Більшість технічнихприйомів давньоруських "ковалів з міді та срібла" йдуть своїм корінням вдавні століття. У X - XIII століття можна відзначити велику ретельність вироблення івелику різноманітність форм. Матеріалом для прикрас служили мідь, срібло таїх різні сплави; золота в сільських курганах немає. За зовнішнім виглядомросійські прикраси з сплавів ділилися на дві групи: наслідують за кольоромзолоту (з перевагою в сплаві міді) і імітують срібло (бронза звеликим вмістом олова, або сплав міді з сріблом "білкон", або сплавсрібла з золотом). Ні золота, ні срібла, ні міді в межах тодішніхруських земель не було, - всі ці метали ввозилися з сусідніх країн.

- Лиття

Серед різних технічних прийомів давньоруських ювелірів на першумісце потрібно поставити лиття. Метал розплавляють в глиняних тиглях придопомоги хутра, підвищує температуру горна. Потім розплавлений металчерпали з тиглів глиняного ложкою, що носила назву "льячкі", які зметалом підігрівали в полум'ї і потім метал виливали у ливарню форму.
Коли залита форма остигала, з неї витягували металевий виріб, вточності повторивши форму. Майже всі форми однобічні, тобто такі,які прикривалися зверху гладкою плиткою вапняку. Завдяки цьомулицьовий бік предмета була рельєфною, а зворотний - гладкою. Для того,щоб зробити яку-небудь ажурну підвіску з прорізами посередині, потрібнобуло при виготовленні форми залишити в ній недоторканими ті місця, де маютьбути порожнечі. Тоді ці не прорізані на формі місця будуть повностикатися з накладною кришкою форми і метал туди не проникне.
Ливарні форми робили з м'яких порід каменю вапняку, пісковика. Багаторечі справляють враження виготовлених штампом або шляхомбезпосередньої обробки металу різцем. За допомогою різних видів литтяювеліри виготовляли надзвичайно багато різних предметів прикраси. Надруге місце після лиття потрібно поставити ковку і колір-карбування кольоровихметалів. Принципова відмінність від кованих металів.

Способи кування заліза полягає в тому, що срібло, мідь і їхні сплавикуються значно легше і піддаються навіть холодної куванні. В куполах мибачимо тонку ковану срібну дріт і тонкі листи срібла.
Розплющені в листи срібло (або мідь) йшло на різні вироби: очелья
(або віночки), пластини браслети, оковки скриньок, вушка для прикріпленняпідвісок і т.д. Куванням виготовлялися деякі види місцевих гривень,браслети, наголовник і д.р. Карбування тонких металевих аркушівзастосовувалося вкрай рідко тільки в дуже простих формах точкового узору,що йде по краю підвіски або у вигляді декількох вдавлених ліній. Інодіорнамент наносився різцем, що має форму маленького долото, повертаючиякий з одного кута на інший майстер одержував на поверхні металузигзагоподібну лінію, різцем ж гравірувалися і вирізали будь-якийдовільний малюнок. Особливо багаті різними видами орнаменту, наяких ми бачимо і гуртки, і лінії, проведені зубчастим колесом ізигзагами, і просто різьблення, і глибокий литий орнамент.

- Виробництво дроту

Потім після лиття і кування важливим є виробництво дроту. Уневеликих кількостях дріт вживалася не лише для прикрас, а йв побуті. Дротом обмотувалися черешки ножів, з дроту робилисякільця, а також браслети, скроневі кільця, і цілий ряд інших прикрас.
Для виготовлення мідної чи срібної тягнути дроту був необхідний такзване "волочила" - залізна дошка з низкою просвердлених отворів,які робилися конічними; кожне сусідні отвір мало діаметрменше, ніж попередні. Для волочіння дроту попередньо виковувалисрібний чи мідний стрижень, загострювали його, засовували в найбільшеотвір волочила. Потім його простягали поспіль через кожен очко, і такдо тих пір, поки не отримували дріт необхідного діаметра. Міднудріт діаметром до 2 мм вдавалося отримати довжиною до 150 см. В ціломуряді областей правобережжя Дніпра відомі намисто з тонкого дротовогокаркаса, на який прикріплені великі зерна металу. Намиста ці носятьумовну назву "мінських", вони часто зустрічаються в сільських курганахдреговичів і древлян.

Гончарне справу

Гончарне справу у слов'янських землях має давню традицію виготовлення.
На межі IX - X століть воно придбало нову техніку і перетворилося наремесло. У ранній час судячи з дактилоскопічний відбитками, виготовленняглиняного посуду було жіночою справою. Письмові ж пам'ятки Київської Русіговорять виключно про гончара - чоловіках. Для виготовлення горщиківвикористовувалася глина. Глина перед ліпленням посудини спеціально оброблялася,змочувала водою, ретельно розминалася. Ліплення судини, незалежно відспособу формування його (від руки або на колі), проводилася стрічковим,жгутовая способом. Глина розкочувалася на довгі валики, ущільнюється заце, а потім гончар клав ці валики спірально, погодившись із бажаноюформою посудини. Після цього валики здавлювали, шви між ними затиралися іпроводилася остаточна обробка судини. Можливо, що плоске днищесудини лепілось іноді окремо. Ліпна посуд для Київської Русі нехарактерна, тому що в цей час вона вже змінилася гончарного.
Попередником гончарного кола була дерев'яна дошка, на якій ліпилигорщик і яку можна було повертати для зручності обробки судини.
Серед різних сільських гончарних виробів на 1-е місце треба поставитигорщики, посудини різних розмірів і призначення, у них можна було налитиводу або покласти продукти, ягоди.

Основне призначення горщика - служити для варіння їжі в печах, форма горщиказбереглася до наших днів. Іноді зустрічаються горщики з декількомаспеціальними отворами на дні, що застосовувалися, очевидно, для відкиданнясиру: сироватка стікала через отвори на дні горщика. Потім ідуть
"корчаги" - великі судини, що грали, головним чином, роль сховищ зерна,браги та інших продуктів. Існували й вузькогорлого судини, що носилиназву "крин", "криниці". В меншій кількості, ніж горшки, гончарамивиготовлялася плоска посуд (миски, миски, чаші, блюда).

- Клейма на днищах судин

Надзвичайно цікавими були клейма на днищах судин. На маленькихгуртках, підкладають під посудину при формуванні його на колі, гончарівирізали різні значки, які опукло віддруковувалися на днище судини ібули клеймами майстрів. Вони робилися у вигляді кола, кола з вписанимхрестом, ключа, зірки, квадрата, трикутника. Розбираючи клейма судин збудь-якої певної курганним групи, часто вдавалося встановити, щозагальна схема малюнка різних клейм однакова, але що ця схема поступовоускладнюється доповненням деталей. Так, наприклад, на одному горщику, знайденомупри розкопках курганного могильника, зустрінута тавро у формі кола, водному з сусідніх курганів цього ж цвинтаря зустрілося тавро у формікола з хрестом усередині. У третьому кургані клеймо коло з хрестом всередині іще з однією лінією, у четвертому - до трьох лініях додана ще одна. Такимчином намічається лінія безперервного ускладнення. Самим цікавим і важливимв цьому ускладненні є те, що горщики з найбільш простими клеймамиє в той же час і найбільш давніми, а кожне ускладненнявідповідає послідовно пізнішим похованням. Все це дозволяєприпустити, що ускладнення клейм може свідчити про передачу поспадщину гончарства. Син продовжував справу батька, але до його клеймудодавав (лінію (.

Домашнє виробництво

При натуральному господарстві багато чого вироблялося в кожному окремомугосподарстві, і не у вигляді ремесла, а у вигляді домашнього виробництва, до якогоможна віднести виготовлення одягу, взуття, начиння, землеробськогоінвентарю, сиру і сиру.

- Теслярські роботи

Теслярські роботи вироблялися сокирою, універсальним знаряддям. Сокира мігбути як лісорубних, так і дерев'яних будівельних конструкцій. Пила і долото в сільськомуархітектурі не використовувалися. Широке застосування в обробці дерева знаходилоТесла - щось начебто мотики. За допомогою тесла можна було довбати колоду,човен, корито. Для дерев'яних будівельних конструкцій робіт широко застосовувалися цвяхи. Цвяхизавжди чотиригранні з відігнутим верхом. Застосовувалися і цвяхи-шпильки.

- обробка шкіряного взуття і хутра

овечого кожуха і хутряні шапки виготовлялися удома. Знаходять залізніструги для соскабліванія шкури.

- виготовлення тканин і ниток

Для виготовлення тканин і ниток використовувалися: льон, коноплі, овечашерсть. Пряжа пряла з кужелю за допомогою веретена. На веретено, дляприскорення його обертання, одягали глиняна або кам'яна колечко -
"пряслень". На пряслицях дуже часті значки та написи, що підтверджуютьприналежність його визначеної жінці. З процесом обробки льону іотриманням пряжі пов'язано багато різних повір'їв, звичаїв і пісень, які малисвого часу обрядовий характер. Прядиво ткали на ткацькому верстаті. Тканиниробилися не тільки прості, але і рясне. Візерунок бував одноколірним,двоколірним, трибарвним і багатобарвним. Часто, крім такого узору, тканиникольоровий прикрашали вишивкою або набійки. Ткацький стан був найскладнішиммеханізмом у селі і в той же час самим необхідним.

Міське ремесло

Ювелірна справа

У місті широко застосовувалися вироби з кованої міді. Котли, чаші, мискиз тонких листів міді виконували за певним профілем. Покрівлі будівелькрили листами кованої міді. З міді лили дзвони, хрести, складні,свічники, перехрестя для мечів, а в більш ранні часи - ідолів,підвіски до намиста, пряжки, штампи для тиснення срібла, дзвіночки,фібули, дзеркала і т.д. Частина предметів відливають у кам'яних ливарнихформах, велика ж частина відливалися з воскових моделей. Зразком плоскоголиття по воскової моделі може служити відома бронзова арка XII століття зміста на Десні. Ливарникам часто доводилося вирішувати завдання створенняоб'ємних речей, які не можна було вийняти з форми, не розламав її. Дляцього використовувався так званий спосіб "втраченої форми", коливиготовивши воскову модель, обмазували її глиною з усіх боків, обпалювали,витоплюється віск, наливали метал і для отримання речі розламували глинянуформу. Саме цим прийомом створено ряд бронзових і срібних фібул ззвіриними мордами, бронзові свічники з такими ж мордами з боків і рядінших предметів. Матеріалом для форм служили піщаник, вапняк. Відоміформи для котлів, для хрестів, для поясних бляшок, для широких зап'ясть длябубонців, гудзиків, перснів і т.д. Багато ливарні форми імітуютьдорогі вироби з зерню, сканню, замінюючи ці складні прийоми литтям. куванняі карбування. У більшості випадків з міді та срібла виковувались різнапосуд - судки, вази, братина, чари, блюда.

- карбування

З куванням срібла і міді пов'язана карбування цих металів. Найпростіший видкарбування представляє нанесення малюнка на зовнішню поверхню речірізними пуансонів. Орнаментовані пластину клали на жорстку підкладкуі наносили візерунок, ущільнюючи метал у місці удару. Візерунки наносилися різноїформи: одні мали вигляд маленького Долотцев, інші давали відбиток у виглядікільця, кола, трикутника. Зустрічаються профільні пуансони для фігурногокарбування. Таким способом прикрашені оковування турячих рогів в курганах Х століть.
Здебільшого малюнок цих оковок геометричний, вражає своєюфантастичним орнаментом з фігур людей і химерних драконів і птахів. Цятехніка панує до XII століття, коли з'являється техніка опуклоюкарбування, при якій спочатку орнаментовану срібну пластинку чеканятьзі зворотного боку, выд?? вливаючи малюнок різким рельєфом опуклим назовні.
Після цього лицьовий бік піддається більш детальної обробки:обробляють одягу, обличчя, волосся, підправляють загальний рельєф. Для того, щобне порвати тонкий метал при такій глибокій опуклою карбування, роботувиробляли на спеціальній пружною подушці з вару, воску або смоли. Точнотак само і при обробці лицьової сторони зворотний бік заливають подібноїж пружною сумішшю щоб не порушити отриманого рельєфу ударом. Потребав дроті була велика і було потрібно її для різних потреб дуже багато.
Мідна, срібна, золота дріт йшла на самі різні вироби.
Дріт великого калібру йшла на виготовлення гривень і браслетів, більштонкого - на скроневі кільця, ланцюжки, а наітончайшіе дротові ниткиприкрашали поверхні різних предметів складним і химерним візерункомфіліграні. Філігрань, російська скань являють собою скрученідроту, що утворюють будь-якої візерунок. Скань може бути ажурною, коли самідроту утворюють каркас речі, але може бути і накладної на платівці. І втому, і в іншому випадку для скріплення ниток між собою або з пластиноюпотрібно паяння. Вся робота проводиться так: спочатку скручуєтьсядріт, потім, за допомогою мініатюрних щипців, нитки згинаються позадуманому малюнку і складаються один з одним або кладуться на пластину.
Після цього на пластину насипається припой у вигляді порошку легкоплавкогометалу, і пластина з покладеними на неї нитками ставиться в жаровню. Припійрозплавляється і з'єднує нитки з пластиною. Якщо робота повинна бутиажурною, то нитки збирали на який-небудь плитці, присипали припоєм лишедля того, щоб вони скріпили один з одним, але не з основою. На пластинунапоюються дрібні зерна металу. Зерна срібла і золота заготовлювализаздалегідь з найдрібніших крапель металу, а потім укладали за допомогоюмаленького пінцета на орнаментовані платівку. Далі її посипали припоємі ставили в жаровню. У ранній час зерню особливо старанно прикрашалисрібні лунніци, на які напаяними по 2250 дрібних срібних зерен,кожне з яких менше в 5-6 разів шпилькової головки. На см2 булоприроблений 324 зерна. На Київських колтах кількість зерен доходило до 5000штук. Іноді застосовувалася перебірчастої зернь. На пластину напоюютьсятонка гладка дріт, що створювала каркас малюнка. Простір міжпроволоками густо засипали зерно, наплавляти вся відразу. Сканьзастосовувалася в самих різних випадках: для підвісок до намиста, дляруків'я мечів, для оздоблення великих емалевих медальйонів.

- Чернь і емаль

Чернь застосовувалася для срібних виробів, де чорний фон різкоконтрастував з виступаючим світлим срібним візерунком. До складу чернівходять срібло, свинець, червона мідь, сірка, сіль. Срібна пластинка підчернь повинна бути виготовлена карбуванням або тисненням таким чином, щобфон був поглиблений у порівнянні з малюнком. Фон ще додатковопроцарапивалі різцем, для кращого зчеплення черні з сріблом. Після цьогопорошок розводили і стать