Освіта давньоруської держави

Освіта Давньоруської держави.

Держава - це, в першу чергу, апарат насильства, безперечносформована система органів, яка регулює відносини між людьми вкласовому суспільстві в інтересах пануючого класу. Класи - це великігрупи людей, які розрізняються по їх відношенню до власності назасоби виробництва, ролі в громадській організації праці, способамотримання і розмірами матеріальних багатств, місцю в історично сформованійсистемі суспільного виробництва.

Зростання продуктивних сил - надлишки - власність економічна нерівність - класи держава

Верхівка суспільства в своїх руках зосереджує владу, наймаєдружину, силою регулює відносини з невласника. Таким чином,основною передумовою утворення державності буде розподіл суспільствана класи, внутрішнє нерівність, а також необхідність захисту етносу ітериторії. Соціальна диференціація у східних слов'ян відбувалася на півднів основному в результаті розвитку землеробства, на півночі - торгівлі. У силукліматично-географічних особливостей місцевості цей процес був дужеуповільнений. Ричард Пайпс стверджував: "Природа не залишила російськоюможливостей для накопичення істотних надлишок ". Головна причинаутворення держави у східних слов'ян - зовнішня, коли постійноіснувала загроза з боку кочівників та інших агресорів, необхіднобуло захищати землі. Східні слов'яни не могли, але змушені булимістити військову дружину. Першими класами стали військові. Отже, з моментусвого виникнення слов'яни жили для держави, щоб вижити.

Що стосується норманської теорії виникнення держави у східнихслов'ян, вона свідчить про те, що державність з'явилася зприходом варягів, а самі слов'яни були занадто відсталими і історичноприреченими. Норманнський теорія неспроможна - це визнало більшістьсучасних істориків. Який би не був етнос, він так чи інакше поступовоперейде в наступну стадію свого розвитку. Ніякі прибульці з іншихдержав не зможуть в короткі терміни (а державність у східнихслов'ян з'явилася приблизно 20-30 років опісля початку князювання Рюрика) коріннимчином вплинути на появу державності.

Деякі історики вважають, що задовго до "покликання варягів" усхідних слов'ян була держава. Це фактично виключено.

У "Повісті временних літ" Нестор під 859г. пише, що слов'яни прогналиварягів, щоб не платити їм данину (не потрібно забувати про взаємовигідне союзісхідних слов'ян з варягами!). Але вже в 862г., Після кровопролитнихміжусобиць, запросили їх зі словами: "Земля наша багата, та порядку вній немає. Так Ідіть княжити і володіти нами ". Прийшов Рюрик (862-879) збратами Синеус і Трувор, насправді ж - з родом і дружиною.
Особистість Рюрика напівлегендарна, про нього йдеться у шведських сагах (байках).
Рюрик княжив у Новгороді, помер, найімовірніше, в 879г.

Після смерті Рюрика (очевидно, в 879г.) Став правителем при малолітньомуйого сина Ігоря - Олег (879-913). Можливо, він був військовим начальником, абож родичем. У 882р. Олег здійснив похід до Києва, виманив правлячих тамсоратників Аскольда і Діра, підкорив своєї влади місто. Дата об'єднання
Русі (принаймні, Києва та Новгорода) під владою Олега 882р. носитьумовний характер. Не можна сказати, що саме цього року у наших предківбула держава, дві основні міста Київ і Новгород на той часперебували під владою Олега. У 907р. він з великою на ті часидружиною, що складалася з слов'ян, варягів, фіно-угорських племен і хазарвирушив до Візантії і завдав їй поразки. Олег повісив щит на ворота
Царгорода. Було укладено мирний договір: Візантія платить данину не тільки
Києву, але і Чернігову, Новгороду. Це говорить, по крайней мере, про те, щоперераховані міста знаходяться під владою Олега, і він, отже, вжепредставник держави. Також ми домоглися від Візантії приниження, отримавшидозвіл митися в їх лазнях. Олег не належав династії Рюриковичів, алестав першим Київським князем.

Князювання Ігоря (913-945) відомо тим, що він продовжив підкореннясхідно-слов'янських племен. При Ігоря до Києва приєдналися уличі ітиверці. Також він зробив два в цілому невдалих походу на Візантію в 941 і
945гг. Під час першого походу численна ескадра була спалена
"грецьким вогнем" (очевидно, суміш нафти, сірки, смоли). Ігорю довелосявідмовитися практично від всіх привілеїв для Русі після походу Олега. Підчас другого походу Візантія відкупилася від нього великою даниною. Відомий
Ігор не стільки своїм життям, що своєю смертю. У 945г., Зібравши данинуз древлян, він повернувся, вважаючи, що може зібрати більше. Ігор порушивправила збору данини, за це був жорстоко вбитий древлянами. Цей фактсвідчить про те, що данину навіть в державному утвореннізбиралася за звичаями родоплемінного ладу.

Дружина Ігоря Ольга (945-962) не менш жорстоко помстилася древлянам зачоловіка. Ті запропонували древлянського князя Мала їй в чоловіки. Дії Ольгиварто розглядати не стільки як помста, скільки як державнунеобхідність не залишити без покарання не підкорилися Київському князю.
Ольга встановила державну систему збору податків: розміри (уроки),місця збору (погости, становища), час збору (осінь-весна). При Ользіістотно змінилася зовнішня політика держави. Очевидно, в 957г. вонаприймає християнство або в Корсуні, або в самому Константинополі. Ольгуприймає імператор Візантії Костянтин Багрянородний. Карамзін: "Великікнязі до Ольгіних часів воювали, вона правила державою ".

Святослав (962-972) більшу частину свого життя провів за межами
Київської землі. Він розгромив у 966г. Волзьких булгар, Хазарський каганат,підкорив мордовські племена, пізніше здійснив ряд успішних походів на Північному
Кавказі проти адигів і аланів. У 970г. Святослав почав завойовницькіпоходи на Балканах: швидко підкорює болгар, починає військові діїпроти Візантії, підійшовши до Константинополя, не може взяти його сходу.
Раптом Святослав вирішує перенести столицю з Києва в Переяслав, алезазнає поразки під Доростолом і повертається назад. Іншою причиноюповернення було крайнє невдоволення киян від набігів печенігів. Заповернення Святослав загинув недалеко від дніпровських порогів. Існуєверсія, що самі кияни домовилися з печенігами про вбивство Святослава,тому що не хотіли мати князя, не захищав їх.

Історики по-різному оцінюють діяльність Святослава. Одні вважаютьйого військовим авантюристом, який воював заради самої війни. Інші
(Сталінська історіографія і шкільні підручники) виділяють особисті якості
Святослава-воїна, підкреслюють його близькість до своєї дружини і хоробрість.
Два вирази, що приписуються Святославу, стали крилатими "іду на Ви" і
"мертві сорому не мають". Якщо об'єктивно розцінювати діяльність
Святослава, можна виділити два моменти. По-перше, його рішення про перенесеннястолиці говорить, про те, що державність при ньому знаходилася в стадіїстановлення. Суперечка між військовими і власниками благополучно зважився вкористь останніх. По-друге, завдяки активній зовнішній політиці
Святослава, Київська Русь отримала доступ до Чорного, Азовського, Каспійськогоморів, зміцнилися позиції в Причорномор'ї, встановився практично повнийконтроль над Волгою.

При Святославе починає складатися система намісництва. Оскількивін більшу частину часу проводив у походах, доводилося призначати синівнамісниками в різні міста: Ярополк - у Києві, Олег - в Полоцьку, Володимир
- В Новгороді. Сини були "посаджені на місце", головним чином маютьбули контролювати збір податків.

Далеко не всі східнослов'янські племена були об'єднані вдержава, підпорядкування тривало. Менталітет російської людинипрактично не змінювався, це було пов'язано з невтручанням правлячоїверхівки в традиції громади. Племінні союзи намагалися зрівняти, з іншимирівним оподаткуванням, приналежністю до однієї держави.

Після смерті Святослава Київським князем стає Ярополк (972-980),але між братами Ярополком, Олегом та Володимиром починається ворожнеча. Особливунебезпеку вона становила для Володимира, який був не зовсім легітимним
(законним) спадкоємцем. Справа в тому, що він був сином ключниці Малуші. Для
Святослава всі діти були рівні, але для держави, в якому все більше ібільше проявляється соціальна диференціація, це було істотно.
Володимир тікає з Новгорода до варягів, збирає дружину і повертається зней в Новгород. Новгородці незадоволені поведінкою варягів, Володимирвирушає в похід, але перед цим сватається до дочки Рогволода, князя
Рогнеді і отримує відмову. Ярополк вбиває Олега, але Полоцьк захоплює
Володимир, і одружиться з Рогнеді. Потім він вирушає до Києва. Володимиробманює киян плітками про те, що Ярополк хоче ввести в Києвіхристиянство. Воєвода Блуд відкриває ворота Володимиру. Ярополк гине.

Володимир (980-1015) починає своє князювання з релігійної реформи. Наберегах Дніпра він поставив ідоли (найбільший - Перуна), цим він хотівпоказати пріоритет війни над іншими сферами життя суспільства. Справа в тому,що в цей час Перун був не стільки богом грому і блискавки, скількипокровителем воїнів. Але на практиці реформа не виправдалися, тому що киянам,які займалися ремеслом і торгівлею, справи до Перуна, так само як і доязичництва, взагалі не було. Володимир звернувся до християнства. У "Повістівременних літ "є версія про те, що він просив руки візантійськогоімператора Анни і отримав відмову, тому що християнка не може стати дружиноюварвара. "Повість" зберегла легенду про вибір, який здійснював Володимирсеред всіх найбільш значущих тоді релігій. Спочатку він розіслав своїхпослів, які об'їхали відомі країни, познайомитися з відомимиконфесіями. До Києва приїхали представники різних релігій (крімбуддизму). Іудаїзм Володимир відкинув відразу, сказавши при цьому представникам: "
У вас немає Батьківщини! "В його уяві ця релігія не була державною,а Володимир вибирав виключно державну релігію. Йому сподобавсяіслам, зокрема, багатоженство, але забороняв вживання спиртнихнапоїв взагалі. Володимир відмовився від ісламу, перш за все тому, що цярелігія не відповідала традиціям слов'ян. Католицизм Володимир відкинув,тому що глава католицької церкви Папа Римський стояв над монархами. Київськийкнязь не хотів від нього залежатиме і платити данину. Православ'я Володимирвіддав перевагу іншим, тому що сподобалися самі церкви і церковні обряди.
Були об'єктивні передумови прийняття Візантійського християнства. Саме з
Візантією у Київській Русі були найбільш тісні економічні і культурнізв'язку. Саме Візантійська політична система з пріоритетом світськоївлади над духовної в умовах ще не склалася феодальної ієрархіїнайбільш підходила Київської Русі, що виявилося у свою чергу передумовоюдля утворення і зміцнення самодержавної форми правління.

Київ прийняв християнство в 988г. Ідоли були скинуті в Дніпро, і вНасправді ж Дніпрі хрестили слов'ян. Християнізація Русі розтяглася натривалий період, тому що північні райони дуже довго чинили опір. Череззбереження родоплемінних відносин, неповного знищення язичництва, нашваріант православного християнства являв собою якийсь синтездекількох напрямків християнства: візантійського, аріанського, Великої
Моравії. Наприклад, від аріанства (Ірландське християнство) Русь взяла --дзвони, від Візантії - оздоблення церков.

Яким же було значення прийняття православного християнства. По -перше, Київський князь став рівним серед усіх християнських монархів Європи.
Це принципово змінило й сам статус Давньоруської держави. По -друге, на Київського князя візантійська релігія поширювалауявлення як про помазаника божому. По-третє, правлячий клас отримувавідеологію для зміцнення своєї влади. По-четверте, східні слов'яниотримали обгрунтування єдності Давньоруської держави. По-п'яте, ухваленняхристиянства дало поштовх розвитку культури (писемності та освіти).
Кирилиця - слов'янська абетка, створена у IX ст. моравським ченцями
Кирилом і Мефодієм на основі синтезу з візантійським алфавітом колишньоїслов'янської абетки. І, нарешті, по-шосте, прийняття християнствасприяло розвитку економічних зв'язків Київської Русі з іншимидержавами.

Взагалі, християнство виникло в Палестині і протягом 300лет булорелігією рабів, переслідувалося, винищувалося, як і раби. Християнствовиправдовувало існуючий світопорядок (який би він не був), головноючеснотою було терпіння, покірність, прагнення до щастя на небесахчерез страждання в цьому житті. Незважаючи ні на що, ця релігія проповідуваларівність серед людей перед Богом. На Русі це отримало наступнуінтерпретацію: Київський князь - представник Бога на землі, його владусвященна.

Отже, Володимир увійшов в історію Давньоруської держави не тількияк людина, що впровадили християнство, він першим став будувати прикордонніфортеці на річках Сула, Десна, Осетер, Дніпро. (Держава існує вжебільше 100лет, а кордонів як таких немає!) Тим самим він першим ставвизначати межі Київської Русі. За Володимира приєдналися до
Давньоруської держави в'ятичі. Помер Володимир в 1015г., У нього булодуже багато синів, яких він відправив намісниками в різні міста.

Після смерті Володимира Святославовича (очевидно, в 1015г.) в Києвістав княжити старший Святополк (1015-1019), який зазіхнув на землі двохсвоїх братів Бориса і Гліба. Вони прийняли мученицьку смерть, сталипершими руськими святими. Святополк убив братів, за що був прозваний
Окаянним.

У результаті чотирирічної міжусобної війни правителем став Ярослав
(1019-1054), який прийшов до влади з Новгорода за допомогою варязькоїдружини. Протягом 35лет його князювання Русь досягла розквіту. Це булоспокійне з зовнішньополітичної точки зору час. Давньоруськадержава успішно відбивав набіги кочівників, були практичнорозгромлені печеніги. Саме за Ярослава найвищого розквіту вдалосядосягти в галузі мистецтва та освіти. У Києві та Новгороді булизведені Софійські собори. Ярослав призначив Іларіона першим російськиммитрополитом, показав цим незалежність від Візантії. Русь домогласянебаченого міжнародного визнання. Доньки Ярослава були замужем зафранцузькою, угорською, шведським королями, сестра - за польським, онука --за німецьким імператором, син Всеволод одружився з донькою візантійськогоімператора Костянтина Мономаха. (Звідси й прізвисько Всеволод Мономах.) Сам
Ярослав був одружений на шведській принцесі. В історію Ярослав увійшов завдякиперше, що дійшов до нас документу - "Руську правду". Вже в договорі
Олега з Візантією є згадка про "Законі українською", але його текст до насне дійшов. "Руська правда" складається з трьох частин. 1. "Правда" Ярослава
(зберігає пережитки общинних відносин, в т.ч. і поняття про кровної помсти),
2. "Правда" Ярославичів (вже відображає соціальну структуру давньоруськогосуспільства, її складний характер), 3. "Повчання Володимира Мономаха". "Російськаправда "в тому чи іншому варіанті проіснувала як звід законів аж до
1497г., Коли з'явилося "Соборне уложення". "Руська правда" головнимчином свідчить про помсту і вирі (штраф), про громаду (верф), якійжили наші предки, про землеволодіння (більшість земель належаловільної верфі), про нечисленність князівських вотчин, про залежномунаселенні - холопів, тіуна, ключників, про штрафи за злочини різноїтяжкості. За "Руська правда" вільна людина користувався великимиправами, ніж залежний, але міг вільно стати закупом - "неповним" холопом
(на час відпрацювання зайнятих грошей або продуктів). Смерди булинапівзалежні від князя людьми, як правило, платили йому данину. Такимчином, судячи з джерела "Руська правда" (його авторитетності), можнасказати, що суспільство було нерівним, мало лише зачатки деяких прав, утому числі і на життя.

Отже, значення утворення держави у східних слов'ян.
Держава, що виникло в X-XI ст., Сприяло утворенню принциповонового в Європі етносу, який поєднав у собі риси слов'ян, германців,фінно-угорських і тюркських племен, розвитку виключно своєрідноюкультури, яка являла собою синтез європейської стабільності і осілостіі азіатської мобільності. Ця культура, на відміну від європейської, меншоюступеня завис?? ла від догмату релігії. Давньоруська держава волею доліісторії стала таким собі "бар'єром" між дикою Азією і "культурно"розвивається Європою. Протягом цілого тисячоліття ця державабуде приймати удари кочовий Азії, буде визначати військову політикудержав Європи.

На Русі існував "сходовий" порядок спадкування Київськогопрестолу (право успадкування передавалося самому старшому з братів чисинів помер князя). Недоліки цього типу успадкування виливалисяголовним чином в міжусобні війни. Вмираючи, Ярослав Мудрий заповідав своїмсинам слухатися старшого брата Ізяслава (1054-1073; 1076-1078). Приіснуючої з часів Святослава системі "намісництва", здавалося б,князі не мали ображатися на свою долю, їм дісталися найкращі міста
(з прилеглими землями). Старшими синами Ярослава Мудрого були Ізяслав,
Святослав і Всеволод. Вони за 39 років після смерті батька встигли коженпобувати на Київському престолі, причому Ізяслав - двічі.

У Всеволода Мономаха (його так рідко називали, тим не менше, це ім'ямало місце бути) був син Володимир, а у Ізяслава - Ярополк. За принципамипрестолонаслідування Ярополк був першим. Але були ще й інші онуки Ярослава
Мудрого, між братами розгорілася нова міжусобиця. Причому сварки булина руку лише половців. У 1097р. з ініціативи Володимира Мономаха відбувся
Любецький з'їзд князів, головним його рішенням стало розділення Русі на
"вотчинні землі" (спадкові володіння), спочатку їх було 8.

У 1113г. помер Святополк, після повстання киян останні призвали накнязювання Володимира Мономаха (1113-1125). При сходженні його на Київськийпрестол був порушений порядок престолонаслідування. Володимир користувався величезноюпопулярністю в народі, домігся часткового єднання руських земель, помиривкнязів-отчінніков, завдав ряд поразок половців, після яких ті навіть і ненамагалися робити набіги на Київську Русь. Мономах намагався щось зробитиі для народу: за його статуту було полегшено становище закупів, забороненоборгове рабство.

| соцально стуктури ДАВНЬОРУСЬКОЇ ДЕРЖАВИ |