Великий
Новгород

Місто Великий Новгород, розташований за течією ріки Волхова у двохверст від його витоку з озера Ільменя, поділявся на дві половини абосторони: Торгову на східному та Софійську на західному березі Волхова.
Перша також мала назву Купецкой, тому що там зосереджуваласяторгівля; друга називалася ще Владичней, бо там жив новгородськийвладика.
Центром міста був Дитинець або град, на Софійській стороні. Це булопросторе місце, обнесений стіною з вежами та брамою. Всерединіперебувала патрональні церква св. Софії премудрості Божої, і двірвладики. Крім того, було там ще декілька церков, судова хата ідвори, побудовані вулицями, як це поколює існування Біскуплей
(єпископської) вулиці. Дитинець, новгородський був величезною міжподібними серединними укріпленнями російських міст. Невідомо, з якогочасу стіни Дитинця стали кам'яні також невідомо, з якого часувони стали кам'яні на всьому протязі і до яких пір були частиною кам'яні,а частиною дерев'яні. У літописах говориться про закладення кам'яного міста в
1302. Але в третьому літописі новгородської перший побудову кам'яних стін
Дитинця приписується Ярославу і відноситься до 1044, після того як цейкнязь ходив на війну. Остання звістка не позбавлено ймовірності. На початку
XII століття вже передмістя Ладога був обведений кам'яною стіною; природнодопустити, що головне місто не позбавлений був таких укріплень, які мавпередмістя. Після 1302 два рази йдеться про побудову кам'яного міста
Дитинця. Під 1333 роком говориться, що владика Василь зробив кам'яниймісто і два літа, а під 1400 знову згадується про закладення Дитинця відцеркви Бориса і Гліба. Може бути, це були перебудови і поправки. У 1334м. над всією стіною була зроблена крівля. На воротах, в кам'яних лазняхвлаштовувалися церкви. Так, архієпископ Іоанн в 1182 р. поставив на одних ізворіт Дитинця церква Богоявлення; в 1296 владика Климент спорудив наінших воротах кам'яну церкву Воскресіння; в наступному 1297 булапобудована церква Преображення на воротах, звідки був в'їзд до Людин кінець,на південь; в 1305 р. побудована церква Василя на Прусських воротах, на захід.
Звичай будувати на воротах церкви збігався з поняттям про важливість і святиніміста. Місто - місце захисту проти ворогів, повинен бути завжди готовий навідбиття нападів і потребував Божої допомоги. Церкви на входах як биосяяла його небесною благодаттю. Місто було місцем перебування владики ідуховного управління всією Новгородської Землі; місто було глава землі; йогопочаткове значення було те, що в ньому повинні ховатися жителі ввипадку ворожого нашестя; місто було місце верховного суду ізберігання скарбниці Великого Новгорода; все це разом надавало особливуважливість і вимагало допомоги та благословення понад Дитинця, що зветьсячасто просто містом.
За межами Дитинця простягався місто Новгород - місто в нинішньомусенсі слова, розділений на кінці. На Софійській стороні півкругом близько
Дитинця розташовувалися три кінця: на південь Людин кінець або Гончарський, назахід Заміський кінець, а на північ Неревський. Найближча частина міста до
Дитинця називалася куток. На Торговій стороні було два кінці: на південь
Славенський, на північ Плотницький. Назви решт вказують кілька задревню історію міста. Так, Славенський, ймовірно, був стародавнім місцемпоселення слов'ян ільменських. Назви Гончарський і Плотницький вказують надревні заняття жителів гончарним і дерев'яних будівельних конструкцій ремеслами. Інша назва
Гончарського кінця - Людин, має, мабуть, походити від станулюдей, або людиною, на противагу боярам і князівської дружини. Удитинця або градах російських звичайно містилися князі, бояри землі ідружини - військова сила; біля стін граду розташовувався посад, де жили нещо входили до числа бояр і дружини і носили загальна назва людей аболюдиною. Так має бути і в Новгороді, і Людин кінець був посадом, вдавнину що прилягали до Дитинця. Назва Загороднього кінця показує,що ця частина увійшла до складу Новгорода пізніше за інших і колисьіснувала, не складаючи відділ міста. З точністю визначити, колисаме трапилося це включення, не можна, може, у 1116 р., колилітопис повідомляє звістку, що князь Мстислав границю
Новгорода. Назва Неревського кінця не ясно; співзвучність його з назвоюрічки Нарови спонукало припускати, чи не був він поселений спочаткувихідцями з берегів цієї річки, але це припущення не має достатніхпідстав. Деякі назви вулиць також вказують на їх давнєісторичне значення. Так Волосова вулиця в Людина кінця нагадуєстародавнє божество Волоса, якому, ймовірно, тут у язичницькі часивідбувалося поклоніння і де згодом поставили церква св. Власія, заспівзвучністю імені цього святого з ім'ям язичницького божества. Варязька,інакше Варецкая, вулиця, в Славенському кінці, названа так від близькості
Варязького (Німецького) двору, від побудованої на ній римсько-католицькоїцеркви і, ймовірно, через те, що там жили іноземці, яких у Новгородіназивали спільним ім'ям варягів. Особливої уваги заслуговує Пруссіявулиця в заміському кінці, що тягнеться від Прусських воріт Дитинця до
Прусських воріт у зовнішньому валу. Ця вулиця була місцем проживання бояр,стояла якось осібно в історії міста і нерідко на неї зверталасяворожнеча черні з-поміж всього міста. Назва Пруси, що давалося постійномешканцям цієї вулиці, саме собою вказує на їх початковепоходження. Там-то, ймовірно, оселилися перші прибульці пруссько -варязького племені, що з'явилися разом з князями, і до них-то повинніставитися слова літописця про новгородцям з роду варязького, що принесли в
Новгород назву Русі (від Варяг прозвалися Руссю). Їхні нащадки,ослов'янилися, продовжували, проте, довго усвідомлювати своє особливепоходження, носити племінне назву своїх предків, складати, впевної міри, самобутню корпорацію щодо інших частин міста,і, по предковских пам'яті, проявляти аристократичні нахили,викликали природно зіткнення з масою іншого населення.
Федеративний дух, що складають руські землі на правах самобутності кожноїз земель у зв'язку з іншими, отпечатлелся різкими рисами на складі
Великого Новгорода. Кожен кінець в Новгороді, як кожна земля в питомо -вічової федерації, становив сам по собі ціле, а мешканці називалися кончане:один одного вважав ближче, ніж жителя сусіднього кінця; в громадськихсправах, що стосувалися всього Новгорода, кожен кінець висловлював себе своєюкорпорацією, під час переговорів з іноземцями посилав від себе депутатів;отже, у справах, що стосувалися всього Новгорода, виявляв свою участьяк частина, які усвідомлюють своє окреме існування; всередині мав своєуправління, своє діловодство, свої збори. Не тільки кінець, а йвулиця, складаючи частину кінця, мала значення самобутньої корпорації так,як в російських землях волості, на які ділилися землі. Жителі вулиціносили назву улічане, мали своє управління, вибирали своїх староствулиць і були в громадських справах як члени свідомо визнаногосуспільства. Таким чином, кілька вулиць, будучи кожна у ставленні доіншим до певної міри самобутнім тілом, всі разом складали кінець,а всі разом кінці становили Великий Новгород. Через брак джерел,ми не можемо собі роз'яснити, в якому відношенні був поділ по вулицях доподілу по сотнях.
Торгова сторона, будучи, як показує її назву, місцем торгівлі, втой же час була місцем правління народом. У Славенському кінці був Торг --осередок торгових оборотів, і в ньому ж місце, зване Ярославовомудворище (тобто місцем, де колись існував Ярославів двір). Тут врізні часи було побудовано значну кількість церков, і міжними стояла вічова башта зі сходами: на ній висів вічовий дзвін,скликає народ для наради. Тут збиралося віче на широкому майданіаж до берега. В околицях цього місця були торгові двори:німецька, готський і плесковскій. Таким чином, Славенський кінець, будучигніздом слов'янського елементу, в Новгороді, був до останніх днів центромвічової і торгової життя. З Славенського кінця від віча йшов через Волхов,прямо в Людин кінець, міст, заставлений різними торговими приміщеннями.
Весь це місто з п'яти-решт був оточений земляним валом, а за нимровом. Звістка про копанні рову близько Софійській боку зустрічається влітописі під 1372 роком, коли Новгород, після розорення Торжка тверічамі,побоювався навали товариський сили. Не можна думати, щоб це був перший рів:ймовірно, він був у цей час лише відновлено, а існував раніше. У
1383, коли боялися Димитрія Донського, розширили цей вал більш ніж натри саж. Видно, що новгородці мало дбали про постійну підтримкусвоїх укріплень і звертали на них увагу тільки тоді, коли їмзагрожувало що-небудь. По лінії валу в деяких місцях були зробленікам'яні башти або багаття. У 1391-му році на обох сторонах, на Торговій тана Софійській, були поставлені кам'яні вогнища при закінченні кожної вулиці,тобто у тих пунктах, де вулиці доходили до валу. Звичайно, у вогнищах, попринаймні в деяких, повинні були знаходитися ворота для виходу в поле.
По всій лінії зверху валу поставлений був дерев'яний частокіл, званийострогом. Зовнішня сторона впала була в багатьох місцях, відділяючись від валу,облямований натуральними протоками. За Неревського кінцем протікав біля самоговала струмок Гзень; він повертав на схід і впадав у Волхов. За людинукінцем було Жідіческое озеро або плесо. Торгова сторона була облямованийканавою або річкою Копань; на південній стороні за Славенський кінцем протікавструмок Жілотуг, зливається з іншою протокою, Малим Волховцем. Цейостанній і значному віддаленні від валу (на 1 1/2 ст.), протікаючи з
Волхова у Волхов ж, оточував всю Торгову бік і служив їй захистом.
Ближче до валу, за Плотницький кінцем, протікала річка Витка. Понад цихструмків »і проток Федоровський протікав струмок посеред Торгової сторони в
Плотницький кінці, а може бути, в давнину служив йому межею з
Славенський. Струмки Гзень, Витка, Федоровський, Копань, тепер значнітільки під час повені, перш були багатоводні. Захищена природою, Торговасторона менш потребувала штучних засобах, коли не мала їх, алеПринаймні, до XIV поки що. У 1335 частину Славенського кінця булаобнесена кам'яним муром від Іллі до си. Павла. У 1386 році Торговасторона була одкопала валом, може, це була вже поправка колишнього
«Валу.
Вал, огинаючої Новгород на обох сторонах. Волхова, не складавостанньої межі міських будівель. За валом, на значнепростір на всі боки, простягалися посада, прилеглі домонастирям, побудованим близько Новгорода у великій кількості. Вонивважалися не в Новгородської Землі, а в самому Новгороді. Визначити зточністю межу цього власне міського простору - неможливо, алеприблизно можна припустити, що складається в місті вважалосяпростір на Торговій стороні від Миколи Липецького до Хутиня, а на
Софійській від Периня до Підби. На захід Мостище, а на схід Ковалево буликрайніми посадами.

Не можна також з точністю визначити, де і як були розташовані ціпосади. Околиці Новгорода болотисті, сильні розливи покриваютьсяводою, виключаючи, високих місць, де побудовані монастирі, а іноді водасягає до самих їхніх стін. Ймовірно, посада будувалися уривками на цихбільш зручних місцях, але може бути, існували вони й там, де теперважко припустити будови, тому що в багатьох таких місцях знаходятьдерев'яні труби колодязів і колоди, що свідчать про житло. Бути може,давні новгородці оберігали себе від затоплення, ставлячи свої хати настовпах, як це робиться і тепер у різних місцях старої Новгородської
Землі, і що, між іншим, можна бачити в Соснінском цвинтарі поблизу
Волховської станції Миколаївської залізниці.

Треба взяти до уваги і те, що в давнину, коли навколо буливеличезні ліси, підгородна грунт був не так болотисті, як тепер. Такпід 1255 говориться, що новгородці збудували полк за Різдвом
Христовим до долини, це місце (тобто за цвинтарної церквою), отже,тоді було сухо, а тепер воно болотисто. З деяких сторін містотривав безперервно за валом. Так за валом у Неревського кінця був посад
Звіринці. За людину та заміським кінцями слідували суцільні поселення,розташовані вулицями, як це видно з звістки про їх спалення в 1386році. На Торговій стороні за плотницький кінцем, на північ, йшло безперервнепоселення аж до Антонієві монастиря. Праворуч від нього був великий посад,що прийняв у XV столітті вже назва кінця - Нікольський кінець. На тій же
Торговій стороні були посади за валом у Воскресіння на Красному полі і у
Різдва. Далі - де тільки був монастир, там і посад. У 1386 р. їхспалено було близько міста двадцять чотири. Можна з достовірністю шукатинайголовніших посадів - на Софійській стороні: в Раком, в Коломцах, близькомонастирів Периня, Юр'єва, Аркажа, Пантелеймонова, Благовіщенського,
Воскресенського, Петра і Павла, Ніколи Мостіщенского, Колмовского. На
Торговій стороні - на липня, на Городище, в Нередіцах, поблизу монастирів:
Сітіцкого, Лятского, Кирилівського, Ковалевського, на Волотове, на Лисячійгірці, в Деревяніцах і близько Хутинського. Ці посади (з них деякі понезручності місцевості могли обмежуватися кількома хатами), з дворами,розсіяними там і сям, з городами і садами при дворах, надавали
Новгороду вигляд величезного міста, якого частини були в різнихнапрямках розрізані між собою порожніми місцями, протоками, гаями, апід час сильних весняних водопіль, здавалися такими, що виходять з широкогоозера.

Віче

Вся автономія Великого Новгорода спиралася на віче - народномузборах. За старим російським поняттями, віче, у великому значенні, не булочимсь певним, юридичним; під цією назвою взагалі розумівприходить народ, і тому вічем називалося і таке приходить народ, який, знашої точки зору, може назватися законним, тобто правосознательноезбори народу, що думають про свої справи, і таке, яке виділяєтьсяз іншої маси народу, гурток, інколи і в суперечності з спільною волеюнароду - бунтівний скоп. Так в Київському літописі під 1169-м роком записано,що новгородці почали віча деят, але дворах таємно на князя свого. У
Новгородського літопису названий вічем - змова незадоволеного гуртка черніпроти архімандрита Єсип. У цьому сенсі і приходить народ військової раті на полевійни також називалося віче. Коли траплялися різноголосся у Новгороді, іразом виникали противні одне одному зборів народу, кожне з них, рівнимчином, називалося віче. Так у 1342 році склало два зборища,ворожі одне одному, одне на Ярославовому дворі, інше на Софійському,і обидва називалися вечамі. То ж у 1384 році, з приводу спору про князя
Патрікні: одне віче зібралося, за звичаєм, на Ярославовому дворі, інше на
Софійській стороні; те саме повторилося з приводу посадника Єсип Захар'їна в
1388, коли Софійська сторона була проти посадника, а Торгова занього. За такої невизначеності значення віче не дивно, що тоді, якєдинодержавним порядок став брати гору, поняття про віче переходило в поняттяпро заколот, і слово вечнікі в Москві стало значить те ж, що буяни,розбійники. Але при невизначеності загального значення слова вічеіснувало, проте в Новгороді, окремо від будь-якого віча, велике віче,тобто повне законне збори і воно-то юридично становило верх законноювлади і правління Великого Новгорода. На жаль, подробиць,що належать до його існування, так мало, що багато визначальних питаньпоки залишаються невирішеними. Право зборів великого віча представляє туж невизначеність. Це право не належало тільки сановникам,наділених владою або урядової обов'язком. Скликати віче --означало представити справу на обговорення народу, і тому кожен, хто вважавщо має право говорити, перед народом, міг і скликати віче. Удар у віче воїдзвін було знаком, що є вимога народного голосу. Траплялося,скликав віче князь; за це не з якого-небудь особливо визнаного за нимправа, а тому, що князь, як правитель, природно, має і приводи, інеобхідність говорити з народом. Ймовірно, віча збиралися і посадниками,які, будучи ватажками, знаходилися в необхідності радитися знародом. Невідомо, чи існували якісь правила, щоб недопускати неправильних скликань віча; міг?? і не існувати зовсім;передбачалося, що з такою справою жартувати було небезпечно, а отже івсякий побоявся б турбувати марно весь народ. Траплялося, однак, щосміливці, сподіваючись на обрану заздалегідь партію, скликали віче і,підтримувані своїми прихильниками, проводили свої плани - скидаливлади, встановлювали інші. Таких називали коромольнікамі. Таким-то чиномскликалися віча тоді, коли повстала натовп, за намовою вміли їїпорушити, руйнував ті влади і переслідувала партії, до яких буланерасположена.
Віче встановлювало: договори з князями і з іноземними землями,оголошував війни, укладало світ, закликало князів, обирало владик; робилорозпорядження про збір війська і охороні країни; поступалося у власністьабо в годування землі; визначало торгові права і якість монети, інодіставило світом церкви і монастирі; встановлювала правила та закони, булотаким чином законодавчої влади, а разом з тим є судова,особливо у справах, що стосуються порушення громадських прав. Щодоправа участі на віче і порядку зборів немає таких докладних відомостей,які б могли дати про це ясне поняття. Всі громадяни, як вони,так і бідні, як бояри, так і чорні люди, мали право бути на вічедіяльними членами. Цензу не існувало. Але чи тільки одні новгородці,жителі міста, або всієї Новгородської Землі, могли брати участь на вічі - нецілком відомо; з класів народних, що згадуються в грамотах, видно, щотам брали участь посадники, бояри, купці, жітие і чорні люди. Залишаємо встороні посадників: вони могли брати участь тому, що були ранішесановниками - тут ясно само собою. Бояри-землевласники були, самі собою,вже представники не міста, а всієї землі; боярин міг жити в своєму маєткуде-небудь на Води, або на Двіні, і приїхати звідти подавати голос навіче. Відхід з Новгорода в Новгородську Землю не позбавляв права громадянства:ми бачимо приклад, що, який відійшов на вагу, Онисифор Лукич був після воєводоюі посадником. Що жили на Двіні, у віддаленій землі, бояри називалися все -таки новгородцями, і були між ними діти посадників, які зберігали ценайменування. Точно так само і купці складали клас з заняття, а не замісцем проживання і, отже, могли проживати не в Новгороді, а впередмісті, і також подавати голос; так точно ми і зустрічаємо купців,званих новгородцями, але які проживали в Торжку і в Русе, - томущо там будували церкви. Жітие люди брали участь на віче як жителі решт,тому що при відправленні посольств звичайно вибиралися жітие люди відрешт (хоча, втім, є приклади, що і бояри від кінців вибиралися).
Що стосується до чорних людей, то їх участь безсумнівно; але як воновідбувалося - невідомо: чи ті брали участь, - хто був у місті, або зволостей надсилали як-небудь виборних. Невідомо, якою мірою, іколи, і як брали участь в новгородському віче передмістя і волості. Євказівки, що разом із новгородцями брали участь у вирішенні справ іприміські мешканці; напр., коли Всеволода виганяли, то закликалипсковичів і ладожан. У 1270 р. ліг в Новгороді, - говоритьлітописець, - вся новгородська порожнина: ладожани, Корела, іжора, вожане,плесковічі. Коли прігорожане були незадоволені князем Патриком, то зійшлисяв Новгороді і підняли на себе половину міста. Ці неясні вказівки недозволяють зробити висновки, що передмістя постійно брали участь на вічекорпоративно; але безсумнівно, що жили в передмістях могли брати участь якновгородці, а не як прігорожане. Невідомо, чи був який-небудь спосібповірки, хто приходив на віче, для попередження приходу тих, які правана це не мали. Навряд чи був. Місце відправлення зборів на повітрі йспосіб скликання дзвоном дзвони змушують припускати незручність до цього;до того ж, коли віча збирання були приватними людьми, там вже не моглобути повірки. Отже, природно, що маса вирішувала справу. Судячи за рисамиопису останнього віча в Пскові, підвищення, куди вели сходи, служилотрибуною. З нього говорили до народу. Воно знаходилося у вічової башти; в ніймістилася вічова хата, тобто канцелярія віча. Рішення віча називалосявироком і записувався в грамоту: для цього існувала посадавічного дяка (секретаря). До грамоті прикладалася друк.
Печатки були свинцеві і підвішують до грамотами шнурками. Навряд чиіснували постійно самотні друку для віча. На договірній грамоті зтверським великим князем Борисом, XV століття, дві печатки, на одній напис:друк новгородська, а на зворотному боці зображення тварини,схожого на коня, другого друку напис: друк Великого Новгорода, ана зворотному боці її зображення тварини, яка, як здається,хотіли зобразити левом. На різних грамотах по кілька печаток різних:іноді владичная, іноді посадників і тисяцскіх. На грамоті 1317 числопечаток тягнеться до одинадцяти. За старих часів грамоти писалися з ім'ямтого князя, який на той час княжив у Нов місті. Але з тих пір, як
Новгород визнав над собою верховне першість великого князя, вічовіграмоти писалися без імені князя - від імені статечного посадника,тисячкого, бояр, жітих і чорних людей і всього Великого Новгорода, а інодіз приписи на початку благословення владики. Вище було розказано, яквеликі князі в XI 1-му столітті претендували за таке відсутність свого іменів грамотах. Незалежно від великого віча, кожен кінець повинен був матисвоє приватне віче: це видно з того, що кінці писали свої грамоти, малисвої печатки, у разі непорозуміння перемовлялися один з одним:це було б неможливо без зборів. Звичайно велике віче збиратися на
Торговій стороні, на Ярославовому дворище, але також - на Софійській у св.
Софії, особливо коли справа йшла про обрання владики, або взагалі про справицерковних; часто перед таким вічем збиралося попереднє віче на
Ярославовому дворище. Мабуть, вічовий дзвін мав що-небудь особливе,чому можна було впізнати його серед багатьох дзвонів: дзвін висів на
Ярославовому дворі, на башті; коли віче збиралося на Софійському подвір'ї.
Дитинці, скликали віче дзвоном софійського великого дзвону.
У Пскові велике віче мало ті ж підстави, як і новгородське. Вонозбиралося в Крім поблизу Дитинця. Вічевому коло кол висів на вежі у св.
Трійці.

Посадові особи

Крім князя, дві особи були головними адміністративними розпорядникамив Новгороді: посадник і тисячскій; їхні імена стоять попереду в грамотах; вонипредставляли в собі збірну і виконавчу силу Великого
Новгорода. Слово посадник відомо було в усій Руській Землі, і нестановило виключного надбання Великого Новгорода. В інших земляхпосадник є особою, яка має значення князівського намісника:траплялося, що князь, приймаючи місто і край під свою владу, утримував йогоза собою тим, що садив там посадника. Так Володимир Мономах садив своїхпосадників по Дунаю. У місті Володимир-на-Волині Святополк, який захопивце місто від князя Давида Ігоревича, посадив свого посадника Василя.
Коли Мстислав Ізяславич зайняв Торчеськ, то посадив там посадника. Словопосад на південноруському мовою означає зведення в сан, дарування влади.
Так в південноросійських весільних церемоніях, які носять живий зразокпитомої складу, наречений з нареченою, на знак почесті, і саджають напосол. Слово посадник на півдні і на півночі могло мати різнепоходження, на півночі воно, можливо, знаходиться в тісніше шей зв'язку зназвою посад, що означав взагалі жиле місце. У Новгороді і Пскові - нетому що на півдні - посадник був правитель, обраний народом, а непризначений князем: тут слово посадник могло означати особа, яка керуєпосадом. Тоді, можливо, під тими посадниками, про яких йдеться, щоїх відправляв київський князь »Новгород, швидше за варто розумітинамісників - посадників у південноруському значенні, а не в севернорусском. Алепосадники новгородські існували незалежно від тих, яких південнілітопису іменували посадниками. Так князь Ярослав був у Новгороді і в йогоперебування особисто перебував там посадник; тоді як в інших землях, депосадник означав князівського намісника, коли вже перебував князь,посадника при ньому не було.
До закінчення свободи новгородської завжди був один тільки посадник. Зтого, що в літописах в останні два століття (XIV і XV) стализгадуватися кілька посадників разом, укладали, що число посадниківзбільшилося: замість одного стало два, потім п'ять, нарешті десять. Але тутнепорозуміння. Тільки перед кінцем незалежності згадується проіснування і особливого владичнего посадника. Посадник в Новгороді завждибув один. В давнину посадники обиралися на невизначений час; змінапосадника була, деяким чином, покарання. Так в 1243 помер упосаднічсской посади був у ній тринадцять років. Згодом стали частішезмінювати посадників, так що, за свідченням Ляннуа, відвідував Новгородна початку ХУ-го століття, щороку відбувався вибір. Посадник, залишаючипосаду, не позбавлявся її імені. Ще в XIII столітті, під 1257 роком, говоритьсяпро смерть Ананія, колишнього перш посадником, і він носить цю назву, міжтим назад тому був третій рік, як він позбувся самої посади. У 1417
Юрій Онціфоровіч названий посадником, хоча він був перед тим більше року ньомуі, звичайно, не міг виправляти посади. В іншому місці людина, вжепішов у монастир, названий посадником тільки тому, що першпосаднічал. Таким чином, назва посадника, перш за що означаловиключно правителя, стало, як уже було пояснено, означати особливустан або клас. Про єдність посадника уряд говорить ясноте, що завжди і в тих випадках, коли згадується про багатьох посадника водин і той же час, є така особа, яка, називаючись посадником,дійсно управляє Великим Новгородом; наприклад, колишні посадники ітисячскіе супроводжують у 1416 році владику, що поїхав до митрополита напосвята в Москву, а посадник з тисячскім, - дійсно управляли,
- Зустрічають по їх повернення. Грамоти завжди писалися від імені одногопосадника і тисячского, а не багатьох. Коли згадується про який-небудьподію, то для пояснення, коли воно здійснилося, наводиться ім'яправив тоді посадника, так точно, як у Римі це робилося на ім'яконсулів. Посадник урядовий називався статечний.
Крім соцьких існували старости. Установа старост надзвичайнодревнє, - ще під 1016 роком згадуються старости, що ходили з Ярославомна Святополка; про них говориться разом з смердами і це змушуєприпускати, що то були сільські начальники. У 1228 йдеться про
Душільце, старості ліпнінском, якого хотіли вбити новгородці. Липня буводні з підгородна посадів, отже, Підгороднє Посади управлялисястаростами. Скрізь але волостях були старости, як це видно на Двіні, зграмоти Андрія Олександровича (1294-1304 р.). У переговорах останньоговеликого князя Івана Васильовича з Новгородом великий князь зажадав такні з землевласників і пойменований і тому числі старост. Старости, скрізь позагальному російським поняттю, були господарськими начальниками. Так, у церкві
Іоанна-на-Опоках уставлені були старости від жітих людей. У Новгороді булипятіконецкіе старости, тобто від кінців; за кількістю останніх їх було п'ять;вони, між іншим, вони ті торговельними заходами. Над вулицями були своїУлицкий старости, і в інших частинах міста; - напр., в XII-му століттізгадуються побережскіе (в грамоті Всеволода Іоанну-на-Опоках) старости.
У Пскові купці ділилися але рядах і кожен ряд мав свого старосту. Упсковських пригородах, селах і волостях - скрізь були старости. Рівнимчином, були старости в губах - прикордонних волостях - і називалися
"Губським старостами". Старости в порожнинах завідував розверсткоюповинностей і всякими зборами і господарськими витратами; від цьогоіснувало вираз "до старости тянути", що означало подлежаніедержавні повинності. Взагалі, при будь-якому підприємстві, при вся комз'єднанні осіб з одною метою, вибирався староста. Адміністрація старостповинна бути інша, ніж соцьких, тому що в судно грамоті йдеться: "абуде навадка від кінця, або від вулиці, або від старости, або від ряду ". Зцього видно, що поділ на сотні було особливе від поділу на кінці івулиці, якими завідував старости, а також від поділу на ряди.
Подвойський виправляв різного роду доручення; неодноразово є вінгінцем з оголошенням волі віча. Підвойські кликали до суду; як у містіпідвойські, так у волостях виправляли цю посаду "позовнікі".
Зустрічається ще назву "ізветнікі"; судячи з імені, може бути, це булидонощики за злочинами, як це існувало у південних слов'ян. Длярозмежування земель, у разі спору на які ви "межнікі". Чиновники,сповіщають народ про розпорядженнях, скликати на війну, називалися "Бирич"
: Вони виправляли взагалі посаду созивщіков, посильщіков, а також бралипід варту. Бирич були як у місті, так і у волостях, і спонукали довиконання повинностей. Пристави були загальна назва осіб, яким владидоручали будь-яке судове або розпорядча дія. Такимчином, якщо потрібно було послати до дому призвести до хрещеного цілуванняжінку, то послані для цього називалися "приставами". Виборні судді насуді княжого тіуна називалися "приставами". Якщо тяжущіеся булинезадоволені суддями, або доповідачами, то брали від віча лип, якимдоручалося повірити їх дії, - і ці особи називалися приставами. У
Псковської судно грамоті, напр., "Приставами" називаються ті, яким відкнязя і посадника доручалося але будь-чиєї скарзі робити де-небудь обшук,з приводу підозри в крадіжці; коли власник скаржився на ізорніка,який втік у нього з землі, не покінчити »з ним рахунків, то брав у князя іпосадників "приставів", які розпоряджалися, при старост і сторонніхлюдях, продажем майна який втік; рівним чином пристави "посилалисядля огляду майна померлого без потомства ізорніка. Взагалі, у всякогороду справах, коли треба було посилати куди-небудь, посланий називався
"приставом". Деницікі були чиновники, що відправлялися для зборів данини впровінції, невлаштовані ще по слов'яно-російському зразку і населеніінородцями, платили данину Великому Новгороду. Керівники військової ратіназивалися взагалі воєводами; це ім'я не означало постійного,певного звання або сану, а означало воєначальника взагалі. Втім,коли був перед начальник з вищою саном, наприклад, тисячскій,то інші ватажки, провідник загонами, називалися восводамі.

Передмістя і волості.
Відношення передмість до метрополії і взагалі спосіб їх управлінняпредставляють неясні боку. Мало знаємо про це, і можна робитиукладання тільки але загальних рис. Новгород відносно передмість бувпан; його князювання називалося стіл. Разом з передмістями він становивєдине політичне тіло, і тому, укладаючи договір, новгородці цілувалихрест разом за Великий Новгород і за все передмістя. У передмісті булипосадники. У літописах вони згадуються при випадках, у містах: Русс,
Ладозі, Порхове; на Двіні було разом кілька посадників. Ймовірно, вонибули в кожному передмісті, управляли або охороняли його від ворога.
Зустрічаються известия, коли вигляд але, що вони призначалися з новгородців ідо того ж із тих, що Новгороді посадників; наприклад, ніжаться, позбавленийпосадніческой посади в Новгороді в 1161 році, був в 1164 роціпосадником в Ладозі. Дуже може бути, що в тих місцях наших літописів,де згадуються посадники явно нестепенние, зрозуміли крім старих дотакі, які, бувши на посади в Новгороді, надійшли потім кудисьнебудь посадниками і за місто, а про них говориться під спільним ім'ямновгородських; на це наводить кілька те, що під 1443 роком такий собі Іван
Васильович, який тримав посадництва російське (в Русе), названий новгородськимпосадником. Цими призначеннями посадників з Новгорода передмістя не завждибули задоволені, коли вже в передмісті пробуджувалось прагнення управлятисясамобутньо; так в Торжку не прийняли посадника, надісланого з Новгорода. Упсковських передмістях, за зразком Псковській, були також посадники вкожному. Так, в 1426 році, коли Вітовт підступив до псковському передмістю
Вороночу, в цьому передмісті управляли і просили допомоги у псковичів двапосадника. Передмістя мали свої народні класи під тими ж назвами,як і в Новгороді, наприклад, бояри Новоторзької, купці Ладозька, купціросіяни. Передмістя були головним центром управління приписний до нихтериторії, називавш?? йся волостю передмістя, наприклад, Новоторзькоїволость, Лузькому волость, Корельского волость (що складалася під управлінням
Корельского міста), Вороночская волость (у Псковській Землі). Передмістямали свій торг, своє торгове місце і свою патропальную церква. Так,
Новий-Торг був під заступництвом Святого Спаса, Порхов підзаступництвом святого Миколи, Руса під заступництвом святого
Преображення. Як у Великому Нов місті, так і в його передмісті був свійдитинець або фортеця, власне місто. Спорудою його завідував Великий
Новгород, а передмістя, з свого боку, висилав людей для підтримкиукріплень в Новгороді. За межами дитинця чи міста в передмістіпоширювався посад, який також був обгороджений, але взагалі гірше міста;так в 1338 році німці встигли взяти ладозький посад, але міста не взяли. Упередмістях повинні були бути неодмінно і свої віча.
Известия літописні, взагалі дуже мізерні в усьому, що стосується допередмість і до волостей, згадують про віче один тільки раз на Торжку, і тев смутні часи, але про існування віча в передмістях требаприпускати, по-перше, тому, що в Пскові вони існували в давнічаси, коли ще Псков не досяг подальшої незалежності від Новгорода;по-друге, тому, що установа веч було загальне не тільки по передмістях,а й по селах, по-третє, тому, що в літописах зустрічаються такіподії, коли передмістя розпоряджалися своїми справами в значенні місцевогосуспільства, що становить корпорацію. Так, напр., Порховічі могли саміпокінчити з Вітовтом справу і заплатити йому 5.000 р. срібла за себе. Цяугода з Вітовтом неможлива була без народних зборів, яке повиннобуло і погодитися на таку суму, і розкласти її між своїми членами.
Гак само жителі міст, відданих в годування князю Патрикій
Нарімунтовічу, були на велике віче в Новгород скаржитися на князя.
Щоб зійтися в Новгороді, належало перш збиратися в передмістях, і,отже, така справа не могло обійтися без народних зібрань попередмістях; поверх того, як скоро з декількох передмість зійшлися разом в
Новгород, то значить, ці місцеві сходки або віча зносилися між собою.
Випадок, коли Порхов заплатив Вітовту ОКУП власне так себе, незалежновід того, що заплатив того ж князю Великий Новгород, вказує, щопередмістя мали свою скарбницю. З цієї-то скарбниці, зібраної з волості,тяглася до передмістю, йшла досить відома частка в Новгород ську скарбницю: тобула обов'язок передмість і волостей їх; в 1436 Великі Луки і
Ржева не стали було давати данини, і за те новгородці ходили па ці волостіраттю і воювали Ржев ську волость, як ворожого краю; тоді попалиливсі Ржевский села до самого псковського кордону. Разом з новгородцями дляприборкання Ржев ходили ополчення Руси і Порхова. У цієї сумної доліпередмість з їх волостями видно, що віча мали існувати в їхзвичаї. Звичайно, вчинок новгородців був внаслідок відкритогоопору і відмови в платежі, що мало статися тільки приіснування в