Склав студент I курсу групи РЕК-99

Чигрин Володимир м. Краснодар, 8 грудня 1999

ЗМІСТ:

Введення

1. Монгольські племена в кінці XII століття
2. Підйом Темучина
3. Підстава Монгольської імперії
4. Монгольська експансія в правління Чингісхана
Висновок

ВСТУП

Монгольська період - один з найбільш значущих епох у всій російської історії. Монголи володарювали по всій Русі близько століття, і навіть після обмеження їх влади в Західній Русі в середині чотирнадцятого століття вони продовжували здійснювати контроль над Східною Руссю, хоча і в більш м'якій формі, ще століття. Це був період глибоких змін у всьому політичному та соціальному устрої країни, особливо Східної
Русі. Цьому періоду історії нашої країни слід приділяти якомога більше уваги. Але, на мою думку, перш ніж вивчати вплив Золотої Орди на
Русь, потрібно проаналізувати вдачу та звичаї, політичну, соціальну і військову структури самої Монгольської імперії, частиною якої і став у наслідку улус Джучі (Золота Орда). На мій погляд, без цього знання неможливо правильно оцінити значення вторгнення для обох сторін, адже відбулося не тільки часткове злиття культур, але і крові двох різних народів - степовиків і «людей лісу». Саме тому мій вибір впав на цю, взагалі-то нестандартну в даному випадку тему.
Тепер кілька слів про структуру моєї доповіді. Я вирішив розділити його на чотири основні частини. Перша частина присвячена загальному стану монгольських племен, їх класової структури та способу життя. У другій частині розповідається про дитинство Темучина, про його шляху від воїна до вождя племені. У третій частині мова піде про власне підставі Монгольської імперії і про проголошення Темучина Чингис - ханом, імператором монголів, і, нарешті, в останній частині даного праці я помістив історію завоювань
Чингісхана, аж до його смерті. Далі слідує невелике висновок, в якому можна знайти висновки про значення завоювань великого полководця і про його політичному внесок у Монгольську імперію.

1. Монгольські племена в кінці XII століття

Монгольське суспільство XII століття базувалося на патріархальних кланах.
Монгольська рід
(обог) складався з родичів по батькові і був екзогамні; шлюб між його членами був заборонений, і, таким чином, наречені купувалися шляхом сватання або купувалися в інших пологів. Оскільки полігамія була традиційним інститутом у монголів, кожен з них мав потребу в багатьох дружин, що ще більш ускладнювало проблему. Все це часто вело до умиканням майбутніх дружин і, отже, до численних сутичок між родами. З тим щоб зберігати мир, деякі пологи укладали взаємні угоди щодо шлюбів своїх нащадків на базі регульованого обміну. Коли в процесі природного зростання сімей рід ставав занадто великий, щоб залишатися неподільною одиницею, його гілки відходили від загального стовбура з метою формування нових родів. Утворені таким чином пологи, однак, визнавали своє походження від спільного батька: про них говорили як про що належали одній і тій же «кістки» (ясун). Шлюби між нащадками всіх цих пологів були заборонені. Кожному монголові викладалася з раннього дитинства його генеалогія і родові відносини, і це знання було для нього священне. Історик Рашид ад-Дін порівнює силу родових зв'язків серед монголів з аналогічними пріоритетами в арабів. "Єдність роду базувалася не лише на кровних відносинах, але і на релігійному почутті. Кожен рід, включаючи живих його членів, мертвих предків і майбутніх нащадків, був самодостатньою релігійної групою і в цьому сенсі розглядався як безсмертний. Центром духовного життя роду і, меншою ступеня-ні, сім'ї був культ вогнища. Виключення з числа що беруть участь в обрядах роду і актах шанування означало вигнання з самого клану. Старший син основної гілки, що виходить від вождів роду, традиційно відповідав за клановий культ. Найбільш шановані мали титул беки. З іншого боку, наймолодший син у родині розглядався як хранитель вогнища (очігін) і наслідували основну частину батьківського майна. Цей дуалізм функцій і прав здається свідченням двох різних понять в системі релігійних і кровноспоріднених відносин пологів та сімей. Щоб пасти свою худобу і знайти певний захист

проти раптового нападу інших родів і племен, кілька родів звичайно об'єднувалися під час сезонної міграції. Таке об'єднання спільно влаштовувало наметовий табір, який іноді налічував близько тисячі жител, розташованих по периметру величезного кола, відомого як курінь.
Найбільш багаті та сильні пологи віддавали перевагу, однак, пасти свої стада самі. Табір такої групи, що складався з відносно малу кількість наметів, іменувався аілом. Слід зазначити, що деякі багаті пологи супроводжувалися васальним або рабською родом (унаган богол), у цьому випадку рабство було результатом поразки в міжплемінний війні. Аільская система пасу стад становила економічний фундамент багатства і могутності видатних пологів. На цій базі серед монголів встановилося аристократичне суспільство, порівнянне з феодальним суспільством середньовічної Європи . Монгольська лицар був відомий як Багатурія
(хоробрий; порівняй з російським «богатир») або сецен (мудрий). Голова групи лицарів називався найняв (паном). На більш низькому ступені ієрархії знаходилися прості люди, що мають статус вільних.
Їх називали харачу, дослівно «чорні». Ще нижче були раби. Більшість їх у цей період не були індивідуально пов'язані з особистістю пана, але були членами переможеного роду, зобов'язаними, як і рід у цілому, служити переможцям. З формуванням класу лицарів почався процес феодальної інтеграції, найбільш сильний нойон в окрузі брав на себе владні функції сюзерена по відношенню до інших лицарям, його васалів.
Спілкування з китайцями сприяло формуванню понять васальних відносин, і деякі з найняв зверталися до китайського імператора за інвеституру і отримували китайські титули такі, як таіші (герцог) і ван
(цар). У XII столітті Китай був розділений на дві імперії: Південний Китай перебував під владою династії СУЯ, на півночі управляли маньчжурські завойовники - Чжурчжені (по-китайськи - Нучен), які влаштувалися в
Пекіні в 1125 р. Вони були відомі як Золота династія (Цзінь).
Продовжуючи традиції ранніх китайських імператорів, Цзінь жорстко відслідковували події в Монголії, з тим щоб запобігти створенню там єдиної держави. Агенти Цзінь намагалися зберігати баланс влади між індивідуальними монгольськими племенами. Як тільки одне плем'я ставало небезпечно сильним, Цзінь постачали зброю сусіднього племені, з тим щоб воно воювало проти

вискочки, або ж намагалися організувати коаліцію племен проти нього. Ця дипломатія по відношенню до « північним варварам »базувалася на принципі, який направляв Рим і Візантію у відносинах з північними сусідами: розділяй і володарюй (Divide et impera). Саме за допомогою китайців татари отримали можливість розгромити монголів в середині XII століття. У 1161 для підтримки татар сильна китайська армія була надіслана в Монголію.
Обманним шляхом татари захопили монгольського хана Амбагая і надіслали його до столиці Цзінь - Пекін (тоді відомий як Енкін). Тут його стратили - прибили цвяхами до дерев'яного ослу, що вважалося особливо принизливим способом розправи із злочинцем. Уряд Цзінь сподівалося, що монгольська небезпека таким чином буде усунута. Але, як показали події, китайці домоглися лише тимчасової відстрочки.

2. Підйом Темучина.

Влада степового аристократа залежала від підтримки як його почту, так і роду, а також пологів, що належать одній «кістки». Його багатство складалося в основному з його стад, так само як і з видобутку, отриманої в набіги на конкуруючі з ним роди і племена. Після вдалого рейду стада суперника приєднувалися до його власним. Неудачливий ватажок набігу втрачав свій престиж в очах родичів і васалів, які могли навіть оста-вить його і перейти до більш сильному нойон. Якщо коні і худобу аристократа були винищені тваринами паразитами або відведені більш щасливим суперником, це могло коштувати йому життя. Якщо він виживав, він і його родичі могли стати рабами переможця. Навіть уникнувши рабства, він перебував під постійною загрозою потреби і повинен був існувати полюванням і рибальством.
Якщо в цей час його залишали всі васали і більшість роди-чий, що найбільш ймовірно, він не мав людей для полювання з обкладення звіра, для великої гри і повинен був задовольнятися ловом бабаків і мишей. Саме це і сталося в юності з майбутнім завойовником світу. Тільки залізні люди не піддаються розпачу в таких обставинах і прагнуть до фінального торжества навіть з малим шансом на успіх. Темучин виявився такою людиною Його підтримували в його твердості традиції його роду, які були щеплені йому з дитинства, і віра в свою долю. За народженням Темучин належав до монгольського роду Борджігін. Він був праправнуком могутнього Кабул-хана, який вирішувалося воювати не тільки з татарами, але

також і з китайцями. Після поразки у війні з татарами монгольські пологи значно втратили свій вплив. Батько Темучина Есугей-Багатурія був дрібним вождем в порівнянні з дідом, але в маленькому маленькому світі , в якому він обертався, його становище дозволяло йому насолоджуватися престижем хороброго воїна і глави лицарського спільноти, славного представника традицій свого клану. Як було прийнято серед монголів, Есугей завчив генеалогію свого клану, і пізніше той же зробив його син. У 1240 р. ця генеалогія була зафіксована у письмовій формі і введена в офіційну історію монголів, у так звану «Таємну історію», що представляє собою швидше за героїчну поему, ніж учений трактат, хоча вона і базувалася частково на дійсних фактах.
Як ми бачили, Есугей-Багатурія мав величезну популярність у степовому співтоваристві; їм мали захоплюватися жінки і чоловіки його роду. Проте коли він вирішив одружитися, йому довелося рахуватися з звичаями роду, які забороняли шлюб всередині власної «кістки». Есугей, таким чином, був стурбований пошуком нареченої за межами клану. Він вирішив проблему, умикнув гарну дівчину племені Олконоут, яка була доставлена одним Меркіти у його будинку в якості нареченої. Її ім'я було Оелун. Затяжна кровна ворожнеча між Меркіти і борджігінамі стала результатом цього епізоду. Темучин був першим сином Оелун і Есугея. Існує деяка невизначеність щодо дати його народження. За обчисленнями Рашида ад-Діна, персидського історика, Темучин народився на місяць Зулкада, 549г. гіджри, що відповідає періоду між 7 січня і 5 лютого 1155 З іншого боку, в що дійшли до нас копіях китайської історії династій Юань
(монголів) стверджується, що Чин-гісхан помер у віці шістдесяти шести років. Зараз твердо встановлений рік його смерті - 1227, з чого обчислено, що він народився в 1162 " Це фактично неможливо, оскільки не може бути скорреліровано з циклом років в монгольській хронології.
Кожен такий цикл складався з дванадцяти років, кожен рік був відомий під ім'ям тварини. Згідно Рашиду ад-Діну, Чин-гісхан народився в рік свині. "Таким роком як раз і був 1155, а 1162 був роком коні.
Як могла бути зроблена помилка в офіційній історії династії Юань, навіть якщо вона була скопійована після падіння цієї династії? Ймовірно, помилка сталася не в першоджерелі, а в наступних копіях. Сталося так, що в списку «Опису кампаній Чингісхана», використаний архімандритом Палладієм для його перекладу цієї роботи, йдеться, що Чин-гісхан помер у шістдесят п'ять років. Однак Паладій

відзначає, що число в оригіналі було «шістдесят», а «п'ять» було додано китайським вченим XIX століття Хо Кью-тьяо (від якого Паладій отримав список), щоб зв'язати вік Чингис до часу його смерті з його роками в період кампанії проти Найманов, посилання на яку міститься в ранній частині «Опису». Важливо, що, згідно з тибетської традицією, Чингісхан помер у шістдесят один рік. Більш того, покійний
Поль Пеллі недавно виявив подібне ж свідоцтво у китайських документах. Якщо ми приймаємо, що Чингісхану було шістдесят під час його смерті в 1227 р., то ми повинні прийняти 1167 за рік його народження.
Цей рік - знову рік свині і настільки ж припустимо як 1155 Якщо 1167 приймається за рік народження Темучина, то це означає, що в 1219 - на початку Туркестанської кампанії - Чингісхану було п'ятдесят два роки, а не шістдесят чотири, як вважали аж до недавнього часу. Напружена активність Чингис в цієї кампанії, що тривала кілька років і повної труднощів, швидше під силу п'ятдесятилітньому людині, ніж більш старому чоловікові. Більш того, якщо виходити з припущення, що він народився в 1155 р., то в життя Чингісхана залишається пробіл (починаючи від часу його укладення шлюбу майже до 1200 р.), який не можна заповнити виходячи з оповідання «Таємної історії». Коли Темучин було дев'ять років,
Есугей вирішив почати переговори про його заручини, позбавляючи сина можливості в належний час умкнути наречену, як зробив колись він сам. З цією метою син і батько вирушили в подорож до рідних Оелун, що належали до племені олконоутов. На своєму шляху вони зустріли Даи-Сецена, лицаря племені унгірат, гілкою якої були олконоути. Виявилося, що у нього є дочка на ім'я Борте - дитина, вже славився своєю красою. Батьки симпатизували один одному, так само ставилися і до дітей, тому незабаром угоду було укладено. Хлопчик Темучин, майбутній зять Даи-
Сецена, повинен був залишитися, відповідно до древнього монгольським звичаєм, у його таборі. " Задоволений цією угодою, Есугей-Багатурія відправився до-мій один. На шляху він був запрошений групою радісносерді татар відвідати їх бенкет. Відмова суперечив би степовому етикету, і Есугей приєднався до їхньої гульні, незважаючи на традиційну кровну ворожнечу між його родом і татарами. Продовживши після цього шлях додому, він відчув себе погано і зрозумів, що підступні татари підмішали отрути в його напій. Він помер через кілька днів після свого повернення (близько 1177, якщо прийняти, що
Темучин народився в 1167 р.). Дотримуючись наказу, даному Есугеем перед смертю,
Мунлік, якого він призначив опікуном своєї сім'ї,

викликав Темучина додому. Мати хлопчика, Оелун, була хороброї жінкою і спробувала втримати рід під своєю владою, але це завдання виявилася непосильною, оскільки родичі її чоловіка не погодилися прийняти її керівну роль. Через деякий час всі родичі і васали Есугея, включаючи клан тайчжіутов, покинули табір Оелун, виведу більшість її худоби. Навіть Мунлік покинув її. Оелун залишилася без будь-якої допомоги з п'ятьма дітьми (троє синів, крім старшого-Тему-чина, і дочка), з іншого дружиною свого чоловіка, з її дітьми та малою кількістю служниць. Роки труднощів і знедоленості почалися для сім'ї Есугея, але дух Оелун не був зламаний. Їй коштувало великої праці навчити Темучина всього, що стосувалося славного минулого його роду. Хлопчик жадібно слухав і запам'ятовував всі давні перекази.
Однак негаразди сім'ї не завершилися на цьому. На їхній табір напали тайчжіути, їхні колишні союзники. Темучин був узятий в полон, але йому вдалося втекти. Він вважав, що за допомогою небесних сил. Минуло кілька років.
Хлопчик швидко мужнів і ставав сильним воїном. Коли якісь невідомі люди викрали вісім з дев'яти коней сім'ї, Темучин поїхав за ними на єдиному, що залишився, коні, та з допомогою іншого хлопця, зустрінутого їм по дорозі, зміг повернути назад коней. Його новий друг вирішив приєднатися до сім'ї Темучина як військовий з-товариша. Його звали Вогурчі; пізніше він став одним з видатних ватажків армії
Чингісхана. Цей перший успіх, хоч би незначним він не здавався, дав
Темучин відчути власну силу, і він вирішив одружитися на своїй нареченій. Йому, ймовірно, було вісімнадцять в цей час. Даи-Сецен дотримав слова, даного батькові Темучина, і незабаром у його таборі відбулося весілля.
Потім Темучин привів Борте до свого намету. Її Франція ввела цінне соболь шати, що було нечуваною розкішшю в бідному домі Темучина.
Ця багата одяг став підставою політичної кар'єри Темучина. Взявши хутра з собою, він, як і з'явився при дворі Тогрул-хана, володаря могутнього племені кераітов. У кращі дні Есугея він і Тогрул стало назвою братами (Анда). Тепер Темучин прийшов з подарунком - хутряним шатами - до свого названому дядька, до якого звернувся, як до «батька».
Тогрул благородно пообіцяв юнакові своє заступництво (близько 1185 р.).
Отримайі в заступництво одного з наймогутніших монгольських правителів і ставши, таким чином, його васалом, Темучин знайшов певний статус у феодальному суспільстві. У будь-якому: випадку, він вже не був настільки безпорадний, як раніше, або, по край-ней мере, так йому здавалося. У житті лицаря степів багато небезпек. Незабаром після поїздки до Тогрулу на табір Темучина напали

Меркіти, що стало наслідком затяжної помсти за викрадення нареченої меркітского воїна Есугеем двадцять років тому. Виходячи з того, що нападників було занадто багато, Темучин не став захищати свій табір і, залишивши дружину, помчав з небагатьма соратниками до прилеглої горі око, яка належала роду Борджігінов і вважалася священною. Тим часом Борта була взята Меркіти в полон. Отримавши дані, що нападники попрямували додому, Темучин подякував гору за порятунок свого життя, знявши пояс і шапку в знак покори Неба, і, після молитви і дев'ятикратного колінопреклоніння, здійснив литу кумисом. Після цього він пішов до Тогрул-хана з проханням допомогти визволити його дружину. При дворі хана він зустрів друга дитинства Джамухи, тепер вже видатного воїна Джамухи-Сецена. Вони стали названими братами, і Джамухи і Тогрул погодилися покарати Меркіти. Атака була вдалою, Меркіти розбіглися, і
Борте возз'єдналася зі своїм чоловіком. У полоні її змусили стати коханкою одного із злочинців. Це не погасило прихильність Темучина до неї, мабуть він розумів, що йому варто звинувачувати в її нещастя перш за все себе. Проте коли вона народила першого сина, названого ними Джучі,
Темучин не був упевнений, що дитина його, і ніколи не дбав про нього. У кампанії проти Меркіти Темучин виявив доблесть і завоював багато друзів. Фактично це був початок його кар'єри. Звернувши увагу на гарні відносини Темучина з Тогрул-ханом і його дружбу з Джамухи, багато його родичі, які пішли після смерті Есугея, тепер виявили готовність визнати лідерство Темучина. Незабаром Темучин став настільки ж сильним ватажком, як і його батько. Як васала Тогрул-хана
Темучин увійшов у високу політику і міжплемінні війни, в яких він показав себе не тільки видатним військовим вождем, але також і висококласним дипломатом. Завдяки активній ролі агентів імперії Цзінь в монгольських справах, Темучин встановив контакти з китайцями і багато чого навчився в їх дипломатії, що значно допомогло йому згодом в його відносинах з Китаєм. Основний тип степової політики був досить простий.
Якщо одне з племен ставало надто сильним, інші племена об'єднувалися проти нього. Різноманіття спілок пояснювалося значним числом міжкланових відносин, єдністю або раз-ладом пологів в одному і тому ж племені, а також дружбою чи суперництвом вождів. Васальну залежність і лояльність одному сюзерену або названому брату тривали до тих пір, поки здавалися політично корисними обом сторонам і до

того, як дружба затьмарювалися образою. У цьому мобільному феодальному суспільстві степів будь-васал за звичаєм мав право кинути виклик своєму сюзерену і запропонувати свої послуги іншій. Тому, навіть якщо племінний вождь перевищував в створенні великої ханства, його влада ніколи не була тверда, сформований ним держава могла розпастися так само швидко, як було засновано. Гра могла йти до безкінечності і йшла до тих пір, поки
Чингісхан не поміняв правила. Першим кроком Темучина було встановлення твердої зв'язку з Джамухи. Вони об'єднали сили і жили єдиним табором протягом півтора року. Потім їх відносини стали напруженими, і в остаточному підсумку вони вирішили розлучитися. Згідно з «Таємної історії», саме Борте порадила Темучин розділити табір з Джамухи. В. Бартольді спробував інтерпретувати розрив між двома лідерами як результат фундаментального розбіжності їхніх соціальних філософій. Він представив
Темучина прихильником аристократії, а Джамухи - прихильником простої людини. В. Владимирцев спочатку прийняв цю інтерпретацію, але потім відкинув її. Насправді немає ніяких свідоцтв
«демократичності» політичної програми Джамухи. Конфлікт між ним і
Темучин був зіткненням між двома аристократичними лідерами, що прагнули до влади. Імовірно, Джамухи, який був добре відомим воїном в часи, коли Темучин з'явився при дворі Тогрул-хана, розглядав себе як природного лідера цього союзу.
Очевидно, що Темучин не міг надовго прийняти дружбу на подібних умовах.
Новина про розрив між двома ватажками породила багато шуму серед родичів і васалів кожного. Відразу ж стало ясно, що деякі з них знаходилися більше під впливом особистості Темучина, ніж Джамухи. Багато впливові родові ватажки вирішили слідувати за Темучин, а не за
Джамухи. Серед них був один дядько Темучина і кілька інших вождів родів, пов'язаних з Борджігінамі. Один з них, Корчі, що належав до клану баарін, заявив, що бачив сон, в якому Великий Дух відкрив йому високу долю Темучина. Відповідно, збори родових вождів при дворі Темучина проголосило його своїм ханом, заявило про вірність і обіцяв йому кращу частину видобутку від майбутніх походів. Після цього, говорить
«Таємна історія», вони дали своєму новому ханові нове ім'я - Чингис. Це здається передбаченням більш пізніх подій, і, на думку Вернадського, може бути додаванням, зробленим копіїстом «Таємної історії» до первісної епічної поеми. Сюзерен Темучина, Тогрул-

хан, був вчасно проінформований про рішення вождів монгольських пологів.
Тогрул здавався задоволеним честю, і віддав його васала, і підтвердив результати виборів. Незабаром після цього, підтримувані дипломатією Цзінь,
Тогрул і Темучин почали кампанію проти татар. Темучин, природно, прихильно поставився до можливості помститися за смерть свого батька.
Татари були переможені, і на знак визнання перемоги уряд Цзінь дарувало Тогрулу титул «ван» (цар), а Темучин - «джохурі» (регіональний відповідальний за прикордонні території ). З цього часу Тогрул-хан був відомий як Ван-хан. Що ж до Темучина, то дарований йому титул був занадто скромний, щоб хвалитися їм. Тим часом Джамухи зумів зібрати вражаючу кількість васалів і родичів і представив свої вимоги на племінне керівництво, в результаті чого був проголошений своїми послідовниками Гур-ханом. Ван-хан і Темучин вирішили відразу ж відповісти на цей виклик і повели своїх воїнів проти Джамухи. Сили останнього були недостатніми, і він змушений був спішно тікати. Усвідомивши власну силу, Темучин вирішив діяти самостійно. Спершу він покарав тайчжіутов за їх попереднє зрада. Потім він звернувся ~ залишках татар, яких в кінцевому підсумку підпорядкував. Дві татарські красуні, Есуі і Есуген, стали йому за жінок. Цей успіх колосально підвищив престиж Темучина. Ван-хана стали долати сумніви щодо намірів його названого сина. Проте він попросив Чингис приєднатися до підготовлюваної кампанії проти що знаходиться на крайньому заході монгольського племені Найманов, чия сила в той період наростала, і
Темучин відповів згодою. Коли почався похід, Ван-хан змінив свої плани і повернув назад, не сповістивши свого союзника. Темучин ледве вислизнув з пастки. Як відшкодування він попросив руки дочки Ван-хана. Але Тогрул відмовив йому, і два володаря порвали дипломатичні відносини. У наступній війні Темучин використовував в основному хитрість.
Ван-хан, захоплений зненацька, коли Чингис з'явився зі своїми воїнами в таборі кераітов, біг до найманим і був ними вбитий. Кераіти поклялися у вірності Темучин. Останній готувався до кампанії проти Найманов, чий хан образив його, давши притулок Джамухи. У цей період він почав найважливіші реформи в організації армії. Щоб не дати можливості майбутнім за ворогам захопити його зненацька, як він захопив Ван-хана, Темучин створив спеціальний підрозділ для охорони свого табору вдень і вночі.
Воно складалося з 80

нічних і денних 70 жандармів. На додаток було організовано полк з
1000 Багатурія під командуванням вождя джелаір, одного з родів, який приєднався до Темучин відразу після його розриву з Джамухи. Вся армія була розділена на підрозділи за тисячами, сотням і десяткам
Коли реорганізація його штабу і війська завершилася, Темучин був готовий до битви з найманими, не тільки одним з найбільш сильних монгольських племен, але також і одним з найбільш цивілізованих. Сусіди уйгурів, вони використовували їх алфавіт, який спирався на согдіанскій алфавіт, що вкорінена, у свою чергу, в сирійському. Найманскій хан володів навіть секретарем і державної печаткою. Перш ніж наказати своїм воїнам рушити на наймання, Темучин виставив своє родове прапор і освятив його шляхом литі жертви. Найман були розбиті в 1204 р., їх хан загинув у битві, лише його син Кучлук зумів втекти зі своєю свитою. Він біг спочатку на Алтай, але, не відчуваючи там себе в безпеці, пізніше перебрався до країни Кара-кидаю. Це була гілка тих кидання, які після повалення Чжурчженямі (Цзінь) в 1125 імперії Кидай (Ляо) в північному
Китаї попрямували на захід і досягли успіху у створенні царства в Трансоксаніі та районі Хотан Китайського Туркестану (Сіньцзян). Тим часом наймани, залишившись без ватажка, підкорилися влади Темучина. Темучин слідом за цим напав на своїх старих недругів Меркіти і розгромив їх. Меркітская красуня Кулан стала його четвертою дружиною. Незабаром суперник Темучина
Джамухи, якому вдалося втекти з полону під час поразки Найманов, був схоплений своїм власним васалом і доставлений до Темучин. Останній засудив його до смерті, але, пам'ятаючи про колишню дружбу, дозволив йому померти, «не проливаючи крові. За віруванням монголів, душа людини знаходиться в його крові; убити його, не протоку крові, вважалося благом для його душі. Ця милість зазвичай дарувалася членам царських сімей, винним у зраді, і у виняткових випадках іншим високопоставленим злочинцям. Згідно з наказом Темучина, кістки Джамухи з належними почестями були поміщені в спеціальний труну. Поставлена Темучин завдання
«збирання воєдино всій Монголії» була тепер успішно вирішена. Полководці та зверхники пологів, що підтримують його, відчували, що їх тільки що створена нація і вже досвідчена армія готові до подальших завоювань.
Тому було скликано урочисте

національні збори для обговорення нових цілей монгольської політики та завершення реорганізації держави. Цей доленосний курултай зібрався у східній Монголії поблизу витоків річки Вікон у рік тигра (1206).

3. Підстава Монгольської імперії

Всі племена Монголії - «люди, що жили в наметах повстяних», як каже
«Таємна історія» - були запрошені для участі у Великому Курултаї. Але це не було, однак, «демократичним зборами»; «народ» був представлений на ньому родовими вождями. Брати і кузени Темучина, так само як і його довірені полководці, також були привілейованими його учасниками.
Біле прапор з дев'ятьма хвостами було піднято над площею зборів як монгольська національний прапор. Колишній символ (або онгон) Темучина як вождя роду - прапор - тепер стало онгоном Темучина як правителя монгольської нації. У нього вірили як в зриме втілення незримого генія його роду, що захищає тепер всю націю. Першим актом і головною метою зібрання стало проголошення Темучин-хана імператором (каганом або Каак) і назва його новим ім'ям Чингис. Серед вчених не існує згоди щодо витоку імені. Його походження від тюркського слова денгіз (деніз, у сучасному турецькому), «море», було запропоновано Пеллі, але навряд чи були які-небудь підстави для назви Темучина «правителем моря», якщо ми не приймемо тер-мін «море» в абстрактному сенсі
( «безмежний, як море»). Еріх Хеніш імовірно виводить ім'я
«Чингис» з китайського слова чьен (вірний, правильний, істинний).
Чингісхан буде означати «найбільш правильний правитель». Рашид ад-Дін інтерпретує «Чингісхан» як «Великий Суверен». Е. Хара-Давай вказує, що на мові західних монголів (ойратов або калмиків),
«Чингис» означає «сильний», «міцний». На думку Хара-давай, в древнемонгольском, і в застосуванні до Темучин, «Чингис» вбирає повноту тілесної і духовної енергії, силу правителя. Слід зазначити, що згідно з В. Котвич, слів Чингис не зустрічається в сучасній мові східних монголів.
Якими б не були Позначення імені «Чингис», символічний сенс присвоєння його Темучин ясний. Минулого вождь роду, а потім монгольський хан, Темучин був тепер проголошений Всемогутнім імператором.

Безпосереднім наслідком цієї події став перш за все виклик, кинутий сусідній імперії Цзінь. Ніяке напад на цю імперію не могло бути зроблено монголами без початкового забезпечення жорсткого контролю над різними тюркськими і тангутскімі племенами в прикордонних землях між Монголією і Китаєм, так само як над землями околиць Монголії в сибірських лісах. Ці племена були першими, який відчув могутній монгольська натиск. Очевидно, що головним завданням нового імператора було зміцнення його армії і адміністрації; мандат на це він придбав самим фактом свого обрання. Тепер він отримав абсолютні повноваження, а курултай, який був заснований як конституційні збори, стала органом імперських радників, які надавали допомогу володарю у здійсненні необхідних реформ. Децімальная система організації армії - підрозділами по десять, сто і тисячу чоловік - була доведена до досконалості, крім того, було створено ще більше підрозділ з десяти тисяч (по-монгольські, тумен; по-русски, темрява). Коли тисячні підрозділи були сформовані, виявилося, що воїнів достатньо для створення 95 тисячних батальйонів, «не рахуючи людей лісу» (які ще не були повністю підпорядковані). Імператор особисто призначив всіх 95 найняв, нових командирів тисячних підрозділів. Серед них були Богурчі, який ще юнаком допоміг Темучин повернути назад вкрадених коней; Джебе, колишній васал тайджіутов і якийсь час противник Темучина; муха, одна з тих, хто зміцнив віру Темучина в його долю в часи тяжкого тиску на нього з боку ворогів, і Субедей, пізніше очолив західний похід монголів. Крім титулів командирів тисячі і Богурчі, і Муха отримали доручення керувати знову сформованими десятитисячним сполуками.
Згідно з наступним наказом Чингісхана, скромне Дворцове охоронне з'єднання, сформований перед його кампанією проти Найманов, було збільшено та реорганізовано з тим щоб скласти ядро імперської гвардії < br> (кешік) числом десять тисяч. Тисяча Багатурія стала одним з батальйонів гвардії. Кращі офіцери та солдати з кожного армійського підрозділу були обрані для служби в гвардії. Сини командирів сотенних і тисячних підрозділів автоматично зараховувалися до гвардії, інших же брали шляхом відбору. Цей метод створення гвардії гарантував лояльність і відповідність гвардійців і мав, крім того,

інші переваги. Кожен підрозділ армії було представлено в гвардії, і, оскільки підрозділи з десяти, сотні й тисячі чоловік більш-менш відповідали родів і груп родів, кожен рід був представлений в гвардії. Через довірених гвардійців і їх зв'язку в армійських з'єднаннях Чингісхан міг тепер посилити свою владу над усім монгольським народом. Гвардійці стали опорою всій армійської організації та адміністративної системи імперії Чингісхана. Як під-поділу вони мали безліч привілеїв. Згідно з наказом Чингісхана, рядовий гвардії був вищий за положенням, ніж будь-який командир армійського з'єднання, включаючи тисяцького. Тому кожен гвардієць міг у разі потреби командувати будь-яким армійським з'єднанням. Гвардія, таким чином, стала чимось на зразок військової академії, чиї випускники отримували найвищі доручення в армії, коли це було необхідно. Гвардійці знаходилися на постійній службі навіть у мирний час. У воєнні роки вони складали головну дивізію під особистим командуванням імператора. Несучи постійну службу, вони не могли піклуватися про себе і тому отримували житло та їжу в таборі імператора. Призначалися спеціальні палацові чиновники (Черба), які забезпечували продовольством як імператорську сім'ю, так і жандармів. Дещо пізніше членам імператорської родини були даровані наділи. На відміну від феодальної Європи, наділи складалися не з земельних володінь, а і з виділених груп людей з відповідним?? стадами. Так, мати Чингісхана Оелун разом з очігіном, тобто наймолодшим братом Есугея, отримали 10 000 юрт (наметів, а отже - господарств або сімей). Частини, виділені для чотирьох синів Чингіз, були розподілені за старшинством: старший, Джучі, отримав 9000 юрт; Джагатай
(Чагатай, Чаадаєв) отримав 8000, Угздей (Огатай) і Толуй - кожен по 5000.
Серед братів Чингис Хазар отримав 4000 юрт; Вігултай 1500. Племінник
Алчідей був обдарований 2000. Наділи піддавалися контролю імператора, і, відповідно, Чингис призначив кілька найняв радниками кожного з їх отримувачів. Отже, імператорська сім'я як інститут стала частиною імперської системи. Табір (орду, орда) кожного члена імператорського будинку став частиною влади, підпорядкованої великому ханові. "Приблизно в цей же час Чингісхан створив основу фельд'єгерського і поштово-кінної служб (ям), яка пізніше була розвинена в один з найбільш корисних інститутів
Монгольської імперії. Інший

важливою реформою було створення Вищого Суду, очолюваного зведеним братом
Чингис Шігі-Хутуху, який показав себе сумлінним і компетентним суддею. Разом взяті, всі ці реформи і їх втілення створили основу нового монгольського імператорського закону - Великої Яси Чингісхана.
Хоча Чингис не мав наміру дозволяти шаманів втручатися в державні справи, він вважав корисним відзначити свою прихильність традиційному родовому культу і призначив старого усуне з роду баарін - старшої гілки нащадків Алан-Коа - головним беки. усуне був дарований білий хутряний плащ і білий кінь. Його функцією було «відзначати і висвітлювати роки і місяці». Імовірно, він відповідав за монгольська календар. Він також став тим, кого можна назвати національним авгурів. У період, коли відбувалися вибори Чингісхана на імператорський трон, монгольська нація була неписьменна. Очевидно, що нова імперія не могла належним чином функціонувати без літописів та архіву. Коли наймани були переможені, секретаря їх хана захопили монголи. Його привели до Темучин, який наказав своєму бранцеві пояснити йому таємниці листи і значення державної печатки. Темучин , з властивим йому дарма швидко схоплювати все нове, відразу зрозумів потенційну значимість грамотності.
Тому він наказав бранцеві викладати лист обраній групі своїх соратників. Суддя Шігі-Хутуху був серед перших монголів, що освоїли уйгурська писемність, яка використовується секретарем Найманов. Завдання завершення завоювання лісових людей було доручено старшому синові Чингис -
Джучі. Більшість цих людей, включаючи ойратов на захід від озера Байкал і киргизів в басейні верхнього Єнісею, підкорилися монгольському імператору без значного опору в 1207 р. і на знак підпорядкування надіслали цінні подарунки - білих соколів, білих соболів і білих коней. Оскільки на додаток до соколам і бурдюки єнисейськ регіон також виробляв зерно, його завоювання стало важливим економічним моментом для імперії. Завдання навчання обраних монгольських юнаків мистецтву листа істотно полегшилася п