ВСТУП

При висвітленні національно-визвольного руху в Греції,використовувалися матеріали про російсько-турецьких війнах ХVIII століття,міжнародних відносинах XVIII - XIX століть, вплив ідей Французькоїреволюції на розвиток самосвідомості поневолених балканських народів.

Як джерела використовувалися записки І. Каподістрії "Пронинішній стан греків "(1811) та" Міркування про способи поліпшеннядолю греків "(1814), опубліковані радянським істориком Г. Л. Аршем вроботі "І. Каподістрія і грецьке національно-визвольний рух"
[1].

У зазначеній роботі і дослідженнях "Етерістское рух в Росії" [2]і "Таємне товариство" Філікі Етерія "[3], Г. Л. арш прагне найбільш повноі об'єктивно розкрити суть і хід національно-визвольного руху в
Греції.

Радянська та зарубіжна історіографія розглядає в основному чотирипитання, пов'язані з розкриттям проблем національно-визвольногоруху в Греції.

1. "Грецький питання" (Г. Л. арш, О. Б. Шпара); (радянськаісторіографія); а) на підставі вивчення архівних джерел радянські історики,оцінюючи позиції держав у цьому питанні, довели, що всі вони виходили зпозицій своїх правлячих кіл. Цілі англійського капіталізму були не меншагресивні, ніж цілі російського царизму. Росія, прагнучи забезпечитисвободу своїх проходу суден через протоки в Середземне море і розвиткупівденноросійської торгівлі, домагалася максимального послаблення Туреччини інезмінно сприяла цим боротьбі грецького народу за незалежність.
Росія, об'єктивно відіграла велику роль у звільненні Греції від турецькоїзалежності; б) грецька історіографія, - майже всі грецькі історикипідкреслюють, що Росія була ініціатором спочатку дипломатичної, а потімі військової допомоги бореться Греції і що перемоги російської армії в російсько -турецькій війні 1828 - 1829 рр.. відіграли вирішальну роль у звільненні Греції; в) західноєвропейські історики, - А. Прокеш фон Остен, М. Лерітье, Ж.
Ізамбер та інші історики, прагнучи виправдати позиції Англії, Франції та
Австрії в "грецькому питанні", зображували єдиним агресором на
Балканах Росію, інші ж держави, на їхню думку, тільки протидіялизагарбницької політиці Росії. г) англійська історіографія (А. Степлтон, Х. Темперлі), - усіма силамианглійські буржуазні історики намагаються приховати агресивну політику
Англії, спрямовану на те, щоб забезпечити собі абсолютне панування вцьому районі, і зображують справу так, що головною метою англійської політикибуло утримати Росію від війни з Туреччиною. Англійські історики стверджують,що Англія була єдиним заступником і рятівником греків.

2. Діяльність Каподістрії (грецька історіографія: С. Ласкаріс,
Е. Куккос, Д. Пертідіс, Т. Макріс);

Існуюча закордонна література про Каподістрії досить обширна іпостійно поповнюється. В основному, вона має біографічний ухил. Найбільшважливими є дослідження, спеціально присвячені періоду перебування
Каподістрії в Росії (Ласкаріс, Кроулі).

Ласкаріс вважає, що в роки російської служби для Каподістріїзвільнення своїх братів було єдиною метою його політики. Але у своїйроботі національно-патріотичну діяльність Каподістрії Ласкарісвисвітлює слабо.

Діяльністю Каподістрії багато займається грецька історіографія.

У загальних працях з історії нової Греції та грецької революції 1821
-1829 Рр.., А також в спеціальних роботах про національно-патріотичноїдіяльності, Каподістрії приділяється велика увага. Серйознедослідження про національно-освітнє товариство "Філомузос Етерія",яким керував Каподістрія, написано Е. Куккосом. Цікавий огляддипломатичною діяльністю Каподістрії по "грецького питання",заснований на опублікованих джерелах і матеріалах віденських архівів, подано в
70-х рр.. в роботі грецького історика Д. Петрідіса.

У грецькій літературі світогляд і політична діяльність
Каподістрії нерідко трактується з суб'єктивних позицій. Як прикладможна назвати дослідження Т. Макріс "Іоанн Каподістрія і йогодіяльність ". У роботі відчувається тенденція до згладжування гострих ідейнихі політичних розходжень всередині грецького національного руху початку
XIX століття. Щоб уявити Каподістрії бездоганним грецьким патріотом,
Макріс прагне довести, що він під час перебування в Росії, вівреволюційну діяльність і був пов'язаний з таємною національно -визвольної організацією "Філікі Етерія". В поглядах Макріс НЕдістає серйозних документальних доказів.

3. Політика Росії на Балканах (Г. Л, арш, І. С. Доста, В. М.
Виноградов, А. В. Фадєєв, А. М. Станіславська, Є. І. Дружиніна, В. Я.
Горсул).

Загалом національно-визвольний рух у балканських країнах уостаннім часом привертає увагу російських істориків. Об'єктомсерйозного вивчення стала політика Росії на Балканах і російсько-балканськізв'язку.
1. 4. Етерістское рух (грецька історіографія - І. Филимон, Е.

Протопсалтіс, Т. Вурнас, К. Вакадопулос, Я. Кордатос, П. Русос, Т.

Коккунос). < br>2. Нерозробленість історії етерістского руху в Росії пояснюється складним комплексним характером даної теми. Без дослідження матеріального і духовного життя грецького суспільства наприкінці XVIII - початку XIX століття, мало що можна зрозуміти у діяльності "Філікі Етерія" в Росії. "Вивчення економічних і політичних передумов виникнення етерістского руху немислимо без опори на великий фактичний матеріал і важливі теоретичні положення, отримані в цьому питанні новогрецька історіографією майже за півтора століття" [4]. До 80-х років новогрецька література була дуже погано відома в нашій країні. Нова історія

Греції, на відміну від інших розділів балканської історії, майже не розроблялася.
3. Серйозна труднощі, з якими стикається історик, вивчаючи етерістское рух, полягає в неповними і розкиданості документальних матеріалів.
4. Свого часу, володарі документів "Філікі Етерія", як і будь-якої таємної організації, не були зацікавлені в їх збереженні.

Документів, що відносяться до часу існування таємного товариства і відбивали його діяльність, збереглося мало. У їх розшуку і оприлюднення велика заслуга належить
5. грецькому історику І. Филимона. У додатку до свого "Історичного нарису грецької революції" Филимон вперше опублікував деякі матеріали сімейного архіву Іпсіланті і "Арки" - верховного керівного органу таємного товариства. Ця публікація має важливе значення для вивчення діяльності "Філікі Етерія" в Росії.
6. У 1964 році в Греції та інших країнах широко відзначалося

150-річчя заснування "Філікі Етерія". У зв'язку з цим ювілеєм з'явився ряд статей, збірників, монографій. З робіт, що вийшли в Греції, можна відзначити статтю відомого історика Е. Протопсалтіса

"Філікі Етерія" та її справа ". Робота відображає точку зору офіціозної історіографії, в якій довгий час був поширений погляд на" Філікі

Етерія ", як на" занадто революційну організацію, дії якої були передчасними і завдали шкоди нації "[5]. Але сучасна історіографія Греції відмовилася від цього погляду. Протопсалтіс називає

" Філікі Етерія " рятівною організацією, яка об'єднала всі живі сили нації. У своїй статті Протопсалтіс вказує на деякі невирішені питання історії "Філікі Етерія". До них він відносить питання про ставлення російського уряду до таємної організації.
7. Ювілею революційної організації присвячений розділ в одному з номерів журналу "Нова і новітня історія" [6]. Серед інших матеріалів у цьому номері було опубліковано статтю про "Філікі Етерія" грецького історика Т. Вурнаса. У статті узагальнені погляди прогресивних істориків

Греції на походження і характер діяльності "Філікі Етерія". Стаття частково використовується в роботі. Велике місце історії "Філікі Етерія" займає в науковій творчості найвизначнішого представника прогресивної грецької історіографії Я. Кордатоса. У своєму капітальному праці "Історія нової Греції" він досліджує питання створення і діяльності таємної організації.
8. Маловивченою комплексу проблем, пов'язаних з національно-визвольним рухом у Греції сприяє подальшому виявлення першоджерел та друкованих матеріалів. Складність роботи з ними полягає в тому, що безліч опублікованих джерел залишаються неперекладеним на російську мову. Але для російського історика залишається велика свобода для застосування дедукції у висвітленні національно-визвольного руху за допомогою наявних матеріалів. Дана випускна робота розглядає історію Греції нового часу в період з XVIII по XIX століття. Час поневолення Греції Османською імперією з XV до середини XVIII століття розглядається оглядово.
9. Метою роботи є спроба частково узагальнити отримані відомості в ході роботи з історичною літературою і найбільш доступне, виведенням приватного із загального, розкрити суть та історію національно-визвольного руху в Греції.
10. Завданнями роботи є наступне:
11. 1. Оглядово викласти історію поневолення Греції та існування її в початковий період Османської панування.
12. 2. Показати зв'язку Греції з Росією і вплив ідей Французької революції і декабристів на розвиток національно-визвольного руху.
13. 3. Запалюватися національно-визвольний рух за допомогою огляду діяльності І. Каподістрії, Ригас Велестінліса, "Філікі Етерія" та інших патріотів і таємних товариств.
14. 4. В узагальненому вигляді показати основні етапи Повстання 1821 - 1829 рр.. і характерні риси повстання.
15.
16. Робота сприяє розвитку дедукції історика, існує можливість використовувати рассотренную тему на уроках історії в школі і для окремого факультативного заняття. Розкриття даної теми дозволяє більш глибоко дізнатися взаємопов'язані проблеми європейських держав і суспільств XVIII і

XIX століть.

1. ГРЕЦІЯ У ПЕРІОД панування Османа

Період турецького панування в Греції прийнято вважати з часузахоплення турками Константинополя в 1453 році. Хоча й після цієї датизначна частина Греції продовжувала залишатися вільною.

Ще в 1430 році Туреччина заволоділа Салоніками, тоді найбільшим містом
Греції, через 18 років вона підпорядкувала собі Епірський деспотат, одне зневеликих держав, на які в той час була розділена Греція. Післяпадіння Константинополя в 1460 році султан Мехмед II ліквідував Афінськегерцогство і Морейскій деспотат.

У руках завойовників виявилася значна частина континентальної
Греції: в 1462 році турецький флот захопив о. Лесбос; в підсумку турецько -венеціанських воєн 1463 - 1502 років в руки турків потрапили о. Евбея івенеціанські володіння в Пелопоннесі. Далі турки заволоділи островами
Родосом (1522), Хіос (1566), герцорством Наксос разом з Кікладах
(1579). Однак численні острови і частину грецького узбережжя перебували підвладою венеціанців. Карловицький світ у 1699 році закріпив за Венецією
Пелопоннес, завойований нею під час війни з турками 1689 - 1699гг. У 1715році турки відвоювали Пелопоннес, але зате "до 1797 року венеціанцямналежали Іонічні острови та деякі прибережні міста Західної
Греції "[7].

Лише до початку XVIII століття туркам вдалося здолати своїх суперників увійнах за венеціанські володіння. Османська імперія стала володіти дужевеликі території на Балканах, в тому числі і Грецією, завоюванняякої гальмувало соціально-економічний і політичний розвиток.

На завойовану територію Греції турки розповсюдили військово-леннусистему, сприяла пожвавленню натуральних форм господарства. Завойовникиприсвоїли найкращі родючі землі. У деяких районах Греції частину земельзалишалася у колишніх власників, які перейшли на службу до завойовників. УНадалі багато заможні греки також зуміли придбати землю.

Грецькі селяни і ремісники були обкладені тяжкими податками.
Вони віддавали завойовникам все, чим була багата грецька земля. Повнийбезправ'я, громадянська неповноцінність характеризували положення греків підчаси турецького панування. Навіть в офіційних документах греки та іншіхристияни називалися "портів райей", тобто стадом. Особливо широкий розмахзловживання та утиски пашей досягли в XVII - XVIII століттях, під часпрогресувала занепаду Османської імперії.

Найбільш важким для християнського населення був "податок кров'ю" (насильницький набір хлопчиків з 13 років для поповнення яничарського корпусу.
Крім того, острови і деякі прибережні райони Греції повинні булипостачати ще і матросів для турецького флоту.

"У системі турецьких володінь в Європі, континентальна Греція входилав ейялет Румелія, яким керував капудан-паша (головнокомандуючий турецькимфлотом) "[8]. Ейялети ділилися на санджаки, у свою чергу підрозділяютьсяна кази. Все місцеве самоврядування перебувало в руках грецькихземлевласників. Значну роль в управлінні грали імущі шаринаселення Греції.

Велику економічну і політичну силу була грецькаправославна церква. Турки намагалися використати в своїх інтересах цюмогутню організацію і не тільки зберегли, а й розширили їїпривілеї та імунітети. Величезні земельні наділи залишалися у монастирів.
Патріарх був одночасно головою грецької церкви і турецькимсановником. Отримання цієї посади залежало від султана і великого візира.

З одного боку, верхівка служителів церкви була не проти панування
Туреччині, і навіть мала від цього свої вигоди. А частина нижчогодуховенства була за народ і хотіла домогтися звільнення своєї країни. Алеможе бути це бажання було не від особливого патріотизму, а від того, що вонине отримували в повній мірі всієї вигоди від турецького панування.

До числа грецьких привілейованих прошарків суспільства можна віднестифанаріотів. "У другій половині XVII століття вони проникли в урядовийапарат Османської імперії "[9]. Це були багаті і впливові греки,які жили в Стамбулі, в кварталі Фанар (звідси і їх назва. фанаріотивважали, що походили від візантійських аристократів і дуже цимпишалися. Вплив їх в державному апараті Османської імперії щебільше зріс "у другій половині XVIII століття, коли там панував хаос і всправи Туреччини відкрито втручалися іноземні держави "[10]. Бачачи занепад
Османської імперії, фанаріоти таємно мріяли стати її спадкоємцями івідродити Візантійської імперії. Але треба думати, що це бажаннявиявлялося не через обос патріотизму, а з потреби самимстояти біля керма влади.

Захопивши Салоніки, султан Мурад II наказав розграбувати місто. Тисячійого мешканців було вбито і відведені в рабство. Така ж доля спіткала йбагато інших міст. Завойовники привласнювали собі кращі землі. Багатоміста і прибережні райони Греції просто стали вільними, тому щобільшість жителів, що залишилися в живих і неуведенние в рабство, йшли вбезпечні гірські райони. Люди, які не визнавали турецької неволі іздатні захистити себе зі зброєю в руках селилися в горах Греції, - цебули клефти.

"Клефт" означає "злодій", так називали гірських партизанів турки ". [11] Потрібновідзначити, що турки ставилися з презирством до всієї грецької нації, судячина прізвиська, які вони давали грекам. Думаю, що й вище духовенствовони особливо не поважали, навіть допускаючи його до управління.

У літописах вікову історію клефтов нерідко зустрічаються одні й ті жпрізвища. Наприклад, "родина Колокотронісов, з якої вийшов знаменитийполководець часів грецької війни за незалежність, згадувалося ще в XVIстолітті ". [12]

Багато разів турки намагалися очистити гори від їх" неспокійного населення ".
Проте на місце загиблих бійців вставали нові. Тоді Порта вирішила внестирозкол в середу клефтов. При султана Сулеймана I Законодавці (1520-1566)
Порта доручила деяким загонам з клефтов охороняти порядок у тих районах,де вони діяли. Ті з клефтов, які пішли на угоду з турецькимурядом стали називатися арматоламі (озброєний). Хоча турки івикористовували інколи арматолов проти клефтов, але покладатися особливо на нихтурецькі паші не могли. "Також крім загонів клефтов на суші і на морі, в
Греції були цілі області, які зберігали фактичну незалежність. "[13]
Вони повинні були щорічно виплачувати султану данину, але її не виплачувализавжди. Жодного турка не було на їхній території. Ці області служилиоплотом антитурецьких повстань, часто потрясали Грецію. До такихповстань можна зарахувати, напРимер: повстання на Пелопоннесі в періодтурецько-венеціанської війни 1463 - 1479 рр..; повстання в 1571 році вконтинентальній частині Греції, Македонії, на островах Егейського моря;повстання Діонісія Філософа в 1611 році і багато інших. Частіше за все,поштовхом до цих повстань завжди слугували війни християнських державпроти Османської імперії. Характерні особливості ранніх повстаньполягають в тому, що вони були недостатньо підготовлені, носили розрізненийхарактер і жорстоко придушувались турецькою владою.

Слід зазначити, що перше повстання в Греції зіграли своюпевну роль у справі визвольного руху. Але вони принесли більшежертв і поразок, ніж перемог. На гіркому досвіді першого повстань рослонаціонально-визвольний рух: враховувалися їх помилки і припинялисяспроби розділити рух зсередини. Ці повстання під час османськогопанування підтримували бойовий дух народу і розвивали патріотизм.

Тривалий час йшло поневолення греків турками. Але все-такиволелюбний дух і почуття патріотизму не дозволили грекам повністюпоневолити себе. Греки при турецькому пануванні не вважала себе рабами, алевійськовополоненими. Грецький народ завжди вірив у своє визволення і боровсяза нього.

Турецьке панування негативно вплинуло на соціально-економічнийположення Греції тим, що не давало змоги розвиватися особливозовнішній торгівлі і гальмувало розвиток грецької економіки. Але слідвідзначити, що в період кризи Османської імперії, Греція все-таки сталавикористовувати товарно-грошові відносини в торгівлі, йшов розвиток сільськогогосподарства.

2. Національно-визвольний рух

Боротьба грецького народу за звільнення від турецького панування нарубежі XVIII - XIX століть брала особливого розмаху і гостроту і проходила вдвох наступних формах:

(Всередині країни основними учасниками боротьби були селяни,складали рух клефтов (див. вище);

(Широкого поширення набули таємні організації - етерії. Вонизнаходилися як в самій Греції, так і в закордонних грецьких колоніях.

За значущістю подій національно-визвольний рух XVIII - XIXстоліть можна розглядати в такий спосіб:

1. Боротьба клефтов і арматолов;

2. "Морська війна" Л. Кацоніса;

3. Діяльність Р. Велестінліса;

4. Діяльність національно-освітніх і революційних товариств;

5. Організація Всегрецьким повстання таємним революційним суспільством
"Філікі Етерія";

6. Власне повстання грецького народу 1821 - 1829 рр..

Продовжимо розгляд ходу національно-визвольної боротьби в
Греції, діями на море флотилії Ламброса Кацоніса.

Ламброс Кацоніс народився в 1752 році в Лівадії і в 16 років вжебрав участь в першій російсько-турецькій війні 1768 - 1774 рр.. Кацоніс доводивсвою любов до батьківщини реальними діями, а не теоретичними планамизвільнення. Але якщо б з'єдналися бойова програма дій Ригас
Велестінліса і бойовий дух Кацоніса в одному часу, то швидше за все,звільнення Греції сталося б швидше.

"Після залишення російськими Архіпелагу, Кацоніс служив офіцеромгрецького полку в Криму ". [14] На самому початку війни (1787 - 1791) Росії з
Туреччиною, капітан Кацоніс воював на море, командуючи корсарські судном "Князь
Григорій Потьомкін-Таврійський ". Отже, Кацоніс з 16 до 39 роківбрав участь у двох російсько-турецький війнах, крім подальших власнихдій на морі. У 1788 році він був спрямований на Середземне море дляорганізації каперських операцій проти турків. У Трієсті він набрав матросівсеред місцевих жителів і вийшов у море, де почав нападати натурецькі судна. "До літа 1788 у Східному Середземномор'ї вжедіяло каперський флотилія з 9 кораблів, яка дезорганізовувалитурецьке судноплавство в цих водах і піддавала спустошення деякіприбережні райони ". [15] Порта вирішила зупинити флотилію Кацоніса своєїескадри. Але цей хід їй не вдався.

Кампанії 1788 - 1789 рр.. Кацоніс вів успішно, про що свідчитьйого зростання в званнях. Подальші бойові дії на морі проходили наступнимчином: а) квітень 1789 - перемога над дулцінской ескадрою біля берегів Албанії; б) квітень 1789 - бомбардування важливого албанського порту Дурреса; в) червень 1789 - протоку між островами Сірос і Міконос - переможнібитви; флотилія Кацоніса завоювала панування в Егейському морі; г) квітень 1790 - зустріч з турецько-алжирської ескадрою в протоці між
Евбея і Андросов, яка переможно завершилася.

"29 грудня 1791 підписанням Ясського мирного договору сталосяпримирення з турками ". [16] Договір зруйнував усі плани Кацоніса, звідновленими 24 кораблями розширити масштаби морської війни на
Середземному морі. Росія не виконала обіцянку про допомогу у звільненні
Греції, яка навіть не згадувалася в договоре.Греческіе патріоти вирішилисамостійно продовжувати війну на морі під керівництвом Кацоніса.

5 червня 1792 відбулося останнє бій проти повстанського
"флоту" Кацоніса. Турецько-французька ескадра вела операції проти Порто-
Кайо (база Кацоніса в Мані, мис Матапан). Крім дій на морі, які
Кацоніс зміг би відобразити, відбувалися і нападу з суші семитисячногокорпусу бея Мані Дзанетоса Грігоракіса. Кацоніс змушений був припинитиборотьбу і в 1794 повернутися до Росії. Тут він знову служив в Чорноморськомуфлоті. Помер Кацоніс в 1805 році в Греції у віці 53 років.

Основні битви під проводом Кацоніса були победеноснойдля грецького флоту. Швидше за все, це відбувалося в результаті сильноговпливу самого Кацоніса на моряків, але важливим був і факт їхвласного патріотизму. Але проблема полягає в тому, що виступи греків в цей період і раніше "носили локальний характер, були погано організованіі були пов'язані з військовими виступами іноземних держав проти
Османської імперії ". [17]

Визвольний рух греків під час другої російсько-турецької війнибуло більш зрілим, ніж під час першого. Воно показувало зростання "національногосамосвідомості, політичну активність грецького народу, його збільшеніматеріальні ресурси ". [18]

Перед тим, як стати базою національно-визвольного руху,грецькі закордонні колонії проявили активну роль в організації боротьби всамій Греції. Національно-визвольний рух тепер, після Л.
Кацоніса, очолив Р. Велестінліс, що знаходився під впливом ідей
Французької революції 1789 - 1792 рр.. Дії Л. Кацоніса відволікалиувагу греків від подій Французької революції, але в наступні роки вонистали викликати великий інтерес. Особливо це стосувалося освіченої частинигрецького суспільства. "Проникненню ідей Французької революції до Греціїсприяли греко-французькі торгово-економічні зв'язки. Греціядопомагала Франції зерном, а натомість отримувала французькі концепції та принциписвободи ".

Ясського Після укладення мирного договору Росії з Туреччиною, грекизрозуміли, що Росія мало чим допоможе. І вони почали шукати підтримки у
Франції, яка обіцяла допомогти у звільненні державам, які перебувалипід іноземним пануванням.

Ригас Велестінліс народився з містечку Велестіон (Фессалія) у 1757 році.
У 1782 році Ригас переїхав до Валахію, де прожив до 1796 року. Цей періодбув важливим етапом у формуванні світогляду грецького революціонера.

У період другої половини XVIII століття оформляється політична іідеологічна платформа національно-визвольного руху, і під часперебування у Валахії у Ригас з'являються конкретні плани визвольноїборотьби.

У серпні 1796 Ригас пише "Військовий гімн", який став бойовийпрограмою дій для народів Османської імперії, які боролися проти
Ярма Османа. Слід сказати, що Ригас бажав звільнення не тількигрекам, але й іншим поневоленим народам.

Політична програма Ригас була викладена в "Новому політичномуправлінні для народів Румелії, Малої Азії, островів Середземного моря,
Валахії і Молдови. "Вона складалася з трьох частин:

(революційне відозву;

(Декларація прав;

(проект конституції для народів Османської імперії.

Назви статей вкотре підтверджують факт впливу французької революціїна Ригас.

Ригас не обмежувався загальними закликами, але ретельно вивчив сили,які в різних кінцях Османської імперії вже вели боротьбу проти султана.
При вивченні досвіду визвольної боротьби Ригас враховував наступніобставини:

- залучення греків, що служили в закордонних колоніях, дастьможливість збільшити військовий досвід армії;

- залучення до військових дій флоту, який мав великий досвідучасті у переможних боях під керівництвом Л. Кацоніса.

Ригас звертався до народів Балканського півострова за допомогою, до всіххристиянам. Але він не ділив людей за ознакою релігії або національності, арозглядав їх з точки зору ставлення їх до султанського деспотизму.
Звідси випливає висновок, що майже всі мусульмани були за панування Порти.
Рідко коли мусульмани йшли проти своєї віри і султана.

"Ригас хотів об'єднати всі сили, які розрізнено боролися проти
Порти на Балканському півострові. Але це виявилося важким і майженеможливою завданням. Цьому перешкоджали: позиція європейських держав,загальний низький рівень політичної свідомості і релігійні відмінності ". [19]
Нова держава ставало б балкано-азіатським, а що входили до ньогодержави частиною Османської імперії: "велика частина Європейської Туреччини,острови Архіпелагу, Мала Азія. Поза його залишалися Єгипет, Сирія,
Палестина, Алжир, Туніс, Марокко ". [20]

Для" грецької республіки "Ригас за його Конституції, стало характерненаступне:

1. Свобода віросповідання і рівноправність всіх релігій;

2. Визнання рівноправності всіх націй (але греки мали би пріоритет передіншими націями).

У цій конституції Ригас відображав інтереси свого класу - буржуазії.
Військовий план, що спирався на дії народних мас, був таким:

1) першими встануть горяни Мані. Їхнє завдання - очистити від турків
Пелопоннес. Після цього вони вступлять в Центральну Грецію і з `єднаються зсуліотамі;

2) ополчення з суліотов і арматолов, маніотов і клефтов малозвільнити Епір, Македонію і поширити повстання на всю Європейську
Туреччину.

Таким чином, не тільки загальнополітична програма Ригас, але і йогоконкретні військові плани передбачали звільнення від турецького ярмаодночасно з Грецією та інших балканських народів.

У 1797 році Ригас був арештований у Відні, по-приводу його участі впідготовці повстання. У 1798 році його було переправлено до Белградськійфортецю, а звідти його мали перевести в Стамбул. Але були зробленіспроби з боку народу його звільнити. І в червні 1798 Порта,побоюючись втечі Ригас, наказала вбити його у в'язниці.

У визвольних планах Ригас велике місце відводилося зовнішньомуфактору - Франції. Особливо була надія на Наполеона, після йогоіталійського походу.

Ригас організував "Етері" - народно-визвольний суспільство, якедіяло у відповідності з його політичною програмою. Але вона не булаєдиною, "політичні таємні організації серед греків в період з 1789до 1814 року були створені ще двічі ".

Так, в Парижі виникла" Готель грецької мови ", в Афінах -
"Товариство любителів муз". До освіти останнього пріложіліі рукуанглійці, які прагнули створити політичне зміцнення в Греції.

"Товариство" Готель грецької мови "в 1809 році заснував у Парижі
Грігорас Залікіс, з Салонік, дипломатичний представник волоськогогосподаря Каллімаха ". [21] Організація Грігораса Залікіса не відрізнялася тієюреволюційністю, притаманну суспільству Ригас.

Залікіс прагнув до звільнення своєї батьківщини, але не мислив цьогодомогтися без підтримки Наполеона. Ця обставина об'єднувало діїдвох грецьких патріотів.

Діяльність "Готелі ..." офіційно обмежувалася просвітницькоїпрограмою вивчення давньогрецької культури, наданням допомоги грецькимстудентам у Парижі. Але під легальної оболонкою приховувалися мние завдання:

(спонукати Наполеона і його оточення виступити проти Туреччини тазвільнити Грецію силою французької зброї;

(з греків колишніх за кордоном і іностраннцев сформувати легіон,який в потрібний момент міг би бути переоброшен на батьківщину і воювати набоці повсталих греків;

(збирати гроші і зброю для готується збройного виступу в
Греції.

Товариство надавало значну допомогу руху клефтов. "Готельгрецької мови "активно функціонувала, поки Наполеон знаходився увлади.

Але після поразки наполеонівської Франції, діяльність суспільства в
Парижі стала згортатися. "Готель ..." перенесла свою резиденцію до Москвиі тепер вони бачили своєї визволителькою Росію, не раз що воювала проти
Туреччини. Але в Москві "Готель ..." не змогла відродитися. Сталосяпереміщення центру національно-визвольної боротьби в Грецію.

У 1813 році Англії вдалося створити в Афінах організацію, якаповинна була сприяти здійсненню англійських задумів у Греції. Управління нового суспільства увійшли люди, віддані Англії. Але в цей часпосилилася зацікавленість Росії у справах Греції, а за допомогою греків -русофілів, організація "Товариство любителів муз" остаточно перейшла в 1815році під заступництво Росії.

Таким чином, так чи інакше всі дії грецьких патріотів ітовариств незмінно вели до звільнення Греції від Турецького гніту, в період
XVIII - XIX століть, оскільки вже склалися економічні, політичні тадуховні передумови для звільнення.

У діяльності ідеолога боротьби Ригас Велестінліса, організованого нимсуспільства, і створених згодом інших намічається загальна тенденція --надія на звільнення за допомогою інших держав: Росії, Франції,
Англії. Тільки Кацоніс діяв своїми власними силами без надіїна допомогу ззовні.

Отже, якби греки послухались ради І. Каподістрії "чекати,що відбудеться далі за велінням долі "і одночасно таємно готуватися доповстання, може бути звільнення сталося швидше і ясніше було бположення Греції після звільнення. Якби Греція не привертала увагу
Туреччини та інших держав окремими повстаннями, швидше за все,держави самі б вирішили позбавитися від Туреччини. А після цього грекам требабуло підготовленими ідейно і у військовому плані виступити за звільнення.

Необхідні були організації, які відповідали новому етапунаціонального руху в 1814 році. Таким суспільством стала "Філікі Етерія"
/ 1814 /, що виникла в Одесі, де для грецьких патріотів існувалисприятливі умови.

Це нове суспільство і Повстання 1821 відіграли головну роль узвільнення Греції від турецького панування. Про ці дії "Філікі
Етерія "мова піде далі.

2.1." Філікі Етерія "

" Філікі Етерія "- грецьке національно-визвольний суспільство. Йогодіяльність була кульмінацією у підготовці повстання 1821 і врозвитку революційних товариств кінця XVIII - початку XIX століть у Греції.

Товариство "Філікі Етерія" було засновано в 1814 році в Одесі. Навесні
1814 почалася розробка організаційної структури нового суспільства.
Основним завданням організації була підготовка збройного повстання в
Греції, з метою створення незалежної грецької держави.

Засновниками цієї організації стали грецькі патріоти: Нікалос
Скуфас, Афанасіос Цакалов і Емануїл ксантос.

Самим старшим з них був Е. ксантос, що народився в 1772 році на о.
Патмос. У 20 років він відправився в Трієст і вступив тут на службу вкупецьку контору. Зауважимо, що Л. Кацоніс також був свого часу в
Трієст. Це місто як би притягував революційно налаштованих патріотів.

У 1810 році ксантос переїжджає до Одеси. У 1812 - 1813 рр.. він зробиввелику поїздку по торгових справах до Османської імперії, доїхавши до Епіра.
"Опинившись на зворотному шляху на о. Левкос, ксантос вступив тут вмасонської ложі. "[22]

ксантос вирішив використати організаційні принципи масонів длястворення таємного товариства, яке об'єднало б греків для звільнення. Улистопаді 1813 він повернувся до Одеси, де незабаром познайомився зі Скуфасомі Цакаловим.

Н. Скуфас народився в 1779 році на о. Епірі. З-за переслідувань тиранії
Алі-паші йому довелося покинути Епір і переселитися в 1813 році до Одеси.

"А. Цакалов був наймолодшим із засновників" Філікі Етерія "- віннародився в 1790 році в Яніні. Цакалова також переслідували турецькі влади ібатьки таємно переправили його до Росії. "[23] Спочатку він довчився?? ался в
Москві, а потім в Парижі, де в 1809 році опинився в числі засновниківтовариства "Готель грецької мови". На початок 1814 Цакалов був уже в
Одесі.

Ідейним натхненником "Філікі Етерія" був ксантос, Скуфас допомагав йомув розробці проекту, а Цакалов мав вже практичні навички в діяльностітаємних товариств. Знання трьох засновників були важливі для майбутньої організації
- Ксантос знав про методи масонів, а Цакалов про методи "Готелі грецькогомови ".

" Філікі Етерія "будувалася за зразком західноєвропейських таємних товариствтієї епохи, з урахуванням умов на Балканах. Важлива відмінність в ідеології новогосуспільства від попередніх полягає в тому, що в рік організації були виведенітези про "повній байдужості європейських держав до лих і страждань
Греції; потрібно залучити в суспільство своїх видатних співвітчизників для того,чого вони так довго чекали від милосердя християнських государів. "[24]

За обізнаності та участі в діяльності організації всі її члениділилися на чотири ступені з умовними назвами:

1) "побратими";

2) "рекомендовані";

3) "ієреї";

4) "пастирі".

У перший і другий ступінь входили прості і неграмотні з народу; втретю і четверту - освічені люди з певним громадськимстановищем.

У 1817 - 1818 рр.. коли центр організації було перенесено в Стамбул, тозаснували ще такі ступеня - "присвячених" і "начальників присвячених"спеціально для військових, і "архіпастирів", яку носили тількикерівники ( "архі ").

Вже майже перед самим повстанням в 1818 році були засновані ступеня
"апостоли". У його функції входила організація вербування, збір коштів,підготовка військового спорядження, вивчення політичного становища в своїйзоні - керівники "Філікі Етерія" виділили кілька найбільш важливих вполітичному відношенні, географічних зон діяльності революційногосуспільства.

"Ієреї" займалися, особливо на початковому етапі, вербуваннямзаможних греків в суспільство, а далі вже і людей простих.

"У перший період існування" Філікі Етерія "її діяльністьзводилася головним чином до вербування нових людей ". [25] Зростання чисельності
"Філікі Етерія" з 1814 по 1818 рр.. відбувалося за рахунок середнього купецтва ідрібних буржуа з греків, що проживали в колоніях. До початку 1817 числоактивних учасників обчислювалася одиницями. Таємне суспільство ще неприступало до вербування в самій Греції, це відбудеться майже передповстанням.

Як вже говорилося, у 1817 - 1818 рр.. керівники "Філікі Етерія"покинули Росію. Цакалов виїхав до Стамбула в грудні 1817 року. У квітні в
Стамбул прибув Скуфас. Деякі грецькі історики вважають, що від'їздкерівників з Росії пояснюється тим, що це суспільство опинилося підзагрозою розкриття і переслідування з боку царських властей. Але навіть сам царвважав, що "Росія не мала жодної влади над особами, що складали цесуспільство ", але над Скуфасом і Цакаловим російський уряд маловладу. "[26]

Насправді причиною від'їзду керівників з Росії було їхпрагнення організувати вербування в суспільство в сам