План.
I. Введення .. Місце історії Стародавнього Єгипту у світовій історії.
II. Внутрішня та зовнішня політика Рамзеса II.
1) Широке монументальне будівництво в Древньому Єгипті епохи Рамзеса II.
2) Економічне становище Стародавнього Єгипту епохи Рамзеса II.
3) Військові походи Рамзеса II.
III. Висновок. Роль епохи Рамзеса II в історії Стародавнього Єгипту й усвітовій історії.

Введення.

Самобутня культура Стародавнього Єгипту ( "Країни Великого Хапі") знезапам'ятних часів залучала до себе увагу всього людства. Вонавикликала подив у гордого своєю цивілізацією вавілонського народу. Уєгиптян училися мудрості філософи і вчені Стародавньої Греції. Великий Римсхилявся перед стрункою державною організацією країни пірамід.

Минули тисячоліття, але жвавий інтерес до історії Стародавнього Єгиптуаж ніяк не зник. Навпаки! Але довгий час величезний шар єгипетськоїісторії був невідомий людям: учені не могли розшифрувати таємничіписьмена-ієрогліфи. Спроби проникнути в їхню таємницю були ще в далекійдавнині, над загадкою билися й античні філософи, історики, письменники.
"Вирізані на камені зображення - це магічні знаки,"-говорив римськийпоет Лукіан, що жив у I столітті нашої ери. "Єгипетський лист маєсимволічний характер. Кожен ієрогліф позначає ціле слово чи навітьфразу ", - припускав історик Плутарх, що жив на рубежі I і II століть
[1]. Писали про єгипетські ієрогліфи й Апулей, і Геродот, і багато-багатоінші. Але знадобилася кропітка праця багатьох поколінь дослідників,щоб до кінця виявити всі таємниці єгипетського листа. Це знаменнаподія - одна з найвизначніших в історії світової науки - відбулося лишев XIX столітті. Йому передували роки болісних і марних шукань.
Всією душею прагнучи до заповітної мети, багато вчених непомітно для себеухилялися вбік і вступали на такий шлях, що вів їх уседалі по заплутаному лабіринті фантазій і домислів. Але після дешифруванняієрогліфів перед нами обрисувалася у всій своїй величі могутняцивілізація, що процвітала кілька тисяч років на берегах Нілу.
Єгиптологія широко відкрила доступ до скарбниці культурних цінностей,створених талановитим і працьовитим народом. Ми можемо зараз подостоїнству оцінити величезний внесок древніх єгиптян у розвиток світовоїкультури, науки і мистецтва.

Як вже було сказано вище, інтерес до культури Стародавнього Єгипту незникає дотепер. Написано безліч книг про історію, традиції
"Країни Великого Хапі", про її місце у світовій історії. Деякі з цихкнижок я використала при написанні цієї курсової роботи.

Перша книга в моєму списку - збірка "Аравія. Матеріали з історіївідкриття. "Вона містить обширні відомості не тільки з історії самої
Аравії, але і по всьому Стародавньому Сходу. Єгиптяни здавна споряджалиторгові і військові експедиції в Аравію, розташовану на стику трьохматериків і служила сполучною ланкою в спілкуванні областей
Середземномор'я (у тому числі і Єгипту) зі Східною Африкою й Індією, ачерез неї з Китаєм. З уривками з творів мандрівників ми можемоознайомитися, прочитавши цю книгу.

Ще одне видання - робота Н. Петровського та А.. Бєлова "Країна
Великого Хапі ". За всієї своєї наукової строгості ця книга читається якзахоплююча повість. Оповідання пронизане двома основними темами. По -перше, конкретно показані центри культури Стародавнього Єгипту, життя народув усьому її різноманітті і найбільш істотні історичні події. По -друге, намальована барвиста картина народження нової науки єгиптології якза кордоном, так і в Росії. При цьому автори роблять нас співучасникаминаукових відкриттів, вводять в лабораторію творчості, показують романтикунаукових досліджень. Творчий подвиг вчених, що поклали початокєгиптології, і першим серед них француза Шампольона, представлений у книзіу всій своїй величі. У першій і заключній розділах книги показаніросійські мандрівники по Єгипту і невтомні дослідники його давньоїкультури. На сторінках книги воскресають світлі образи капітан-лейтенанта
Бутенева і академіка архітектури Єфімова, зв'язок яких з Єгиптом буланесправедливо забута. Належну оцінку знайшли і заслуги багатьох інших російськихвчених, таких як Норова, Сенковського, Рафаловича, Голенищева і
Стасова. Зрештою робота єгиптолога Н.С. Петровського і літератора
А.М. Бєлова в захоплюючій і доступній формі розкриває нам не тількиісторію великого народу, а й етапи вивчення цієї історії.

Одним з основних джерел інформації для цієї роботи стала Біблія
. Рамзес II згадується в Старому Завіті стосовно до двох історичнихперіодів - час поселення ізраїльських племен у Єгипті (час Йосипа) іутиск нащадків Ізраїлю в країні фараонів (час Мойсея).
Існує думка, що в основі цих біблійних розповідей лежать, швидше за все, перекази ханаанського населення Палестини,неодноразово проникали в Єгипет. Але можливо і сполучення цих переказівз переказами власне ізраїльських племен часів перших фараонівдев'ятнадцятої династії.

Також при підготовці до курсової роботи я використовувала книгу
І. А. Стучевского "Рамсес і Херіхор". Вона в досить повному обсязірозкриває особливості розвитку Єгипту епохи XIX династії. У книзідокладно описані практично всі аспекти життя Стародавнього Єгипту.
Унікальність цієї книги в тому, що автор наводить цитати з справжніхдокументів для підтвердження всіх своїх висловлювань. Крім своєї думки
Стучевскій наводить думки та інших дослідників, що займалися даноюпроблемою, що створює найбільш повну картину, дозволять намдотримуватися того чи іншого судження або сформувати своє.

Мною використана і робота Іммануель Великовського "Рамзес II і йогочас ". Книга написана дуже просто і доступно. Єдиною труднощами,що виникла при роботі з цим твором, була відсутність його видання наросійською мовою, і довелося перекладати книгу з англійської мови.
Цінність цього видання в тому, що воно включає в себе розділи, присвяченіогляду біблійних віршів, що оповідають про життя єгипетського народу часівправління Рамзеса II. Також у книзі наведені цитати з справжніхєгипетських документів.

Завершують мій список літератури Мала Радянська енциклопедія і
Енциклопедія для дітей. У них я знайшла короткі відомості по цікавиламене питання. У дитячій енциклопедії я також зустрілася з доситьцікавою легендою про фараона Рамзесі II, яку теж включила в моюкурсову роботу.

Внутрішня та зовнішня політика Рамзеса II.

Широке монументальне будівництво в Древньому Єгипті епохи Рамзеса II.

Отже, тепер я починаю безпосередньо до опису і аналізуісторичних процесів Єгипту періоду правління фараона Рамзеса Другого,на мій погляд, одного з найцікавіших етапів єгипетської історії. Цечас в основному характеризувався широким будівництвом ічисленними військовими походами. Для часу Рамзеса II характерностабільний соціально-економічне становище, хоча до нас дійшли деякісвідоцтва про бунти ремісників у Фівах. Але в цілому, в економічномуплані Єгипет процвітав, без цього були б неможливі тривалі військовіпоходи Рамзеса II. На всіх цих питаннях я зупинюся нижче.

Довге, шестідесятісемілетнее царювання (1317 - 1251 рр.. До н.е.)
Рамзеса II виявилося останнім більш-менш тривалим злетом колишньоїмогутності Єгипту. Надалі фараонам вже не вдавалося на скільки -небудь тривалий термін закріпити свій вплив і владу в сусідніхна півночі і на півдні країнах і нав'язувати їм свою волю.

Наочним свідченням могутності Рамзеса II служать руїничисленних споруджених по його велінню чудових, багатоприкрашених храмів і святилищ. Вони споруджувалися повсюдно в Єгипті й у
Північній Нубії.

Відповідно до древньої релігійної доктрини фараони вважалисяістотами божественної природи, "дітьми великих богів світобудови" [2] татому були об'єктами релігійного шанування. Особливопослідовно це дотримувалося у відношенні Рамзеса II, прижиттєве іпосмертне обожнювання і культове обслуговування якого здійснювалосяпо всьому Єгипту і за його межами. Особливого розвитку обожнювання Рамзеса
II досягло в Нубії. У деяких храмах були навіть зображення Рамзеса
II, що здійснює поклоніння самому собі як богу. Вчений Б. А. Тураєвписав: "Рамзес II виступає богом з такими домаганнями, як ніхто зйого попередників. Його не обмежує непорівнянність божества. "[3]

Одними із самих чудових храмів є два печерних храму в
Абу-Сімбелі, в Нубії. Храми Абу-Сімбел, висічені в тендітному пісчанник
, Були споруджені три тисячі двісті років тому. Висота одного з них --тридцять три метри, ширина - тридцять вісім метрів, глибина - шістдесятп'ять метрів. Біля входу в храм піднімаються чотири двадцятиметрових колоса,кожен з яких зображує Рамзеса II. Гігантські статуї як би охороняютьдавнє святилище. Невідомий скульптор увічнив також усіх дітейфараона, розташувавши їх у ніг Рамзеса II.

Чотири статуї буквально придушують своєю монументальністю. Можнасобі представити розміри цих гігантів, якщо ширина обличчя кожної скульптуричотири метри сімнадцять сантиметрів, довжина носа - сто два сантиметри,довжина вуха - сто шість сантиметрів, ширина очей - вісімдесят чотирисантиметри, ширина рота - один метр десять сантиметрів. Вражаючезбереження портретних рис на Колосах такого масштабу [4].

Все оформлення храму було обумовлено однією ідеєю - усіма можливимиспособами звеличити могутність великого фараона. Починаючи від масштабівсвятилища і кінчаючи тематикою його декорировки, все було пронизане цієїідеєю.

У виборі місця для храму позначилося настільки властиве єгипетськимзодчим уміння поставити пам'ятник з урахуванням навколишньої місцевості: коли храм
, Розташований на західному березі Нілу, висвітлюється першими променями сонця
, Гігантські скульптури раптово фарбуються темно-червоним кольором іздаються особливо рельєфними на тлі відкидаємо ними синювато - чорних тіней
. Колоси справляли незабутнє враження всеподавляющей мощі фараона
. Образ Рамзеса II взагалі панує в храмі: над входом висічене йогоскульптурне зображення, в першу приміщенні потовк підтримуютьпілястри зі які стоять перед ними гігантськими статуями пануючи; в культовіймолитовні поряд зі скульптурами Амона, Птаха, і Ра-Гора-Ахуті єстатуя самого Рамзеса Великого.

Прославленню військових перемог фараона присвячені рельєфи гипостиля. Насхідній стіні, по обидва боки від входу, поміщені традиційнізображення - Рамзес убиває перед богами групи полонених, праворуч від входу
- Лівійців, ліворуч - нубійців. Права, північна стіна зайнятаграндіозними скульптурними картинами, що оповідають про боротьбу Рамзеса II зхетами, у тому числі тут показана і знаменита битва при Кадеш. Налівою, південній стороні розгорнуті епізоди воєн з лівійцями і нубійців. Наостанньої, західній стіні видно підсумки переможних походів Рамзеса II
: Цар призводить полонених до богів, праворуч від проходу в наступніприміщення-хетів, наліво-нубійців, відповідно до того, які військазображені на примикають північній та південній стінах.
Поруч із храмом Рамзеса II знаходиться менший за розмірами, але не меншевеличний храм його дружини.

На південній стороні храму Абу-Сімбел на стрімкій скелі з песчанникависічена "шлюбна стела" Рамзеса II. Вона відтворює текст документа,розісланого в різні храми Єгипту для його увічнення на їхніх стінах.
Напис ця не уникла ушкоджень. Різьбяр, висікається в Абу - Сімбелітекст "шлюбної стели", не вистачило місця для її повного відтворення
. Він висік тільки сорок один рядок, незважаючи на те, що поступовозменшував розміри ієрогліфів. Врешті-решт йому довелося дійти до краюскелі і зупинитися, не завершивши оповідання. Напис довгопіддавалася впливу негоди, поки її зовсім не засипало піском.
Тому не дивно, що німецький вчений Р. Лепіус, перший взявся завивчення стели в 1843-1844 роках, списав тільки вісімнадцять рядків, такяк нижня частина стели похована під пісками. Лише наприкінці минулого століттяфранцузький єгиптолог Е. Буріан скопіював, хоч і недосконало, всюнапис.

Перші двадцять рядків тексту "шлюбної стели" містять довгевступ із звичайними гімни, похвалами Рамсесу II. Далі йдедетальний опис битви фараона з хеттами, в результаті якоїзгодом і було укладено шлюб між хеттськой принцесою і Рамзеса II.
Докладніше про це я розповім нижче. На "шлюбної стели" крім текстузбереглося ще рельєфне зображення прибуття царівни в резиденцію Рамсеса
II і зображення наступного за нею Хаттушіля, її батька.

Ще один відомий єгипетський храм періоду Нового Царства -
Луксорський храм у Фівах. Він чарує відвідувачів красою своїх колонад ірельєфів. Кажуть, що в місячні ночі враження ще більше посилюєтьсязавдяки "таємничості несподіваних ефектів світлотіні" [5]. Храм небув побудований при якомусь одному фараона. Кожний з державних владик Єгиптувважав своїм обов'язком взяти участь в оздобленні обителі головногоєгипетського бога Амона-Ра. Храм постійно перебудовувався, іноді навітьруйнувалися цілі зали, щоб на їх місці побудувати нові, ще більшграндіозні. Своєрідні ворота до храму утворять пілони - двімонументальні вежі з похилими стінами. Вони були побудовані в XIII століттідо нашої ери. Перед пілонами стоять величезні двадцатіпятіметровие обеліски
, Вкриті ієрогліфічними написами. Обеліски висічені з асуанськогограніту і важать більш 2500 тонн кожний.

Але якщо напису на обелісках зрозумілі лише присвяченим, точудові зображення на пілонах викликають загальне захоплення. Тутвідбите грандіозний бій, що відбулося між єгиптянами і хетамиу XIV столітті до нашої ери при Рамзесі II. Це багатофігурна композиція, вякій древній майстер відмінно передав напругу бою, неприборканий поривнаступаючих і запеклий опір що оборонялися. Над незліченнимивоїнами і бойовими колесницями височіє могутня фігура фараона, що накартині раз у десять більше простих смертних. На пілонах написана цілапоема про битву при місті Кадеш, що прославляє фараона і міць його бога -заступника - Амона-Ра. А поруч коштують шість величезних статуй переможцяхетів - Рамзеса II. Таке накопичення грандіозних обелісків, статуй,пілонів з яскраво розмальованими картинами, залитими променями сонця, повиннебуло приголомшує глядача, вселяти в нього замилування і вселяти боязкістьперед могутністю всесильного фараона.

Дуже докладне і яскраве опис палацу і заупокійного храму Рамзеса
II - Рамессеума - у західній частині Фів дала М. Е. Матьє в своїй роботі,присвяченої мистецтва Стародавнього Єгипту: "Храм Рамзеса II, створенийзодчим Пенра і відомий під назвою Рамессеума (давня назва "Будинокмільйонів років Рамсеса - Меріамона у володінні Амона "), набагатоперевершував за масштабами і монументальності оформлення святилище Мережі I. Дожаль, і тут нам не відомі ні фасад всього ансамблю, ні спосібсполученні його з Нілом, так як територія перед храмом в даний часзайнята полями. Якщо виходити з того, Рамсес III явно намагався побудуватисвій заупокійний храм ... за зразком Рамессеума, можна припустити, щоі перед останнім височіли грандіозні ворота з вежами і знаходивсябасейн, звідки йшов канал до Нілу. "[6]

В даний час входом на територію заупокійного ансамблю Рамсеса
II, огороджений цегляною стіною, служить гігантський пілон з песчанника.
За пілоном знаходиться перший двір. Вдале дозвіл декорировки цьогодвору було досить складною справою, так як потрібного в єгипетськійархітектурі дотримання симетрії тут було ускладнене тим, що ліва,південна сторона двору була одночасно і фасадом розташованого тутпалацу. Пенра блискуче дозволив що стоїть перд ним завдання, оформивши фасадпалацу у вигляді портика з подвійною колонада, а протилежну, північнустіну палацу - одним рядом колон, перед якими, однак, стоялиассіріческіе колоси царя. Західна стіна палацу не мала колон, вонабула обмежена наступним, порівняно невисоким пілоном, до проходуякого вели сходи, тому що другий двір був розташований вище першого.
З кожного боку сходів стояла гігантська рранітная статуя Рамзеса II,близько двадцяти метрів у висоту. Збережений колос є найбільшоюмонолітної скульптурою і важить близько однієї тисячі тонн. Поверхня пілонабула покрита розфарбованими рельєфами, що містили дві величезні композиції
: Битву з хеттами при Кадеш і свято Міна, під час якого фараонурочисто зрізав золотим серпом перший сніп, відкриваючи жнива всій країні
. З портика до палацу вели два входи, розташовані по обидві сторони "вікнаявищ ". Через невеликі вестибюлі відвідувачі потрапляли в приймальний зал зшістнадцятьма колонами, що займав центральну частину будівлі. У кожній збічних стін залу, крім двері з вестибюля, була ще двері, вела вособисті кімнати царя. В глибині залу, прямо навпроти "вікна явищ" бувпрохід у чотириколонний тронний зал. Позаду будівлі палацу був розташованийв особливій будівлі гарем з чотирма окремими комплексами, за п'ять кімнату кожному.

Другий двір Рамессеума був оформлений інакше, ніж перший, так як вінслужив підходом до будівлі заупокійного царського храму. Тут портики йшлиуздовж всіх чотирьох стін, але оформлення їх було вирішено по-різному: бічніпортики (північний і південний) мали по два ряди колон у формі зв'язокпапірусу, з гладкими стволаміі капітелями; зі сходу, вздовж пілона бувзведений один ряд колон з осіріческімі колосами перед ними, вздовжзахідній ж боку двору, перед входом до храму, височів подвійний рядколон і осіріческіе колоси. Гипостиль, великий зал палацу з тіснопоставленими колонами, був розташований на всю ширину будівлі і займавплоща в тисячу двісті квадратних метрів і мав сорок вісім колон. У
Рамессеума гипостиль передував трьом групам подальших приміщень. Загипостилем перебувала культова частину храму з п'яти самостійнихпідрозділів. Основне лежало на центральній осі будівлі і складалося зтрьох послідовно розташованих восьмиколонним залів, середні проходияких служили, таким чином продовженням великого гипостиля. Далізнаходилася головна молитовня храму, присвячена, ймовірно, Амону і царю,стеля якої підтримувався чотирма чотиригранними стовпами.
Призначення інших комплексів не цілком встановлено, але, за деякимиданими можна припустити, що два південних були предназназначени для культів
Мережі I і і бога Осіріса, а один з північних, з відкритим двором, - длясолярного культу. Можливо, що за святилищем Осіріса були влаштованіскарбниці Господнього храму.

Всі приміщення були багато декоровані. Стелі, як завжди,зображували небозвід: на стелі центрального гипостиля булизображені священні шуліки з розпростертими крилами, а на синьому тліперекриттів з боків сяяли жовті зірки. Ососбенно цікавий був стеляперший колонного залу центрального культового приміщення, покритийсимволічними зображеннями сузір'їв. На стінах і колонах булирозміщені то великі композиції походів і перемог Рамзеса II, то торитуальні сцени або фігури фараонів і богів.

Крім будівель храму й палацу на території Рамессеума стояло багатоінших споруд. Величезне місце займали комори. Нескінченними рядамитягнуться тут складені з цегли довгі склепінні приміщення,згруповані в особливі, ретельно охоронялися комплекси, які майжевпритул оточували храм з півночі, заходу і півдня. Вони мали різнепризначення і відповідно різне оформлення. Найбільш важливим був, по -Мабуть, комплекс, який займав північно-західний кут Рамессеума. Передним був улаштований портик з двадцятьма вісьмома колонами, в західному кінціякого знаходилося кам'яне підвищення з навісом. З портика були двері вдванадцять коморах, а посередині - вхід в довгий вузький зал з тридцятьмачотирма колонами, розташованими в два ряди. Можливо, тутрозміщувалося управління коморами.

Як вже зазначалося, на поверхні великого пілона в Рамессеумазображені сцени битви при Кадеш (сама битва і військовий табір Рамсеса
). Теж бій представлено і в лівій частині переднього перестильнихдвору. В інших сценах у різних залах фігурують фараон, що сидить переддеревом "Персея", зображення богів і культових човнів. Величезний, зчервоного граніту сидить колоса Рамзеса II в Рамессеума вагою в тисячутонн справляє сильне враження - він на сто чи двісті тонн важчетанісского колоса. [7]

Рамессеум був палац і заупокійний храм Рамзеса II,розташований на лівому, західному березі Нілу, у західній частині Фів. Уцій же частині Фів, у долині царів, у скелі, була висічена Гробниця
Рамзеса II, в якій спочатку лежала мумія фараона. Гробниця
Рамзеса - грандіозне спорудження, що іде в глиб скелі до стадвадцяти двох метрів. Сорокашестиметрову коридор веде до двох кімнатах;через вісімнадцять метрів починається великий зал і ще чотири приміщення.
Гробниця Рамзеса II по довжині дорівнює гробниці Мережі I, а за площеюперевершує останню.

Мумію Рамзеса II разом з муміями інших фараонів епохи новогоцарства в 1881 році знайшли Г. Масперо і Е. Бругш в печерному схованці в скелях
Дейр - ель - Бахрі. Посмертне "існування" великого фараонавиявилося непростим. Спочатку його мумію, щоб врятувати від грабіжників, вправління Херіхора в Фівах перенесли в гробницю Мережі I. Пізніше, при
Пайноджеме I, її переповити і помістили в новий саркофаг. Незабаром мумія
Рамзеса Великого виявилася захованої спочатку в гробниці фараона
Аменхотепа I, потім близько 960 року до нашої ери в тайнику Дейр - ель -
Бахрі в гробниці цариці Інхапі. Мумія, що нині перебуває в Каїрському музеї
, Добре збереглася і дає можливість побачити вигляд високого,величного старого, у якого виявляються риси подібності з тимвишукано красивим юнаком, що відбитий у прекрасній базальтовоїстатуетці з Туринського музею.

У Нижньому Єгипті, в Східній частині Дельти, за наказом фараона булапобудована нова резиденція Пер-Рамзес, тобто "Будинок Рамзеса". Розкішнийпалац царя оточували вишукані палаци наближених і членів царської сім'ї
. Поруч височіли кам'яні громади храмів, стіни яких покривали строкато іяскраво розфарбовані рельєфи. Сюди приганяли натовпу рабів, доставлялизолото з успішним (Нубії), шкури екзотичних тварин і слонова кістка зглибинних районів Африки, пахощі з Аравії і Сомалі, дорогоцінніпороди дерева з гір Лівану.

На вулицях, ринках і площах Пер-Рамсеса можна було зустріти і раба -негра, захопленого в Куше, і горбоносого фінікійського купця вгостроверхому ковпаку і строкатою одязі, і хети в туфлях із загнутими догориносами, і мешканця далекої Ассирії в гаптівника туніці, з ретельнорозчесаною і завитий бородою.

Економічне становище Стародавнього Єгипту епохи Рамзеса II.

Незліченні багатства у виді данини, податей і видобутку, що надходилиз підкорених країн, діставалися фараона, храмам і знаті. Рамзес IIщедро обдаровував святилища, намагаючись здобути прихильність і підтримку нетільки богів, але і їх слуг-жерців. У житті Стародавнього Єгипту, як і в усьомудревньому світі, релігія відігравала величезну роль і в поєднанні із зростаючимекономічною могутністю жрецтво в інших випадках надавав вирішальневплив на найважливіші політичні події. Великі храми володілидесятками тисяч рабів і величезною кількістю землі. У храмових коморахнакопичувались сотні кілограмів золота і срібла, величезні запаси зерна,масла, меду, провина, овочів, тканин, одягу. Храмам належали ціліміста, десятки торгових судів і ремісничих майстерень.

Не підлягає сумніву, що це був період економічного процвітання
Єгипту. Як я вже згадала вище, без наявності великих продовольчихзапасів у державних засіках неможливі були б ні тривалі війни,ні широке монументальне стромтельство в долині Нілу.

Але загальне стабільне положення в Єгипті аж ніяк не означає, що всінаселення жило безбідно. Прагнення до розкоші і пишності одних неминучевело до позбавленням, на небезпеки і жорстокої експлуатації інших. Такописується участь хлібороба в одному зі шкільних повчань: "От ти непам'ятаєш долі хлібороба при записі врожаю. Бере черв'як половину ячменю
, Миші численні в поле, сарана опускається, худоба їсть, птахи крадуть
. Горе хліборобові! .. Писец причалює до берега. Він записує урожай.
Його помічники з палицями, кушити з жилами пальмового листя. Вони кажуть:
"Дай ячмінь!". [Але] ячменю немає. Вони б'ють його (тобто хлібороба)
. Він пов'язаний і кинутий у колодязь. Він занурений у воду вниз головою, його дружинапов'язана ... , Його діти скручені. Його сусіди залишають їх, тікаючи, іпропав їх ячмінь. "[8]

Крім хліборобів у Єгипті було велике ремісниче населення. Аджебудівництво скельних гробниць і храмів вимагало величезної кількостіробочих рук: каменярів, теслярів, столярів, скульпторів,, живописців.
Пліч-о-пліч з ними трудилися бальзамувальників і ціла армія ткачів, кравців,шевців, ювелірів, що обслуговували мертвих. А якщо до цього додатипекарів, м'ясників, рибалок, посудин на воду ... Робочі квартали булиобнесені товстою стіною: єгипетські володарі не особливо вірили впокірність простих трудових людей.

Збереглися матеріали, що розповідають про життя ремісників.
Важким була їхня праця, убоге й одноманітне харчування, убоге житло. Роботакожного ретельно враховувалася. Учені знайшли свого роду журнали, уяких щодня відзначався прихід на роботу. У них вказувалося і причинанеявки, чи є вона поважної.

Писарі, що знаходилися в некрополі, акуратно вели свої записи. Це булидуже короткі ділові звіти "про тих, які приносять воду", "про тих,які приносять овочі "," про тих, які приносять риб "," про тих, якіспилюють дерева "," про тих, котрі роблять гіпс ". Робилися також позначки провидачу інструментів, продовольства, одягу. Проти багатьох імен стояли
"Пташки" - позначки переписувача при перевірці списків. [9]

Є ще одна цікава запис: "У цей день загони ремісниківподолали п'ять (мається на увазі п'ять застав) царського некрополя, щобсказати: "Ми голодуємо вже 18 днів".

Вони сіли на околиці храму Тутмоса III.

І прийшли: переписувач закритого некрополя, обидва начальника ремісників,обидва заступника і обидва квартальних і кликали до них, кажучи: "Ходімовсередину! "(Очевидно всередину поселення; начальство намагалося умовитиремісників повернутися.)

Але вони (ремісники) дали велику клятву, кажучи: "Ідіть! Є унас діло до фараона ".

Цілий день провели вони тут, ночували ж у некрополі".

Це відкритий бунт, організований виступ на захист своїх прав,пряме непокору начальству. Ремісники кинули роботу, вийшли замежі свого селища, стовпилися навколо храму і відмовилися повернутися,поки їм не видадуть продовольства.

Коли ж "божі отці цього храму" вийшли заспокоїти ремісників, тізаявили їм:

"Ми прийшли сюди з-за голоду і спраги. У нас немає плаття, ні масла,немає риби, немає овочів. Повідомте про це фараона ..."[ 10]

Масові виступи іноді приносили перемогу страйкуючих. Збереглосякілька позначок про видачу продовольства відразу ж після припинення роботиі переговорів з начальством. Іноді ж чиновники і жерці обманювалиремісників. Вони примушували їх відновлювати роботу, обіцяючи видатипродовольство, але не стримували свого слова. У таких випадках ремісникизнову кидали роботу.

Про те, що масові відмови від роботи серйозно турбували фараона,свідчить той факт, що кілька разів переговори із страйкуючими вів самголовний фіванський сановник.

Борючись за своє існування, за шматок хліба, ремісники гнівнопротестували проти свавілля чиновників. На вмовляння повернутися одного разупослідував таку відповідь:

"Ми не повернемося! Скажи начальникам, що справді ми подолали стінине тільки голоду. Ми повинні висловити велике слово. Воістину творятьсязлочину в цих місцях фараона ..."[ 11]

Прослідкувавши маршрут виступу ремісників, сучасні вченізробили цікаве спостереження: страйкуючі завжди направлялися до тих храмів,в яких в цей день було скупчення прочан. Вони, очевидно шукалиспівчуття в народу, прагнули, щоб про їхню боротьбу знало все населення
Фів. Тому страйкуючі розташовувалися звичайно біля храму чи біля самихжвавих доріг і кричали правителю міста, коли він проходив Ремісникище вірять у справедливість царя. Йому вони адресують свої скарги і від ньогочекають захисту ..

Військові походи Рамзеса II.

Крім поборів та природних явищ причиною розорення населення булище й незліченні війни, якими, як уже було сказано вище,прославився Рамзес II. Третя представник дев'ятнадцятої династії, почавнову епоху в історії Стародавнього Єгипту - епоху Ремессідов. Вступивши в
1317г. до н.е. на престол після смерті батька Мережі I, який правив близькоодинадцяти років, юний фараон (Рамсесу йшов тоді двадцять другий рік) зперших кроків показав себе людиною із сильною волею. Успішні військовікомпанії Мережі I повернули Єгипту частину його колишніх азіатських володінь, влили векономіку країни цілющу струмінь у виді рабів, військового видобутку і данини. І
Рамзес Другий вирішив, що настав підходящий момент для нових завоювань. Віннавіть плекав думку не тільки відновити єгипетську державу в її колишніхкордонах, але і просунути їх ще далі на північ. А для цього треба першвсього розбити хеттів, які стали центром притягання для всіх таємних іявних ворогів Єгипту.

Наскільки можна судити, спираючись на свідчення збереженихджерел, Рамзес II зробив кілька походів в Азію. Перший з нихдатується четвертим роком царювання великого фараона, про що йдетьсяна так званій середній стелі, поставленої Рамсеса біля річки Ель-Кельб
( "Собачої річки"). Мабуть, у даному випадку Рамзес II, як колисьто Мережі I, прагнув підкорити морське узбережжя Палестини і Фінікії вяк необхідну умову подальшого успішного ведення боротьби зхеттами.

Другий похід, що датується п'ятим роком царювання, найбільше добреосвітлений єгипетськими пам'ятниками, завершився битвою під стінами Кадешна Оронт. Про це битві я скажу окремо.

Як засвідчено на західній стороні пілона в Рамессеума, ввосьмий рік правління Рамзеса II військові дії проходили на території
Палестини, в Фініки і Сирії. Фараона вдалося осадити і взяти штурмоммісто Дапур в Північній Сирії, а також ряд міст у Північній Палестині.

Фрагмент стіни тебанского палацу Рамсеса, що зберігається в музеїмистецтв у Нью-Йорку зображує палестинського принца, убитого списомодного з єгипетських воїнів і армію принца в жалюгідному стані. На стелі
, Зведеної на другому році правління Рамзеса II, вибито переможна напис
, Продиктована самим фараоном.

Обеліск в Танисе згадує захоплення "живих палестинських принців уполон ". Слово" принци "написано набагато більшим шрифтом, ніж усярешта напис, підкреслюючи шляхетне походження бранців. [12]

У десятий рік свого царювання Рамзес II знову вторгся у Фінікію,на що вказує поставлена їм у ріки Ель-Кельб південна стела. Існуєще північна стела, але її текст повністю зруйнований. В цей же час Рамзес
II зробив військовий похід у Північну Сирію, про що повідомляють серії рельєфів у
Карнаке і Луксорі й інші пам'ятники. У Північній Сирії було захоплене місто
Туніп.

А вісімнадцятого року свого правління Рамзес II був в Палестині врайоні Бейт - Шеана, про що свідчить виявлена тут базальтовастела, що перебуває в цей час в музеї філадельфійського університету
. У Бейт-Шеан були виявлені руїни єгипетської фортеці та храму,що відноситься до часу Рамзеса II.

У період між одинадцятим і двадцятим роками свого правління
Рамзес II був зайнятий зміцненням єгипетського панування в Палестині. В цейже час його військо проникло в Зайордання в місто Едом і місто Моав.

Але, повернемося трохи назад. Як вже було сказано вище, на п'ятомуроці свого правління Рамзес II знову попрямував у бік Євфрату. Тодіі відбулася знаменита битва при Кадеш, яку я вже неодноразовозгадувала в цій роботі.

Кадеш був опорним пунктом хетів на півдні. У цьому районі і повинні булирозігратися в майбутньому вирішальні битви. Рамзес II готувався до нихпоступово і планомірно.

Щоб полегшити просування сухопутних армій, РамсесII створив наприбережній смузі підкореної Фінікії ряд опорних морських баз. Вонипростягалися аж до Бібла. Він підсилив вербування в армію найманців. Вченігадают, що загальне число єгипетських військ, які виступали проти хетів,досягло 20000 чоловік, - небувала цифра для тих часів. Вони були розділеніна чотири армії, що носили назви головних єгипетських богів - Амона, Ра,
Птаха і Сета.

Але й хети не гаяли часу. Цареві хетів Муваталлу вдалося збитивелику військове угрупування. До неї входили царі Нахаріни, Арвад,
Кархеміша, Кадеш, Угаріта, Алеппо, Малої Азії та найманці зсередземноморські племен. Загальна чисельність військ антіегіпетского союзу
20000 чоловік. Основною ударною силою цієї армії були загони хетськихбойових колісниць.

Навесні 1312 до н.е. єгипетська армія вторгнення вийшла зприкордонного міста чару уторованою дорозі всіх єгипетськихзавойовників. Досягнувши Лівану, війська Рамзеса II рухалися уздовжфінікійського узбережжя, на якому були підготовлені бази постачання. На 29 --й день походу єгиптяни вийшли до північних висот Ліванських хребтів. Внизуперед ними простяглася долина річки Оронт, а місто Кадеш знаходився навідстані одноденного переходу.

Назавтра Рамзес II переправився на західний берег Оронта, біляселища Шабтуна, і кинувся до Кадеш.

Єгипетські війська не йшли компактною масою. Тим кожної з чотирьохармій був значний інтервал. В авангарді рухався РамсесII з армією
Амона, на відстані двох кілометрів йшла армія Ра, на відстані семикілометрів-армія Птаха і далі-армія Сета.

Розвідники доносили до фараона, що найближча місцевість вільна відворогів і просуватися можна вільно. Два перебіжчика з числа азіатськихкочівників підтвердили, що головні сили хетів, злякавшись єгиптян,відступили далеко на північ за десятки кілометрів від Кадеш. І в РамсесаIIвизрів план з ходу, одним ударом взяти Кадеш.

О, якби він знав правду! Як з'ясувалося згодом, перебіжчикибули спеціально підіслані хетами, щоб обдурити супротивника. "Слово,яке сказали кочівники, вони сказали його величності, брехливо, бопереможений князь країни хетів послав їх, щоб вивідати його величність,не дати військам його величності приготуватися до бою ...

Але юний фараон повірив перебіжчикам-і потрапив у пастку. Коли Рамсес
II, заздалегідь торжествуючи перемогу, з невеликим авангардом наблизився до Кадеш,
Муваталлу швидко перекинув всю свою армію на східний берег річки, щобзайти до єгиптянам в тил і несподівано вдарити з флангу.

РамсесII і армія Амона опинилися в пастці. Їм загрожувало повнезнищення. Якщо ще можна було розраховувати на швидку допомогу армії Ра,то дві інші далеко відстали армії ніяк не могли підтягнутися, щобвизволити свого повелителя, що потрапив у біду.

РамсесII зупинився на північний захід від Кадеш, не підозрюючи, щознаходиться на тому самому місці, що була нещодавно покинуте хетами,уважно стежили за кожним кроком єгипетських армій. Істинне положеннясправ відкрилося раптово, коли єгипетські війська розташувалися на відпочинок,бики і коні були розпряжемо і втомлені воїни розтягнулися на землі.
Спіймані ворожі лазутчики під ударами палиць розкрили