Наука і культура першої половини XIX ст .

Історія

Зміст

№ стор

1. Введення.

2. Передреформний Росія.

2.1 Освіта та просвіта.

2.2 Успіхи наукової думки.

2.3 Суспільно-політична думка

2.4 Художня культура

3. Висновок

Список літератури

1. Введення.

Всю історію російської культури XIX століття можна поділити на першуполовину століття (передреформний Росія) і другу половину століття (пореформна Росія).

На суспільно - культурне життя Росії першої половини XIX ст.величезний вплив зробили дві події в історії країни - Вітчизняна війна
1812 р. і руху декабристів. Вони зіграли визначальну роль у розвиткусуспільної свідомості, вплинули на політику уряду в сферікультури. Ці події не пройшли безслідно для багатьох областейхудожньої культури.

Епоха 1812 р. - важливий етап у розвитку національної самосвідомості.
Загальна ідейна атмосфера передвоєнних років і періоду Вітчизняної війнивикликала небувалий патріотичний підйом в країні. Успішне завершення ввійні сприймалося сучасниками як, національна перемога,запобігли іноземне поневолення. "Війна 1812 пробудила народросійська до життя і складає важливий період в політичному йогоіснування. "[1]" 1812 р. - епоха, з якою розпочиналося нове життя для
Росії і справа не тільки в зовнішньому величі і блиску, але перш за все увнутрішньому розвитку в суспільстві громадянськості і освіти, якібули результатом цієї епохи ". [2]

Зі зростанням національної самосвідомості пов'язаний інтерес до власноїісторії, особливо збільшений в цей час. Фактом величезного культурногозначення стала "Історія держави Російської" М. М. Карамзіна, перші 8томів якої побачили світ у 1818 р. Карамзін став першим істориком,якого стада читати публіка.

Епоха 1812 породила також досить широке поширеннярелігійних шукань серед частини світських і духовних діячів в Росії.
Уряд в особі Олександра I дотримувалося в цей час у своїйконфесійної політиці принципу віротерпимості до всіх релігій нарівніз православ'ям.

Ще за Павла I була дозволена діяльність Ордена єзуїтів,прагнули до поширення католицизму в Росії. Олександр Iпротегував місіонерської діяльності Британського біблійноготовариства, що займалося розповсюдженням Біблії. У грудні 1812 буладозволена діяльність петербурзького Біблійного товариства. У цей час
Біблія видавалася російською, французькою мовами, мовами народів Росії
(насамперед тексти Біблії існували тільки церковнослов'янською мовою).

Однак претензії Біблійного товариства виступати в ролі верховногоарбітра в питаннях релігії, втрутитися вдела православної церкви викликалиневдоволення та протест з боку і церковних ієрархів, і деякихполітичних діячів (А. А. Аракчеєва, архімандрита Фотія, А. С. Шишкова іін). У ситуації, що змінилася, у 1826 р., Біблійне товариство припинилосвоє существованіе.1 Кількома роками раніше була заборонена діяльністьєзуїтів у Росії (1820), за розпорядженням уряду закриті масонськіложі (1822).

Виступ дворянських революціонерів у грудні 1825 р. було,безсумнівно, важливою віхою в суспільно-культурного життя країни.
"Декабристи збудили душу в нового покоління" .2 Прагнення осмислити ізрозуміти ідеї дворянських революціонерів, прийняти або відкинути їхсприяло активізації духовного життя інтелектуальних верств російськогосуспільства, появі нових орієнтирів в офіційній ідеології.

Для громадської думки XVIII - початку XIX ст. приналежність Росії до
Західній Європі була очевидним фактом. Тепер, після подій 14 грудня
1825 р., усвідомлення цієї духовно-інтелектуального зв'язку сталосприйматися різко критично з боку офіційної влади. Уурядових документах (Маніфест 13 липня 1826, "Донесенняслідчої комісії ") Декабризм оголошувався" заразою, принесеної ззовні ",а протиставлення Росії Західній Європі зводилася в принципофіційної ідеології. Думка про перевагу самодержавної, православної
Росії над "гниючих" Заходом стала однією зі складових частин теоріїофіційної народності. У соціально - економічного життя країни в другійчверті XIX ст. все більш виразно позначалися процеси,свідчили про кризу феодально - кріпосницької системи,подальшому розвитку капіталістичного устрою, поглиблення соціальноїдиференціації.

Масове застосування техніки, пов'язане з промисловим переворотом,тобто переходом мануфактури у фабрику, було якісно новим моментом урозвитку продуктивних сил. До цього часу відноситься зародженнявітчизняного машинобудування. На заводах виготовлялися парові двигуни,робочі машини і механізми, головним чином для технічних підприємств. У
1831 У Росії виникло перше механічне заклад для виробництвасільськогосподарських машин.

Парові двигуни стали використовуватися на транспорті. В1815 році на
Неві з'явився перший пароплав. З кінця 30-х років почалося залізничнебудівництво. Відкрите в 1851 р. залізничне сполучення між Москвою і
Петербургом мало велике значення для розвитку внутрішніх економічнихзв'язків.

Але все-таки в першій половині XIX ст. основним видом транспорту залишавсягужовий і водний, а головними шляхами повідомлень - грунтові дороги та річки.
Залізничних шляхів в Росії до 1861 р. налічувалося всього близько 1,5 тис.верст, що для величезних просторів країни було дуже незначно.

Ідеї національної самобутності, що використовуються офіційною ідеологією,почали застосовуватися в культурній політиці уряду, перш за все повідношенню до системи освіти і просвіти. Для огородження Росії відпотрясінь Західної Європи та їх наслідків передбачалося "множити, детільки можна, число розумових гребель ". Так вважав міністр народноїосвіти С. С. Уваров на початку 30-х років.

Вже в останнє десятиліття царювання Олександра I у шкільномуосвіту посилився вплив церкви та релігії. У 1817 р. було створено
Міністерство духовних справ і народної освіти на чолі з С.Н.
Голіциним - головою петербурзького Біблійного товариства. У 1819 р. підвсіх російських університетах засновувалися кафедри "богопізнання іхристиянського вчення "і вводився курс богослов'я. У XVIII ст. відсутністьбогослов'я в навчальному плані Московського університету відрізняло його від іншихєвропейських університетів. У початкових школах було заборонено вивчення книги
"Про посади людини і громадянина", з курсу повітових училищ виключеніпочатку природної історії і технології, скоротилися курси географії таісторії. "Науки, робить витонченим розум, не складають без віри і аморальностіблагоденства народного, навчати грамоті весь народ принесло б більшешкоди, ніж користі, науки корисні тільки тоді, коли як сіль вживаютьсяв міру, залежно від стану (тобто стану) людей "1 У цих словах бувсформульовано принцип становості освіти, що став головним у політиціуряду Миколи I по відношенню до школи.

Одним із засобів боротьби з поширенням у суспільстві прогресивнихідей ставала цензура. Виданий у 1826 р. цензурний статут отримав усучасників назву "чавунного". Цензор міг на свій розсудскорочувати текст, замінювати слова і вирази. З цього часу аж докінця миколаївського царювання посилювалося відкрите гоніння на передовулітературу і журналістику, а роки, що пішли за революційнимиподіями 1848 р. в Західній Європі, отримали сумно відома назва
"Епохи цензурного терору". Заборонялося до видання все, що в найменшоїмірою, на думку влади, могло зашкодити що існували в Росіїпорядків, "послабити належне до влади повагу". У цензурних циркулярах 50-хроків зазначалося, що "в книгах для простого народу" не можна допускатикритики уряду, церкви, описувати "лиха кріпосногоселянства ", слід було" уникати говорити про народної волі, про вимогидо потреб робочих класів ".

2. Передреформний Росія

(Перша половина XIX століття.)

2.1. Освіта та просвіта.

У 20-50-і роки змінилося ставлення уряду до завдань, якіповинна була вирішувати школа в системі освіти. Якщо на початку XIX ст.пріоритетним було загальну освіту, то тепер школа перш за всесприяла сприйняттю моральності, заснованої на релігійнихпочуттях. У затвердженому в 1828 р. Статуті навчальних закладів метою навчаннявважалося "при моральному освіту доставляти юнацтву кошти допридбання потрібних станом кожного пізнань ".

У цей період посилюється становість в системі освіти,порушується наступність навчання в загальноосвітній школі, що першдекларувати в урядових постановах.

Типи шкіл зберігались, але кожен з них ставав станово -відокремленим. Парафіяльні однокласні училища призначалися для дітей
"Найнижчих станів", в них навчали закону божого, грамоти іарифметики. Повітові трикласна училища створювалися для дітей "купців,ремісників та інших міських обивателів ", в їхній програмі були росіянинмова, арифметика, почала геометрії, історія і географія. У гімназіях,які мали сім класів, здобували освіту головним чином дітидворян, чиновників, багатих купців. Рескрипт уряду 19 серпня 1827р. ще раз підтверджував, що кріпосні селяни не повинні допускатися вгімназії та університети, вони можуть навчатися лише в школах, де "предметине вище тих, що викладаються в училищах повітових "1. Всі ці заходиуряду були спрямовані на зміцнення станових відмінностей. В одному зциркулярів піклувальникам навчальних округів міністр народної освіти С. С.
Уваров підкреслював, що "при зростаючому всюди прагненні до утвореннянастав час піклуватися про те, щоб надмірним прагненням до вищихпредметів навчання не похитнути деяким чином порядок цивільнихстанів "2. Однак крім ідеологічної спрямованості, у діяльності
Міністерства народної освіти було чимало зроблено для поліпшеннясистеми освіти: збільшилася чисельність училищ і гімназій, проведенауніверситетська реформа (1835).

Життя вносила корективи у принципи становості освіти. Зрозвитком економіки, збільшенням сфер життя, що вимагають грамотних,освічених людей, зростав авторитет знання і необхідність їхпридбання. У 30-і роки з'явилося багато відомчих шкіл (Міністерствафінансів, державного майна, Військового, Духовного відомств та ін.) У
40-50-ті роки було створено близько 3 тис. волосних училищ Міністерствадержавного майна. Це була найбільш численна сільська школа вдореформеної Росії.

До першої половини XIX ст. відносяться спроби участі громадськості впоширенні освіти. У 1819 р. було створено "Товариство установиучилищ за методом взаємного навчання ", яка прагнула організуватисистему ланкастерських шкіл. Спочатку уряд підтримував цюініціативу громадськості. Але після того, як ланкастерські школи сталивикористовуватися декабристами (М. Ф. Орлов, Н. Н. Раєвський) для цілейреволюційної пропаганди, вони були закриті.

Громадською організацією був Комітет грамотності, створений в
1845 при Московському товаристві сільського господарства. Завданням його буловсебічне поширення грамотності на релігійно-православній основісеред сільського населення.

В цілому слід відзначити відомий зростання початкової школи. Так, якщо впочатку XIX ст. в країні існувало 158 училищ (32 гімназії і 126 повітовихучилищ), то до середини 50-х років в кожній губернії було в середньому близько
130 початкових шкіл. Однак переважна більшість училищ булозосереджено в містах. Дореформений школа була явищем міськийкультури.

До середини XIX ст. в початкових училищах навчалося приблизно 0,7%; встолицях, в деяких губернських містах - 3-5% всіх жителів. Правда, цязагальна картина стану грамотності може бути кілька скоригована зурахуванням різних суспільних форм навчання (школи, що утримувалися насуспільні капітали, приватні пансіони, школи грамотності, в тому числісеред селян-старообрядців). Однак принципово змінити середнійпоказник грамотності в дореформеній Росії ці дані не можуть.

Університети, число яких було тим самим, продовжували залишатисяосновною формою вищої школи в Росії. Крім університетів існували іінші вищі навчальні заклади: Медико-хірургічна академія та Головнийпедагогічний інститут у Петербурзі, Лазаревський інститут східних мовв Москві, духовні, військові, технічні училища та академії, багато зяких носили характер закритих навчальних закладів.

У другій чверті XIX ст. виникли найстаріші в нашій країнітехнічні заклади: Петербурзький практичний технологічний інститут
(1828 р., нині - Технологічний інститут ім. Ленсовета), Московськеремісниче училище (1830 р., в даний час-Московський державнийтехнічний університет 1 ім. Н. Е. Баумана). З 30-х років при гімназіях іповітових училищах відкривалися реальні класи для вивчення технічних ікомерційних наук, з'явилися фабричні школи при деяких текстильнихмануфактурах і фабриках, в університетах фабрикантам читалися публічнілекції з технічної хімії, технологія виробництва і т. д. У 1822 р. поініціативи Московського товариства сільського господарства в Росії була відкрита
Землеробська школа - перша в країні сільськогосподарське навчальнийзаклад.

У дореформеної Росії підготовка вчителів для гімназій тауніверситетів здійснювалося тільки в одному спеціальному навчальному закладі -
Головному педагогічному інституті в Петербурзі. Він виник в 1804 р. наоснові учительської семінарії XVIII ст. Перетворений в 1819 р. вуніверситет Головний педагогічний інститут був знову відновлений у 1829р. Протягом першої половини XIX ст. значення центрів з підготовкивикладачів для гімназій, середніх та вищих навчальних закладів зберігалиуніверситети. Спеціальних навчальних закладів для підготовки вчителівпочаткової школи в Росії не було.

Просвещение охоплює широке коло проблем, пов'язаних і з інтересом докнизі та її розповсюдженням, і з формуванням системи культурно -освітніх установ. У дореформеної Росії інтерес до книгибезсумнівно збільшувався, продовжувала розширюватися і сама читацька середу.
Походив зростання книжкових видань (у кінці 50-х років друкувалося близько 2тисяч книг), з'явилися великі вітчизняні книговидавці (брати І.І. та
К.І. Глазунови, С.І. Селівановський, В.А. Плавильник, А.Ф. Смірдіна н ін).
Розширювалася книжкова торгівля. У 30-х роках XIX ст. в Росії налічувалосябільше 100 книжкових крамниць. Число періодичних видань за півстоліття такожзбільшилася більш ніж в 3,5 рази (з 64 до 230 найменувань), видавалисясуспільно-літерарурние, наукові, відомчі журнали. У 20-і роки почавпоширюватися новий тип видань - літературно-мистецький альманах. З
1837 стала виходити газета "Губернские ведомости" (до1917 р.).

Попит на книгу, газету, журнал посилився особливо в різночинський середовищі.
В одному офіційному документі кінця 40-х років підкреслювалося, що "газетичитаються усіма дрібними чиновниками і на Гостиному дворі, і в трактирах, і влакейські, розсипаючись таким чином між сотнями тисяч читачів ".1

У 40-і роки широку популярність здобула видавнича діяльність
А. Ф. Смірдіна (1795-1857). Він випустив у світ понад 70 зібрань творівросійських письменників, серед них О. С. Пушкіна, М. В. Гоголя, В. А. Жуковського,
М. Ю. Лермонтова, І. А. Крилова. Спрощуючи оформлення, збільшуючи тираж,
Смердін знижував роздрібні ціни, робив книги доступними "для небагатих людей
"І тим сприяв їх поширенню. Смердін вперше запровадив в практикукниговидавничої справи письменницькі гонорари; до цього творчістьвважалося розвагою і майже не оплачувалося. Його заслугою було виданняжурналу "Бібліотека для читання" (з 1834 р.), який продавався в основномув провінції. Наклад журналу - 5-6 тис. - був досить великим для тогочасу.

Сучасники підкреслювали велику роль журналів у суспільно -культурного життя. "Вони вбирають в себе всі розумовий рух країни, --писав Герцен, - ні в одній країні, крім Англії, вплив журналів небуло таке велике ".1 Для журналістики 30-40-х років характерна більш чітковиражена громадська позиція, в цілому збігається з певнимнапрямком у суспільно?? думки. Консервативно-охоронної, офіціозноїжурналістиці ( "Москвитянин", Північна бджола ") протистояло демократичненапрямок, виразником якого в 20-ті - першій половині 30-х років були
"Московский телеграф" і "Телескоп", а в наступний період - "Современник"і "Вітчизняні записки".

Розвиток бібліотечної справи в цей період було пов'язане з відкриттямпублічних бібліотек у деяких губернських і повітових містах. Цібібліотеки, як правило, виникали завдяки зусиллям місцевоїгромадськості, без підтримки уряду. У середині 50-х років приблизноз 40 публічних бібліотек, відкритих у 30-і роки, продовжували діятитрохи більше 10. І все ж, незважаючи на несприятливі умови, публічнібібліотеки сприяли поширенню книг і журналів. У багатьохпровінційних містах вони стали важливими культурними центрами.

Однією з форм розповсюдження книг, періодичних видань стаєпошта. У середині 40-х років було започатковано міський поштою; поряд злистами стала здійснюватися пересилання газет. У 1857 р. в Росії випущеніперші поштові марки (перша поштова марка в Західній Європі з'явилася в
Англії в 1840 р.) .2

У цей період продовжує формуватися система культурно -освітніх установ. В атмосфері патріотичного піднесення, викликаногоподіями Вітчизняної війни 1812 р., виникла ідея створення в Росіїнаціонального музею, який мав вести просвітницьку роботу. Цейпроект був реалізований тільки зі створенням Історичного музею в Москві вже впореформений час. У 1852 р. був відкритий для публіки Ермітаж,що існував з другої половини XVIII ст. як палацовий музей. За широтою іцінності художніх колекцій Ермітаж є одним з найбільшихмузеїв світу. З 1856 р. почав збирати твори російського живопису
П. М. Третьяков (1832-1898).

Досить широкий розвиток отримали художні виставки. Крімакадемічних виставок, початок яких відноситься до другої половини
XVIII ст., З 20-х років XIX ст. стали проводиться виставки Товариства заохоченнямистецтв у Петербурзі з 30-х років - Московського училища живопису, скульптуриі зодчества.

З 1829 р. в Петербурзі та Москві влаштовувалися всеросійськіпромислові виставки, в1846 р. була організована першасільськогосподарська виставка. Ці виставки висвітлювалися у пресі і викликалиінтерес. АЛЕ ці виставки проводилися тільки в столицях.

2.2 Успіхи наукової думки.

Загальні соціально-економічні процеси передреформний часунадавали сприятливий вплив на наукову думку. У результаті експедиційросійських мандрівників були зроблені найважливіші географічні відкриття. У
1819-1821 рр.. під час наукової експедиції М. П. Лазарева і Ф. Ф. Беллінгаузенабула відкрита Антарктида. Російські вчені досліджували острова Тихого,
Льодовитого океанів, Аляску, в нижній течії Амура. У 1845 р. було створено
Українське географічне товариство, одне з найстаріших географічних товариствсвіту. Він вніс великий внесок у вивчення географії Росії та інших країн.

Справжній переворот в наукових уявленнях про природу просторузробив професор Казанського університету І. І. Лобачевський, відкривши новугеометричну систему, що одержала назву неевклідової геометрії (1826).
Це відкриття вченого створювало передумови для обгрунтування математичнихконцепцій сучасної фізики.

розвитку технічної думки сприяло зростання промисловості. Угалузі електротехніки фізик, академік Петербурзької Академії наук
В. В. Петров (1761-1834), що демонстрували в 1802 р. явище вольтової дуги,висунув ідею про її практичне застосування для зварювання та плавлений металів.
П. Л. Шилінг (1786-1837) сконструював і здійснив в1832 р. у Петербурзіпершу лінію електромагнітного телеграфу. Б. С. Якобі (1801-1874) успішнопрацював в області створення електродвигуна та основ гальванотехніки.
Практичний досвід, накопичений російської металургією, послужив основою дляпояви в цій області великих фахівців. Видатним металургом був
П. П. Аносов (1799-1851). Зроблені ним відкриття поклали початок металургіївисокоякісної литої сталі. Він розкрив загублений в середині століття секретвиготовлення булатної сталі. У 30-і роки на Нижньотагільськийметалургійному заводі кріпаками механіками Е.А і М.Є. Черепановим
(батько з сином), була побудована парова залізниця. Швидкий розвитоктекстильної, в першу чергу бавовняної, промисловостісприяло успіхам в хімії. З іменами професорів Казанськогоуніверситету М. Н. Зініна (1812-1880), А. М. Бутлерова (1828-1886) пов'язаностворення хімічної школи, що дала науці багато талановитих дослідників.

Русская наука першої половини XIX ст. мала значні успіхи врозвиток медицини, зокрема в хірургії. М. І. Пирогов (1810-1881),професор Медико-хірургічної академії, став основоположником військово -польової хірургії, анатомо-експериментальної напрями в цій областімедицини. У період Кримської війни він вперше застосував наркоз при операціїна полі бою, нерухому гіпсову пов'язку. Чотиритомний атлас М. І. Пирогова
"Типографським анатомія" здобув світову популярність.

Суспільні науки в першій половині XIX ст., Незважаючи на залежністьвід офіційної ідеології та політики, відобразили в своєму розвитку соціально -економічні суперечності передреформний часу. Це знайшло вираження взверненні економічної науки до конкретного дослідження процесів,що відбувалися в економіці Росії. Інтерес до вітчизняної історії,посилювався в цей час, був закономірним явищем національногосамосвідомості. "Ніколи вивчення російської історії не мала такого серйозногохарактеру, який прийняв воно останнім часом, - писав В. Г. Бєлінський. - Мипитаєм і допитуємо минуле, щоб воно пояснило нам наше сьогодення інатякнув нам про наше майбутнє ". 1

Подією не тільки в історичній науці, але й суспільно-культурноїжиття Росії в цілому стали перші вісім томів "Історії держави
Российского "М. М. Карамзіна (1766-1826), що вийшли в світ в 1818 р. Герцензгодом писав, що ця книга "вельми сприяла зверненню умов довивчення батьківщини ". 2 До першої половини XIX ст. відноситься науковадіяльність великого вченого-медіевіста3 Т. Н. Грановського (1813-1855).
В цей час починає свою дослідницьку роботу в галузі російськоїісторії С. М. Соловйов (1820-1879), наукові праці якого пов'язані зрозвитком однієї з провідних шкіл вітчизняної історіографії --державної школою.

З 1832 р. в Академії наук присуджувалися Демидівський премії за науковівинаходи, фундаментальні роботи в різних галузях знань. Це булозначною матеріальною підтримкою і моральним винагородою нелегкогопраці вчених. Фонд цієї премії, що існував до 1865 р., був заснованийодним з найбільших російських промисловців П. Н. Демидовим.

2.3 Суспільно-політична думка.

XIX століття-час серйозних змін у свідомості людей, розвиткусуспільно-політичної думки. Прискорення темпу життя, внутрішні тазовнішньополітичні події безсумнівно впливали на цей процес.
Вітчизняна війна 1812 р. посилила ідейне розмежування в російськомусуспільстві, призвела до зростання настроїв проти існували в Росіїпорядків, при яких російський народ, що відстояв незалежність країни,продовжував залишатися в кріпацтва. "Для того ль звільнили ми
Європу, щоб накласти ланцюга на себе? Для того ль дали конституцію Франції,щоб не смій говорити про неї, і купили першість між народами, щобнас принижували вдома? "- ці слова декабриста А. А. Бестужева висловлювали думкибагатьох прогресивних людей Россіі.1

Відношення до кріпосництва і самодержавства було стрижневим питаннямідейної боротьби першої половини XIX століття. У суспільній свідомості думку просамодержавстві як найбільш прийнятною формою політичної влади в Росіїбула дуже поширеною. Спроби М. М. Сперанського висловити ідею прообмеження самодержавної влади ( "План державних перетворень"
1809 р.) виявилися безуспішними. Н.М. Карамзін в "Записці про стародавню і нової
Русі "(1811) писав, що" самодержавство - є палладіум Росії ", воно
"Заснувало і воскресило країну і завжди було головною умовою їїполітичного існування ". Один із діячів декабристського руху
Г. С. Батенко, людина широко освічена, автор проектів політичногоперебудови, писав, що "не дозріли люди до республіки, за обсягомдержави, з досвіду тисячі років і по звичаям нашим республіканськеправління нам не властиво, принаймні - для переходу потрібнамонархія ". 2

Декабристи першими зробили спробу повалити кріпацтво ісамодержавство в Росії революційним шляхом. Велика роль у їх громадськихпоглядах відводилося освіті як силі, що сприяє громадськомупрогресу. Але на відміну від просвітителів XVIII ст. вони вважали прогреснесумісним з кріпосним правом.

Друга чверть XIX ст. - Час осмислення політичних та соціальнихпитань, піднятих декабристами, а також пошуків шляхів їх вирішення.

Суспільна думка прагнула до вироблення розуміння таких проблем якроль народу в суспільному русі, Росія - Захід і ставлення дозахідноєвропейському політичному та соціальному устрою. Поряд зголовним питанням - ставленням до кріпосництва і самодержавства - рішенняцих проблем вело до появи різних течій суспільної думки та їхрозмежування.

З осмисленням найважливіших соціально - політичних питань пов'язанийпідвищений інтерес в Росії до німецької класичної філософії. Діалектика,ідея розвитку, ставала знаменням антифеодальних сил. У 30-40-і рокитвори Фіхте, Шіллінга Гегеля були широко відомі в середовищіінтелектуальної молоді, вивчалися в університетських гуртках.

"Бродіння умов" змусило уряд шукати шляхи посиленняідеологічного впливу на розумову, ідейну життя суспільства. У середині
30-х років виробляються "корінні початку" офіційної ідеології --самодержавство, православ'я, народність, - які повинні були зберегтиполітичну і соціальну стабільність, скласти моральну основувиховання в суспільстві і стати "останнім якорем порятунку" Росії. Це булотакож "рішення" питання про кріпацтво і самодержавство з точки зорууряду. Положення теорії "офіційної народності" пропагувалисяв підручниках, лекціях професорів, у публіцистиці, літературі. Однакбезроздільно панувати в умах, на що розраховували прихильники цієїтеорії, вона вже не могла.

П. Я. Чаадаєв (1794-1856) одним із перших піддав офіційну ідеологіюнищівній критиці. Його "філософського лист", опубліковане в 1836 р.в журналі "Телескоп", було, за словами Герцена, подібно "пострілу,лунає в темну ніч ", воно" потрясло всю мислячу Росію ". Чаадаєвнамагався по-своєму вирішити "прокляті питання" епохи, поставленідекабристами, зміг пробудити громадську думку про долі Росії. Але ввідміну від офіційних політиків та ідеологів (А. Х. Бенкендорф, С. С. Уваров)
Чаадаєв нігілістично оцінював історію Росії, песимістично дивився наїї сьогодення, а майбутнє бачив тільки в залученні до європейської цивілізаціїна основі католицької релігії. Саме теза - тільки через католицизмможливий шлях до соціального і культурного відродження - був відкинутийфактично всім мислячим російським суспільством.

Проте "Лист" Чаадаєва стало каталізатором розумового руху,змушувало замислюватися над питаннями, які він поставив. Чаадаєв створивфілософську концепцію російської історії, і його ідеї сприйняли і намагалисяінтерпретувати багато хто з наступних російських мислителів.

Думка про необхідність соціально-політичних перетворень міцновходить у суспільну свідомість, що формуються в 30-40-і роки течіїгромадської думки - західництво, слов'янофільство, утопічний соціалізм,
- Розрізняючись за ступенем радикалізму, філософській основі, виходили знеминучість соціальних перетворень для подальшого руху суспільствавперед.

40-ті роки XIX ст. з'явилися "чудовим десятиріччям" у розвиткугромадської думки і духовної культури в цілому. Із таємних організаційобговорення нагальних питань переносилося в більш широку середуінтелігенції, університетського студентства, на сторінки журналів. Однимз "умов суспільного життя", як писав "Современник", ставалипублічні лекції в університетах; своєрідним суспільно - культурнимицентрами були літературні салони в столичних і деяких провінційнихмістах. В одному з таких широко відомих салонів-в будинку А. П. Єлагіна в
Москві відбувалися знамениті суперечки слов'янофілів і західників про шляхирозвитку Росії.

західництво і слов'янофільство були течіями раннього російськоголібералізму і знаменували собою формування ліберально - буржуазнийідеології в Росії. До западничества (визнається відома умовність цьогопоняття) належали історики та правознавці Т. Н. Грановський та С. М. Соловйов,
Б. Н. Чичерін і К. Д. Кавелін, публіцисти В. П. Боткін, П. В. Анненков і ін Разомз західниками в ідейних суперечках зі слов'янофілами виступали В. Г. Бєлінський і
А. И. Герцен, що виробили в цих дискусіях свою революційну концепцію.
Західники були прихильниками конституційної монархії, буржуазнихперетворень в Росії, які могли здійсниться, на їхню думку, шляхомреформ.

слов'янофіли (А. С. Хомяков, К.С. та І. С. Аксакова, П.В. та І. В. Киреєвські,
Ю. Ф. Самарін та ін) виступали, на відміну від західників, за принциповоінший шлях розвитку Росії, ніж західноєвропейський. В основі його лежалисамобутні морально - релігійні початку допетровській Русі, довідродженню яких закликали слов'янофіли. Вони були переконанимипротивниками революції, але, як і західники, відстоювали мирний шляхсоціальних перетворень, перш за все скасування кріпосного права. У періодпідготовки реформи 1861 р. західники і слов'янофіли склали єдинийліберальний табір.

Суттєво важливим для розвитку національної самосвідомості були ідеїслов'янофілів про національний характер культури, некритичному ставленні доіноземним впливам (А. С. Хомяков. "Щодо можливості російської художньоїшколи ". 1847 р.).

До 30-х років відноситься розвиток ідей утопічного соціалізму. У Росіївін розповсюджувався у формі селянського або общинного соціалізму
(А. И. Герцен), його особливістю було визнання пріоритету революційнихметодів боротьби. Саме тут відбувався пошук шляхів з подолання обмеженостідворянської революційності (боротьба для народу, але без народу) іпросвітницьких ідей загального благоденства. У 40-50-ті роки XIX ст.формується революційний демократизм. Залишаючись у рамках утопічногосоціалізму, він був ідеологією, що виражала інтереси селянства.

У суспільній свідомості продовжували жити погляди на освіту якзасіб оновлення та поліпшення життя. Декабрист Н. А. Крюков показав нанаслідок: "Відчуваючи цілком тяжкий стан рабства й неуцтва,більше і більше переконувався в тому, що одне лише загальне освіта можезробити держава благополучним ". Бєлінський в кінці 40-х років XIX ст. всвоєму знаменитому листі до Гоголя продовжував стверджувати, що "Росія бачитьсвоє спасіння в успіхах цивілізації, освіти, гуманності ".1

Багато захисники ідеї освіти народу аж ніяк не виступали закорінні перетворення в Росії. Московське товариство сільського господарства,наприклад, теж ставило питання про необхідність надання селянамелементарного сільськогосподарської освіти, з його ініціативи у 1845р. було створено Комітет грамотності. Але його члени не були прихильниками ніполітичних, ні соціальних змін. Революційні демократи громадськіперетворення вважали необхідними, а шлях їх бачили не тільки восвіту, але і в революційному повалення існуючого суспільноголаду.

2.4. Художня культура

Для художньої культури першої половини XIX ст. були характернішвидка зміна ідейно - художніх напрямків в порівнянні зпопереднім часом, одночасне співіснування різниххудожніх стилів.

У художній свідомості перших десятиліть XIX ст. відбувавсяпоступовий відхід від нормативності просвітницької ідеології, що лежала воснові естетики класицизму, коли мотивами дій героя були першвсього громадянський обов'язок і суспільне служіння. Посилюється увага долюдини, її внутрішнього світу; почуття, а не обов'язок, стаєспонукальним джерелом його вчинків.

Основний напрямок в художній кул?? турі перших десятиліть XIXв. - Романтизм. У Росії він виник у переломну епоху Вітчизняної війни
1812 Суттю романтичного мистецтва було прагнення протиставитиреальної дійсності узагальнений ідеальний образ. Російський романтизмінтерес до національної самобутності, вітчизняної історії, утвердженнясильної, вільної особистості.

Увага до вітчизняної історії було характерно для художньоїкультури в цілому. До історичної тематики зверталися багато письменників,поети, композитори. Вітчизняна історія була предметом роздумів
А. С. Пушкіна, особливо в останній період його творчості ( "Борис Годунов",
"Капітанська дочка", "Мідний вершник", "Арап Петра Великого", "Історіяпугачовського бунту "). З осмисленням історичного минулого Росії пов'язанісуперечки навколо "Філософського листа" П. Я. Чаадаєва. Пушкін був одним з тих,хто не прийняв нігілістичне оцінку Чаадаєва вітчизняної історії. Улисті до нього поет писав: "Що ж стосується нашої історичної нікчемності,то я рішуче не можу з вами погодитися ... Я далеко не захоплююсявсе, що бачу навколо себе ... але клянуся честю, що ні за що на світі яне хотів би змінити батьківщину або мати іншу історію, крім історіїнаших предків, такий, який нам Бог її дав "1.

У російській літературі виникнення романтизму пов'язано з ім'ям
В. А. Жуковського (1783-1852). Його балади ( "Людмила", "Світлана" та ін),сповнені гуманності і високої людської гідності, дали російськоїпоезії "душу і серце, склали цілий період морального розвитку нашогосуспільства. Вплив Жуковського на що читає публіку було безмірно велика ібезмірно добродійною ", як писав В. Г. Бєлінський. 2 Розвиток лірики віделегійні мрійливої до глибоко цивільної, пройнятої почуттям боротьби
"За пригнічену свободу людини", біло характерною рисою романтичноїпоезії.

К. Ф. Рилєєв (1795-1826), що судиш Жуковського за містицизм,
"Мрійливість, невизначеність в якусь туманність", сам бувНайяскравішим представником громадянського романтизму. Його лірика пронизанаідеями високого служіння і насичене політичними асоціаціями ( "Думи",поеми "Войнаровський", "Наливайко"). Закликаючи побратимів по перу спожитивсі зусилля, щоб "здійснити в своїх писаннях ідеали високих почуттів,думок і вічних істин ", Рилєєв показував приклад служіння суспільству своїмтворчістю і готовність пожертвувати життям "для пробудження сплячихросіян ". Маючи на увазі себе і своїх однодумців - декабристів, поетвустами керівника селянсько-козацького повстання кінця XVI ст. Северина
Наливайко вигукував:

"Відомо мені: погибель чекає

Того, хто перший повстає

На гнобителів народу;

Доля мене вже прирекла .

Але де, скажи, коли була

Без жертв відкуплена свобода? "1

У руслі романтичного руху закладалися основи російськоїісторичного роману (А.А.Бестужев-Марлинский, М. Н. Загоскіна), формувалосярозуміння наці