ОБРАЗ тубільці

ПО Повісті временних літ

(1060-1110)

1. Предмет дослідження.

Аналізується уривок «Повісті временних літ», записи з 1060 (6568) по
1110 (6618) включно (50 років). Це заключний фрагмент літопису.

2. Історичні умови.

Цей час правління Ярославичів, нащадків Ярослава Мудрого (1019-1054).
Це - період складання феодальної роздробленості. Влада самовладнихправителів удільних князівств - місцевих князів - все більш посилюється, всесильніше стають сепаратистські тенденції, все слабкішим і слабкіше стаєвладу Великого київського князя, яка після смерті Мстислава Великого
(1125-1132) стає суто номінальною. Міжусобні війни міжпитомими князями спустошують Руську землю. Кожен з них керуєтьсясвоїми особистими меркантильними інтересами, дбає лише про благо іпроцвітанні власного князівства, прагне підпорядкувати собі сусідів,піднестися над ними, сівши на київський стіл. У силу цих і багатьох іншихпричин кожне окреме князівство виявляється нездатною своїми силамипротистояти іноземним навалам. Більш того, дуже часто російські князіу власні міжусобиці втягують війська сусідніх народів: поляків,половців та інших. Все це, без сумніву, з усіх боків послаблювало
Давньоруська держава.

3. Образ чужинців.

У період з 1060 по 1110 в літописі згадуються різноманітнінароди, з якими Русь так чи інакше мала будь-які контакти. Це ігреки, і дунайські болгари, і хазари, і берендеї, і багато, багато інших.

Найбільш часто, більше 50 разів, на сторінках аналізованого фрагмента
«Повісті временних літ» зустрічаються згадки про половців - мешканцівподніпровські степів, неспокійних і войовничих сусідів давньоруськихкнязівств. Вперше згадка про половців зустрічається в запису під 1061роком: «Вперше прийшли половці війною на Руську землю», - повідомляєлітописець.

Саме по відношенню до половців хроніст застосовує найбільш яскраві івиразні епітети. Найчастіше він називає їх «поганими». Однак цейтермін, що має в сучасності негативний відтінок, літописець використовує вдещо іншому значенні. Справа в тому, що російське прикметник «поганий»походить від латинського «paganus», що означає «язичник». Тому, називаючиполовців «поганими», автор «Повісті временних літ», насамперед, має вувазі їх конфесійну приналежність, або, вірніше сказати, відсутністьтакої. Більше десяти разів в аналізованому фрагменті застосовується цейепітет.

Взагалі, головним фактором, що визначає ставлення до хроністачужинцями, є їх конфесійної. Відсутність у половцівприналежності до будь-якої конфесії викликає до них особливу недовіру, а вокремих випадках і неприязнь літописця.

Найбільш сильні епітети застосовує автор «Повісті временних літ» доворогам, що розоряє християнські святині. Так, у зв'язку з пограбуванням Києво-
Печерського монастиря половці характеризуються і як «безбожні вороги»,
«Окаянні». Половецький хан Боняк удостоївся навіть назви «шолудивий» іпорівняння з хижаком. Хронист називає їх «образники», - образники,перш за все, християнських святинь, храмів, монастирів. Нехрещенічужинці для нього - «безбожні сини Ізмаїлові, послані на карухристиянам », що проливають кров християнську, що гублять християнські душі іросійську землю. Повторюючись, слід сказати, що відсутність християнської віриу ворогах було головним для літописця, що визначає, разом з патріотизмом,його ставлення до войовничих чужинцями.

4. Осмислення літописцем навал чужинців.

Давньоруський хроніст не просто фіксував те, що відбувається, але і по-своємуосмислювати історію, даючи їй багато в чому відмінне від сучасного тлумачення.
Нашествия іноплемінників сприймалися ним з особливих, властивих людинітого часу позицій.

Розглядаючи те, як середньовічний літописець осмислювати історичніподії, необхідно постійно робити поправку на властиве йомусвітогляд. У поданні автора «Повісті временних літ» будь-яка подіявідбувається за Божим промислу, за несповідимі волі Всевишнього. Саме
Господь Бог вкладає в серця людей добрі помисли, направляє їх благідії. Однак у той же час він же і направляє ворогів на розграбуванняземель християн. Це - покарання Господнє за гріхи. У зв'язку з поразкою нарічці Альті у 1068 року літописець повідомляє: «Наводить Бог, у гніві своєму,чужинців на землю, і тоді в горі люди згадують про Бога;міжусобна ж війна буває від д'явольского спокуси »[122] [1]. І далі:
«Коли ж впадає в гріх якийсь народ, Бог карає його смертю, абоголодом, або нашестям поганих ... »[122]. У записі за 1093 можнапрочитати: «Це Бог напустив на нас поганих, не їх милуючи, а нас караючи,щоб ми утрималися від злих справ. Карає він нас навалою поганих;адже це бич його, щоб ми, отямившись, утрималися від своєї злої дороги »
[159].

У розумінні літописця кожна подія, кожне подія мала свій,цілком певний сенс. Якщо битва відбувається в один із церковнихсвят, то в залежності від її результату, хроніст сприймає її якгосподнє милість, або, навпаки, як особливо тяжке покарання. Післядвох поразок від половців у 1093 році, що трапилися в свята Вознесіння
Господня і в день святих мучеників Бориса і Гліба, він наводить словабіблійного пророка «Зверну ваші свята в плач і ваші пісні в ридання»
[160].

Точно так само трактуються автором «Повісті временних літ» та природніявища, які стають для нього «знаменами», що передвіщає результатбитви. «Знамення адже на небі, або в зорях, або в сонці, або вптахів, або в чому іншому не на добро бувають, але ці ознаки до зла бувають:чи війну віщують, або голод, або смерть »[121]. Знамення називаєтьсядобрим, якщо битва завершується перемогою над ворогом і поганим, якщо відбуваєтьсязворотне. За 1102 роком хроніст записав: «Знамення адже бувають одні до зла,інші ж до добра »[202].

тубільці часто залучаються руськими князями до участі в їхміжусобних сутичках. Найчастіше в якості найманої військової силизалучаються половці й поляки. Крім того, самі князі в чварах не можутьпротистояти ворогові поодинці, піддаючи Русь спустошливих набігівсусідів. На з'їзді в 1097 році в Любечі князі намагаються припинити усобиці:
«Навіщо губимо Руську землю, самі між собою влаштовуючи розбрат? А половціземлю нашу несуть нарізно і раді, що між нами йдуть війни »[188]. У цьомуфрагменті, безумовно, вразила і воля самого літописця. Покласти крайнескінченних чвар питомих володарів, дати гідну відсічспустошливих набігів чужинців, відновити велич і могутність
Русі - ось справжній посил і пристрасне бажання автора «Повісті временнихроків », на жаль, як показала історія, позбавлене будь-якої надії наздійснення.

-----------------------< br>[1] Тут і далі - в квадратних дужках вказані номери сторінок у виданні:
Повість минулих літ (Переклад Д. С. Лихачова). Серія Азбука-Класика. М,
1997.