План

Введення.

1.Міфологія Стародавнього Риму.

2.Древнерімская архітектура.

3.Література Стародавнього Риму .

4.Іскусство Стародавнього Риму.

Висновок.

Список використаної літератури.

Введення

Антична культура і цивілізації розвивалися в рамках історії «вічного
Риму »- держави, що пройшов шлях від селянської громади на р. Тибр досвітової держави - владики всього світу. Найвищого розквіту антична культурадосягає за часів Римської цивілізації.

Понад двадцять століть (VII ст. до н.е. - V ст. н.е.) існувала Римськакультура, яка була явищем більш складним, ніж грецька. Рим, пізніше
Греції, з'явився на арені світової історії і був столицею неосяжноїімперії, яка захопила всі території навколо Середземномор'я. «Всі дорогиведуть в Рим »- говорить прислів'я, так як з усього світу сюди прагнулимандрівники, торговці ...

Рим зробив свій вплив на підкорені їм елліністичні території.
Таким чином формувався синтез грецької і римської культур, результатомякого стала пізньоантична греко-римська культура (IV ст. н.е.),що лежала в основі цивілізації Візантії, Західної Європи та багатьох слов'янськихдержав.

Під Древнім Римом розуміється не тільки місто Рим античної епохиале й усі завойовані ним країни і народи, що входили до складу колосальної
Римської держави - від Британських островів до Єгипту. Римське мистецтво --вище досягнення і підсумок розвитку давнього мистецтва, тому що його створювалине тільки римляни, але підкорені ними народи: древні єгиптяни, греки, шини,жителі Піренейського півострова, Галлії, Древній Німеччині, що іноді стоялина більш високому рівні культурного розвитку.

Як ми бачимо Рим поширив свою владу не тільки на землі сусідів,але і на прилеглі великі країни. Вже тоді, в давнину, сучасникишукали пояснення цим вражаючим досягненням: історики та поети знаходилиїх причини головним чином в силі римської зброї і героїзм римлян. Але щож тоді послужило причиною розпаду великої держави, чи тільки навалаварварів? Чи не зіграли тут який - небудь ролі культурний аспект?

У своїй роботі я хотіла б простежити за основними напрямамирозвитку римської культури та виділити в ній ряд особливостей. Також в ходіаналізу спробувати визначити, наскільки великим був вплив культурзавойованих країн.

Чи можна взагалі вважати культуру Стародавнього Риму явищемсамостійним або вона склалася в ході нескінченних запозичень? Крімтого чи не міг культурний фактор яким - небудь чином сприятирозпаду імперії? Ось той питання, відповідь на які я спробую дати у своїйроботі.

Проблема ця є дуже популярною в дослідницьких колах.
Адже незважаючи на тривалий вивчення чітких відповідей ще не отримано. Хочалітератури для того, щоб скласти свою власну думку достатньо. Принаписанні цієї роботи я пользовалас виданнями з історії мистецтв, книгамиз міфології та літератури, науковими статтями та історичними джерелами.
Найбільш інформативними і корисними виявилися: «Нариси культури Стародавнього
Риму »(Германа Н.Ю.), а також стаття Кптева А.В. «Античне громадянськесуспільство ». Обидва автори вкрай різнобічно підійшли до розгляду проблеми.
Багато їх вишукування вельми полемічні, але в цілому цікаві й нові. Самевони, як мені здається, дають найбільш вичерпну і важливу інформацію,необхідну для розуміння проблеми.

1.Міфологія і релігія Стародавнього Риму.

На початковому етапі вірування римлян виражалися в дотриманні традицій іобрядів. У легендах і оповіді навіки закріплений обряд заснування Рима.
Пізніше традиційні вірування замінює найдавніша римська релігія.

У первісній римській релігії відбилася простота працьовитиххліборобів і пастухів, зайнятих тільки щоденними справами свогоскромного життя. Схиливши голову над нивою, яку виорювало йогодерев'яне рало, і над луками, де паслися його стада, стародавній римлянин невідчував бажання зводити свій погляд до зірок. Він не вважав ні сонця, німісяцю, ані тим небесним явищам, що своїми таємницями збуджувалиуяву інших народів. З нього досить було таємницьув'язнених у найбуденніших справах і в найближчому оточенні.
Якби хтось обійшов усю стародавню Італію, то побачив би людей,які моляться в гаях, увінчані квітами вівтарі, гроти, прикрашені зеленню,дерева, обвішані рогами й шкурами тварин, кров яких зрошувалащо росте під ними мураву, пагорби, оточені особливим шануванням, камені,умащения маслом.

Всюди ввижалося якесь божество, і недарма один з латинськихписьменників сказав, що в цій країні легше зустріти бога, ніж людину.

За переконанням римлянина, людське життя у всіх, навіть в самихнайменших проявах під владою і перебувала під опікоюрізних богів, тому людина на кожному кроці відчувала залежність від будь-якоївищої сили. Поряд з такими богами, як Юпітер і Марс,могутність яких дедалі зростала, існувало незліченнубезліч менш значних богів, духів, що опікуються різні дії вжиття і господарстві. Їх вплив стосувалося лише певних моментів уобробітку землі, рості злаків, вирощуванні худоби, Бортництву і життялюдини. Ватикан відкривав уста дитини для першого крику, Куніна булапокровителькою колиски, Румінов піклувалася про їжу немовляти, Потін і
Едуса вчили дитину пити і є після відлучення від грудей, Куба спостерігала заперенесенням його з колиски в ліжко, Оссіпаго стежила, щоб кістки дитиниправильно зростаються, Статан навчав його стояти, а Фабулін - говорити,
Ітердука і Домідука вели дитини, коли він перший раз виходив з дому.

І так було у всьому. Кожна невдача, хоча б сама пустячний, коженуспіх, хоча б самий незначний, були проявом гніву чиприхильності божества. Римлянин знав богиню лихоманки - Фебріс, бога
Верміна, що насилає паразитів на худобу, він відзначав свято молі і мишей,ставив каплицю богині кашлю. Ця забобонна дріб'язковість неодноразово викликалаглузування. «Кожен у своєму домі, - каже Августин, - має однуворотаря, і цього загалом достатньо, тому що він людина. Але вонипомістили тут аж трьох богів: стулки віддали під опіку Форкула, петлі --богині Кардеа, а поріг - богу Ліменту. Мабуть, цей Форкул невмілоодночасно стерегти петлі і поріг ».

Всі ці божества були абсолютно безликі. Римлянин не насмілювавсястверджувати з повною впевненістю, що він знає справжнє ім'я бога чи щовін може розрізнити - бог це чи богиня. У молитві він теж бувобережний і казав: «Юпітер Преблагий, Великий, чи, якщо хочешназиватися яким-небудь іншим ім'ям ». А приносячи жертву, казав: «БогЧи ти чи богиня, чоловік чи ти чи жінка ». На Палатині (одному з семипагорбів, на яких був розташований Стародавній Рим) до цих пір стоїть вівтар, наякому немає жодного імені, а лише ухильно формула: «Богу чи богині,чоловікові або жінці », і вже самі боги мали вирішувати, кому належатьжертви, принесені на цьому вівтарі.

Римські боги не спускалися на землю і не показувалися людям такохоче, як грецькі. Вони трималися подалі від людини і навіть якщо хотілийого про щось застерегти, ніколи не були безпосередньо: в глибинілісів, в темряві храмів, або в тиші полів чулися раптовітаємничі вигуки, за допомогою яких бог і подавав застережливий сигнал. Між богом і людиною ніколи не доходило до близькості.

У стародавньому Римі всі знання про богів зводилися по суті до того, якїх варто почитати і в яку хвилину просити в них допомоги. Докладно іточно розроблена система жертвоприношень та обрядів становила всюрелігійне життя римлян. Вони уявляли собі богів схожими преторам
(Претор - одна з вищих посадових осіб у Давньому Римі. Претор відалисудовими справами.) і були переконані, що, як і в судді, у них програєсправу той, хто не розбирається в офіційностях. Томубули книги, в яких усе передбачалось і де можна було знайтимолитви на всі випадки життя. Було точно дотримуватись правил, будь-якепорушення зводило нанівець наслідки богослужіння.

Римлянин увесь час боявся, що виконав обряд не так, якслід. Досить було найменшого пропуску в молитві, якогось ненепередбаченого руху, раптової заминки в релігійному танці, псуваннямузичного інструмента під час жертвоприношення, щоб один і той жеобряд повторювали спочатку. Бували випадки, коли разів тридцять усе починалиспочатку, аж поки жертвоприношення не виконували бездоганно. Промовляючи молитву,що містить прохання, жрець повинен був стежити за тим, щоб не опуститиякогось речення або не сказати його у невідповідному місці.
Тому хто-небудь читав, а жрець повторював за ним слово в слово, що читаєбув наданий помічника, який стежив, чи все правильно читається. Особливийслуга жерця спостерігав за тим, щоб присутні мовчали, іводночас сурмач з усієї сили сурмив, щоб нічого не можна булопочути, крім слів виголошуваної молитви.

Так само обережно і ретельно виробляли всілякі гадання,які у римлян мали велике значення в суспільному та приватному житті.
Перед кожним важливою справою спочатку дізнавалися волю богів, що проявляється урізних ті ознаки, спостерігати і роз'яснювати які вміли жерці, званіавгури. Грім і блискавка, раптове чхання, падіння будь-якого предмета всвященному місці, напад епілепсії на публічній площі - всі такіявища, навіть самі незначні, але що трапилися в незвичайну або важливухвилину, набували значення божественного чуда. Самимулюбленим було ворожіння по польоту птахів. Коли сенат або консулиповинні були прийняти будь-яке рішення, оголосити війну або проголоситисвіт, оприлюднити нові закони, вони насамперед зверталися до авгура зпитанням, що підходить чи для цього вибрано час. Авгур приносив жертву,молився, а опівночі йшов на Капітолій, священний пагорб у Римі, і,повернувшись обличчям на південь, дивився на небо. На світанку прилітали птахи, ізалежно від того, з якого боку вони летіли, які були і як поводились,авгур передбачав, буде задумана справа успішна чи невдала.
Так вередливі кури управляли могутньою республікою, івоєначальники перед обличчям ворога повинні були підкорятися їм зерна.

Цю первісну релігію називали релігією Нуми, а ім'я другого зсеми римських царів, якому приписувалося встановлення найважливішихрелігійних положень. Вона була дуже проста, позбавлена будь-якої пишноти, незнала ні статуй, ні храмів. У чистому вигляді вона протрималася недовго. У неїпроникали релігійні уявлення сусідніх народів, і тепер насилуможна відтворити її вигляд, прихований пізнішими нашаруваннями.

легко приймали чужих богів у Римі, так як у римлян був звичайпісля завоювання якогось міста переселяти богів переможених у своюстолицю, щоб заслужити їх розташування і вберегтися від їхнього гніву.

Ось так, наприклад, римляни закликали до себе карфагенських богів. Жрецьпроголошував урочисте заклинання: "Бог ти чи богиня, якийпоширює опіку над народом і державою карфагенян, ти, щоє покровителем цього міста, до тебе звертаюсь з молитвами, тобі віддаюшану, у вас милості прошу, щоб покинули народ і державакарфагенян, щоб покинули їхні храми, щоб від них пішли. Переходьте до мене в
Рим. Нехай наше місто і храми будуть вам приємніші. Будьте ласкаві іприхильні до мене і до народу римського, і до наших воїнів так, як ми цьогохочемо і як це розуміємо. Якщо зробите так, обіцяю, що вам спорудятьхрам і на вашу честь ігри ».

2.Древнерімская архітектура

Що ж до римської архітектури, то і тут не обійшлося беззапозичень .. Також як і в релігійних віруваннях, запозиченняпроходили в кілька етапів і використовувався досвід кількох народів.

Вчителями римлян були етруски. Саме вони навчили будувати будівлі, аледуже скоро римляни перевершили їх у цьому мистецтві. Вони стали кращекористуватися матеріалами, що вживалися вже й раніше, пристосувалинові, удосконалили способи будівництва.

Тому не дивно, що в римському мистецтві періоду розквітупровідну роль відігравала саме архітектура, пам'ятники якої і тепер, навіть уруїнах підкорюють своєю міццю. Римляни поклали початок новій епосісвітового зодчества, у якому основне місце належало спорудженнямсуспільним, що втілили ідеї могутності держави і розрахованим навеличезні кількості людей.

В усьому древньому світі римська архітектура не має собі рівної повисоті інженерного мистецтва, різноманіттю типів споруджень, багатствукомпозиційних форм, масштабу будівництва. Римляни ввели інженерніспоруди (акведуки, мости, дороги, гавані, міцності) як архітектурніоб'єкти в міський, сільський ансамбль і пейзаж.

Поступово складався новий тип громадянського суспільства зі своїмизапитами. Потреби римського суспільства породили багато типів споруджень:амфітеатри, терми, тріумфальні арки, акведуки та ін На римському грунтіотримали нове архітектурне рішення палаци, особняки, вілли, театри,храми, мости, надгробні пам'ятники. Раціоналізм, що лежить в основі римськоїархітектури, виявлявся в просторовому розмаху, конструктивній логіці іцілісності гігантських архітектурних комплексів, суворій симетрії ічіткості.

З поширенням римського панування на Грецію й елліністичнідержави в Рим проникнули витонченість і розкіш елліністичних міст.
Приплив багатств із завойованих країн протягом III-I ст. до н. е.. зміниливдачі римлян, породжуючи серед панівних класів марнотратство.
Ввозилися у величезній кількості знамениті грецькі статуї і картинигрецьких майстрів. Римські храми, палаци перетворилися в музеї мистецтва.

Захоплення грецьким мистецтвом проявилося, насамперед у зверненні доордерної системи. У той час як у грецькій архітектурі ордер відігрававконструктивну роль, у Римі він використовувався головним чином у декоративнихцілях.

У республіканський період склалися основні типи римськоїархітектури.Суровая простота життєвого укладу в умовах постійнихзапеклих воєн знайшла відображення в конструктивній логіці монументальнихінженерних споруд. У них раніш за все проявилася своєрідність римськогомистецтва.

Звертають увагу грандіозні спорудження - древні оборонністіни Риму, що виникли ще у VIII ст. до н. е.. на трьох пагорбах: Капітолії,
Палатині і Квирипалі, викладені з каменю (рання - VI ст. До н. Е.. І такзвана Сервієва стіна - 378-352 рр.. до н. е. .).

Римські дороги мали важливе стратегічне значення, вони об'єднувалирізні частини країни. Ведуча до Риму Аппієва дорога (VI-III ст. До н. Е..)для руху когорт і гінців була першою з мережі доріг, що покрили пізніше всю
Італію. Біля долини Аріччі дорога, мощена товстим шаром бетону, щебеню,плитами лави і туфу, йшла через рельєф місцевості по масивної стіні (197 мзавдовжки, 11 м заввишки), розчленованої в нижній частині трьома наскрізними арочнимипрольотами для гірських вод.

Поступово в наступні століття Рим стає найбільш багатим водоюмістом світу. Могутні мости й акведуки (акведук Аппія Клавдія, 311 р. до н.е.., акведук Марція, 144 р. до н. е..), що пробігають десятки кілометрів,зайняли чільне місце в архітектурі міста, у вигляді його мальовничихоколиць, входячи невід'ємною частиною в пейзаж Римської Кампан'ї.

Рим придбав зовсім новий вигляд, що відповідає престижу світовоїстолиці. Збільшилась кількість громадських закладів, будувалисяфоруми, мости, акведуки, збагатилося архітектурне оздоблення. За словамиісторика Светонія, Август так Рим «прикрасив, що по справедливості мігхвалитися, що прийняв його цегляним, а залишає його мармуровим ». Містовражав сучасників неозорістю площі - з одного боку він немав чітких кордонів. Його передмістя губилися в розкішних віллах Кампан'ї.
Чудові будинки, колошше портики, склепінні і прикрашені фронтонамидаху, багато декоровані басейни і фонтани чергувалися з зеленню гаїві алей.

«Втіленням могутності й історичної значущості імператорського Римубули тріумфальні спорудження, що прославляють військові перемоги Риму.
Тріумфальні арки і колони зводилися не тільки в Італії, а й упровінціях у славу Рима. Римські спорудження були там активнимипровідниками римської культури, ідеології.

Велике місце в суспільному житті римлян за?? імалі видовища. Театри іамфітеатри характерні для античних міст. Ще в період пізньої республікив Римі склався своєрідний тип амфітеатру. Останній був цілком римськимвинаходом. Якщо грецькі театри влаштовувалися під відкритим небом, місцядля глядачів розташовувалися у виїмці пагорба, то римські театри являлисобою самостійні замкнуті багатоярусні будівлі в центрі міста змісцями на концентрично зведених стінах. Амфітеатри призначалисядля юрби жадібних до видовищ низів столичного населення, перед якою в днісвят розігрувалися бої гладіаторів, морські бої і т.п.

У 70-80 рр.. н. е.. був споруджений грандіозний амфітеатр Флавіїв,що одержав назву Колізей (від латинського colosseus - "величезний").
Колізей - найбільший амфітеатр античної епохи. Він вміщував близькоп'ятдесяти тисяч глядачів. Могутні стіни Колізею (висота 48,5 м) розділеніна чотири яруси суцільними аркадами, у нижньому поверсі вони служили для входу івиходу. У плані Колізей представляє еліпс (156Х198 м); центр йогокомпозиції - нині зруйнована арена, оточена ступінчастими лавками дляглядачів. Еліпс найбільш повно відповідав вимогам динамікищо розгортаються видовищ - гладіаторських боїв. Він давав можливістьмаксимально активізувати глядача, наблизити місця привілейованоїпубліки до арени; спускаються лійкою місця розділялися згідносуспільного рангу глядачів.

усіх цих грандіозних будівництв вимагав Рим як центр величезноїімперії. І дійсно, забудований усіма цими спорудами, багатийпам'ятками, місто і в III - IV ст. мав значний вид. У III ст. щепродовжувалося велике будівництво - споруджувалися арки, чудові терми,палаци. «Але, за висловом А. Блоку,« на тілі римської імперії вже не було ніодного не наболілого місця », творчий потенціал поступово згасав».
Таким чином, архітектура починає переборювати себе, ставати все більшпримітивною. Можливо, це пов'язано з тим, що в гонитві за нововведеннями тарозкішшю, римська знати занадто швидко вичерпала можливості запозиченихприйомів будівництва.

3.Література Стародавнього Риму

Перші кроки римської художньої літератури пов'язані зрозповсюдженням в Римі грецької освіченості Ранні римські письменникинаслідували класичних зразків грецької літератури, хоча ними буливикористані римські сюжети і деякі римські форми. Проте, на моїпогляд, саме література стала тим видом мистецтва, де римляни найбільшяскраво і самобутньо висловили свою індивідуальність. За часів розвиткугромадянського суспільства література стала одним з провідних засобів діалогу звладою.

Ні підстави заперечувати наявність усній римської поезії, що виникла ввіддалену епоху. Найбільш ранні форми поетичної творчості пов'язані,безперечно, з культом. Так виник релігійний гімн, священна пісня
(carmen), зразком якої є що дійшла до нас пісню Салієв. Складенавона сатурніческімі віршами. Це найдавніша пам'ятка італійськоговільного віршованого розміру, аналогії якому ми знаходимо в уснійпоезії інших народів.

Римська література виникає як література наслідувальний. Першимримським поетом був Лівій Андроник, який переклав на латинську мову
«Одіссею».

За своїм походженням Лівії був грек з Тарента. У 272 р. йогопривезли до Риму як полоненого, потім він отримав звільнення ізаймався навчанням дітей аристократів. Переклад «Одіссеї» був виконанийсатурніческімі віршами. Мова його не відрізнявся витонченістю, і в ньомузустрічалися навіть словотворення, чужі латинської мови. Це було першепоетичний твір, написаний по-латині. У римських школах протягомдовгих років навчалися з перекладу «Одіссеї», зробленому Андроніком.

Лівій Андронік написав кілька комедій і трагедій, якібули переклади або переробки грецьких творів.

За життя Лівія почалася поетична діяльність Гнея Невія (близько
274-204 рр..), Кампанська уродженця, якому належить епічнетвір про перші Пунічної війні з коротким викладом попередньоїримської історії.

Крім того, Невій написав кілька трагедій, і серед них такі,сюжетом для яких послужили римські оповіді.

Так як в трагедіях Невія виступали римляни, одягнені в урочистийкостюм - тогу з пурпурової облямівкою, - твори ці називаються fabulaepraetextae.

«Невій писав і комедії, в яких не приховував своїх демократичнихпереконань. В одній комедії він іронічно відгукнувся про всесильний тоді
Сципіон Старшому; за адресою Метелли він сказав: «Доля злий Метелли в
Римі консули ». За свої вірші Невій був посаджений у в'язницю і звільнений звідтилише завдяки заступництву народних трибунів. Тим не менше, йому довелосящоб із Риму. »

Після другого Пунічної війни з'явилися твори поета Еннія (239 -
169 рр..). Родом він був з брутто. Енній брав участь у другій Пунічноївійні, після неї служив центуріоном на острові Сардинії, тут зустрівся з
Катон Старший, який привіз його з собою до Риму. З цього часу Еннійжив у Римі і займався викладацькою і літературною працею. Енній отримавправа римського громадянства і крутився серед знатних римлян; особливо близькийвін був до гуртка Сципіоном.

Головним твором Еннія була «Літопис» ( «Annales»), але, крімтого, він, як і її попередники писав трагедії і комедії. Еннійпершим ввів у латинську літературу гекзаметр. Таким чином, грецьківіршовані розміри, засновані на певному чергуванні довгих ікоротких звуків, могли бути використані і для латинської поезії.

Енній користувався славою і за життя, а після смерті вважався якодин з найкращих поетів.

Від твори всіх трьох перерахованих поетів-Лівія, Андроніка, Невія і
Еннія - до теперішнього часу дійшли лише уривки.

Краще представлена римська комедія. Протягом багатьох століть вважалисязразковими комедії Тита Макцій Плавта (близько 254-184 рр..). Плавт народився в
Умбрії. Прибувши в Рим, він вступив служителем до трупи акторів, потімзаймався торгівлею, але невдало, після цього працював за наймом, а ввільний час писав комедії, які йому вдавалося продавати. ПодальшаПлавта доля нам невідома. Ми знаємо лише, що помер він у 184 р. Плавтадовелося багато подорожувати, зустрічатися з людьми, що належали донайрізноманітнішим прошаркам населення Італії.

4.Іскусство Стародавнього Риму

І в ув'язненні хотілося б приділити увагу мистецтву Стародавнього Риму,тим більше, що його обговорення та оцінка - одна з найбільш суперечливихпитань у численних дослідженнях. Часом вчені висловлюють вельмикритичні судження. Римське мистецтво рано навчився лестити іприкинеться, вважає Дмітрієва. «Вже в героїзувати статуях серпня,зображуваного у вигляді полководця, театрально простягає руку до військ,є натягнутість і фальш. І вже явно брехливі і нарочито портрети нікчемногоімператора Коммода у вигляді Геракла, з палицею і левової шкурою на плечах,або Нерви у вигляді Юпітера ». У Римі не особливо вірили в ідеал східноїдревньої тріади «бог - цар - герой». Та й взагалі ні в що вже не вірили.
Філософська думка гарячково блукала, найохочіше схиляючись до гіркупокірності долі, проповідуваної стоїками. Пороки правителів ні для кого небули секретом. Тим не менше престиж влади повинен був як - топідтримуватися, тому самий злочинний правитель не відчував браку воспівувача і льстец. Але все ж таки фальшивили воно тільки на половину, і підмаскою лестощів відчувалася нещадність погляду, позбавлена ілюзій. І томуоднозначно засуджувати або вихваляти мистецтво Стародавнього Риму не можна. Кореніцієї проблеми дуже глибокі, і тому слід звертатися до історії.

Мистецтво стародавнього Риму, як і древньої Греції, розвивалося в рамкахрабовласницького суспільства, тому саме ці два основних компонентимають на увазі, коли говорять про "античне мистецтво". Мистецтво Рима вважаютьзавершенням художньої творчості античного суспільства. Чи правомірностверджувати, що, хоча давньоримські майстри продовжували традиціїеллінських, все ж мистецтво древнього Рима - явище самостійне,визначалося ходом і ходом історичних подій, і умовами життя, ісвоєрідністю релігійних переконань, властивостями характеру римлян, і іншимичинниками.

Римське мистецтво як особливе художнє явище стали вивчати лишев ХХ столітті, по суті тільки тоді усвідомивши всю його самобутність інеповторність. Та все ж до сих пір багато видних антикознавці вважають, щоісторія римського мистецтва ще не написана, ще не розкрита вся складністьйого проблематики.

У творах древніх римлян, на відміну від греків, переважалисимволіка і алегорія. Відповідно пластичні образи елліонов поступилисяу римлян місце живописним, в яких переважала ілюзорність просторуі форми - не тільки у фресках і мозаїках, але і в рельєфах. Статуї,подібні Менада Скопаса або Ніке Самофракійский, вже не створювалися, затеримлянам належали неперевершені скульптурні портрети з звиключно точною передачею індивідуальних особливостей особи іхарактеру, а також рельєфи, що достовірно фіксували історичні події.
Римський майстрів відміну від грецького, який бачив реальність в їїпластичній єдності, більше схилявся до аналізування, розчленуванняцілого на частини, детального зображення явища. Грек бачив світ як бикрізь усі об'єднувала і зв'язувала воєдино поетичний серпанок міфу. Дляримлянина вона починала розсіюватися, і явища сприймалися в більшвиразних формах, пізнавати які полегшало, хоч це ж приводило довтрати відчуття цілісності світобудови.

У древньому Римі скульптура обмежувалася переважноісторичним рельєфом і портретом, зате отримали розвиток образотворчімистецтва з ілюзорним трактуванням об'ємів і форм - фреска, мозаїка,станковий живопис, слабо поширені у греків. Архітектура досягланебувалих успіхів як в її будівельно-інженерному, так і в ансамблевомувираженні. Новим було у римлян і їх розуміння взаємозв'язку художньоїформи і простору. Гранично компактні, концентричні у своїйсуті форми класичного Парфенона не виключали, а навпаки, висловлюваливідкритість будівлі просторам, що оточували Акрополь. «У римській архітектурі,що вражає звичайно своїми ансамблевих розмахами, перевага віддаваласязамкненим формам. Зодчі любили псевдоперіпетри з колонадою, наполовинувтопленою в стіну.

Той же принцип виявлявся і в скульптурі. Пластичні форми грецькихатлетів завжди представлені відкрито. Образи, подібні молиться римлянинові,накинули на голову край шати, здебільшого укладені в собі,зосереджені. Римські майстри в скульптурних портретах концентрувалиувагу на особистих, індивідуальних особливостях людини.

Система римських архітектурно-пластичних образів глибокосуперечлива. Компактність форм в них тільки уявна, штучна,викликана, мабуть, наслідуванням класичним зразкам еллінів. Ставленняримлян до форми, обсягу, простору зовсім інше, ніж у греків,засноване на принципі прориву кордонів і рамок, на ексцентричної, а неконцентричній динаміці художнього мислення. У цьому значенні римськемистецтво - якісно новий етап естетичного освоєння людиноюреальності. Тяжіння римських художників до класичних еллінським формам,що викликає відчуття подвійності римських пам'ятників, сприймаєтьсязараз як вияв свого роду реакції на що заявляли про себе нововведення.

Важливий чинник, що впливав на характер давньоримського мистецтва, - величезний простір його поля дії. Динамічність і постійнерозширення територіальних рамок давньоримського мистецтва з включенням вйого сферу вже в V столітті до н.е. етруських, італійських, галльських, єгипетськихта інших форм, з особливим значенням грецьких, - не може бути поясненотільки властивостями римського художнього потенціалу. Це процес,пов'язаний з розвитком загальноєвропейського мистецтва, в якому римське почалограти роль особливу - інтерпретатора і охоронця художньоїспадщини античної епохи при одночасному виявленні власне своїхримських принципів.

Висновок

Отже, у своїй роботі я спробувала простежити основні віхи розвиткуримської культури і відповісти на питання про роль запозичене. Мені здається,що говорити про римського спадщина як про запозичений не справедливо.
Занадто багато свого було привнесено римської цивілізацією, в іншомуразі не був би такий великий інтерес до неї сьогодні. Що ж до кризиімперії, то ми бачимо, що основні причини ховалися всередині самогосуспільства, а, отже, частково і в культурі, їм насаджуваної.
Мистецтво, слідом за суспільством потребувала корінних змінах, в притоцінових сил та ідей для свого відродження, оновлення, але хід історії не можназмінити, і колись могутня імперія загинула від рук варварів.
Загарбників активно підтримали поневолені народи раби, що зайвий разпідтвердило глибоку кризу всередині суспільства. У ході роботи я дізналася багатонових цікавих фактів, які і спробувала відобразити найбільш повно.

Так чи інакше, мистецтво Древнього Рима залишило людству величезнуспадщина, значимість якого важко переоцінити. Великий організатор ітворець сучасних норм цивілізованого життя, Древній Рим рішучеперетворив культурний вигляд величезної частини світу. Тільки за це він гіднийнеперехідною слави і пам'яті нащадків. Крім того, мистецтво римськогочасу залишило безліч чудових пам'ятників у самих різнихобластях, починаючи від добутків архітектури і кінчаючи склянимисудинами. Кожен давньоримський пам'ятник втілює спресовану часом ідоведену до логічного кінця традицію. Він несе інформацію про віру іритуали, сенс життя і творчі навички народу, якому вінналежав, місці, яке займав цей народ у грандіозної імперії. Римськедержава дуже складно. Їй єдиній випала місія прощання зтисячолітнім світом язичества і створення тих принципів, які лягли воснову християнського мистецтва Нового часу.

Латинь, мова древніх римлян і усіх підвладних їм народів, зробиласяосновою романських мов, а також мовою науки і католицької церкви.
Латинський алфавіт був засвоєний в Західній Європі, а грецька ліг в основуслов'янських мов. Римська будівельна техніка та архітектура зробиливеликий вплив на західноєвропейську архітектуру, особливо Іспанії,
Франції, Італії. Захоплюючись своїми сучасними письменниками, скульпторами,полководцями ми й зараз порівнюємо їх з великими античними героями.

Використана література

1. Троянський І.М. "Історія античної літератури", 3-е видання,

Л., 1957

2. Енциклопедія. Том VII. Мистецтво. Том I. М. 1998р.

3. Мистецтво. Книга для читання по історії живопису, скульптури, архітектури. М., 1961р.

4. Парандовського Я. Міфологія. М., 1971

5. Герман Н. Ю. та ін Нариси культури Стародавнього Риму. М., 1990

6. Дмитрієва Н.А. Коротка історія мистецтв. М., 1992

7. Поль Гіро. Приватна та громадське життя римлян ..

8. Коптєв А.В. Античне громадянське суспільство.