Семінар № 1. Введення. Найдавніше час на території Росії
Питання № 1. Місце і роль історії в системі людських знань. Предметі завдання курсу історії Вітчизни.
"Historia vero testis temporum, lux veritatis, vitamemoriae, magistra vitae, nuntia vitustatis, qua voci alea nisiimmortalitati commendatur? "-" Історія свідок часу, світло істини,життя пам'яті, вчителька життя, вісниця старовини - в чому, як не в мовіоратора, знаходить безсмертя? - Цицерон ".
Довгий час історія розглядалася не як наука, а відносилась долітератури та мистецтва. Не випадково у грецькій міфології покровителькоюісторії вважалася одна з муз, зображується у вигляді молодої жінки знатхненним обличчям і з сувоєм папірусу чи пергаменту в руці. Назвамузи історії - Кліо - походить від грецького слова "прославляю". Ідійсно, перші літописи, хроніки, біографії присвячувалися в основному,прославлення правителів.
Отже, що ж таке історія? Слова це запозичене з грецькоїмови, де так називалося розповідь про події. Уявлення про те, що таке історія і чим вона повинна займатися, історично види.
В даний час термін "історія" використовується, як правило, вдвох значеннях: по-перше, для позначення процесу розвитку людськогосуспільства, особистості в часі, по-друге, коли мова йде про науку, якавивчає цей процес.
Крім того, сьогодні у світовій історичній літературі зустрічаютьсянайрізноманітніші визначення предмета історії, аж до діаметральнопротилежних (нараховують до 30 дефініцій предмета історії як науки).
Визначення предмета історії пов'язане зі світоглядом історика, йогофілософськими поглядами.
Історики, що стоять на матеріалістичних позиціях, вважають, щоісторія як наука вивчає конкретні, обмежені певнимипросторово-часовими рамками, закономірності суспільного розвитку,пов'язані з діяльністю людей.
Панівним в західній науці переконанням є те, що головнимоб'єктом вивчення в історії є людина. Відомий французькийісторик Марк Блок визначив історію як "науку про людей в часі",причому на перший план висував духовну сторону діяльності людини,вважаючи, що предмет історії "у точному і останньому сенсі - свідомістьлюдей ".
Серйозні розбіжності між вченими різних концепцій стосуються нетільки визначення предмета історії, а й пояснення історичногопроцесу.
У марксистській історико-матеріалістичної концепції кінцевоїпричиною і вирішальною рушійною силою всіх найважливіших історичних подій,процесів визнається праця, виробництво, спосіб виробництва. Поряд з цимвизнається і особливе в історичному процесі - історичні умови
(класова боротьба, взаємини з іншими країнами, географічні таінші особливості і т.д.), а також одиничне - діяльність історичнихособистостей.
Серед західних концепцій широке поширення набулаплюралістична інтерпретація історичного процесу, коли не визнаєтьсязагальна причина історичного розвитку, а вважається, що в суспільствідіють безліч разнопорядкових факторів, які регулюютьсярізноманіттям інтересів різних соціальних організацій та груп.
Наприклад, американський соціолог та історик Р. Пайпс і англійський історик
Т. Самуель так визначили винятковість історії (і місце у всесвітньо -історичному процесі) Росії:
1. Бідність грунтово-кліматичних умов, що зумовилопатрімоніальную форму державного правління.
2. Вплив монголо-татарського ярма, що передав російському суспільствусхідну форму суспільного устрою.
3. Запозичення християнства у Візантії, яке призвело доігнорування "аналітичного розуму", до зміцнення авторитарної влади.
4. Особливі, властиві російської нації, етнічні характеристики. УЧерез ці причини - у Росії була відсутня грунт для формуваннядемократичних традицій і інститутів.
На яких би світоглядних позиціях не перебували історики, всівони використовують у своїх дослідженнях науковий апарат, певні науковікатегорії "історичний час". У цій категорії будь-яку подію можнавиміряти часовими і просторовими характеристиками. А історія якпроцес - це не просто безліч поруч розташованих точкових подій, асаме рух від події до події.
З поняттям "історичний час" нерозривно пов'язана періодизація --як форма кількісного (тимчасового) позначення історичнихпроцесів. Першу спробу періодизації всесвітньої історії зробили історики --гуманісти. Середньовіччя вони розглядали як занепад, перш за все --занепад культури, а свого часу оцінювали як Відродження.
Ідеологи Просвітництва (Ж.-Ж. Руссо) ділили історію людства натри періоди: природного стану, дикого і цивілізованого.
Пізніше виникли й інші теорії періодизації. Англійський історик
А. Тойнбі (30-і роки XX в.) Вважав, що в історії існували такзвані локальні цивілізації (усього він виділив 21 цивілізацію). Кожназ них проходить стадії зародження, зростання, розкладання і загибелі.
У марксистській історико-матеріалістичної концепції прийнятобудувати періодизацію на основі змін (зміни) способів виробництва абосуспільно-економічних формацій, які послідовно змінюють одинодного.
Історична наука має справу з фактами, які складають основувсякого історичного знання. Саме на фактах базуються всіуявлення і концепції. Від достовірності фактів залежить сприйняття іпояснення історичної дійсності, здатність осягнення сутіісторичного процесу.
В історичній науці факти розглядаються у двох значеннях:
1) як явище, що мало місце в історії;
2) як його відображення в історичній науці (факт-знання).
Але між ними існує тісний зв'язок. Друге неможливе безперше. Самі по собі "голі факти" як кажуть "фрагментидійсності "можуть нічого не говорити читачеві. Тільки історик даєфактом відомий зміст, що залежить від його загальнонаукових та ідейно -теоретичних поглядів. Тому в різних системах поглядів один і той жеісторичний факт отримує різне тлумачення, різне значення. Міжісторичним фактом (подією, явищем) і відповідним йому науково-історичним фактом стоїть пояснення - інтерпретація. Самевона (інтерпретація) перетворює факти історії у факти науки. Чи не означаєсама наявність різних інтерпретацій історичних фактів, щоісторичної істини немає або їх кілька? Ні, не означає. Простозмінюються наші уявлення про правду. Рух науки їде як би віднеповною, відносної істини до більш повною. Але абсолютної істини, яквідомо, не існує, тому, поки живе суспільство, не буде написаноі "останньої глави" історії.
Історик, як правило, має справу з минулим і не можебезпосередньо спостерігати об'єкт свого вивчення. Головним, а в більшостівипадків єдиним джерелом інформації про минуле для нього єісторичний пам'ятник, за посередництвом якого він отримує необхідніконкретно-історичні дані, фактичний матеріал, що становить основуісторичного знання.
Під історичними джерелами розуміються всі залишки минулого вяких відклалися історичні свідоцтва, що відображають реальні явищасуспільного життя і діяльності людини. Спеціальна науковадисципліна про історичні джерела, прийоми їх виявлення, критики тавикористання в роботі історика називається джерелознавства.
Всі історичні джерела можна розділити на 6 груп:
1. Найбільш численна група джерел - це письмові джерела
(епіграфічні пам'ятники, тобто стародавні написи на камені, металі,кераміці, та ін.; графіті - тексти, нашкрябані від руки на стінахбудівель, посуді; берестяні грамоти, рукописи на папірусі, пергаменті іпапері, друковані матеріали та ін.)
2. Речові пам'ятки (знаряддя праці, ремісничі вироби, предметидомашнього вжитку, посуд, одяг, прикраси, монети, зброя, залишкижител, архітектурні споруди і т.д.).
3. Етнографічні пам'ятники - зберігаються до теперішнього часузалишки, пережитки давнього побуту різних народів.
4. Фольклорні матеріали - пам'ятки усної народної творчості, тобтоперекази, пісні, казки, прислів'я, приказки, анекдоти і т.д.)
5. Лінгвістичні пам'ятники - географічні назви, імена та особистіт.д.
6 кінофотодокументи.
Вивчення в сукупності всіх видів джерел дозволяєвідтворити досить повну і достовірну картину історичного процесу.
"Історія - писав свого часу російський історик С. Ф. Платонов - єнаука, що вивчає конкретні факти в умовах саме часу і місця, іголовною метою її визнається систематичне зображення розвитку ізмін життя окремих історичних товариств і всього людства ".
Підіб'ємо підсумок по першому питанню. Вивчення історії - складнийпроцес реконструкції минулого, що складається зі сплаву повідомлень джерел,власних уявлень вчених про історію, що ввібрав у себе досвід науки.
Питання № 2. Геополітичне положення, природні умови та їх вплив наросійську історію і формування менталітету росіян.
Історія людства - це історія складових людськеспівтовариство країн і народів. Кожна країна пройшла свій унікальний шляхісторичного розвитку, в тому числі і Росія, наша Батьківщина. Щобнайбільш повно оцінити і представити історію країни, необхідно враховуватинаступні основні фактори:
1) простір, територія, географічні умови, де відбувалосястановлення і розвиток даного народу;
2) час, конкретно-історичний відрізок часу, в якому розвиваласякраїна, особливо порівняно з тимчасовими рамками інших країн;
3) народ, його етнічні особливості, характер, вольові здібності доперетворенням, його видатних людей.
Кожен з цих факторів має своєрідність і в цілому створюєособливу історію країни. Разом з тим, історія людства має спільніриси, які пов'язують в часі поступальні етапи руху суспільствадо прогресу (від лат. - рух вперед). Видатний німецький філософ Гегельстверджував, що суспільний розвиток є рух уперед від недосконалогодо більш вдосконаленого. Всесвітня історія виділяє у зв'язку з цим етапипервісного, рабовласницького, феодального, буржуазного ладу, якіна тій чи іншій ступені розвитку ставали провідною тенденцією прогресу.
Простір, природне середовище, географічні і кліматичніособливості роблять значний вплив на розвиток суспільства. Ціприродні фактори можуть прискорювати або сповільнювати темп розвитку країн інародів, впливати на суспільний поділ праці. Не випадково стародавнідержави виникли в Африці і Південній та Південно-Східної Азії, в районах знайбільш сприятливим кліматом, що давало змогу при низькому рівні розвиткузнарядь праці добиватися досить високого рівня виробництваматеріальних благ. Держави, які мають вихід до моря, такі як Англія,
Голландія, Франція, Португалія, використовували своє географічне положеннявигідною для розвитку міжнародної торгівлі і потім колонізації більшевідсталих країн, до яких можна було добратися морським шляхом.
Особливе значення мав просторовий фактор для Росії.
Рівнинна місцевість, мала частка морського берега (не рахуючи берегів
Північного Льодовитого океану), холодний клімат на більшій частині території,низький біокліматичної потенціал грунту сповільнювали економічний розвиток,в результаті чого російське держава утворилася на кілька столітьпізніше західноєвропейських держав. Для складання російської державиособливе значення мала розгалужена мережа річок, які отримували подібніназви Волга - матушка, Дніпро-батюшка. Як відзначав В.О. Ключевський,
"річкова мережа, мабуть, зробила більш раннє і сильно діє нарозподіл народної праці по місцевих природних умов. За великимрічках як головним торговим шляхам густішала населення, яка брала найбільшдіяльну участь в торговому русі, рано тут зав'язався; по нихвиникали торгові осередку, найдавніші російські міста. Взаємнаблизькість головних річкових басейнів рівнини за сприяння одноманітноючастинам населення відокремлюватися один від одного, замикатися в ізольованігідрографічні клітини, підтримувала спілкування між ними, підготовлялинародну єдність і сприяло державному об'єднанню країни.
Питання № 2. Давні народи на території Росії. Населення стародавньої
Башкирії.
Перші письмові свідчення про східних слов'ян відносяться до рубежу
I тисячоліття н.е. Про слов'ян повідомляють грецькі, римські, арабські,сірійські історики. Слов'яни тоді представляли єдину етнічну спільність.
Вони жили на схід від германців: від Ельби і Одеру до Дінця, Оки і Верхньої
Волги, від Балтійського Помор'я до середньої та нижньої течії Дунаю та Чорногоморя. Їх розселення в VI-VIII ст. Йшов за трьома напрямками: на південь на
Балканський півострів, на схід і північ Східно-європейській рівнині іна захід-в середнє Подунав'ї та межиріччі Одеру і Ельби. Результатом булоподіл слов'янства на три гілки: південну, східну і західну.
У VI ст. відбувається відокремлення з єдиної слов'янської спільності гілкисхідного слов'янства, на основі якої формується давньоруськанародність. Східні слов'яни жили племінними союзами, якихналічувалося приблизно півтора десятка. Кожен союз включав в себеокремі племена, яких на російській рівнині було 100-200. Кожне окреме плем'я в свою чергу поділялося на безліч пологів.
Кожен племінний союз мав свою територію. Найбільшим булоплем'я полян, які жили по середній течії Дніпро (в районі Києва - майбутньоїстолиці давньоруської держави). Земля полян носила назву "русь"або "рось" на ім'я одного з племен, що жило по річці Рось. На думкуакадеміка Рибакова Б.А., а також деяких інших учених ця назвапотім було перенесено на всю територію східних слов'ян. Існують такожй інші думки. (*) Назва міста Києва літопис пов'язує з ім'ямкнязя Кия, княжив в VI ст. разом зі своїми братами Щеком, Хоривом тасестрою Либіддю в середньому Придніпров'ї. За ім'ям Кия було названо заснованийбратами місто.
На захід від полян жили деревляни, бужани, волиняни, дуліби. На північ відполян - мешканці півночі. По річці Москві і Оці - в'ятичі, у верхів'ях Волги, Дніпраі Західної Двіни - кривичі і полочани. Навколо озера Ільмень жилиільменські слов'яни. По Дністру жили уличі, хорвати і тиверці. На річці Сожі
- Радимичі. Тим Прип'яттю та Березиною - дреговичі.
Сусідами східних слов'ян були на заході прибалтійські народи:західні слов'яни (поляки, словаки, чехи); на півдні печеніги і хазари, насході - Волзька Булгарія і численні фіно-угорські племена.
Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Це визначило їхосілий спосіб життя. Вони вирощували жито, пшеницю, ячмінь, просо, ріпу,капусту, буряк, моркву, редьку, огірки. Південні райони обганяли у своємурозвитку північні. На півночі, в районі тайгових лісів панівноїсистемою землеробства була підсічно-вогнева. У перший рік деревапідрубував, вони засихали. На другий рік їх спалювали і в золу сіяли зерно. Два-три роки ділянку давав непоганий урожай, потім земля скінчився ідоводилося йти на іншу ділянку. Основними знаряддями праці булисокира, мотика, борона-суковатка, заступ, серп, ціпи, кам'яні зерно теки іручні жорна. * Поляні отримали назву, на думку історика Н.М.
Карамзіна, від "чистих своїх полів". (Карамзін Н. М. Історія держави
Російського. - Т.I. - М.: 1989 .- С.48.). Деякі вчені вважають, що князь
Рюрик був з племені "Русь", однак більшість сучасних вчених заперечуютьіснування такого племені. Більшість істориків сходиться на думці,що це слово скандинавського походження, "руссю" називали князівськихдружинників.
У південних районах провідною системою землеробства був "переліг". Тамродючих земель було багато і ділянка землі засівали протягом 2 - 3-хроків. З виснаженням землі переходили на іншу ділянку. Як основнийзнаряддя праці використовували рало, а згодом - дерев'яний плуг із залізнимлемешем.
Слов'яни також займалися скотарством, розводили свиней, корів,дрібна рогата худоба. В якості робочої худоби використовували на півдні волів,в лісовій зоні - коней. З інших занять східних слов'ян слід назватирибальство, полювання, бортництво (збір меду).
Семінар № 2. Ранньофеодальні держави на території Росії (IX - XIIIст .).
Питання № 1. Київська Русь.
До моменту утворення давньоруської держави існувало вжекілька великих міст: Київ, Новгород, Чернігів, Переяславль,
Смоленськ, Муром та ін Всього на Русі в IX ст. було 25 великих міст.
Племінні княжіння східних слов'ян об'єдналися в єдину державу в IXв. До моменту утворення давньоруської держави відбулосяоб'єднання трьох великих слов'янських племінних союзів: Куяви - землі навколо
Києва, Славії - район озера Ільмень з центром Новгородом, Артанії - точнорайон істориками не визначений, називаються Прибалтика, Карпати, Північно -східна Русь.
Літописець початку XII століття, чернець Києво-Печерського монастиря Несторпов'язує освіта Давньоруської держави з покликанням до Новгородаварязьких князів, трьох братів: Рюрика, Сінеуса, Трувора. По цій легендіпівнічні племена, ільменські слов'яни платили данину варягам, а південніслов'яни, поляни і їхні сусіди знаходилися в залежності від хозар. У 859 р.новгородці вигнали варягів за море. Але ніяк не могли припинитиміжусобну війну між собою. Ті, що зібралися на Раду новгородці вирішилипослати за варязьких князів: "Земля наша велика і багата, а наряду
(порядку) в ній немає. Так поиде княжити і володіти нами ", сказано влітописі. Так влада над Новгородом і навколишніми землями перейшла в рукиварязьких князів: Рюрик осів у Новгороді, Синеус - на Білоозері, Трувор - в
Ізборськ. Є й інші історичні версії. Так в новгородськомулітопису кінця XV ст. з'явилася нова версія появи варягів, згідно зякої Рюрик зі своєю дружиною був покликаний служити до Новгорода пораді посадника Гостомисла. Після смерті бездітного Гостомисла владу вмісті захопив Рюрик.
На рубежі XV - XVI ст. в "Оповіді про великих князів Володимирських",написаному тверським ченцем Спиридоном, Рюрик - це нащадок Кесаря
Серпень, запрошений на князювання з Прусії.
У Іоакімовской літописі XVII ст. у викладі першого російськогоісторика Василя Микитовича Татіщева, Рюрик - виходець з західнослов'янськихземель, онук Гостомисла, син його улюбленої дочки розчулив. "Варяги" (нормани)
- Вихідці з Скандинавії.
У 1724 р. Петро I запросив до Академії наук в двох німецьких вчених Иоган
Готфріда Баєра і Герард Фрідріха Міллера, які показали, що літописперекручена, тому що імена братів Рюрика - це скандинавські слова,позначали, що Рюрик прийшов зі своєю дружиною ( "Трувор") і своїмбудинком ( "сінехус"). Вони показали, що назва "Русь" скандинавськогопоходження.
Імператриця Єлизавета Петрівна доручила Ломоносову написати узагальнюючийпрацю з російської історії. Ломоносов заперечував варязьке походження слова
"Русь", версію про організуючою ролі варягів в історії Росії. Спираючись на
"Сказання про великих князів Володимирських" Ломоносов стверджував, що Рюрикбув з Прусії, а Пруссія - це "по-русів", а руси - славяне.В XVIII,
XIX, поч. XX ст. нормандське (варязьке) походження Русі не викликалосумнівів у вчених Н.М. Карамзіна, М.Н. Погодіна, С.М. Соловйова, В.О.
Ключевського, М.Н. Покровського, В.В. Мавродін.
З 30-х рр.. скандинавська версія переглядається, мабуть пополітичних причин. Вона була використана Гітлером як практичнекерівництво до загарбницьких дій. Доводилася неповноцінністьслов'ян, їх нездатність до самостійного розвитку. Висувався тезапро організуючою роль німців у Польщі, Чехії, Русі. Одним з відомихросійських антінорманістов був академік Рибаков, автор солідних монографій зісторії давньої Русі.
Досі наука не в змозі детально висвітлити древню історіюсхідних слов'ян. Більшість вчених вважають, що у витоківдержавності східних слов'ян стояли варязькі князі. Однакпроцес утворення держави у слов'ян вже йшов і міг бути завершений ібез втручання норманів.
Найбільш прийнятною слід вважати версію про те, що варяги булизапрошені як наймане військо для захисту слов'ян, що було звичайним для тогочасу.
Після приходу Рюрика в Новгород владу в Києві, в землі полян, деколись правили брати Кий, Щек і Хорив, захопили інші варяги -
Аскольд і Дір, але за деякими джерелами Аскольд і Дір були не варягами, апродовжувачами династії Кия. Після смерті Рюрика владу в Новгородізахопив Олег, на піклування якому Рюрик залишив свого малолітнього
Ігоря. У 882 р. Олег здійснив похід на Смоленськ, Любеч і Київ, де булисхоплені, а потім убиті Аскольд і Дір. Олег став княжити в Києві, зробивйого столицею об'єднаної держави. Він підкорив древлян, сіверян ірадимичів, перш за що платили данину хозарам, воював з уличів і тиверців.
Питання № 2. Хозарський каганат.
"Як нині збирає Віщий Олег отмcтіть нерозумним хозарам ..." Самецими пушкінські рядки обмежуються у більшості російських людейзнання про хазарах. А адже хазари - це перший серйозний зовнішній ворог
Київської Русі. Крім того - це ще й перше знайомство Давньої Русі зіудаїзмом, єврейської релігією, яка проголошує богообраність і право насвітове панування цього старозавітного народу.
Коли в середині VII століття на уламках Тюркського каганату підняласядержава Хазар - Хозарський каганат, на землях східних слов'ян ще не булоєдиної держави. Слов'яни жили окремими племенами. Значна їхчастина, потрапивши після багато чисельних військових зіткнень під владу хозар,платила їм данину. У числі данників були поляни, сіверяни, радимичі, в'ятичі.
Підкорених руських князів зобов'язали виставляти на першу вимогухазарських правителів допоміжне військо, змушуючи їх тим самим всуперечвласним інтересам, брати участь у війнах на боці хазар. Крім усьогоіншого, завойовники змушували руських князів віддавати в гарем хазарськогоправителя своїх дочок. Опис цього приниження часто зустрічається вдавньоруських сказання і билинах, що розповідають про те, як слов'янськікнязі для того, щоб зберегти свої землі від розорення, віддавали своїхулюблених дочок поганому змію.
Що ж являло собою Хозарська царство, яке існувало понадтисячі років тому на території нашої Батьківщини? Хозарський каганат бувгігантським державою, що займали все Північне Причорномор'я, більшучастина Криму, Приазов'ї, Північний Кавказ, Нижнє Поволжя та Прикаспійського
Заволжя. В результаті численних військових битв Хазарія перетвориласяв одну з наймогутніших держав того часу. Під владою хозар опинилисянайважливіші торгові шляхи Східної Європи: Великий Волзький шлях, шлях "З
Варяг у греки ", великий шовковий шлях з Азії до Європи. Величезна данину,яку збирають з численних підкорених народів, забезпечувала процвітання ідобробут цієї держави. Етнічно Хазарія представляла із себеконгломерат тюркських та фінно-угорських народів, що вели напівкочовий образжиття. Взимку хазари проживали в містах, в тепле же час року кочували іобробляли землю, а також, влаштовували регулярні набіги на сусідів. Підхазарського чолі держави стояв каган, який походив з династії ашину,влада якого трималася на військовій силі і дуже глибокій народному шанування.
В очах простих язичників-хазар каган був уособленням божественноїсили. Він мав 25 дружин з дочок підвладних хозарам правителів і народів,
60 наложниць, і був як би запорукою благополуччя держави. У разісерйозної військової небезпеки хазари виводили свого кагана, один видякого, як вважалося, міг звернути ворога втекти. Щоправда, за будь -або нещастя - військовому поразку, посухи, голод тощо, знати і народмогли вимагати смерті кагана, так як лихо безпосередньо пов'язувалося зослабленням його духовної сили.
За що існував тоді обряду при зведенні на престол нового каганайому накидали на шию петлю і шовкову, добре придушив, питали про те,скільки він збирається царювати. Коли каган в напівнепритомномустані називав число років, його зводили на престол. Якщо правитель,процарствовав названий термін, що не помирав своєю смертю - його вбивали.
Максимальний термін правління кагана обмежувався сорока роками. Зазакінченню цього часу його вбивали, тому що за віруванням хазар розум ірозум кагана, а також його божественна сила слабшали, і він вже був нев змозі приносити користь своєму народу.
Далекосяжні плани хазарських правителів виявилися зруйновані завдякимужності, волі і військовому генію однієї людини. Російський князь Святославзавдав нищівного удару по юдейської імперії, після якого вона,фактично, припинила своє існування, як єдина держава.
Ще задовго до Святослава в боротьбу з Хозарський каганат вступалиінші російські князі - Олег та Ігор. Але остаточний смертельного удару попаразитичного державі завдав саме Святослав.
Спустившись в 965 році по Волзі в хозарські землі, Святослав розгромиву відкритому бою кагана і його військо, захопив місто Біла Вежа (Біла Вежа),столицю Хазарії місто Ітіль, а трохи пізніше - місто Семендер. Ці перемогивирішили долю війни і визначили подальший розпад Каганату. Єврейськадіаспора в жаху розбіглася, було зруйновано іудейський центр складноїполітичної, військової та торгової системи, що спричинило за собою серйознезміна всієї геополітичної обстановки того часу.
У результаті розтрощення Хазарії відбулося злиття більшої частинисхіднослов'янських племен в єдину державу, яка отримала повнуполітичну та економічну незалежність. Київська Русь встановилаконтроль над найважливішими торговими шляхами по Волзі й Дону, убезпечила своїкордону і стала одним з найсильніших європейських держав.
Остаточний розгром Хозарського царства був завершений князем Володимиромв кінці Х століття. Відгомоном тих давніх битв є російські билини іоповіді про "Бою Іллі Муромця з жидовином".
Згодом провалом закінчилася спроба хазарських євреїв взяти реваншза воєнної поразки через нав'язування князю Володимиру іудаїзму в якостідержавної релігії (тобто повторити хозарський сценарій захопленнявлади в країні через правлячу верхівку). Володимир з обуренням відкинувцю пропозицію, зупинивши свій вибір на християнстві.
Питання № 3. Волзька Булгарія.
Історія Волзько-Камськой Булгарії, що нараховує многіe століття,це історія народів Середнього Поволжя, і перш за все поволзьких татар,які отримали своє етнічне визнання у складі цієї держави.
Булгарія займала один з найбільш сприятливих в географічномувідношенні районів Східної Європи - район злиття Ками з Волгою, деперебував стик торгових шляхів Азії та Європи.
Основна територія держави обмежувалася на заході р.
Свіяги, на півночі Камою, а пізніше Мешой і Казанка, на сході Шешмой і
Иком, хоча булгари доходили до р.. Білої і Яїка, на півдні - Жигулями. На південно -заході булгаро-буртасскіе землі тягнулися до р.. Оки.
Під економічним, культурним і політичним впливом
Булгарії знаходилися значно віддалені райони: Прикам'ї і Середнє
Поволжя. Основну частину населення становили тюркомовні племена,фінноугурское населення - стародавні марі, мордва, фінські предки чувашів,комі, тощо.
Булгарія була досить розвинутим в економічному відношеннідержавою. Основу її економіки становили сільське господарство іремісничі виробництва. Важливу роль мала і торгівля, що маламіжнародне значення. Булгарія була густонаселеною країною. Археологамитільки на основній території домонгольської Булгарії виявлено до 2000 селищі близько 150 городищ. Найбільш великим містом Булгарії був Біляр, кількаменшими міста Сувар, Ошель Кашан та ін
Довгий час Булгарія утримувала під своєю владою Русь, тому що черезнеї проходили торгові шляхи на Захід, але коли російські князі далибулгарська купцям великі привілеї, то булгарські царі залишили Русь вспокої і навіть почали укладати з нею договори про мир і дружбу.
У 965-969 р.р. булкарскіе війська, очолювані еміром талібів,оволоділи територією Хозарського каганату і приєднали її до булгарськадержаві.
Приєднання хазарських володінь дозволило Булгарії контролювативсі головні торговельні шляхи, що зв'язують Європу з Азією, що принеслобулгарського державі чималу вигоду і дозволило знову стати великоюдержавою.
Найвищого розквіту Булгарська держава досягла в період царюванняеміра Габдулли Чельбіра (1178-1225 р.р.). При ньому територія Булгаріїпростягалася від міста Сари Керман (Севастополь) до Єнісею і від Північного
Льодовитого океану до Булгарського моря (Каспійського) та озера Балхаш, а числоміст досягло двохсот.
Питання № 4. Прийняття християнства на Русі.
Прийняття "грецької віри" - християнства було історичноюнеобхідністю, так як урівнювало Русь з іншими державами, де наязичників дивилися як на неповноправних. Слідом за Київською Руссюхристиянство приймає ряд слов'янських і скандинавських ( "варязьких") народів
Північної Європи. "Прийняття християнства, - це факт безсумнівнопершорядної важливості "(див.: Б. Д. Греков. Київська Русь), а літописецьоцінює його як "грандіозний" (див.: Повість временних літ).
Хрещення Русі пов'язано з ім'ям великого князя Володимира.
Володимир врахував невдоволення киян-язичників. Чи не дозволив варягамзбирати данину (контрибуцію) з киян, скоротив кількість найманців у себена службі, спорудив нове язичницьке святилище, прикрашене статуя ми богів
- Стрібуга, Перуна, Дажьбога. Цей крок можна розглядати як спробу
Володимира "модернізувати" саму язичницьку релігію. Строкатим язичницькимвіруванням він намагався надати якусь стрункість, цілісність, вести їх урамки, що відповідають інтересам зміцнюється і розвиваєтьсяфеодальної держави. І Володимир I зробив свого роду поганськийреформу, прагнучи, очевидно, підняти древні народні вірування.
Будучи вдумливим політиком і щасливим полководцем, Володимир черездеякий час прийшов до висновку, що панування на Русі поганськогоідеології негативно позначається на зростанні народонаселення, наміжнародній торгівлі; консервує замкнутість суспільства, обмежує йогорозвиток. Воно не давало "використовувати" можливості залучення "знаючих"іноземних людей, виключало династичні шлюби з сусідніми європейськимидержавами, що, зокрема, заважало укладання міжнародних договоріві союзів.
До кінця 80-х років влада князя Володимира настільки зміцніла, що йомустало вже не потрібна підтримка населення. Більше того, він сам потребуваврелігії, яка могла б об'єднати все суспільство, зміцнити його зв'язку з
Європою, бути помічницею і союзником при керівництві державою. При цьому
Володимиру довелося вибирати таку релігію, яка б найкращим чиномпідходила російському суспільству, його понять, цінностей, орієнтирів, традиційі звичкам. У "Повісті временних літ" вміщено розповідь про те, як Володимиробрав нову віру.
Прийняття християнства за візантійським, або за римським, зразки невлаштовувало Володимира, тому що і в тому, і в іншому випадку Русь потрапляла в
"сферу впливу", в залежність або від Священної Римської імперії, або від
Візантійської імперії. З такого глухого куту, однак, був вихід:приклад Болгарської держави, що мала незалежне патріаршество.
Досвід Болгарії підказав Володимиру шлях до реалізації задумів.
Щоб стати врівень з візантійськими василевсами (правителями),
Володимиру було необхідно приєднатися з візантійським будинком. Зробити цебуло непросто. Проте він зумів домогтися згоди візантійськихвасилевсів - Костянтина і Василя на видачу за нього заміж їх сестри --принцеси Анни.
Володимиру треба було довести до кінця розпочату ним справу - хрещеннякиян, ухвалення ними християнства. Хрещення християн відбувалося не в
Дніпрі (як часто вважають), а в його притоці Почайні (літопис "Житієкнязя Володимира "), яка протікала по території ремісничо-торговогорайону Києва - Подолу. Для хрещення було обрано 1 серпня 990 р. (відома дата хрещення Русі 988 р. відноситься до хрещення самого князя
Володимира, що він таємно прийняв у Корсуні) - п'ятниця, колишня з давніхчасів торговим днем на Русі. До того ж у цей день заборонялася будь-якаробота. З землевласницької округи в місто на торги і розвагиприходило багато людей. Тому 1 серпня відбулося масове хрещення.
Князь Володимир сам хрестив 12 своїх синів, а також вищих вельмож
-язичників. У наступні дні серпня воно тривало в найближчих до Києварайонах. Хрещення мешканців столиці Русі було відзначено будівлею храму --каменной церкви Богородиці.
Українське християнство відрізнялося від християнства католицького і відхристиянства візантійського зразка. Воно запозичив з слов'янськогоязичництва окремі його елементи. Наприклад, поклоніння іконам, прохання - "про дощ "та інші, культ багатьох святих (при сповіданні єдиного бога в трьохобличчях - Святої Трійці): Миколи Угодника, Іллі Пророка, Параскеви П'ятниці іпр. Можна сказати, що русичі до такої міри зблизили своє християнство зязичництвом, що важко сказати, що переважало в утворилася суміші:Чи християнство, яке прийняло в себе язичницьке начало, або язичництво,поглинула християнське віровчення. Звичайно, православна церква терпілалише ті язичницькі традиції, які не руйнували складається церковнуієрархію.
Відхід від язичництва і прийняття християнства Руссю були важливими іпрогресивними явищами, сприяли економічному і культурномурозвитку руських земель.
Прийняття християнства Руссю зробило вирішальний вплив на розвитокросійської культури. Цей історичний вибір виявився тією парадигмою, яказалучила до сфери свого впливу і об'єднала навколо себе історію Росії.
Питання № 5. Релігійні пошуки хазар.
У першій половині VIII століття один із знатних людей Хазарії Булан прийнявюдейську віру і зумів нав'язати її ряду інших хазарських князів. Прийнявіудаїзм і сам каган.
Нащадок Булана хозарський воєначальник Обадія, здійснивши державнийпереворот, захопив у країні владу і перетворив кагана в слухнянумаріонетку. Каган став лише сакральним державним символом іуособленням в очах простих хазар могутності й сили Хазарії. Вся жреальна політична влада повністю перейшла до царя-Юду (бека) і йогоіудейським найближчого оточення, що складалося з декількох тисяч чоловік.
Каган, позбавлений влади, перетворився на свого роду жертовної тварини,яке за будь-якого слух про ослаблення його божественної сили можна булоспокійно вбити "на вимогу народу" або самого бека. Це перетворилокагана в слухняну і покірливе істота, сліпо коритися Беку і йогоіудейським оточенню і рабськи благословляє всі їхні дії. Віддалений віднароду, каган став жити в повній самоті у своєму палаці підпильним наглядом бека і іудеїв. І лише зрідка його показували людям,аби переконати їх у тому, що він живий і здоровий.
Обадеш побудував у Хазарії синагоги і школи, зібрав велику кількістьєврейських мудреців із усього світу й заплативши їм багато золота і срібла,отримав роз'яснення священних іудейських писань, Талмуду, Мішни ісвяткових молитов. Саме з Обадія пішли 12 хазарських царів-юдеїв.
Але іудаїзм не став державною релігією Хозарського каганату. Лишехазарська знати на чолі з каганом і беком трудилися честі вважатися
"богом вибраним народом", що перевершує всі інші. Основна ж масапростих хазар сповідувала інші релігії і вважалася правлячим іудейськимшаром гоямі, ставлення до яких, як до іновірців, було самимпрезирливим. Нова релігія не об'єднувала, а раз
