МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І

ОСВІТИ

РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

Воронезький державний

ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Світ і Росія: тенденції світової історії

Навчальний посібник

Воронеж 1999

ББК 60.5 +63.3 (2 Рос) я7

Нариси загальної та вітчизняної історії: Навч. Посібник./Под ред. Н.
А. Душковой, Воронеж: Изд-во ВДТУ, 1999. ??? c.

У навчальному посібнику показані основні тенденції загальної історії.
Переважна частина викладеного матеріалу присвячена історії Росії, якавписана в контекст світової. Враховуючи, що навчальний посібник готувалося длястудентів технічних вузів, в центрі уваги авторів знаходилися проблемиекономічного розвитку країн світу. У зв'язку з цим більш докладно висвітлено:передісторія промислового виробництва, промисловий переворот, перемогаіндустріальної цивілізації, розвиток науки і техніки, основні етаписучасної науково-технічної революції.

Дане видання підготовлено викладачами кафедри історії
Воронезького державного технічного університету: 1 тема - д-р іст.наук Н. А. Душкова; 2 - тема - І. В. Негреско; 3 тема - канд. іст. наук І.
Н. Богачов; 4 тема - канд. іст. Наук Л. А. Губарь; 5 тема - І. В. Негреско,канд. іст. Наук А. В. Струков; 6 тема - Л. А. Губарь; 7 тема - Н. А.
Душкова, д-р іст. наук Н. Ф. Гончаров, А. В. Струков; 8 тема - А. В.
Струков, Л. А. Губарь; 9 тема - І. М. Богачев; 10 тема - И. Н. Богачов, Н.
А. Душкова.

Навчальний посібник призначений для студентів технічних вузів.

Библиогр.: 20 назв.

Друкується за рішенням редакційно-видавничої ради Воронезькогодержавного технічного університету

Рецензенти: кафедра історії та політології Воронезької державноїлісотехнічний академії; канд. іст. наук, доцент Г. А. Кулагін.

(Колектив авторів, 1999

(Оформленіе. Видавництво

Воронезького державного технічного університету

ВСТУП

Історія завжди викликала і особливо сьогодні викликає великийгромадський інтерес. Цей інтерес пояснюється природною потребоюзнати історію розвитку цивілізації і місця в ній Росії. Осмисленнямноготрудного шляху історичного розвитку, пройденого народами світу, в томучислі народів Росії, дозволяє також правильно орієнтуватися в непростихподії дня сьогоднішнього.

В останні роки в вузах відбувається перебудова викладанняісторичних дисциплін. Виробляються нові підходи, глибокопереосмислюються багато історичних подій не тільки сучасноїісторії, а й далекого минулого країн світу і нашої Батьківщини.

Цей навчальний посібник написано відповідно до Державнихвимогами до вивчення історії у вузі. Воно охоплює величезний період --з часів появи людини на Землі і до наших днів. В умовахпорівняно невеликого обсягу друкованого матеріалу неможливо докладновисвітлити все різноманіття всесвітньої історії. Тому автори постаралисяпоказати лише основні тенденції, представити вузлові проблеми. При цьомувони не претендують не тільки на вичерпне викладення всіх тем, а й наєдино правильне їх тлумачення - вони висловлюють свою точку зору.

Переважна частина викладеного матеріалу присвячена історії Росії,яка вписана в контекст світової. Історичний шлях Росії, безперечно,своєрідний і самобутній. Однак його особливості не виключають Росію зсвітової спільноти. У зв'язку з цим історію нашої Вітчизни не можнаправильно зрозуміти поза зв'язком з розвитком інших країн і народів. Томуавтори розглядають історію Росії у взаємодії з світовимисуспільними процесами.

При написанні навчального посібника автори досліджували найрізноманітнішіпитання, які пов'язані з формуванням держав, становленням івдосконаленням соціальної структури суспільства різних країн,територіальними змінами, взаємовідношенням влади та суспільства,формуванням громадських рухів і партій, діяльністю різнихполітичних сил, загальними тенденціями розвитку культури, науки і техніки, їхвпливом на соціально-економічну та політичну життя країн, причинами іхарактером війн і революцій, уроками історії для сучасності. Тим неУтім, враховуючи, що навчальний посібник готувалося для студентів технічнихвузів, в центрі уваги авторів знаходилися проблеми економічногорозвитку країн світу. У зв'язку з цим більш докладно висвітлено: передісторіяпромислового виробництва, промисловий переворот, перемога індустріальноїцивілізації, розвиток науки і техніки, основні етапи сучасної науково -технічної революції.

Навчальний посібник базується на плідних працях оновлюєтьсявітчизняній історіографії. Разом з тим, автори прагнули бутинаступниками всього найкращого, критично осмислюючи те, що було зробленонашими і зарубіжними істориками попередніх поколінь.

В основу досліджень навчальних тем покладено проблемно-хронологічнийпринцип, який допомагає усвідомити складну логіку історичного процесу.

Представлене навчальний посібник несе пізнавальну, інтелектуально --розвиває і виховує функції. На думку авторів, воно повинносприяти моральному розвитку особистості, формуваннягромадянськості і патріотизму, підтримання і зміцнення загальнолюдськихціннісних орієнтацій, допомагати розвитку самостійного творчогомислення, мотивів, навичок та вмінь діяти на благо суспільства.

Публікація нових історичних досліджень дозволяє продовжити роботунад навчальним курсом, виробити більш повні та аргументовані оцінкибагатьох подій минулого. Накопичується досвід викладання курсу з історії втехнічних вузах, безсумнівно, допоможе і подальшого відбору навчальногоматеріалу.

1.СУЩНОСТЬ, ФОРМИ, ФУНКЦІЇ ІСТОРИЧНОЇ СВІДОМОСТІ

В умовах сучасної науково-технічної революції ускладненнятехніки, поява принципово нових "прогресивних технологій,що протікають в екстремальних обставинах, концентрація колосальнихенергій у різних об'єктах - все це вимагає винятково високоюпрофесійної підготовки фахівців, розвитку їх творчихздібностей і таланту ще на студентській лаві. Разом з тим складністьвсій техносфери нашого часу, взаємозалежність процесів, які породжуютьвеличезні інформаційні потоки, робота операторів на межіпсихофізіологічних можливостей вимагають виховання у фахівців високихморальних якостей, громадянської мужності, відповідальності і т.п.
Відсутність таких якостей у фахівців може привести в результаті їхдіяльності до тяжких наслідків, катастрофам для людства,навколишнього середовища. Сучасно звучить попередження, зроблене великимантичним мислителем Аристотелем: "Природа дала людині в руки зброю --інтелектуальну та моральну силу, але він може користуватися цією зброєю іу зворотний бік, тому людина без моральних засад виявляєтьсяістотою самим нечестивим і диким ... ".

Звідси випливає, що сучасний фахівець повинен володіти не тількипевними професійними знаннями і навичками, а й багатою загальноїкультурою. Тому освіту в першу чергу має сформуватиособистість, а не якісь вузькопрофесійні якості, які будутьвикористовуватися для задоволення утилітарних потреб суспільно -державного механізму.

Загальна культура формується головним чином, гуманітарними науками.
Важливе місце серед них займає історія. У ході її вивчення у студентіввиникає історизм мислення, створюються умови для виховання живийісторією з її колізіями і долями, уроками та досвідом. Таким чиномформується історична свідомість, яка є елементом громадськогосвідомості, його складовою частиною. Під історичною свідомістю в науцірозуміється сукупність уявлень, притаманних суспільству в цілому іскладових його соціальних груп окремо, про своє минуле і проМинулого всього людства. Історична свідомість - це результатпізнавальної діяльності, нескінченного процесу накопичення історичнихзнань.

Необхідність історичного пізнання викликана цілим рядом громадськихпотреб. У першу чергу воно призводить до формування соціальногосамосвідомості. Без цього майбутні інженери будуть просто нездатними досамостійної соціальної діяльності. Позбавлені історичного досвідусвого народу, своєї країни, вони опиняться поза історичної перспективи ібудуть жити тільки сьогоднішнім днем. Такі фахівці не будуть шукати шляхдо технічного та соціального прогресу. Їм це не потрібно.

Дійсно, саме історичне пізнання обумовлює зразкизначущого соціальної поведінки, дає своєрідний соціальний орієнтир.
Останній у новому для нас, плюралістичному суспільстві, з різними позиціямийого членів, з різноманіттям підходів, стає пріоритетною життєвоїпотребою.

Інша соціальна функція історичного пізнання пов'язана зпотребою соціального передбачення. Тут роль історії також незамінна.
Можна нагадати мудру думку про те, що історія вчить навіть тих, хто з неюне хоче вчитися, вона їх карає за невігластво. Не зрозумівши коренів взаємнихсимпатій і антипатій, взаємопереплетання інтересів народів і держав,майбутні фахівці не зможуть пояснити, а отже, і раціональноперебудувати сьогодення.

Актуальність проблеми формування історичної свідомості сучасногоосвіченої людини посилюється ще одним фактором. В умовах, колилюдство усвідомило себе як глобальна цілісність, необхідноспрямовувати історичний процес так, щоб виключити самознищення людейу війні, загибель в екологічному пеклі, уникнути культурного виродження. Ісаме історичне знання може позбавити від відчуття неминучості, допомогтизнайти шляхи запобігання катастрофи, повірити в можливості людини якреальної сили історії.

Тільки на основі вивчення історії студенти зможуть опанувати всім досвідомрозвитку цивілізації, усіма цінностями загальнолюдської культури іодночасно відчути самобутність своєї Батьківщини, простежити, як Росіявбирала протягом століть все краще, що було створено в світі, і самазбагачувала людство своїми досягненнями. Це породжує у студентівпричетність до всього що відбувається на Землі, бажання самим творити
"Історію людей" і свою "малу історію", створює основу для формуваннянового мислення, провідним принципом якого є загальнопланетарнійгуманізм. У той же час зростає і міцніє почуття патріотизму, колимолодь живе болем Вітчизни, небайдужа до його тріумфам і поразок, 'відчуває гордість за свої національні традиції, за приналежність досвоїй країні. Особливо це важливо в даний час, коли поняття --патріотизм, почуття Батьківщини, зазнали девальвації.

Необхідність звернення людини до історії - минулого свого роду,племені, народу - була усвідомлена ще на ранніх ступенях розвитку суспільства. Убилинах, переказах, героїчний епос затверджувався культ предків,закріплювалися традиції знати і шанувати минуле своєї спільності, наслідувати їїзвичаям як нормам ставлення до праці, природи, речей, до людей свого середовища ііншим народам.

В епоху стародавніх цивілізацій історія сприймалася як наставницяжиття, що дає зразки для соціального виховання людини, як пам'ятьнароду, що формує його етнічну свідомість. На початку нового часу вспілкуванні з минулим бачився спосіб пізнання світу людини, засібосвіти, самопізнання і розвитку особистості.

Інтерес до минулого зазнавав різні стадії, але загальновідомозвернення до історичної пам'яті в суворі та складні періоди, коли вирішувалисядолі народів: в перехідні епохи, під час воєн, на крутих поворотахісторії.

Теперішній час характеризується все зростаючим інтересом до нашоїминулого у різних соціальних груп, і особливо у студентської молоді.
Важливо цей інтерес підтримати і направити в русло формування у молодоголюдини елементів історичної свідомості як необхідного компонентакультури мислення всебічно розвиненої особистості.

Культура мислення передбачає перш за все великий обсяг і глибинузнання. Історія - це соціальна пам'ять живе покоління. Чим більшінам'яли, тим духовно багатшими людина і суспільство в цілому, чим глибшепроникнення сучасника у соціально-економічний і культурний досвід,накопичений попередніми поколіннями, тим виразніше та заповзятливістає його діяльність.

Одним словом, вивчення історії сприяє моральному розвиткуособистості, формування громадянськості, збереження і зміцненнязагальнолюдських ціннісних орієнтацій, допомагає розвитку самостійноготворчого мислення, мотивів, навичок та вмінь діяти на благосуспільства. Розмірковуючи про практичної значущості історичних знань,історичного мислення, видатний російський історик В.0. Ключевський писав:
"Визначаючи завдання та напрямки своєї діяльності, кожен з нас повиненбути хоч трохи істориком, щоб стати свідомо і сумлінночинним громадянином ".

Історична наука про розвиток людського суспільства має, як ібудь-яка інша наука, свій предмет дослідження. Вивчення діяльностілюдей, процесу розвитку людства, накопичення знань про людськийсуспільстві, характеру тлумачення тих чи інших явищ відноситься до областіісторичної науки. Історія - не просто наука про минуле. Це наука пропоступальний рух людського суспільства, як єдиного,різнобічного і суперечливого процесу.

Для пізнання минулого служить метою комплекс історичних наук. Середних: загальна історія та історія окремих країн і народів, історіядержави і права, військова історія, історія науки, техніки, культури,мистецтва, мови, археологія, етнографія, політологія, хронологія. Вони, всвою чергу, спираються на дані цілого ряду допоміжних історичнихдисциплін, що розробляють приватні та загальні питання методики і технікиісторичних досліджень. Серед них: джерелознавство (загальні прийоми іметоди вивчення історичних джерел), палеографія (історія листа),геральдика (герби), сфрагістика (пресу), нумізматика (монети, медалі,ордену), топоніміка (вивчення назв географічних пунктів) та ін

Успішне вивчення історії та її науково-достовірна реконструкціязалежать від методології дослідження. Під методологією розуміють вчення прометоди наукового пошуку, про прийоми та операціях з накопичення і освоєннязнань, про способи побудови і обгрунтування системи знань про історичнеминулому.

Безумовно, що достовірні історичні знання можна отримати,керуючись принципами історизму, об'єктивності, альтернативності,використовуючи методи періодизації, проблемно-хронологічний, статистичний,порівняльно-історичний, синхронний і т.д.

При цьому важливо врахувати і ще одну характерну рису який формується унаші дні підходу до історичного минулого. Протягом багатьох десятилітьрозвиток людського суспільства розглядалося нами як історичнопослідовна зміна типів виробничих відносин і відповіднихїм суспільно-економічних формацій: первісно-общинної -рабовласницької-феодальної-капіталістичної-комуністичної.
Сучасні знання свідчать, що формаційний підхід, який,безперечно, дозволяє зрозуміти найважливіші закономірності розвитку суспільства, неможе дати вичерпних знань про суспільство та його історію, так як неохоплює всіх сторін його життя і взаємозв'язків з попередніми етапамирозвитку. Так, теоретично рабовласницький лад являє собоюнаступну сходинку після родового, а в реальному ж історії він з цим ладомспівіснував аж до своєї загибелі, яку і принесли йому народи іплемена, що знаходилися на більш примітивної стадії. Особливо яскраводемонструє наукову недостатність формаційної концепції російськийприклад. Не тільки радянський період, але і весь розвиток Росії вкладалося всхему п'яти формацій лише з великими допусками і відхиленнями. В данийчас теж не можна однозначно характеризувати всі країни світу. Більш того,поряд з посиленням інтегральних процесів, зростає і різноманітність,мозаїчність соціальної дійсності.

Тому навряд чи варто наполягати на формаційному підході, якабсолютному, до розгляду історії. Він дає надзвичайно просту загальну схемуісторичного розвитку. І головне - не дозволяє простежитиісторичнийпроцес формування основного суб'єкта історії - людини.

У зв'язку з цим останнім часом намітилася тенденція до використанняв історичних дослідженнях так званого "ціві-лізаціонного" підходу.
Він доповнює вивчення руху соціальних верств і класів з'ясуваннямрозвитку людини, його сутності, загальних рис, що передаються з покоління впокоління, її загальнолюдських потреб та інтересів і їх рушійної силив історичному процесі. В основі цивілізаційного підходу лежить ідеяунікальності соціальних явищ, своєрідність шляху, пройденого окремиминародами. З цієї точки зору, історичний процес постає у вигляді зміницілого ряду цивілізацій, що існували в різний час в різних регіонахпланети і одночасно існуючих в даний час. Головне ж, що даєцей підхід, це подолання безособності історії, розчиненогоіндивіда в масі, пізнання людини в історії.

Отже, цивілізаційний підхід до історичного процесу припускаєоблік і вивчення, в першу чергу, того своєрідного, самобутнього, щоє в історії народу або цілого регіону. Разом з тим даний підхід,доведений до крайнього свого вираження, може призвести до повного запереченняспільних рис у розвитку народів, елементів повторюваності в історичномупроцесі. Так, російський історик Н.Я. Данилевський писав, що не існуєвсесвітньої історії, а є лише історія даних цивілізацій, що маютьіндивідуальний замкнутий характер.

Ця теорія розчленовує всесвітню історію в часі і в просторі наізольовані і протиставлювані один одному культурних спільнот. Вонавиглядає зараз під кінець нашого століття, коли різко посилилосявзаємодія і взаємовплив різних країн і народів, що історичнообмеженою. Навряд чи вона в достатній мірі відображає і реальності минулихетапів розвитку.

огляду на те, що ні формаційний, ні цивілізацією ний підходи не єідеальними, доцільно поки що стати на шлях їх розумного поєднання.

В цілому ж, сучасна методологія історії має грунтуватися надосягнення загальнолюдської думки, вбираючи в себе все краще, що далимислителі минулого і сьогодення всіх напрямків і шкіл.

Вивчення історії передбачає аналіз певного кола джерел:письмових, речових (від пам'яток археології до сучасних машин іпредметів побутового вжитку), етнографічних, лінгвістичних, усних,кінофонофотоматеріалов. Всі ці джерела часом містять суперечливуінформацію. У зв'язку з цим зростає необхідність кваліфікованоїнаукової критики джерел, ретельного виявлення лише достовірноїінформації, що дозволяє відтворювати правду про історичні події.

2. ВИТОКИ та характерні риси древньої цивілізації.

В останні десятиліття все більше число людей усвідомлює, що оцінкасьогодення і навіть "відкриття" майбутнього неможливі без урахування історичногоминулого людства, без знайомства з шедеврами світової цивілізації.

Однак тому, що звично називається "цивілізацією", передував шляхдовжиною в кілька мільйонів років - епоха панування первісно-общинноголаду. Ще порівняно недавно первісне суспільство називалося
"доісторичним", але після досягнення значних результатів у вивченніцього періоду від старої назви довелося відмовитися. Практично історіяпочинається і виступає в різноманітних локальних формах з появоюнайдавніших предків людини.

Відомо кілька періодизація первісної історії. Але найбільшпоширена археологічна періодизація, основним принципом якоїє облік відмінностей у матеріалі та техніці знарядь праці. Таким чином,розрізняють: кам'яний вік (стародавній кам'яний вік або палеоліт; середнійкам'яний вік або мезоліт; новий кам'яний вік або неоліт); бронзовий вік;залізний вік. Крім того, палеоліт поділяється на ранній (нижній), середній іпізній (верхній).

Як же співвідносяться ці археологічні епохи з різними стадіямиантропогенезу (формування людини) і соціогенез (формуваннятовариства)?

Питання про найближчих предків людини і навіть прабатьківщину людствазалишається в науці дискусійним.

Численні археологічні знахідки дозволяють різним дослідникамвважати прабатьківщиною людства Південну Африку або Південну Азію, область
Середземномор'я (Північно - Східну Африку та Південну Європу) або Центральну
Азію (Монголія). Важливо лише відзначити, що всі передбачувані областіпояви найдавніших предків людини знаходяться в тропічній ісубтропічній зонах і що з можливих областей: прабатьківщини виключаються
Австралія, де еволюційний розвиток ссавців не пішло вище сумчастихтварин, а також північ Євразії та Америки, оскільки тут не жиливищі мавпи.

Зміна стадій антропогенезу була пов'язана з найбільш значнимиякісними перетвореннями в трудовій діяльності людини, їїморфології і свідомості, структуру соціальної організації.

Першої фазі антропогенезу передувала інтенсивна еволюція вищихмавп, що жили 25-30 (на думку деяких вчених 40) мільйонів років тому іпоступово переходили до пересування на двох ногах і вживаннюприродних предметів як знарядь.

До таких приматів, що представляє вже першу стадію антропогенезу,відносяться австралопітеки ( "південні мавпу!"). Двоноге пересування,досить великий мозок, деякі особливості зовнішнього вигляду, і перш за все
- Заняття австралопітеків (полювання із застосуванням знарядь), - все це дозволяєбільшості сучасних вчених віднесли австралопітеків до гомінідам, атому датувати появу перших людей 4-5 млн. років тому.

Можливо, до австралопітека був близький і так званий "Людина
Умілий ", що жила в Східній Африці близько 2,5 млн. -1 млн. 750 тис. роківтому.

Подальше вдосконалення людини і відділення його від світу тваринвідбувається в епоху раннього палеоліту (3-2 млн.-років близько 100 тис. роківтому). Люди цього періоду-пітекантроп ( "обезьяночеловек")., Синантроп
( "китайська людина") та інші-зберігали в своїй зовнішності багато мавпячихрис, але були вже цілком двоногими; виготовляли кам'яні знаряддя, за допомогоюяких збирали їстівні рослини і полювали; жили "первіснимилюдськими стадами "; володіли зачатками мови і вміли користуватися вогнем
(хоча і не вміли його добувати).

палеоантропів або стародавні люди (неандертальці) сформувалися до початкусереднього палеоліту (100 - 40 тис. років до н. е..). У них більше рис подібностіз сучасною людиною; мова їх була вже більш чіткої та досконалої,поділялася на окремі слова. Різке похолодання в цей період призводить допояви штучних жіліт і одягу, удосконаленню техніки,розвитку полювання (значення збирача в цей час різко падає),винаходу способів штучного добування вогню. Необхідністьоб'єднання людей для боротьби за своє існування вела до зміцненнясоціальних зв'язків до появи нової форми суспільної організації --материнської родової громади, а також до прогресивних змін у свідомості імисленні неандертальця - появи зародків релігійних уявлень,похоронних загонів. У цей період людина продовжив освоєння тропіків ісубтропіків, розселився по всій Африці та Євразії.

Період пізнього палеоліту (40-10 тис. років до н.е.) ознаменувавсяпоявою людини сучасного типу - кроманьйонця (від назви гроту Кро-
Маньон у Франції). Кілька прискорився технічний прогрес, щосприяло зростанню продуктивності господарства. Однак господарствопродовжувало залишатися привласнюючим - головним джерелом існуванняпродовжували бути полювання і збирання, до яких додавалося рибальство.
Відбувалося подальше зміцнення родової громади; розширення жилогопростору (люди заселили Австралію і Америку), що сприяло розвиткузачатків з позитивних знань (накопичення інформації про нові видитварин і рослин, необхідність використання в повсякденному життіастрономічних орієнтирів і своєрідного календаря). Поза сумнівоміснування в пізньому палеоліті релігії у формі магії і тотемізму, атакож поява мистецтва, в якому людина закріплював результати своготрудового досвіду, тим самим збагачуючи свій духовний світ і все більшепіднімаючись над природою. З'являються зачатки мистецтва танцю, пісні імузики, архітектури, скульптури, живопису (близько 30 тис. років до н.е.).

У мезоліту (10-6 тис. до н.е.) прогресувала техніка обробки каменю,кістки, роги, удосконалювалися прийоми і знаряддя полювання та рибальства
(з'явилися лук і стріли, бумеранг; були винайдені човен, мережа, гачок зборідкою); очевидно, відбулося одомашнення собаки; з'явилися зачаткискотарства та землеробства; далі розвивалися релігійні уявлення імистецтво.

Неоліт (8-6 тис. до н.е. для Близького Сходу, 8-3 тис. до н.е. длябільшості степових і лісостепових районів Європи та Азії характеризується:близькістю кліматичних умов, флори і фауни до сучасних; посилиласянерівномірністю історичного розвитку окремих територій; більш високоютехнікою обробки каменю. початком виробництва кераміки та ткацтва;переходом у багатьох районах до осілого скотарства й землеробства.

Багато вчених вважають окремим історичним періодом енеоліт, абомеднокаменний вік (4-3 тис. до н.е.) - час появи знарядь із міді. Удеяких районах (долина Нілу, Дворіччя) це стало причиною такого зростанняпродуктивності праці і накопичення надлишкового продукту, якийстворював можливості для виникнення класового суспільства і найдавнішихдержав. Більшість же племен Європи та Азії ще продовжувало жити вумовах первіснообщинного ладу.

Бронзовий вік (5-2 тис. до н.е.) - час першого великого суспільногоподілу праці (відділення землеробства від скотарства), подальшоговдосконалення знарядь праці, посилення ролі чоловіка в суспільстві (переходудо батьківської родовій громаді).

Залізний вік (1 тисячоліття до н.е.) пов'язаний про посиленням трудовоїспеціалізації (відбувається друга поділ праці-відділення ремесла відземлеробства), різким підвищенням продуктивності праці; перетвореннямгромади в систему все більш відокремлюються домогосподарств; перетворенням парноїсім'ї в моногамну.

Крім того, перехід від полювання до землеробства і скотарства сприяврозвитку нових тенденцій у мистецтві, вдосконалення скульптури ізодчества.

Таким чином, первісний період людської історії був часом
"накопичення" матеріальних і духовних цінностей, фундаментом всіх світовихцивілізацій.

Особливу роль у просуванні людства шляхом прогресу зіграв перехідвід привласнюючого господарства до виробничого-подія, що не дарма названеанглійським вченим Гордоном Чайлд "неолітичної революції".

Серед основних наслідків неолітичної революції - не тількиподальше зростання чисельності та щільності населення, але накопичення і розвитоккультурних традицій (внаслідок наявності великої кількості вільногочасу для заняття художньою творчістю), формування нового образужиття, поява можливості утримувати осіб, не зайнятих безпосередньо впроцесі виробництва.

Таким чином, "неолітична революція" - кардинальний рубіж в історіїлюдства, що вивів на авансцену історії в 9-3 тис. до н.е. суспільстваземлеробів-скотарів (раннеземледельческіе суспільства або культури),що з'явилися, у свою чергу, вихідним шаром цивілізації.

Громадські та природні фактори по-різному виявлялися в різнихкуточках земної кулі. Звідси значне розходження в характеріраннеземледельческіх культур і в створених ними культурних комплексах.
(Раннеземледельческіе культури в 9-3 тис. до н.е. з'явилися в багатьохрегіонах Старого і Нового Світу: Передньої, Південно-Східної та Південної Азії; напівдні Європи, на території сучасного Китаю; сучасної Південно-Західної
України і Молдавії, Закавказзя, південних районів Туркменії; в Центральній і
Південній Америці). Проте різноманіття форм і шляхів руху людства пошляху прогресу не затуляє загальних закономірностей раннеземледельческіхкультур. Це: 1) створення складних господарських систем, що забезпечуютьдосить високі темпи розвитку і значну продуктивність землеробства
(насамперед - створення поливного землеробства); 2) поступоваспеціалізація діяльності, поява великих населених пунктів,перетворюються в міста Єрихону, Джармен, Мохенджо-Даро і вимагають всебільшого розвиток управлінських функцій; 3) поступове ускладненнясоціальної структури громади та накопичення багатств, що ведуть до появисоціальної нерівності (поява експлуатації, розвиток рабства ірізних форм кабальної залежності; все більше розшарування вільногонаселення на масу рядових общинників і рядову аристократію; появаспадкових правителів і жерців; 4) нерівність суспільно -політичне; 5) закріплення цієї нерівності ідеологічними інасильницькими засобами.

Словом, примітивне рівність раннеземледельческіх громад поступовозмінюється нерівноправністю - як у повсякденному житті, так і в поховальнихобрядах. Починається становлення класового суспільства і держави.

ранньокласове суспільство відрізняє від варварства, на рівні якогознаходиться навіть найрозвиненіша первісне суспільство, саме прискоренняпрогресу в усіх областях людського життя. Це дозволяє нам називативже саме перший класове суспільство "цивілізацією" (від латинського "civitis"
- "Громадянська громада", "місто ").

Науці відомо безліч (близько ста) визначень поняття" цивілізація ".
Під цивілізацією більшістю дослідників розуміється якіснаспецифіка (своєрідність матеріальної, духовної, соціального життя) тієї чиіншої групи країн, народів на певний етапі розвитку. Будь-якацивілізація характеризується не тільки специфічної суспільно -виробничої технологією, а й відповідної культурою.

Цивілізації, в тому числі стародавні, відрізняються один від одного, тому щозасновані на несумісних системах соціальних цінностей Їм притаманнийспецифічний спосіб життя, а також специфічне ставлення народу даноїцивілізації до самого себе, що забезпечує його єдність протягом усієїйого історії ...

Що ж об'єднує всі стародавні цивілізації і відрізняє їх від попередніхстані суспільства і культури?

По-перше, при збереженні залежності людей від природи (стихійнілих могли стати навіть причиною загибелі цілих цивілізацій - наприклад,ранньокласове цивілізації на О. Кріт і інших островах Егейського моря),змінюються форми цієї залежності (іригація на Сході, мореплавання іморська торгівля в Стародавній Греції). Цьому сприяло перш за всепочаток організованої виробничої діяльності людини. Цей стрибок урозвитку суспільства одержав назву аграрної революції. І хоча на всьомуПротягом давнину суспільство усвідомлювала себе частиною природи, тим не менше,людина вже почала відігравати роль творця і творця.

По-друге, при переході від первісності до цивілізації народжується новийтип суспільних відносин, викликаних зростанням міст і зосередженням уних значної частини населення та економічної діяльності.

Питання про сутність цих відносин і про наявність єдиного або декількохваріантів соціально-економічного розвитку всіх стародавніх цивілізаційпродовжує залишатися дискусійним. Безсумнівно лише, що в соціально -економічному розвитку основних цивілізацій давнини чималу роль зігралирабів та інші категорії залежного населення, а держава, незважаючи навідмінності зовнішніх форм влади (монархія до республіка, аристократія ідемократія) було апаратом класового панування не тільки над рабами, а йнад незаможними вільними виробниками.

По-третє, з'являються нові сфери діяльності, особливо в сферіуправління та навчання.

По-четверте, змінюються способи зберігання та отримання інформації (новіможливості для цього дала писемність). Саме читання і вивчення древніхписьмових джерел дозволяє представити цілісну картину світу стародавніхцивілізацій.

Світ давніх цивілізацій включає як загальновідомі і краще вивчені,так і менш відомі цивілізації. До перших відносяться: 1) цивілізація
Стародавнього Єгипту, 2) цивілізації Месопотамії, 3) Старовинний Китай, 4)цивілізація Стародавньої Індії, 5) давньогрецька цивілізація, 6) цивілізаціяеллінізму, 7) Стародавній Рим, 8) цивілізації Середньої Азії, 9) цивілізації
Закавказзя. 10) цивілізація скіфів. До других можно віднести: 1) цивілізації
Африки на південь від Сахари та Південної Аравії, 2) цивілізацію Стародавньої Малої Азії, 5)цивілізації Стародавнього Ірану, 4) цивілізацію Стародавнього Афганістану, 5) стародавніцивілізації Південно-Східної Азії, 6) давньо-японську цивілізацію, 7)цивілізації Нового Світу.

Неможливо дати докладний опис світу стародавніх цивілізацій. Спробуємолише розібратися в суті що склалися вже в давнину двох типів світовихцивілізацій - східного і західного. До першого типу належать майже всіцивілізації старовини; до другого - цивілізацію Стародавньої Греції,елліністичних держав і Стародавнього Риму. Слід зазначити, щоособливості конкретного типу цивілізації залежать від особливостей природних,в тому числі і кліматичних умов; від системи господарювання, духовнихоснов життя суспільства, особливостей його соціальної та політичноїорганізації. Тому, порівнюючи розвиток основних цивілізацій старовини повсім цим параметрам, можна прослідкувати своєрідне їх "протистояння".
Основні риси розвитку західного і східного типів цивілізації вдавнину такі:

1) відсутність цінності особистості, індивіда на Сході (не випадково однимз найбільш поширених символів східної культури єзображення людини в човні без весел, тобто що підкоряється "течією річки"
- Природі, державі) - раннє створення основ громадянського суспільства,передбачають право кожного брати участь в управлінні, визнання йогоособистості, прав і свобод на Заході.

2) стабільність східній цивілізації, надзвичайно повільний темпзмін (нові культури не руйнують старі, а вписуються і розчиняютьсяв них); відтворення та збереження біологічних і соціальних підвалинжиття, вірність традиціям (недарма східні цивілізації часто називають
"традиційними товариствами")-динамічний характер розвитку суспільства взахідної цивілізації;

3) суспільна власність у східному державі на коштивиробництва, землю і воду, визнання за приватною особою лише прав власника;відсутність на Сході господарської самостійності приватних осіб,бюрократичний контроль - перевага в античному державіприватновласницьких інтересів, рання орієнтація на ринок;

4) абсолютне домінування держави над суспільством, регулюваннявсього різноманіття людських відносин (на Сході)-незначневтручання держави у приватне життя громадян (на Заході);

5) регулююча роль релігії, сукупності морально-етичних принципівв суспільстві східному - підкреслене повагу в суспільстві західному дозаконами, у рамках яких діють ремесло і торгівля;

6) деспотизм як загальна лінія соціально-політичного розвитку східнихцивілізацій - і поява на Заході перший в історії зразканародовладдя, демократії (хоча і обмеженою). Дане протиріччяпредставляє особливий інтерес у наш час.

Слід зауважити, що, хоча термін "деспотизм" і походить віддавньогрецького слова "деспотес" - господар, голова дому, керівнийсімейним господарством й розпод