- 4 -
ЗАСНУВАННЯ МОНАСТИРЯ
Мрачна була глушину непрохідних Луховскіх лісів. На всьому їх великомупросторі не було ніяких селищ. Лише зрідка, тримаючись берегів лісовихрічок, щоб не заблукати, відвідували ці місця бортники-бджолярі,шукаючи в дуплах дерев або у заздалегідь поставлених бортях диких бджіл,та рибалки, ловили по лісових річках рибу. [1]
Достеменно відомо, що до появи монастирських людей на лівому,підвищеному березі річки Лух проживав бджоляр Флор. Його володіння прозвалифлоріщевимі горами. Сюди і кинулися ченці. [2]
У першій половині XVIIв. в нетрі Флоріщева урочища прийшов схимник-чернець
Мефодій, який оселився тут, недалеко від річки Лух, побудувавши собі в
"Зело густий частіше" під сосною келію.
Незабаром до нього прийшли два ченця Макаріївській монастиря з села
Пурех - вотчини князя Д. М. Пожарського - батько і син, Варлаам і Макарій. Вонивирішили відректися від суєтного світу, усамітнитися і, поставивши обитель, присвятитисебе служінню Богу, щоб врятувати свої душі.
Пустинне проживання анахоретом * приваблювали високі Флоріщеви гори,зарослі суцільно величезними соснами. Біля підніжжя цих сосен протікалане широка, але глибока і швидка лісова річка Лух з невеликими глибокимиозерами. Згодом ці озера отримали назви "Святе" і "Садок". З
Святого монахи брали для пиття воду, а в садку зберігали виловлену рибу. [3]
Розповів які прийшли ченцям Мефодій про своє бачення, нібито здавсяодного разу старця небачений світло, що виходить з надр Флоріщевой гори, а всяйві побачив Мефодій величний храм, що передвіщає майбутню славуцього місця. І рушили відлюдники в Гороховец, просити у жителів допомоги вбудівництві храму. Відповідали до них: "До чого храм, коли священика немає, місцеглухе, безлюдне, та й ніхто не піде до вас, коли і самим харчуватисянічим ". Але наполегливими опинилися ченці, свято вірили в чудовеознаку - дерев'яна церква з приділами все-таки буласпоруджена. [4]
За законами Російської Православної Церкви служба в новоспеченому храмі можевестися тільки в тому випадку, якщо він буде освячено. І старець Мефодійвирушив до патріарха всієї Русі Йосипові. 20 березня 1651 патріарх Йосипнаказав освятити церкву в ім'я "Успіння Пресвятої Богородиці" [5] сбоковим вівтарем на честь преподобного Єфрема Сиріна.
З проханням здійснити акт освячення старець Мефодій звернувся до настоятеля
Вязніковского Благовіщенського храму, ігумена Мойсея, і той освятив його. [6]
А в червні на будівництво нової церкви була отримана грамота і від царя
Олексія Михайловича. Це був перший документ, що свідчить проюридичну освіту пустелі. [7]
Але склалася така ситуація: у пустелі ** був освячений храм, аслужити в ньому не було кому. Адже службу міг нести тількивисвячений у сан священик, а Мефодій і його сподвижники булипростими ченцями. І так як церква без священний-
ника існувати не могла, то його знайшли. І 3 вересня 1653р. у Флоріщіприїхав перший священикпротоієрей Іларіон, який продовжував облаштування, став творцем інастоятелем монастиря. [8] Отже, обитель вступила в життя.
-----------------------< br>[1] Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержинець-28 січня 1970р.)
[2] Асіївської А. Час. Пора збирати каміння. (Нижегородська новини-14 липня
1994р.)
[3] Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержинець-28 січня 1970р.)
[4] Шальнов С. Цар Федір і Флоріщева пустель. (Дзержинець-25 листопада
1992р.)
[5] Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержинець-28 січня 1970р.)
[6] Анучин С. Історія одного забуття. (Дзержинець-8 червня 1990.)
[7] Михайлов В. Флоріщева пустель. (Дзержинець-28 січня 1970р.)
[8] Іларіон (13 листопада 1631г. (За старим стилем) - 1707гг.) - Церковнийдіяч, митрополит. Народився в родині священика. У миру носив ім'я Іоанн.
Батько - священик Зачатейского монастиря Ананія, був дуже освічений іособисто знайомий з царем Олексієм Михайловичем. Мати Меланія померла, колихлопчикові було 5 років. У 8 років Іван виявляється в Спасопреображенськиймонастирі, куди пішов батько. У 16 років Іван одружується з дочкоюКириківський священика-Ксенії, але через півтора року Ксенія померла. 11грудня (за ст.стілю) 1653р. він постригає в ченці під ім'ям Іларіон.
13 березня 1653р. його присвячують у іеродьякони і 3 вересня йде у
Флоріщеву пустель. А 22 травня 1654р. іеродьякона Іларіона зводять у санієромонаха і стверджують в настоятелі Флоріщевой пустелі. за статтею Анучина "Історія одного забуття" (Дзержинець-8 червня 1990.)
