Державний комітет Російської Федерації

з вищої освіти

Волгоградський Державний Технічний Університет

Кафедра історії, культури та соціології

РЕФЕРАТ

з культурології

Тема: Культура стародавньої Русі

Студент групи ІХТ-160

Виконав:

Морозов Роман Леонідович

Керівник роботи:

Щеглов Володимир Васильович

Волгоград 1998

Зміст:

Вступ 2

I. Історія виникнення стародавньої Русі (культура слов'янських і праслов'янських племен) 2

1. Поява слов'янських племен (II - I тисячоліття до н.е.) 2

2. Рассвет слов'янської культури (X ст до н.е. - III ст н.е.) і послід-ющее розселення слов'ян. 2

дохристиянська Русь 3

1. Історичні моменти розвитку Русі VI - Xв 3

2. Державний устрій і закони 4

3. Релігія стародавніх росів 5

4. Історичний і культурний образ Русі на рубежі першого тисячоліття

6

Київська Русь 7

1. Історичні реформи князя Володимира і подальший розви-буття

Київської Русі 7

2. Християнство на Русі 7

3. Держава і церква 8

4. Писемність, література, освіта 8

5. Зодчество та архітектура в Київській Русі 9

II. Висновок (Русь та інші країни) 10
III. Список літератури 11

Введення.

«Звідки є пішла Руська Земля» [1] напевно кожен росіянин хотів бидізнатися відповідь на це питання. Саме бажання побільше дізнатися про цей періодв розвитку Русі спонукало мене вибрати цю тему. І я вважаю, що зробив цене даремно.

Для написання цього реферату я прочитав і переглянув кілька книгз історії та культури стародавньої Русі. Деякі з них були вказані врекомендаціях. Але, на мій погляд, найбільш інформативною є все ж таки
«Історія Росії», яка чомусь не увійшла до вищезазначені рекомендації.
Саме, в основному, на базі її, а також книги Рибакова «Світ історії» янаписав цей реферат. Також не останні місце в ньому зіграла книга
«Введення християнства на Русі». Решта літератури використовувалася якдоповнення до цих книг.

Історія виникнення стародавньої Русі (культура слов'янських і праслов'янських племен)

Поява слов'янських племен (II - I тисячоліття до н.е.)

Вважається, що слов'янські народи належать до стародавньогоіндоєвропейському єдності, яке включає в себе такі народи якгерманські, балтійські, романські, грецькі, іранські, індійські абоарійські займали всю територію від Індійського океану до Атлантичного івід Льодовитого океану до Середземного моря. Центром цього масиву булатериторія нинішньої Малої Азії. Приблизно 4000 - 3500 років тому відбулосявідділення праслов'янських племен від споріднених їм індоєвропейських, ірозселення їх на північ. Слов'яни зайняли значні території на північ від
Чорного моря. Із заходу на схід їхня територія простягалася смугою від
Одера до низовий Дону. Жили давні слов'яни в невеликих селах.
«Господарство велося на основі чотирьох галузей: землеробства, скотарства,рибальства та полювання »[2] (2,23). Незважаючи на відкриття бронзи, з неї робилисялише прикраси, а знаряддя праці (сокири, ножі, серпи) до цих пірвиготовлялися з каменю. Іноді бронза застосовувалася також для виготовленнядоліт, необхідних у будівництві. Це неважко пояснити тим, щовідкритих покладів необхідної сировини для виробництва бронзи не було, абобули, але в незначній кількості.

Стародавні слов'яни вірили в переселення душ, тому, як і багато іншихнароди, надавали покійника під час похорону форму ембріона, готуючи йогодо наступного народження.

Рассвет слов'янської культури (X ст до н.е. - III ст н.е.) і подальше розселення слов'ян

Великим поштовхом до розвитку слов'янської культури послужило відкриття нарубежі I тисячоліття до н.е. плужного землеробства. Це дозволило стародавнімслов'янам перейти до систематичного експорту хліба через Чорне море до
Грецію. Також важливу роль у цьому процесі відіграло відкриття заліза,покладами якого була багата на Праслов'янська батьківщина. Існують відомості,що древньослов'янські купці подорожували на південний схід, через Каспійськеморе аж до Багдада. [3] Також про наших предків згадує у своїхтвори батько історії Геродот (V - століття до н.е.), який як вважає
Рибаков, сам подорожував по Дніпру.

Сказання про ті далекі часи збереглися і в нашому фольклорі, цеоповіді про богатиря - коваля, який перемагає Змія, або запрягає йогов плуг і оре на ньому величезні борозни. Мова в ньому очевидно йде про боротьбудревніх слов'ян з набігами кіммерійців (I тисячоліття до н.е.), іподальше використання захоплених полонених для будівництваукріплень на півдні слов'янської прабатьківщини (ці укріплення збереглися до нашихднів).

У III столітті до н.е. слов'яни вже були близькі до створення власногодержави, але натиск сарматських племен змусив їх розселятися далі напівнічний схід і відкинув їх у розвитку на кілька століть тому. Другий раздо рубежу державності слов'янські племена підійшли вже до IV століття н.е. аленашестя гунів (близько 375 року) знову відкинуло їх назад і викликало їхподальше розселення.

дохристиянська Русь

Історичні моменти розвитку Русі VI - Xв

Отже, в V - VI століттях починається грандіозне розселення слов'ян з їхпраслов'янської батьківщини на південь, за Дунай, на Балканський півострів, натериторії відвойовані у Візантійській імперії. Другим важливимподією, що призвело до заснування Російської держави, стала спорудана Дніпрі міста Києва. Київ, з надання, був побудований трьома братами
Києм, Щекем, і Хорива на честь старшого брата Кия. Потрібно відзначити, що всилу свого географічного положення (Київ знаходився на шляху торговельнихкараванів які йшли по Дніпру до Візантії, і був важко досягали для ворожихнабігів) цей давньоруське місто стало центром консолідації слов'янськихплемен. Таким чином «Будівельник фортеці на Дніпрі ставав одним зкерівників загальнослов'янського руху на Балкани »(2,36). Не дивно,що подібні походи на південь, а також безперервна боротьба з степовиками --кочівниками призвела до створення союзу слов'янських племен названого Руссю.

Перші дані про Русь і про Росію з'явилися в VI - VII столітті н.е. [4]хоча деякі тодішні джерела згадують «мужів - росів» і значнораніше (Йордан 370 роки). У ті далекі часи Русь займала наступнутериторію: Київ, Чернігів, річка Рось і Пороссі, Переславль Російська,
Північна Земля, Курськ (де розташовувалися князівства: Київське,
Переяславське, Чернігівське, Сіверське). Але давайте розглянемо уважнішепроцес його освіти. Для цього нам знадобитися знову повернутися накілька століть назад і простежити за побутом і діяльністю племіннихспілок, які згодом й утворили Російську державу.

V століття у слов'янських племен, що утворили Російська держава, протікавяк період військової демократії. Великі виробничі і родовіколективи замінялися територіальними громадами або сусідськими
(об'єднували в собі малі індивідуальні сім'ї). Закони в той період уних були суворі, так наприклад мати мала право убити новонароджену дочку,якщо сім'я ставала занадто великий, або діти мали право вбити своїхстарих батьків, якщо ті постарів не приносили користь сім'ї. Але,не дивлячись на це слов'янин ідучи з будинку залишав їжу на столі а дверівідкритою, щоб мандрівник міг поїсти і відпочити. В цей же час з'являються ізміцнюються такі цікаві освіти як дружини - об'єднаннявільних воїнів професіоналів князю поклялися у вірності на полі битви.
Цей процес стимулюють численні набіги степовиків і кочівників.
Поступово князь - голова такої дружини - спираючись на неї зосереджує всвоїх руках владу і починає ігнорувати деякі закони і звичаї.
Князі також укладали між собою різні союзи, або вибирали головногокнязя - командира над іншими. Це було однією з передумов створенняєдиної держави. Також у цей період йде освіта міст. Спочаткубудувалися так звані городища - притулку, куди під час ворожихнабігів стікалися навколишні жителі, у мирний час такі міста зазвичайпустували. Незабаром у цих містечках стали селитися князі з дружинами, а їмбули потрібні одяг, зброю, продукти харчування та багато іншого. Так біляміст поступово стали утворюватися посада, місця де проживалирізні купці й ремісники. Це також стало поштовхом для появиєдиної держави. Але взагалі Росичі жили дуже бідно. Одяг їх полягалазі шкір або грубого полотна, знарядь праці було мало, а жили слов'яни восновному в земляків і норах. І тому утворення єдиної держави, івідповідно посилення торгівлі було дуже корисно для них.

Але давайте повернемося до появи Русі. Першим Російським князем попереказами був варяг Рюрик. Його з братами Синеус і Трувор [5] запросилина Русь князювати. Спочатку Рюрик збудував місто Новгород і оселився в ньому,але потім переїхав до стольного Києва. Так повністю завершилося освітаросійської держави. З цього моменту Русь починає швидко розвиватися,російські купці все частіше навідуються в інші країни. За цим з цимчасом пов'язано появу в російській мові таких споконвічно не російських слів,як сокира (в російській мові сокира) або собака (в російській мові пес). Такожруські князі розгортають активну компанію з оборони від кочівників ізавоювання земель Візантії. Таке життя на Русі тривало доволідовго, до тих пір, поки до влади наприкінці X століття не прийшов князь Володимир.

Державний устрій і закони

Отже, на чолі Російської держави VI - X століть стояв головний Князь,проживав у тодішній столиці Києві. Головному князя підкорялися простікнязі що стояли на чолі своїх наділів або князівств. Реально другим заверховенства був князь новгородський, тому головний князь намагавсяпосадити туди свого старшого сина. Кожен князь мав своє військо, дружину.
Природно, що і воїнів і самих князів потрібно було чимось годувати. Таккнязь з могутньою дружиною періодично об'їжджав слов'янські землі і збиравполюддя. Згодом частина зібраного з'їдає, а частина відправлялася закордон (полюддя тривало приблизно з VIII до XI століття). Єдиногозаконодавства на Русі не було аж до князя Володимира, який видавперший єдине російське законодавство Руську Правду. Зазвичай суд вершиликнязі по своєму розуміли і за стародавніми звичаями. Але були люди, якімогли вказати навіть великому князю - це служителі слов'янських язичницькихбогів. Якщо такий служитель казав, кого і коли потрібно, наприклад,принести в жертву богам, ніхто не смів його не послухатися. [6] Отже, ми перейшлидо наступної теми - язичеству стародавньої Русі.

Релігія стародавніх росів

«У культурі древніх слов'ян центральне місце займала язичницькарелігія »(1,42). Вона проявлялася у фольклорі (райське дерево Вирій, дуб,береза), в мотивах північній вишивки, в скульптурі, в архітектурі (ковзани надахах будинків), у вузликової писемності слов'ян. Язичництво - це перш завсього форма освоєння людиною природи, говорить у своїй статті Чернишова тая з нею згоден. Вона ж виділяє три етапи у розвитку язичницької культурина Русі (цитати були взяті у книжника XII століття):
1. слов'яни спочатку «клали треби упирям і Берегиня»
2. потім «почали трапезу ставити Роду і породіллям»
3. почали поклонятися «проклятому Перуна і Хорса і Мокші й Вілам»

Давайте коротко розглянемо цих богів, їх функції та призначення вязичницької культури давніх слов'ян.

Упирі - злі духи (вампіри, перевертні, ожилі мерці), підстерігають інападають на людей по ночах, смокчуть у них кров і завдають іншінеприємності.

Берегиня - добрі духи, які допомагають людям і ведуть постійну боротьбу зізлими духами.

Треба відзначити, що культ служіння добрим і злим духам з'явився ще вепоху кам'яного віку.

Рід і Породіллі - божества родючості (поява подібних божеств говоритьпро перехід давніх слов'ян від кочового життя до осілого). Рід - творецьвсесвіту, повелитель дощів, неба, вогню та підземного царства. Разом з ним
2 породіллі - богині родючості. Кожен рік 9 вересня відзначалося свято
День Рода і Породілей (свято врожаю). У Рода були помічники Ярило і
Купала. Ярило - молодий юнак на білому коні, бог весни. Купала -
«Плодотворящее божество літа», свято відзначався 24 червня.

Час йшов, і на зміну старим богам приходили нові:

Сварог - володар неба і всесвіту.

Сварожич (син Сварога) - бог вогню, покровитель ковалів і ковальськогосправи.

Волос (Велес) - покровитель худоби і скотарів, свято відзначалося впочатку січня (2 і 6 числа). До свята випікали печива у вигляді звірів інадягали звірині маски та шкури. Треба відзначити, що незважаючи на уявнунезначність Велес був одним з центральних богів у слов'ян
(наприклад російські князі клялися його ім'ям).

Перун - спочатку повелитель грому і блискавки, покровитель воїнів, а потім іголовний бог (те, що головним божеством ставати бог воїнів говорить проте, хто приходить до влади в древній Русі). Свято його відзначався 20 липня.
Кожен четвер вважався його днем, з цього всі роботи намагалися починати вЧетвер.

Але перераховані язичницькі боги аж ніяк не всі існуючі в той часна Русі, а тим більше у слов'ян. Практично кожне плем'я поклонялася своїмбогам, або підносило одних над іншими. Таке різновірними тривалоаж до приходу до влади князя Володимира. Він, у 980 році, захопивши Київ,провів свою релігійну реформу, піднявши над іншими язичницькими богамишістьох: Перуна, Сімогола (крилатий пес, що охороняє посіви), Джадьбога
(Син Сварога уособлює сонце), Стрибога (бог вітру, бурі, урагану),
Мокші (покровителька жінок і рукоділля) і Хорса (божество у вигляді білогоконя).

Але Русь не прийняла цієї реформи, не дивлячись на те, що в столиці щорокупроходили пишні свята на честь цих богів, і п'ятеро з них булипоставлені величезні ідоли біля града Києва, поза столицею люди продовжувалимолитися своїм богам. Русі потрібна була єдина релігія, і князь Володимирзупинив свій вибір на візантійському православ'ї. Отже, в 988 році князь
Володимир хрестив Русь візантійським хрестом.

Історичний і культурний образ Русі

на рубежі першого тисячоліття

Підіб'ємо підсумок, з яким - ж багажем підійшла давня Русь до другогоетапу свого розвитку - Київської Русі. Отже, Російська держава,утворилися в VI - VII століттях зі слов'янських племен (Полян, кривичі іінших) проживали на території від Чорного моря і Дніпра, до Балтійськогоморя і верхів'я Волги, стало швидко рости і розвиватися. Швидкозбільшувалася кількість міст, а також населення в них. Як наслідокцих процесів збільшувалася полюддя, а також процвітала торгівля. Украинскиекупці активно відвідували культурні країни, і як наслідок на Русь сталипроникати елементи іноземної культури (не тільки одяг або прикраси, алеі слова, писемність, а згодом й християнство). Посилювалисяпроцеси розшарування суспільства, все більше виділялися купці, державнічиновники, армія. Ця верхівка отримувала якісь свої особливі пільги. [7]
Тим часом в самому низу йшли процеси інтеграції. Маленькі племена (а такожплемена, які приєднувалися до Русі) асимілювалися іншими, прице відбувалося утворення єдиної руської народності і культури. Отже, до
X століття практично все було готове до освіти з «союзу племен» єдиного,повноцінної держави Київської Русі.

Київська Русь

Історичні реформи князя Володимира і подальший розвиток Київської Русі

Прихід до влади князя Володимира на Русі ознаменував собою новий етапу розвитку держави. Проведені ним реформи навіки змінили зовнішністьтодішньої Русі. Як я вже казав, прийшовши до влади в 980 році, Володимирпроводить релігійну реформу, намагаючись об'єднати племена, що складалитоді Російську державу. Ця реформа не отримала народної підтримки ітому фактично провалилася. Тоді у виборі релігії Володимир зупинивсяна християнстві. Цей вибір мав кілька плюсів для Русі: у першійдозволяв об'єднати різношерсте населення під однією релігією, а по другедозволяв укласти вигідний договір з Візантією. Отже в 988 році князь
Володимир таємно приймає хрещення, 1 серпня 990 року відбувається хрещеннякиян, а вже 8/9 вересня того ж року хрестять мешканців непокірного
Новгорода. Але це далеко не всі реформи князя Володимира, не менш важливою йогозаслугою було створення першого Російського збірника законів Руської Правди [8].
Ця збірка під перший скасовував і забороняв деякі старі закони і звичаїтакі, як: кровна помста, багатоженство, людськіие жертвопринесення,спалювання дружин з мертвими чоловіками. Наступні князі також реформували ідоповнювали законодавство, причому слід зауважити, що російські закони некопіювали сліпо Візантійські. Так у російських законах не було такогопокарання, як смертна кара або членоушкодження, замість них булизапроваджені штрафи. Також потрібно зауважити, що саме за Володимира з'явиласяписемність на Русі. Але такий образ міцної і сильної держави Київська
Русь зберігала не довго, вже в XII столітті з'являються ознаки феодальноїроздробленості. Можливо, саме це і стало причиною падіння великої Русіпід натиском татаромонголов.

Християнство на Русі

З'явившись на Русі наприкінці X століття, християнство починає свій швидкийпідйом. Будуються собори та церкви. Незважаючи на те, що християнство прийшло донас з Візантії, його канони не залишаються незмінними, відбувається як биінтеграція між язичництвом і християнством. Це робить нову релігіюсамобутньою, Українське християнство обзаводиться своїми законами та обрядами,несхожими на Візантійські. Церква поступово стає основнимінститутом феодальної культури стародавньої Русі. Отже, перший крок до створенняхристиянської релігії на Русі був зроблений за князя Володимира. А другий неменш важливий за князя Ярослава в 1051 році. До цього часу росіянамимитрополитами були виключно намісники з Візантії, і Російська церквапідпорядковувалася їй. За Ярослава Мудрого вперше Руським митрополитом бувпоставлений російський священик Іларіон. З цього моменту церква на Русі сталаповністю незалежною. Але, незважаючи на такий потужний прогрес церкви невдалося повністю змінити стародавні традиції росіян. Як говорить у своїйстатті Рябова З.А.: «Світ культури Київської Русі був світом традицій,обрядів, канонів спочатку поганських, потім православних »(1,58) [9]. З цього,не дивлячись на заборони церкви, на Русі відбувалися різні язичницькісвята (це явище сусідства двох культур отримало назву
«Культурний дуалізм»), такі, як вигнання зими і старого року. Сміх бувмагічним символом примноження людського роду і врожаю, звідси іпішла «сміхова культура» стародавньої Русі. Таким ось змішуванням двох культур,двох релігій: язичницької давньослов'янської і Візантійської православної,залишається християнство на Русі до цих пір.

Держава і церква

Під взаємини держави і церкви в Київській Русі можнавиділити два періоди:

Перший період (X - XI ст). Формою грошового забезпечення церкви булагрошова десятина - «відрахування на користь церкви від данини та іншихнадходжень на княжий двір ». Власної землі у церкви не було. Церквавиконувала деякі судові функції (шлюби і т.д.).

Другий період (XI - XIII ст). Цей період відзначений появою і різкимзбільшенням церковної земельної власності. Церковна десятинаперетворюється «з частки централізованої державної ренти в особливуподати, яку церковні організації стали збирати самі через своїхчиновників - десятників »(3,126).

Офіційна дата виникнення російської метрополії - 1037
(закладка Софійського собору в Києві), але є дані, що перша російськацерква «Росіас» була заснована в 970 - 997 г (імовірно в 995г). Зсамого свого виникнення російська церква ставати самобутньою, такцентралізована система її єпископій повторювала систему підпорядкуваннядавньоруських князівств Києву, тоді, як у Візантії не було подібноїцентралізації. Зі зростанням церкви зростали її державні функції, такїй було доручено контроль над системою мір і ваг. Також церква поступовопочинає втручатися і в політичне життя країни: «церква і її діячіна Русі в політичних питаннях не відстоювали або захищали якусь свою,особливу лінію, але підтримували одну зі сторін у суперечці »(3,). Звідси можназробити висновок, що церква в Київській Русі відігравала велику роль удержавного життя.

Писемність, література, освіта.

60-ті роки IX століття - час створення російської писемності, вважається,що її творцями були Моравські брати (Кирило і Мефодій) [10]. Першиметапом російської літератури був переклад Святого письма, тлумачень донього, а також житія святих та іншої церковної літератури. Пізніше з'явилися інові жанри, такі як: літопис, житіє, повчання повість. Давайте короткорозглянемо деякі з них. Літопис - епічне оповідання,що розповідає про яке-небудь історичному періоді. Але треба зазначити, що вросійських літописах були деякі особливості: по-перше літописнірозповіді про події минулих до XI століття грунтуються лише нафольклорному матеріалі, по друге висвітлення подій викликає сумнів, такяк будь-літописець висвітлював події в кращому світлі для свого князя, і,нарешті, у третіх - літописи часто піддавалися корекції з приходом новогоправителя. Житіє - жанр, що описує життя святих людей. У цихтворах добре проглядається життя простих ченців і простих людейвзагалі [11]. Велике місце займала повчально - побутова література така,як притчі й інші повчання. Але були також і наукові праці, так в XII в
(1136г) був написаний працю, що містить обчислення всіх високосних років,пасок, церковних свят і т.д. називався він "Вчення ним же ведатілюдині числа всіх років »[12]. Але незважаючи на таку різноманітність
«Давньоруську літературу можна розглядати, як літературу однієї теми іодного сюжету. Цей сюжет - світова історія, ця тема - сенс людськогожиття »(1,70). Подібну спрямованість основних жанрів (головнаспрямованість - епос) можна пояснити тим, що в Київській Русі основнимизамовниками книг залишалися Князі.

Освіта на Русі в той час мало ті ж самі корені, що і література.
Школи влаштовувалися при монастирях, вчителями були представники нижчогодуховенства (диякони, дяки). Також існують свідчення про те, що в
1086 сестра Мономаха влаштувала в Києві школу і для дівчат при одному змонастирів. Про те, що викладали в таких школах, ми можемо судити позошитами новгородських учнів, що потрапили до рук археологів. Ці зошитидатовані 1263 роком. Отже, Учні XIII століття проходили комерційнукореспонденцію, "цифра", вчили основні молитви. Вищим навчальним закладомтого часу вважався Києво-Печерський монастир. З цього монастирявиходили церковні ієрархи (ігумени монастирів, єпископи, митрополити),які повинні були пройти курс богослов'я, вивчити грецьку мову, знатицерковну літературу, навчитися красномовства. Подання про тодішнійрівні знань можуть дати енциклопедії XI століття - Ізборники 1073 та 1076років, у яких вміщено статті з граматики, філософії та іншимдисциплін. Можливо навіть, що деякі російські люди вчилися взакордонних університетах [13].

Зодчество та архітектура в Київській Русі

Русская архітектура часів Київської Русі мала ряд особливостейпов'язаних в основному з соціальним ладом. Давайте в загальних рисах розглянемопланування стародавнього Києва: на вершині пагорба стояв кам'яний княжий будинок,біля нього містилися в основному дерев'яні будинки чиновників, купців іінших багатих людей, нижче ж містилися будинки решти населення уосновному землянки. Чи треба говорити, що в останніх була відсутняархітектура як така. Справжніми носіями кращих традицій архітектураі зодчества на Русі завжди були храми. Давайте ж на них і зупинимонаш погляд.

Незважаючи на те, що разом з християнством на Русь повинні був прийтиі церковні будівлі, в злочини російського храму «втрачено всяке подобугрецького архітектурного стилю: весь вигляд храму - чисто російська, вособливості його загострені голови, - все завершення фасаду взяловиразно цибулинних форму »(4,78). На Русі було досить багаторізних архітектурних стилів використовуються при будівництві храмів. Основнимбув хрестово-купольний стиль, давайте детальніше зупинимося на ньому.хрестово-купольний храм прямокутної форми, чотирма або більше стовпамийого інтер'єр ділитися на поздовжні (схід - захід) частини - нави (3, 5 абобільше). Чотири центральних стовпа з'єднувалися арками, що підтримують черезвітрила барабан купола. Всі центральний простір храму, при вигляді зверхуутворює хрест (звідси й назва). У східній частині інтер'єру розміщуютьсявівтарні приміщення (піднесений жертівника) - гаспиди, півколамивиступаючі на зовнішній стороні. Тут відбувається богослужіння, іперебувати головна святиня - престол, на якому, як вважають віруючі,присутній сам господь. Пізніше, в кінці XII століття стали з'являтисябашнеобразние храми (Спаська церква ефрасіньего монастиря в Полоцьку). Якми бачимо «відмінною рисою мистецтва домонгольської Русі ємонументальність форм »(1,75).

Висновок (Русь та інші країни)

Починаючи з найдавніших часів слов'янські народи шукали шляхи дооб'єднання. Кілька разів їх культурний рівень піднімався до створенняєдиної держави, і кожного разу нашестя кочових племен відкидали їхна віки у своєму розвитку. Нарешті в VI столітті їм вдалося об'єднатися вєдине Російська держава. Вже тоді Росія була досить розвиненоюкраїною, вже були міста, ремесло активно розвивалася, купці з російськимтоваром ходили в далекі країни, і судячи з розмірів схованок з грецькими тавізантійськими монетами знаходять на території стародавньої Русі, торгівля йшлавельми жваво. Новий крок у своєму культурному розвитку Русь робить в кінці X,початку XI століть. З'являється загальна релігія, писемність, з'являються школи,вводиться єдине право. Уже в цей час Русь не відстає від інших країн.
Відбувається світанок культури і мистецтва. Змусивши рахуватися з собою навітьмогутню Візантію, Київська Русь стає однією з провідних країнтодішнього світу. Але це положення порушують що почалися міжусобиці міжруськими князями. І, врешті-решт, це призводить до занепаду і подальшоготатаро-монгольського ярма.

Список використовуваної літератури:
1. Історія культури Росії. Курс лекцій для негуманітарних спеціальностей.

-М. О-во «Знання» РФ 1993р.
2. Рибаков Б.А. Світ Історії. Початкові століття російської історії. -М. «Молода гвардія». 1987р.
3. Введення християнства на Русі/Ін-т філософії Б24 СРСР. -М. «Думка».

1987р.
4. Князь Євген Трубецькой Три нарису про російську іконі. Новосибірськ «Сибір

XXI століття». 1991р.
-----------------------< br>[1] Нестор «Звідки є пішла Руська Земля»
[2] Рибаков Б.А. «Світ Історії», також список літератури № 2
[3] Рибаков Б.А. Світ Історії.,-М. 1987р.
[4] Рибаков стверджує, що в середині VI, Чернишова (Чернишова Н.А.
Культура давніх слов'ян// Історія культури Росії. -М. 1993р.), Що VI
-VIIв
[5] Імена Синеус і Трувор швидше за все непереведені шведські слова: «sinehus »-« свій рід »,« thru waring »-« верния дружина »(Рибаков Б. А. Світісторії. -М. 1987р.)
[6] На Русі в жертву іноді приносили навіть люди, служитель накидав нашию жертви мотузку, і таким чином убивав її.
[7] Можливо, поганська реформа князя Володимира не пройшла ще й по тому,що запропонована ним шістка богів була в основному богами аристократії, ане більшості населення.
[8] У книзі Введення християнства на Русі вказується, що творцем
Руської Правди бал Володимир, тоді, як у статті Рябової Культура Київської
Русі (Рябова З. А. Культура Київської Русі// Історія культури Росії.-М.
1993р.) Говориться, що автором цієї збірки законів був Ярослав Мудрий
(кінець XI століття).
[9] Рябова З.А. Культура Київської Русі// Історія культури Росії. -М.
1993р.
[10] Російська абетка - кириличний, запозичений у болгар
[11] Одним з найвідоміших представників цього жанру є «Житіє
Сергія Радонезького »
[12] Щоб зрозуміти всю монументальність праці потрібно відзначити, що рахунокчасу на Русі вівся від створення Адама, тобто з 5508г до н.е.
[13] Один з авторів кінця XII століття писав: «Я, князь, не їздив за море і ненавчався у філософів (професорів), але як бджола, припадала до різнихквітам, наповнює стільники медом, так і я з багатьох книг вибирав солодкістьсловесну і мудрість »(Данило Заточник).