Лекції з історії економічних навчань

ПРЕДМЕТ ІСТОРІЇ ЕКОНОМІЧНИХ НАВЧАНЬ 2
РОЗВИТОК ЕКОНОМІЧНОЇ ДУМКИ В докапіталістичних ТОВАРИСТВА 3
ПЕРЕДУМОВИ ТА ПРОБЛЕМИ ЕКОНОМІЧНОЇ ДУМКИ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ 3
ДРЕВHІЙ ЄГИПЕТ І ВАВІЛОHІЯ 4
ЕКОHОМІЧЕСКАЯ ДУМКА ДРЕВHЕЙ ІHДІІ 4
ЕКОHОМІЧЕСКАЯ ДУМКА ДРЕВHЕГО КИТАЮ. УЧЕHІЯ КОHФУЦІЯ І ЛЕГГІСТОВ 5
ЕКОНОМІЧНА ДУМКА СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ 6

ГРЕЦЬКИЙ ПОЛІС V століття до н.е. (Афіни). 7

ЕКОНОМІЧНІ ПРОЕКТИ Платон (427-347 рр. до н. Е.) 8

ЕКОНОМІЧНІ погляд Аристотеля (384-322 рр. до н. Е.) 9
ОСОБЛИВОСТІ ЕКОНОМІЧНОЇ ДУМКИ європейського середньовіччя 10

Фома Аквінський (1225-1274 рр..) 11

ЕКОНОМІЧНА ДУМКА РОСІЇ період феодалізму 12

ЕКОНОМІЧНІ ІДЕЇ В "руську правду" . 12

ДВОРЯНСЬКІ ПРОЕКТИ І. Пересветова (XVI ст.) 13
соціальних утопій ЗАХІДНО-ЄВРОПЕЙСЬКОГО CРЕДНЕВЕКОВЬЯ. Меркантилізм 14

соціальних утопій 14

Томазо Кампанелли (1568-1639 рр..) 15

меркантилізм. ЕКОНОМІЧНІ ПЕРЕДУМОВИ Меркантилізм 16

ОСОБЛИВОСТІ Меркантилізм ЯК ЕКОНОМІЧНОЇ ІДЕЇ 16

ФРАНЦУЗЬКИЙ Меркантилізм 17

АНГЛІЙСЬКА Меркантилізм 17

ОСОБЛИВОСТІ РОСІЙСЬКОЇ Меркантилізм 18

І. Т. ціпком. КНИГА "Про убогість і багатство" (1724) 19
ВИНИКНЕННЯ КЛАСИЧНОЇ ШКОЛИ. У. Петті 20
ЕКОНОМІЧНІ вчення Адама Сміта 23
ЕКОHОМІЧЕСКІЙ РОМАHТІЗМ. ДАЛЬHЕЙШЕЕ РОЗВИТОК МЕЛКОБУРЖУАЗHОЙ КРИТИКИ
Капіталізму 25
ЗАРОЖДЕHІЕ ВУЛЬГАРHИХ ЕКОHОМІЧЕСКІХ ТЕОРІЯ ВО ФРАHЦІІ І В АHГЛІІ. 26
ІСТОРИЧНА ШКОЛА НІМЕЧЧИНИ: Опоненти КЛАСИЧНОЇ ШКОЛИ 27
ЗАХІДНО-ЄВРОПЕЙСЬКИЙ Утопічний соціалізм 28

АHГЛІЙСКІЙ РАHHІЙ СОЦІАЛІЗМ. 29
ФОРМІРОВАHІЕ МАКСІСТСКОЙ ЕКОHОМІЧЕСКОЙ ТЕОРІЇ 29
HОВАЯ ІСТОРИЧНА ШКОЛА ГЕРМАHІІ. СОЦІАЛЬHОЕ HАПРАВЛЕHІЕ, ЯК РЕАКЦІЯ HА
ВОЗHІКHОВЕHІЕ МАРКСИЗМУ. 32

СОЦІАЛЬHОЕ HАПРАВЛЕHІЕ У ГЕРМАHІІ 33

фашистської ЕКОHОМІЧЕСКІЕ ТЕОРІЇ 33
ВОЗHІКHОВЕHІЕ МАРЖІHАЛІЗМА (Маржінал-граничний). 35

ЕКОНОМІЧНІ ІДЕЇ АВСТРІЙСЬКОЇ ШКОЛИ 35

А. МАРШАЛЛ І ЙОГО ОСНОВНІ економічні погляди 36
Кейнсіанство І ЙОГО РІЗНОВИДИ 38

ТЕОРІЯ Дж. М. Кейнс 38

Кейнсіанська Погляди Е. ХАНС 40
ФРАНЦУЗЬКИЙ Дирижизм. Ф. Перро. 41
інституційно-СОЦІАЛЬНЕ НАПРЯМОК 42
Технократичні ІДЕЇ Д. Гелбрейт. 42
Р. ХЕЙЛБРОНЕР ПРО МАЙБУТНЄ капіталізму 43
ЕВОЛЮЦІЯ неокласичного напряму 44
АМЕРИКАНСЬКИЙ Монетаризм 44

ПРЕДМЕТ ІСТОРІЇ ЕКОНОМІЧНИХ НАВЧАНЬ

Розвиток господарства з глибокої давнини супроводжувалося прагненнямпояснити явища і форми економічної діяльності, дати картинуекономічної реальності.

Спочатку це були лише фрагменти, частини мозаїки. Жага цілісної картини
- Економічної теорії - загострилася із зародженням капіталістичнихринкових відносин. По-перше, ринок - єдиний відомий науцімеханізм, об'єктивно регулює економічну систему і формуєрезультати господарювання. У докапіталістичних товариства плодиекономічної активності залежали від видимих, зрозумілих для всіх обставин --родючості грунтів, клімату, мирної або військової обстановки, від волі сеньйора івласного працьовитості, від стану торговельних шляхів і т.д. У ринковійсистемі виникає "фактор Х"-економічна кон'юнктура, що управляєрухом цін. Можна сказати, що спроби пояснення цього "чинника Х" іскладає історію світової економічної науки.

По-друге, ринкове господарство має таку властивість, якекономічна динаміка, прагненням до розширення. У такій ситуації картинаекономічної реальності набуває ще більшого значення, вона повиннадопомогти в прогнозуванні економічної кон'юнктури. Економічна теоріястає необхідною передумовою формування економічної стратегії,тому числі і економічної політики держави.

Предметом історії економічних навчань є історичний процесвиникнення, боротьби і зміни економічних ідей, що виражають інтересикласів і соціальних груп у різних суспільно-економічних формаціях.

Етапи розвитку економічних теорій:

1. Виникнення.

2. Боротьба з панівними в суспільстві економічними поглядами,завоювання лідерства, розквіт теорії.

3. Період протиріч у теорії, занепад, зміна.

Джерела розвитку економічних ідей:

1. Об'єктивні потреби господарського життя.

2. Соціально-класові конфлікти і суперечності.

3. Протиріччя у розвитку самої теорії.

Критерій науковості теорії - адекватне відображення дійсності іздатність обгрунтувати урядову економічну стратегію. Двіцентральні функції економічної теорії: пояснювальна та прогностичну.
В історії науки існувало кілька підходів до створення картиниекономічної дійсності. Строго кажучи, у кожного вченого - своякартина. Тим не менше з відомою часткою допущення можна виділитикласичну, марксистську, історичну, інституційну, кейнсіанськушколи. Кожна школа ставить перед собою конкретні завдання і вирішує їхпритаманними їй методами. Мета історії економічних навчань - показатисвоєрідність кожної школи, її завдання і результати, взаємозв'язок інаступність шкіл економічної науки, вплив на економічнустратегію та економічну політику держави. Особливий інтереспредставляє розвиток західної економічної науки, розвиток нею теоріїстимулювався нагальними практичними потребами.

Професор імператорського московського університету Чупров в 1892 роціписав: "Якщо розібрати будь-яку нову теорію, то виявиться, що в ній частиназапозичена від попередників, частина навіяна обставинами місця ічасу, так що при будівництві нового наукового будівлі, на частку будівельника,рідко доводиться дещо більше, ніж приведення у новий порядок та новіпоєднання вже готових матеріалів. Погляди людей не складаються відразу, вонизвичайно становлять результат роботи довгого ряду поколінь. Новіпогляди є продовженням попередніх: або опозицією, або компромісом ".

Інтерес економістів до історії своєї науки носить дискретний характер.
Питання про те, як вирішували ті чи інші проблеми економісти минулого,незмінно виникає тоді, коли існуюча теорія не справляється зпоясненням насущних проблем сучасності. В історії не було більшесприятливого місця і часу для вивчення історії економічної думки,як Росія наших днів. Після того, як марксистська парадигма булазалишена, в області економічної теорії утворився певний вакуум, якийзаповнюється некритично запозиченими фрагментами західної економічноїнауки.

Основний розподіл у підході до історії економічної думки --конфлікт між Релятивісти і АБСОЛЮТИСТ. Релятивісти розглядаютькожну окрему теорію, висунуту в минулі століття, як більш-меншточне відображення тодішніх умов, кожна теорія в принципі, виправдана;АБСОЛЮТИСТ стежать тільки за інтелектуальним розвитком предмета, якерозглядається як неухильний прогрес від помилки до істини. Релятивісти НЕкласифікують теорії різних періодів у термінах "краще" чи "гірше";АБСОЛЮТИСТ оцінюють теорію за кількістю рекомендацій і їх практичномузастосування.

Навіть у чистому вигляді економічна теорія неявно міститьполітичні домішки і в цьому сенсі працює на політичну пропаганду.
Цей елемент пропаганди - невід'ємна частина предмета і навіть колимислитель старанно зберігає почуття олімпійської беспрічастності,філософські та політичні уподобання присутні на самому початкуаналізу, у виборі певних рис реальності для розгляду. Тутпроблема не в запереченні наявності пропаганди, а у відділенні наукових ідей відідеології. Більш того, пропаганда - це не те ж саме, що брехня.

Сказати, що К. Маркс хотів дискредитувати капіталізм і почав з йогонедоліків, не означає, що з цієї причини його аналіз нічого не варто.
Політичні забобони можуть навіть допомагати науковому аналізу: критиккапіталізму зверне увагу на дійсні недоліки системи, і,звичайно, не випадково зауваження того ж Маркса з приводу економічнихциклів на 50 років випередили його час.

Порядок розбору будь-якої історичної економічної теорії:

1. Історичні умови виникнення економічної теорії.
Необхідність даної теорії.

2. Засновник теорії. Найбільш відомі представники. Головні науковіпраці школи.

3. Інтереси якого класу або групи людей представляє теорія
(класовість теорії).

4. Основні положення теорії:

1) пошук джерела багатства;

2) роль держави в економіці;

3) відношення до власності (громадська чи приватна);

4) відносини між попереднім устроєм та справжнім;

5) протиріччя між натуральним і товарним виробництвом;

6) ставлення до праці, ставлення до робочої сили;

7) фінансові відносини; відношення до банків; податкові відносини.

РОЗВИТОК ЕКОНОМІЧНОЇ ДУМКИ В докапіталістичних ТОВАРИСТВА

ПЕРЕДУМОВИ ТА ПРОБЛЕМИ ЕКОНОМІЧНОЇ ДУМКИ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ < p> Найбільш ранні прояви економічної думки слід шукати в історіїкраїн Стародавнього Сходу. Це пояснюється сприятливими економічнимиумовами, наявністю їжі, теплим кліматом. Це призвело до значноїконцентрації населення в досить ранній період, виникає полювання,скотарство, землеробство.

Основа економіки того періоду - землеробство, надалі географічніумови втрачають свої пріоритети та економіка (її розвиток, ступінь розвитку)спирається тільки на землеробство. Виникають міцні людські поселення.
Удосконалюються методи агрокультури, підвищуються врожаї, будуютьсяіригаційні системи, стає можливим накопичення матеріальногобагатства. З'являється додатковий продукт, людина набуваєгосподарську цінність, все в цілому це призводить до виникнення рабства.
Існує дві можливості перетворення людини на раба:

1) поневолення неоплатних боржників;

2) поневолення військовополонених.

Рабство потребує політичних гарантії (раби - вибухонебезпечнавласність). Виникає держава: будівництво в грандіознихмасштабах-храми, палаци-це виходить за рамки громади і навіть племіннихспілок -> держава. Таким чином, країни Стародавнього Сходу дуже ранопережили економічний підйом, процес політичного об'єднання такультурний розквіт.

Все це і послужило основою раннього розвитку економічної думки
Стародавнього Сходу. Воно відбувається на основі загострення економічнихпротиріч разом з розвитком рабства і освітою деспотичнихдержав. Виникали гострі проблеми, які і намагалася вирішитиекономічна думка. Вона відбивалася і в господарському законодавстві та уекономічних вимоги народних мас, філософських системах і навіть успеціальних творах.

Одним з найважливіших суперечностей економічного ладу Стародавнього Сходубула незавершеність процесу руйнування селянської громади (рабство --лише економічний устрій). Громада утримувала свої позиції в областісільського господарства: розподіл води, ремонт каналів. У боротьбі з загрозоюпоневолення як неоплатних боржників, селяни затято боролися зазбереження громади між рабством і громадою заповнює всю історію Стародавнього
Сходу. Поневолення іноземців, а тим більше місцевих жителів зустрічаловеликий опір (повстання рабів знаходили підтримку у бідноти,держави перебували у стані перманентної громадянської війни).
Виникає проблема морального виправдання рабства. Були зроблені й спроби їїрішення. Про це свідчать "Вислові Іпувера", закони Ману, вчення
Конфуція і інші прояви економічної думки.

Розширення боргового рабства вело до скорочення соціальних резервівдеспотії і до напруженням народних повстань, часто рабовласницькі державирозпадалися (в Єгипті централізована держава розпадалося кількаразів).

З моменту появи держави воно відігравало винятково важливу роль уекономічної історії. Іригаційні системи спостерігалися державнимчиновником, розподіл води контролювалося фараоном, государем абоцарем, спроба оголосити володаря власником всієї землі (післяобщинного землекористування), висловлює система державних монополій
(сіль, залізо), державне рабовласництво. Деспотичне і настирливевтручання держави порушувало економіку, зачіпало інтереси як панів,так і середніх верств населення. Вперше в історії економічної думкивиникає складна проблема визначення меж втручання держави векономічне життя країни.

Господарство держав Стародавнього Сходу було в основному натуральним, алевже отримала значний розвиток торгівля (коли виникає торгівля,тоді виробництво стає товарним). Так в економічній думціз'являється тема для дебатів - про перевагу натурального і товарногогосподарства.

Основні проблеми, які стояли перед ранньої економічної думкою
Стародавнього Сходу:

- рабство;

- громада;

- держава;

- натуральне і товарне виробництво.

ДРЕВHІЙ ЄГИПЕТ І ВАВІЛОHІЯ

У період Середнього царства (XX-XVIII вв. до н.е.) незвичайнепоширення набуло боргове рабство, результатом якого сталагромадянська війна, що супроводжується побиттям аристократів і чиновників,переділом їх майна. Не можна чітко з'ясувати економічну платформуповсталих (мабуть за невмінням останніх формулювати і писати подібнідокументи). Зате зберігся документ, що відображає економічні поглядипобиває під час війни аристократів. Це цікаве "Вислові Іпувера".
Вперше у світовій історії автор доводить, що соціальна нерівністьцілком природно, коли люди, як і дерева нерівні від природи. Промовляючисвою промову нібито перед царем Єгипту, він обурювався тим, що в результатіперевороту раби стали "володіти вустами", бідняки отримали майно багатихі останнім довелося працювати. Як говорилося в "Вислові Іпувера" людизаможні "поставлені до роботи над ручними млинами", "діти вельможвигнані на вулицю "," цар захоплений бідними людьми ", розкриті архіви і
"розкрадені їх податкові декларації", чиновники вбито і придворні вигнані зцарських будинків. Його обурювало те, що бідняки, що не здатні побудувати навітьхатини, тепер стали власниками будинків, а селянин, який "не міг знайтисобі биків для оранки, став власником великої кількості худоби "інавіть спадкових рабів. Іпувер уперто доводив, що учасники переворота самі прагнули стати рабовласниками. Мета повстання залежить від того,наскільки глибоко вкоренилася у свідомості самих рабів визнаннярабовласництва, тому що метою перевороту в більш ранніх періодахставало повернення общинних відносин, на пізніх-можливість дляколишнього раба стати самому рабовласником).

Спроба дещо обмежити розвиток боргового рабства, не загострюючисуперечностей суспільства, була зроблена у Вавілонії. З'являється Кодекс
Хаммурапі (1792-1750 рр.. До н.е.). Основне завдання-нейтралізуватисоціальні наслідки боргового рабства.

1. Соціальний статус боргового рабства був оголошений тимчасовимстаном, через три роки раб ставав вільним, борги йогоанулювалися.

2. Заборона на вбивство неоплатних боржників.

3. У разі неврожаю орендарі звільнялися від орендної плати.

4. Встановлено норми для орендної плати.

5. Санкціонується приватна власність у різних видах і їй даютьсяширокі гарантії (у разі крадіжки, обману).

6. Питання про натуральному і товарному господарстві вирішується на користьостаннього. Торгівля трактується як нормальне явище. Її регулюванняприсвячувалося багато статей, дозволяється найм ремісників, работоргівля.

За допомогою рабства Хаммурапі пропонував навіть зміцнити сім'ю: "Якщо дружинавиявить бажання залишити свого чоловіка, стане його ганьбити, поступатимарнотратно, то вона могла бути кинута в річку або повинна жити в будинкучоловіка, як рабиня. "Хаммурапі рекламував свій кодекс як оселяєсправедливість і що виключає образу слабкого з боку сильного. Основнімети: пом'якшити боргове рабство, зберегти військові поселення, охоронафіскальних резервів, військових контингентів.

ЕКОHОМІЧЕСКАЯ ДУМКА ДРЕВHЕЙ ІHДІІ

Особливості Індії є раннє поділ населення на касти.
Релігійним боргом і обов'язком шудри є служіння брахманам,кшатрія і Вайшії. Справа брахмана-зберігання та захист священного писання,кшатрія - управління та війна, Вайшії - матеріальне забезпечення брахманів ікшатріїв.

Найбільш яскраве вираження економічна думка знайшла в Законах Ману, вонискладалися на протяж?? нии декількох століть (Індія I тисячоліття дон.е.) і є зведенням благочестивих приписів, які приписуються
Ману міфічному прародичу людей.

1. Рабство - нормальне явище, і існує сім випадків перетвореннялюдину на раба: полон; зміст або народження в домі пана; покупка;дарування; передача у спадщину; в силу покарання. Допускалося борговерабство: "нехай боржник сплатить борг навіть роботою, якщо він рівною або більшенизької касти ". Рабство видається за соціальну систему, встановлену самимбогом.

У законах Ману говорилося, що "для процвітання світів Брахма створив зсвоїх уст брахмана, рук-кшатрія, стегон-Вайшії, а з ступень шудри,встановивши обов'язки кожного з них ". Брахманом він доручив навчання Вед
(найдавніші молитви, релігійні гімни, магічні заклинання), роздачумилостині; кшатрія-охорону підданих; Вайшії-випасанні худоби, торгівлю ілихварство, а для шудри-тільки одне заняття - "обслуговування цих кастзі смиренням ".

Цар призивався ревно змушувати Вайшії і шудри виконувати свійборг, тому що вони "уникаючи своїх обов'язків, приголомшують цей світ".
Соціальні функції царя визначалися дуже точно, підкреслювалося, що безцарських кар "сильніші смажив би більш слабких", "і не стало б ні вкого власності ", а" нижчі зайняли б місце вищих ", таким чином" всекасти були б зруйновано, всі закони були б порушені, і мало б місцевсенародне повстання ". Зате там, де діють покарання" піддані необурюються ". У повчанні царя говорилося, що хай він" підпорядковує собіживе саме силою "і, подібно вовку, вириває здобич.

Економічна думка Індії ставила питання про державу. Вона допускаланайширше втручання держави в господарське життя. На царяпокладалося справу колонізації околиць, створення нових сіл, переселеннянадлишкового населення, заохочення імміграції іноземців, будівництвоколодязів та резервуарів, іригаційна система, заохочення землеробства,скотарства, садівництва. Характерно, що купці описувалися як шахраї,і государя рекомендувалося припиняти шкоду, яку завдають країні "Злодії нещо носять назви злодіїв, тобто купці, наймані працівники, жонглери, жебраки іінші шахраї ". Цареві пропонувалося брати участь в торгівлі,попередньо з'ясувавши положення на ринку; заохочувати купців ввозятьіноземні товари. Передбачався і царських експорт товарів з метоюотримання прибутку. Все це показує, що почали слабшатинатуральнохозяйственние мотиви, хоча вони і продовжували домінувати.

ЕКОHОМІЧЕСКАЯ ДУМКА ДРЕВHЕГО КИТАЮ. УЧЕHІЯ КОHФУЦІЯ І ЛЕГГІСТОВ

Найбільш зрілою в історії Стародавнього Сходу виявилася економічнадумка Китаю. Він виявився батьківщиною багатьох економічних ідей. Економічніпротиріччя досягали в Китаї великої гостроти, що приводили до цілого рядуреформ і навіть політичних переворотів. Основні проблеми економічноїдумки: втручання держави в економічне життя (надмірне),проблема державних монополій, проблему взаємин рабства ігромади, питання фінансової політики, торгівлі.

VI-V ст. до н.е. з'явилася школа економічної думки, засновникомякої був Кун Фу-Цзи, або Кунфуцій (551-479 рр.. до н.е.), старшина придворі одного з князів. Він виклав своє вчення у книзі "Лунь-юй" ( "Бесіди ісудження "), захищаючи ідею боргу і покори, заповіти старовини і привілеїзнаті. На його думку кожна людина повинна займати певне місце вжиття і знати свої обов'язки щодо сім'ї, держави,людства. Ідеалізуючи старовину, він пропагував культ предків іпрагнув до відновлення общинно-патріархальних відносин. Але їм незасуджувалося і рабство.

Конфуцій стверджував, що середина в усьому і становить чеснота. Йогопогляди були досить суперечливі, але дуже характерні для періодурозкладання общинного ладу і формування рабовласницької держави.
Конфуцій сперечається про перше і боїться останнього, але він пов'язаний з аристократією,яка зацікавлена в рабовласництва і тому він закликає до покоридолі, смирення, виконання обов'язку, чиношанування.

У громаді всі рівні майново. Конфуцій допускав накопиченнябагатства, але не на шкоду основній масі населення і в рамках сталогопорядку. Їм засуджувалася гонитва за насолодою, рекомендувалася помірністьспоживання, відносна рівномірність розподілу багатства, хоча він іне був прихильником рівності. Завдання князя вбачалася в збагаченнінароду, тому що це буде означати збагачення государя. На перше всьогоставилася доброчесність і підкреслювався нестійкий характер багатств,привласнених нечесними методами. В одному з творів приписуваних
Конфуцієві ( "Лі-цзи" - "Книга про ритуал") розвивалася ідея "великого шляху",що веде до водворенію правди, миру, загального благополуччя, зникненняегоїзму, злодійства, розбою. У таких умовах люди не будуть замикати ворота,ховати майно і будуть працювати тільки на себе. Величезне значення віннадавав росту населення у збільшенні матеріального багатства. Конфуцієвіприписується вислів, що якщо буде населення, то буде земля із'явиться багатство. Значить в економічних поглядах Конфуція булиелементи соціальних утопій. Він мріяв про настання ери загальногоблагоденства, коли приватна власність не буде кумиром, що породжуєлиха всякого роду (общинні ілюзії селянства).

Вже в IV ст. до н.е. йде гостра полеміка про долю громади, їїекономічні можливості та недоліки.

Розвиваючи конфуціанство, виступає Мен-Цзи (372-289 рр.. до н.е.).
Основні цілі - обмежити сваволю багатіїв, зрівняти селян,врегулювати землекористування. Він пропонує відродити так звану
"колодязну систему" при якій група сімейств повинна була об'єднуватися вгромаду і обробляти не тільки свої наділи, але і надів, врожай з якогойшов на користь держави - мова про реставрацію громадського ладу. Мен-цзиставив на перше місце народ, а государів на останнє, виступав противажких податків і кваліфікував держава, як вбивцю народу, якщо такіподатки доводили населення до злиднів, голоду і смерті. Він захищав навіть правонароду на повстання. На думку цього ревного конфуціанця, неприпустимозанадто широке втручання держави в економічне життя, торгівляповинна бути вільною, збір мита повинен бути ліквідований, державідосить десятини (общинні ілюзії).

Але разом з тим він рекомендував наділяти сановників землею за більшвисоким нормам (а взяти її можна було тільки у селянської громади), іпрактично мирився з ієрархією землеволодіння. (Перехідний період породжуєсуперечності економічних теорій).

Теоретичними супротивниками (виступаючими провідниками реформ) булилеггісти, тісно пов'язані з рабовласниками і заможним селянством. Цепротягом знайшло своє відображення в реформах Шан-Яна, міністра князівства Цінь.
Вони проводилися приблизно в 350 р. до н.е. і набули характеру аграрногоперевороту, проголосивши приватну власність на землю з роздільною здатністю купівлі -продажу земельних ділянок.

Селянські сім'ї зобов'язувалися ділитися під загрозою стягнення подвійногоподатку, якщо в них чинився двоє і більше чоловіків. Скасовувалася відробітковаформа податку, встановлювався табель про ранги, родовиті будинку, які не маливійськових заслуг, виключалися зі списків знаті. Люди, які нібито "бідніютьвід ліні ", підлягали віддачі в рабство, разом із дружинами та дітьми. змінювавсяпоземельний податок на користь держави, він визначався в залежності відоброблюваної землі (замість 1/10 врожаю). Реформи Шан-Яна торкнулисякорінний питання-бути громаді або рабства, і вирішили його на користь останнього.

Основні ідеї леггістов:

1. Сильна держава, накопичення багатства лише у державнійскарбниці (збагачення приватних осіб загрожує узурпацією влади).

2. Іронічне ставлення до безплідним розумування, книжкової вченості,ремесла і торгівлі, вважаючи правомірними лише землеробство і військову справу.
(Страх перед торгівлею, тому що вона підриває підвалини натуральногогосподарства, звідси-оспівування землеробства).

3. Народ протиставлений державі, слабкість народу-силадержави.

У 81 р. до н.е. імператор скликав до столиці вчених і сановників дляобговорення державних справ. Цей з'їзд вчених мужів отримав назву
"Суперечка про управління солі і заліза". Торгівля сіллю і залізом перебувала підпрямим контролем держави. Вчені конфуціанці вимагали скасуваннядержавних монополій на сіль і залізо, аргументуючи це вимогатим, що основним принципом держави має бути заохочення чесноти іпридушення вади, але це неможливо, коли держава починає займатисягосподарськими справами.

Леггісти: монополія держави - зміцнення фінансів, внутрішнєспокій держави, подолання влади торговців.

ЕКОНОМІЧНА ДУМКА СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ

Раннє рабовласницьке суспільство (VIII, переважно VII-VI ст. дон.е.). На початку першого етапу в історії економічної думки античної Греціїпотрібно виділити період формування рабовласницького ладу. Економічнийпідйом міст та освіта полісів загострювали економічні протиріччя
Греції. Общинний лад розкладався, селянське господарство опинилося підзагрозою, самому селянину загрожувало поневолення.

Економічні погляди знаходили своє відображення лише в творах іматеріалах, мало пов'язаних з економікою. Це відноситься до грецького епосу,зокрема представленого в "Іліаді" та "Одіссеї". Своєрідний культвійни, захист натурального господарства (торгівля ще розвинена слабо, і незачіпає основ економіки).

Більш зрілий етап (VII-VI ст. до н.е.). Гесіод "Праці і дні". Воно повноспогадів про ті часи, коли земля була родючий, свобод булобільше. Гесіод рекомендує "систему двох дітей" для обмеження дробленняземельних наділів. На першому плані - споруда будинку, покупка вола. Захищаючиселянські ідеали, Геосід вважає покупку рабині як погонщіциволів-звичайним правомірним справою.

Великі надії покладаються на працю, як джерело багатства
(землеробський). Проти збільшення доходу торгівлею і судноплавством,перевагу більш спокійним доходів сільськогосподарського походження.

Спроби вирішити проблеми боргового рабства знайшли своє завершення вреформах Солона (VI ст до н.е.):

1. Відмова від натурального господарства на користь товарного.

2. Економічне зростання міст.

3. Розширення промисловості і торгівлі.

4. Заборона експорту сільськогосподарських продуктів для полегшенняекономічних позицій городян.

5. Дозволяється передача власності (заборона від родового ладу).

6. Визнання рабства, але засудження його боргового варіанти.

7. Касація боргів, скасування боргової кабали і заборона її в майбутньому.

ГРЕЦЬКИЙ ПОЛІС V століття до н.е. (Афіни).

1. Рабство як основа виробництва, а раби-іноземці.

2. Торгівля, перетворення на міжнародний торговий центр.

3. Колонізація як можливість позбутися від "зайвого" населення іотримання додаткових ресурсів.

4. Підгодовування вільного громадянства за рахунок рабів, військового видобутку,аграрної периферії.

5. Демократія як форма державного устрою.

Економічна думка періоду розквіту рабовласницького поліса можебути названа швидше описової. Перікл (близько 500 р. до н.е.), якийправил Афінами протягом 15 років оспівував їх як рай земний.

Криза рабовласницького ладу породив теорії, спрямовані на пошуквиходу з кризи.

Рабовласництво пройшло три основні етапи:

I. Зародження рабовласницького ладу (протиріччя між суспільством ірабовласництвом; суперечності в економічній думці).

II. Розквіт рабовласництва (в економічній думці жодних сумнівів).

III. Криза (повернення до натурального господарства, натуральному способувиробництва, спроба пом'якшити суперечності, пошук шляхів виходу зкризи).

У IV ст. до н.е. економічна думка Греції розвивається в новихумовах. Починається криза рабовласництва:

1. Рабство - соціальна небезпека.

2. Пауперизації вільного населення (з за торгово-промисловогонапрямки економіки).

3. Нестійкість економічної системи.

Під впливом цих чинників формуються питання: чи не повернутися доземлеробства і натурального господарства? ліквідація рабства неможлива, але якпом'якшити його протиріччя? як збільшити ефективність рабської праці?
Спостерігається рецидив натуральнохозяйственной концепції.

Ксенофонт (444-356 рр.. До н.е.), сучасник Платона. Попередник
Аристотеля. Написав велику кількість різноманітних творів.
Економічні погляди знайшли відображення в "Домострої" ( "Економікос"), часнаписання невідомо. Саме від назви цієї роботи відбулася названауки - економіка, хоча за часів Ксенофонта під нею розумілися лишеправила ведення домашнього господарства ( "ойкос" - дім, господарство; "номос" --закон, правило). У силу життєвих умов пов'язаний з панівним класом.
Служив перським деспотам, спартанським царями олігархам, не порозумівся зафінської демократією, став її вигнанцем. Його економічне благополуччяпокоїлося на земельній пожалування, отриману на нагороду з рук спартанськоїолігархії. Свої економічні і політичні погляди виклав найбільш повнов характеристиці економічного ладу Спарти. У невеликому творі
"Лакедемонское держава" Ксенофонт дав яскраве опис соціально -економічного устрою Спарти - програма дій для грецькихрабовласників:

1. Колективні форми рабовласництва, оскільки вони посилюють єдністьрабовласницької громади, нейтралізують суперечності всередині неї.

2. Зрівняльність споживання (загальний стіл).

3. Спартанська система фізичного виховання, табірний режимобов'язковий для рабовласників, сувора дисципліна. (Замовчуючиіснування терористичного режиму для рабів-криптах, під часяких молодим спартанцям дозволялося безкарно вбивати ночами ілотів
- Рабів, зустрів на дорогах).

В "Домострої" у формі діалогу формулювалися принципи:

1. Ефективної експлуатації рабів - господареві часто доводиться перестерігатирабів, роздавати обіцянки, тому що добра надія потрібна раба не менше, ніжвільного, щоб у нього було полювання залишатися у господаря. Рабів можназробити слухняними їжею понад міру, хоча цей спосіб і придатний лише длятварин, похвали з боку господаря так само діють на рабів. Кризарабовласництва Ксенофонт намагався пом'якшити шляхом пом'якшення суперечностей міжгосподарем і рабами.

2. Рішуче висловлюється за натуральне господарство, проти торгово -промислового напрямки економіки. Автор вважає, що натуральнегосподарство не розділяє людей на багатих і бідних, так як кожен виробляєна своїй земельній ділянці не більше, ніж необхідно для споживання і небере участь у торговельних операціях, що не використовує землі для виробництва напродаж і для збагачення.

3. Ідеалізація сільського господарства, протиставлення його ремесла:
"Ремесло завзято, його погана слава-природна, воно засуджує людини насидячий спосіб життя (шкідливий для тіла) і позбавляє людей сонця ".

4. Поняття багатства - фонд особистого споживання і засіб придбанняполітичних друзів.

5. "Цінність" - є щось хороше "і залежить від корисності речей.
Корисні предмети становлять цінність, шкідливі - ні.

6. Незважаючи на явні симпатії до натурального господарства, Ксенофонт звеликим інтересом ставився до проблеми грошей. "Коли придбано стількиначиння, скільки потрібно для господарства, рідко купують ще ", навпаки, грошейніхто не має стільки, щоб не бажати їх мати ще більше, і якщо в когосьнебудь вони виявилися в надлишку, то він закопуючи надлишок, одержує неменше задоволення, ніж якби він ними користувався ". Заперечувати значеннягрошей вже не можна. Рада Ксенофонта: збирати гроші на "чорний день", а такождля того, щоб мати можливість при необхідності розширити своєгосподарство. Отже, гроші - це скарб, концентроване багатство,яке завжди можна пустити в хід. Інша функція грошей полягає в тому,щоб служити засобом обігу. Але гроші як торговельного ілихварського капіталу викликали різкий осуд Ксенофонта.

ЕКОНОМІЧНІ ПРОЕКТИ Платон (427-347 рр.. до н.е.)

Основне завдання - вихід з кризи рабовласницької держави. Йогопроекти - нове і цікаве явище в історії економічної думки Греції.

1. Перебільшення ролі держави-держава може своїмиприписами пол?? остюком регламентувати всі відносини економічної таполітичного життя.

2. Збереження класів - одні повинні працювати, інші - воювати, третій
- Управляти, причому положення не може змінюватися.

3. Суспільний лад Спарти-первинний та найбільш чистий.

Свої економічні проекти Платон дав у двох основних варіантах:
"Політика" (або "Держава") 380-370 рр.. до н.е. і "Закони" (366,347 рр..до н.е.) - період сумнівів в "доброти людської природи".

Моделі ідеальної держави, позбавленого суперечностей, притаманних Афінам,будувалася на чіткому розподілі людей на класи, у зв'язку з їх громадськими тагосподарськими функціями.

1. Філософська опора для влади грецької аристократії у вищіймудрості, досконалої моральності. Демос позбавлений і того й іншого, задумку Платона і тому повинен бути позбавлений права на участь удержавному управлінні. На чолі суспільства повинні стояти філософи якнайбільш розсудливі, здатні до пізнання світу і до управління людьми.
Вони повинні діяти від імені і на благо всього суспільства, зрікаючись тоособистих пристрастей, тому вони не мають приватної власності.

2. У такому ж положенні по відношенню до власності знаходиться і іншестан - воїни, чий обов'язок - захищати народ. Для них встановлюютьсятабірні порядки, загальний стіл з спартанського зразком. "Правоохоронці не повинніпослаблювати свої сили взаємними сварками з за золота, дружин ", тому потрібнозробити жінок загальним надбанням, а золото-предметом презирства. Засудженнязбагачення військової касти через це її буде ненавидіти народ.

3. Третє стан, до якого відносяться селяни та ремісники,обов'язком яких є матеріальне виробництво необхідних всьомусуспільству благ, не можуть обходиться без особистої зацікавленості врезультати своєї праці і їм дозволено мати приватну власність.

Проект Платона, викладений у розділі "Політика", зазнав невдалу спробуздійснення (за допомогою Діонісія Молодшого). Сам Платон сказав про нього, щовін годився "тільки для богів і дітей богів". "Відповісти на звинувачення Платонав тому, що він ні разу не піднявся з місця і ні слова не вимовив: "Платоннадто пізно народився для своєї країни і застав народ постарілим іДо того ж привчений його попередниками робити багато чого, нещо відповідало його думкам "(з листів Платона, т.3 с.521).

Пізніше Платон у роботі" Закони "створює спрощений варіант проекту
"ідеальної держави".

1. Розподіл земель (як об'єкта власності) - рівномірний, бонадмірна концентрація призводить до обезземелення селян, втратисоціальних резервів. Робиться спроба відродити дрібне селянствояк політичну опору рабовласників і противага міської бідноти. Щобзахистити селян від розорення і зберегти за ними земельну власність,
Платон пропонує ввести законодавчо "межі бідності і багатства":
"межею бідності" повинен вважатися один земельний наділ, який не можнавтратити ні за яких обставин, включаючи боргові зобов'язання-цеземельний наділ нд