Зміст

| Зміст | 1 |
| Пролог або вступ | 2 |
| Походження східних слов'ян | 2 |
| Господарство | 4 |
| Релігія | 6 |
| Соціальний лад | 7 |
| Культура східних слов'ян | 9 |
| Освіта Давньоруської держави | 10 |
| Соціально-економічний розвиток | 11 |
| Список використаної літератури | 15 |
Пролог або вступ

Доаждого людини, кого раніше, кого пізніше, напевно, хвилює питання - азвідки я взявся? Як я з'явився на світ?
Зовсім недавно відзначали 850-річчя Москви, міста, в якому живу я, рідніі близькі мені люди, мої друзі. Перша згадка про Москву датується 1147роком, але і до цього жили тут люди, серед лісів, на березі тієї ж самоїрічки, під цим же самим небом. Наші предки. Хто вони були, як вони жили,звідки вони прийшли на ці землі? Заглянути в минуле своєї країни, свогонароду, цікаво і заманливо. Майже два століття тому це зробив Микола
Карамзін в "Відданість Вєков", описав історію Держави Російської, а донього ще в 70-х роках XI ст. чернець Києво-Печерського монастиря літописець
Нестор створив на підставі древніх сказань основний історичний документпро Давньої Русі - "Літопис минулих літ". Ці дві праці дозволили менізаглянути в далеке минуле, майже на два тисячоліття тому. Звідти іпочнемо наш шлях. Отже ...

Походження східних слов'ян

Прідкісні слов'ян здавна жили на території Центральної та Східної Європи. Засвоєї мови вони відносяться до індоєвропейських народів, які населяють
Європу і частину Азії аж до Індії. Археологи вважають, що слов'янськіплемена можна простежити за даними розкопок з середини другого тисячоліттядо н.е. Предків слов'ян (в науковій літературі їх називають праслов'яни)імовірно знаходять серед племен, що населяли басейн Одри, Вісли і
Дніпра, у басейні Дунаю і на Балканах слов'янські племена з'явилися лише впочатку н.е. Можливо, що про предків слов'ян говорить Геродот, коли описуєземлеробські племена середнього Подніпров'я.
Він називає їх "сколотами" або "борисфенітами" (Борисфен - назва Дніправ античних авторів), відзначаючи, що греки помилково зараховують їх до скіфів,хоча скіфи зовсім не знали землеробства.

Орієнтовна максимальна територія розселення предків слов'ян на заходідоходила до Ельби (Лаби), на півночі до Балтійського моря, на сході - до
Сейму і Оки, а на півдні їх кордоном була широка смуга лісостепу, що йшла відлівого берега Дунаю на схід у напрямку Харкова. На цій територіїмешкало кілька сот слов'янських племен.

У VI ст. з єдиної слов'янської спільності виділяється східно-слов'янська гілка
(майбутні російська, українська, білоруська народи). Приблизно до цьогочасу належить виникнення великих племінних союзів східних слов'ян.
Літопис зберегла переказ про князювання у Середньому Подніпров'ї братів Кия,
Щека, Хорива та їхньої сестри Либеді та про заснування Києва. Такі ж князюваннябули і в інших племінних союзах, що включають в себе 100-200 окремихплемен.
Багато слов'яни, едіноплеменние з ляхами, що жили на берегах Вісли,оселилися на Дніпрі в Київській губернії і називалися полянами від своїхчистих полів. Це ім'я зникло в стародавній Росії, але стало загальним ім'ямляхів, засновників польської держави. Від цього ж племені слов'ян булидва брати, Радим і Вятка, главами радимичів і в'ятичів: перший обрав собіоселі на берегах Сожу, в Могилевської губернії, а другий на Оці, в
Калузької, Тульської або Орловської. Древляни, названі так від своєї лісовоїземлі, мешкали у Волинській губернії; дуліби й бужани по річці Бугу,що впадає у Віслу; прозвалися лютичами і тівірци по Дністру до самого моря і Дунаю, вжемаючи міста в землі своєї, білі хорвати в околицях гір Карпатських;сіверяни, сусіди полян, на берегах Десни, Семи і Суди, у Чернігівській і
Полтавської губернії; у Мінській і Вітебської, між Пріпетью і Двіною
Західної, дреговичі; у Вітебській, Псковської, Тверської і Смоленської, вверхів'ях Двіни, Дніпра та Волги, кривичі, а на Двіні, де впадає в неїрічка полотен, едіноплеменние з ними полочани; на берегах ж озера Ільменявласне так звані слов'яни, які після Різдва Христовогозаснували Новгород.
Найбільш розвиненими і культурними серед східно-слов'янських об'єднань булигалявині. На північ від них проходила своєрідна межа, за якою племенажили "Звіринського чином". За даними літописця «земля полян також носиланазва "Русь". Одне з пояснень походження терміна "Русь",висунутих істориками, пов'язане з назвою річки Рось, притоки Дніпра,що дала ім'я племені, на території якого жили поляни.
До того ж часу відноситься і початок Києва. Нестор у літописі розповідаєпро це так: «Брати Кий, Щек і Хорив, з сестрою Либіддю, жили міжполянами на трьох горах, з яких дві славляться, на ім'я двох менших братів,
Щековицею і Хоривиця; а старший жив там, де нині (в Несторова час)
Зборічев узвозу. Вони були мужі обізнані й розумні; ловили звірів у тодішніхгустих лісах дніпровських, побудували місто і назвали ім'ям старшого покоління булобрата, тобто Києвом. Деякі вважають Кия перевізником, бо за старих часів бувна цьому місці перевіз і називався Києвом; але Кий провід у своїх поколіннях:ходив, як кажуть, до Константинополя, і прийняв Свою велику честь від царягрецького; на зворотньому шляху, побачивши берега Дунаю, полюбив їх, зрубавмістечко і хотів мешкати в ньому, але жителі дунайські не дали йому тамутвердитися й донині називають це місце городищем К.іевцом. Він помер у
Києві, разом з двома братами та сестрою ».

Крім слов'янських народів, за переказом Нестора, жили тоді в Росії і багатоіноплемінних: меря навколо Ростова і на озері Клещині або Переславський;мурома на Оці, де річка впадає в Волгу; черемиси, мещера, мордва на південно -схід від мери; лівь в Лівонії, чудь в Естонії і на схід до Ладозькомуозера; Нарові там, де Нарва; ям, або емь у Фінляндії, весь на Білоозері;
Пермь в губернії цього імені; Югра, або нинішні Березовські Остяк, на Обіі Сосве; Печора на річці Печорі.
Дані літописця про розміщення слов'янських племінних союзів підтверджуютьсяархеологічними матеріалами. Зокрема, дані про різні формижіночих прикрас (скроневі кільця), отримані в результатіархеологічних розкопок, збігаються з вказівками літопису про розміщенняслов'янських племінних союзів.

Господарство

Просновном заняттям східних слов'ян було землеробство. Це підтверджуєтьсяархеологічними розкопками, при яких були виявлені насіння злаків
(жито, ячмінь, просо) і городніх культур (ріпа, капуста, морква, буряк,редька). Вирощувалися також і технічні культури (льон, коноплі). Південніземлі слов'ян випереджали у своєму розвитку північні, що пояснювалосявідмінностями 'в природно-кліматичних умовах, родючості грунту. Південніслов'янські племена мали більш давні землеробські традиції, а такожмали давні зв'язки з рабовласницькими державами Північного
Причорномор'я.

У слов'янських племен існували дві основні системи землеробства. Напівночі, в районі тайгових густих лісів, панівною системою землеробствабула підсічно-вогнева.
Слід сказати, що кордон тайги на початку 1 тис. н.е. була набагато південнішесучасною. Залишком стародавньої тайги є знаменита Біловезька Пуща. Уперший рік при підсічно-вогневої системі на освояемом ділянці деревапідрубував, і вони висихали. На наступний рік зрубані дерева та пенькиспалювали, і в золу сіяли зерно. Удобрених золою ділянку два-три роки дававдосить високий урожай, потім земля скінчився, і доводилося освоюватинову ділянку. Основними знаряддями праці в лісосмузі були сокира, мотика,заступ і борона-суковатка. Прибирали урожай за допомогою серпів і розмелювализерно кам'яними зернотерками і жорнами.
У південних районах провідною системою землеробства був переліг. За наявностівеликої кількості родючих земель ділянки засівали протягомкількох років, а після виснаження грунту переходили ( "перекладалися") нанові ділянки. В якості основних знарядь використовували рало, а згодомдерев'яний плуг із залізним лемешем. Плужне землеробство було більшеефективним і давало більш високі і стабільні врожаї.
З землеробством тісно було пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свиней,корів, овець, кіз. В якості робочої худоби в південних районах використовуваливолів, в лісовій смузі - коней. Важливе місце в господарстві східних слов'янграли полювання, рибальство і бортництво (збір меду диких бджіл). Мед, віск,хутра були основними предметами зовнішньої торгівлі.
Набір сільськогосподарських культур відрізнявся від пізнішого: житозаймала в ньому ще невелике місце, переважала пшениця. Зовсім не буловівса, але були просо, гречка, ячмінь.

Розводили слов'яни велику рогату худобу і свиней, а також коней. Важливароль скотарства видно з того, що в давньоруській мові слово «худобу»означало також гроші.
Лісові та річкові промисли також були поширені у слов'ян. Полювання давала вбільшою мірою хутро, ніж продовольство. Мед отримували за допомогоюбортництва. Це був не простий збір меду диких бджіл, але і догляд за дуплами
( «Борт») і навіть їх створення. Розвитку рибальства сприяло теобставина, що слов'янські поселення зазвичай розташовувалися по берегахрічок.
Велику роль в економіці східних слов'ян, як у всіх суспільствах, що стоятьна стадії розкладу родоплемінного ладу, грала військова видобуток: племіннівожді здійснювали набіги на Візантію, здобуваючи там рабів і предмети розкоші.
Частина видобутку князі ділили між своїми одноплемінниками, що,природно, підвищувало їх престиж не тільки як ватажків походів, а йяк щедрих благодійників.
Одночасно навколо князів складаються дружини - групи постійних бойовихсоратників, друзів (слово «дружина» походить від слова «друг») князя,свого роду професійних воїнів і радників князя. Поява дружинине означало на перших порах ліквідації загального озброєння народу,ополчення, але створювало передумови для цього процесу. Виділення дружини --істотний етап у створенні класового суспільства і перетворенні владикнязя з родоплемінної в державну.
Зростання кількості скарбів римських монет і срібла, знайдених на земляхсхідних слов'ян, свідчить про розвиток у них торгівлі. Предметомекспорту було зерно. Про слов'янському експорті хліба в II-IV ст. говоритьзапозичення слов'янськими племенами римської хлібної заходи - квадрантала,що отримав назву четверик (26, 26л) і що існував у російській системімір і ваг до 1924 р. Про масштаби виробництва зерна у слов'янсвідчать знайдені археологами сліди ям-сховищ, що відер до 5 тзерна.

За археологічними даними ми можемо судити в якійсь мірі про побут давніхслов'ян. Їх що розташовувалися по берегах річок поселення групувалися в свогороду гнізда з 3-4 селищ. Якщо між цими селищами відстань неперевищувала 5 км, то між «гніздами» воно сягало не менше 30, а то й 100км. У кожному селищі жило кілька сімей; іноді вони обчислювалисядесятками. Будинки були невеликі, типу напівземлянок: пів на метр-півтора нижчерівня землі, дерев'яні стіни, глинобитна або кам'яна піч, топлячи по -чорному, дах, обмазані глиною і деколи доходить кінцями покрівлі до самоїземлі. Площа такий підлозі • землянки була зазвичай невелика: 10-20 м2.
Кілька селищ, ймовірно, складали давньослов'янське громаду - шнур.
Міцність общинних інститутів була настільки велика, що навіть підвищенняпродуктивності праці та загального рівня життя далеко не відразу призвели домайнової, а тим більше соціальної диференціації всередині верві. Так, упоселенні X ст. (тобто коли вже існувало Давньоруська держава) --городище Новотроїцькому - не виявлено слідів більш і менш багатихгосподарств. Навіть худоба була, мабуть, ще в громадському володінні: будинки стояли дужетісно, часом стикаючись дахами, і не залишалося місця для індивідуальниххлівів або загонів худоби. Міцність громади на перших порах гальмувала,незважаючи на порівняно високий рівень розвитку продуктивних сил,розшарування общини і виділення з неї більш багатих сімей.

Приблизно в VII - VIII ст. ремесло остаточно відділяється відземлеробства. Виділяються фахівці-ковалі, ливарники, майстри золотих ісрібних справ, пізніше гончарі. Ремісники зазвичай концентрувалися вплемінних центрах - градах або на городищах - цвинтарях, які з військовихукріплень поступово перетворюються на центри ремесла і торгівлі - міста.
Одночасно міста стають оборонними центрами і резиденціяминосіїв влади.

Міста, як правило, виникали при злитті двох річок, так як такерозташування забезпечувало більш надійний захист. Центральна частина міста,оточена валом і кріпак стіною, називалася кремлем або дитинцем. Якправило, з усіх боків кремль був оточений водою, так як річки, при злиттіяких будувався місто, з'єднувалися ровом, заповненим водою. До Кремляпримикали слободи - поселення ремісників. Ця частина міста називаласяпосадом.

Найдавніші міста виникали частіше всього на найважливіших торговельних шляхах. Однимз таких торговельних шляхів був шлях з варяг у греки ". Через Неву чи Західну
Двіну і Волхов з його притоками і далі через систему волоків суду досягалибасейну Дніпра. По Дніпру вони доходили до Чорного моря і далі до
Візантії. Остаточно цей шлях склався до IX ст.
Іншим торговельним шляхом, одним з найдавніших на території Східної Європи,був Волзький торговельний шлях, що зв'язував Русь з країнами Сходу.

Релігія

Древнивий слов'яни були язичниками, обожнювали сили природи. Головним богомбув, мабуть, Род, бог неба і землі. Він виступав в оточенні жіночихбожеств родючості - Рожаниць. Важливу роль грали також божества, пов'язаніз тими силами природи, які особливо важливі для землеробства: Ярило - богсонця (у деяких слов'янських племен він називався Ярило, Хорос) і Перун
-Бог грому і блискавки. Перун був також богом війни і зброї, а тому йогокульт згодом був особливо великий у дружинної середовищі. У Росії, довведення християнської віри, перша ступінь серед їхніх займав Перун, богблискавки, якому слов'яни ще в VI столітті поклонялися, обожнюючи в ньому верховного
Міроправітеля. Кумир його стояв у Києві на пагорбі, поза двору Владимирова, а в
Новгороді над рікою Волховом був дерев'яний, зі срібною головою і ззолотими вусами. Відомі також «скотий бог» Волос, чи Велес, Даждьбог,
Стрибог, Самаргла, Сварог (бог вогню) Мокоша (богиня землі і родючості) іін Богам приносили жертви, іноді навіть людські. Язичницький культвирушав у спеціально влаштованих домах, де містився ідол. Князівиступали в ролі первосвящеників, але були й особливі жерці - волхви ічарівники. Язичництво зберігалося і в перший час існування
Давньоруської держави, а його пережитки позначалися ще кількастоліть.

У договорі Олега з греками згадується ще про Волосі, якого ім'ям і
Перунові росіяни клялися у вірності, маючи до нього особливу повагу, такяк він вважався покровителем худоби, головного їх багатства .- А оце. Богвеселощів, любові, злагоди і всякого благополуччя іменувався в Росії Ладо;йому жертвували що вступають у шлюбний союз. Слов'яни охоче збільшували числоідолів своїх і приймали чужоземних. Російські язичники їздили в Курляндію ів Самогітію для поклоніння кумирам; слідчо, мали одних богів златишами. Купала, бога земних плодів, жертвували перед збиранням хліба, 23червня, в день св. Агрипини, яка для того прозвана в народі купальниця.
Молоді люди прикрашалися вінками, розкладали ввечері вогонь, танцювали близькойого і славили Купала. Пам'ять цього ідолам збереглася в деякихкраїнах Росії, де нічні ігри сільських жителів і танці навколо вогню зневинним наміром відбуваються на честь язичницького ідола.
24 грудня язичники російські славили Коляду, бога торжеств і світу. Напередодні
Різдва Христового, діти хліборобів збиралися колядувати під вікнамибагатих селян, величали господаря в піснях, твердили ім'я Коляди й просили грошей. Святошние ігрища та ворожіння здаються залишком цього язичницького
Свята.
Бажаючи висловити могутність і грізності богів, слов'яни представляли їхвелетнями, з жахливими особами, з багатьма головами. Греки хотіли любитисвоїх ідолів (зображаючи в них приклади людської стрункості), а слов'янитільки боятись, перша обожнювали красу і приємність, а другий-одну силу і,ще не задовольняючись власним огидним видом бовванів, оточували їхмерзенними зображеннями отруйних тварин: змій, жаб, ящірок та ін.
Про домах слов'ян російських не маємо жодного зведення: Нестор говоритьтільки про ідолів і жертовники, але зручність приносити жертви за всякогочас і пошану до святині кумирів вимагали захисту та даху над головою, особливо ж упівнічних країнах, де холод і негода настільки звичайних і тривало.
Немає сумніву, що на пагорбі Київському і на березі Волхова, де стояв Перун,були храми, звичайно не величезні і не чудові, але згідні зпростотою тодішніх вдач і з малим зведенням людей у мистецтві зодческом.
Священики ім'ям народу приносили жертви і передбачали майбутнє. Унайдавніші часи слов'яни заклали на честь Богу невидимому одних волів іінших тварин, та згодом, затьмарені марновірством ідолопоклонства, зрошуватисвої требища кров'ю християн, обраних за жеребом з полонених абокуплених у морських розбійників. Жерці думали, що ідол порадуєхристиянською кров'ю, і на довершення жаху пили її, вважаючи, що вонаповідомляє дух пророцтва. У Росії також людей приносили в жертву, поПринаймні за часів Владимирова. Балтійські слов'яни дарували ідоламголови вбитих найнебезпечніших ворогів.
У слов'ян існував річний цикл землеробських свят на честь сонцяі зміни пір року. Язичницькі обряди повинні були забезпечити високийврожай, здоров'я людей та худоби.
. Головний з них був по зборах хліба і відбувався таким чином:первосвященик напередодні мав вимести святилище, неприступне длявсіх, окрім його, в день урочистості, взявши з руки Святовида ріг, дивився,наповнений він вином, і по тому вгадував майбутній урожай; випивши вино, зновунаповнював їм судину і вручав Святовид; приносив своєму богові медовий пиріг,довжиною в людський ріст; питав у народу, чи бачить його, і бажав,щоб у наступний рік цей пиріг був вже з'їдено ідолом, на знак щастя дляострова; нарешті, оголошував всім благословення Святовида, обіцяючи воїнамперемогу і видобуток. Інші слов'яни, торжествуючи збори хліба, прирікали півняв дар богам, і пивом, освячений на жертівнику, обливали худобу, щобвберегти його від хвороб.

Особливими обрядами супроводжувалися найважливіші події в житті людини --народження, весілля, смерть. Поховання мертвих було також дієюсвященним між язичницькими слов'янами. Найстаріший на села оголошував жителямсмерть одного з них за допомогою чорного жезла, носимого з двору на двір.
Всі вони проводжали труп з жахливим виттям, і деякі жінки, в білому одязі,лили сльози в маленькі судини, що називаються жалюгідними. Розводили вогонь нацвинтар і з спалювали мертвого з його жінкою, конем, зброєю; збирали попіл уурни, глиняні, мідні або скляні, і закопували разом з плачевнимисудинами.
Іноді споруджували пам'ятники: обкладали могили дикими камінням або захищалистовпами. Сумні обряди укладалися на веселі свята, якеіменувалося стравою і було ще в VI столітті причиною великого лиха дляслов'ян, бо греки скористалися часом цього бенкету на честь мертвих івщент побили їх військо.
Слов'яни російські - кривичі, сіверяни, в'ятичі, радимичі-творили надпомерлими тризну: показували свою силу в різних іграх військових, спалювали трупна великому багатті і, уклавши попіл в урну, її ставили на стовпі воколиці доріг.

Соціальний лад

Тогдашній рівень розвитку продуктивних сил вимагав значних витратпраці для ведення господарства. Трудомісткі роботи, які потрібно буловиконувати в обмежений і строго визначені терміни, міг виконати тількиколектив. З цим пов'язана велика роль громади в житті слов'янських племен.
Обробка землі стала можлива силами однієї родини. Господарськасамостійність окремих сімей робила зайвим існування міцнихродових колективів. Вихідці з родової громади вже не були приречені назагибель, тому що могли освоювати нові землі і стати членами територіальноїгромади. Родова громада руйнувалася також в ході освоєння нових земель
(колонізація) і включення до складу громади рабів.
Кожна громада володіла певною територією, на якій жили кількасімей. Всі володіння громади ділилися на громадські та особисті. Дім,присадибна земля, худоба, інвентар були особистою власністю кожногообщинника. Загальну власність становили рілля, луки, ліси, промисловіугіддя, водойми. Орної землі та сіножаті могли періодично ділитися міжобщинниками.
Розпаду первісно-общинних відносин сприяли військові походи слов'яні, перш за все, походи на Візантію.
Учасники цих походів отримували велику частину військового видобутку. Особливозначною була частка військових ватажків - князів і родоплемінної знаті
- Кращих мужів. Поступово навколо князя складається особлива організаціяпрофесійних воїнів - дружина, члени якої і з економічного, і посоціальним станом відрізнялися від своїх одноплемінників. Дружина ділиласяна старшу, з якої виходили князівські управителі, і молодшу, яка жила прикнязя і обслуговує його двір і господарство.
Найважливіші питання в житті громади вирішувались на народних зборах-вічовихсходах. Крім професійної дружини існувало також і общеплеменноеополчення (полк, тисячі).
Культура східних слов'ян

Про культурі слов'янських племен відомо мало. Це пояснюється вкрай скупимиданими джерел. Міняючись з часом, народні казки, пісні,загадки зберегли значний пласт стародавніх вірувань. Усна народнатворчість відображає різноманітні уявлення східних слов'ян про природуі життя людей.
До наших днів дійшло дуже небагато зразків мистецтва древніх слов'ян. Убасейні річки Рось був знайдений цікавий скарб речей з VI-VII ст., середяких виділяються срібні фігурки коней з золотими гривами і копитами ісрібні зображення чоловіків в типовій слов'янської одязі з гаптівникавишивкою на сорочці. Для слов'янських срібних виробів з південноруськихобластей характерні складні композиції з людських фігур, звірів, птахіві змій. Багато сюжети в сучасному народному мистецтві мають дуже давнєпоходження і мало змінилися з часом.
У стародавніх могилах знаходили багато глиняних урн, дуже добре зроблених, ззображенням левів, ведмедів, орлів і покритих лаком, також списи, ножі,мечі, кинджали, майстерно вироблені, з срібній оправі і насічки. Ще в
XVII столітті знайдені мідні ідоли слов'янських богів, роботи їхніх власниххудожників, які, втім, не мали поняття про красу металевихзображень, відливаючи голову, стан і ноги в різні форми і дуже грубо. Такбуло і в Греції, де за часів Гомеровимитці вже славилися ліплення, але ще не вміли відливати статуй в однуформу. Пам'ятником каменярських мистецтва древніх слов'ян залишилися великігладко оброблений плити, на яких видовбано зображення рук, п'ят, копит ітощо.
Люблячи військову діяльність і наражаючи життя своє невпинним небезпекам,наші предки мало встигали в архітектурі, що вимагає часу, дозвілля, терпіння,і не хотіли будувати собі міцних будинків: не тільки в шостому столітті, а йнабагато пізніше мешкали в куренях, які ледве переховували їх від негоди йдощу.
Слов'янські міста були ні чим іншим, як зібранням хатин, оточених огорожеюабо земляним валом. Там височіли храми ідолів, не такі чудовібудівлі, якими пишалися Єгипет, Греція та Рим, алевеликі дерев'яні крові. Не знаючи вигод розкоші, яка споруджує палати івигадує блискучі зовнішні прикраси, давні слов'яни в низьких хатинахсвоїх вміли насолоджуватися дією так званих витончених мистецтв. Першапотреба людей є їжа і кров, друга - задоволення, і самі дикі народишукають його у музиці, у згоді звуків, звеселяючих душу і тішать слух.
Предки брали з собою в дорогу не зброя, а кіфари чи лютня. Волинка, гудок ідудка також були відомі нашим предкам. Не тільки в мирний час, а й усвоїх набіги, на увазі численних ворогів, слов'яни веселилися, співали ізабували небезпека.
За нинішнім народним можемо судити про стародавню танці слов'ян, якою вонитріумфували священні обряди язичництва і всілякі приємні випадки: вонаполягає в тому, щоб, у сильній напрузі м'язом, змахувати руками,крутитися на одному місці, присідати, топати ногами, і відповідаєхарактеру людей міцних, діяльних, невтомних.
Народні ігри та забави: боротьба, кулачний бій, бігатня наввипередки, залишилисятакож пам'ятником їх стародавніх забав, що представляють нам образ війни і сили.
На додаток цьому можна помітити, що слов'яни, ще не знаючи грамоти, малидеякі відомості в арифметиці, в хронології. Домоводство, війна, торгівляпривчили їх до складному числення, а ім'я тьма,знаменує 10000, - стародавнє слов'янське. Спостерігаючи протягом року, вони,подібно римлянам, поділяли його на 12 місяців, і кожному з них дали назву,відповідне з тимчасовими явищами або діями природи:генваря-просинець (ймовірно, від синіти. неба),лютого-перетину,березня-сухий,квітня-березозол (напевно, від золи березової),маю-травний,червня-якістю виробів (так називалася у слов'ян якась співочий птах),липня-нервів (не від червоних чи плодів або ягід?),серпня-зарев (від зорі або зірниці),вересня-рюен (або ревун, як тлумачать: від ревіння звірів),жовтня-листопад,листопада-грудей (від груд снігу. або мерзлій бруду?),грудня-студений.
Сторіччя називалося століттям, тобто життям людської.
Слов'яни не мали ніякої абетки до 863 року, коли філософ Костянтин,названий у чернецтві Кирилом, і Мефодій, брат його, жителі Салоніки,будучи відправлені грецьким імператором Михайлом до Моравії до тамтешніххристиянським князям Ростислава, і Святополка, і
Коцела, для перекладу церковних книг з грецької мови, винайшли слов'янськийособливий алфавіт, утворений за грецьким, з додаванням нових букв:
Б. Ж.Ц. Ш. Щ. Ъ. И. Ъ. Ю. Я. Ж. Ця абетка, звана Кирилівської, або
Кирилицею, вживається, з деякими змінами, до цих пір в Росії.

Освіта Давньоруської держави

Пробразованіе держави у східних слов'ян було закономірним підсумкомтривалого процесу розкладання родоплемінного ладу і переходу докласового суспільства.
Процес майнового і соціального розшарування серед общинників привів довиділенню з їхнього середовища найбільш заможної частини. Родоплемінна знати ізаможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребуєдля підтримки свого панування в державних структурах.
Зародкову форму державності були східнослов'янськісоюзи племен, які об'єдналися в суперсоюзи, правда, неміцні. Однимз таких об'єднань був, мабуть, союз племен на чолі з князем Києм.
Є відомості про якийсь російською князя Бравліна який воював в Хазарській -візантійському Криму в VIIIIX ст., пройшовши від Сурожа до Корчева (від Судака до
Керчі). Східні історики розповідають про існування напередодніутворення давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янськихплемен: Куяби, Славії і Артанії. Куяба, або Куяви, тоді називаласяобласть навколо Києва. Славія займала територію в районі озера Ільмень. Їїцентром був Новгород. Розташування Артанії - третього великогооб'єднання слов'ян - точно не встановлено.
Згідно з "Повісті временних літ", російська князівська династія бере своєпочаток у Новгороді. У 859 р. Північні слов'янські племена, які платили тодіданину варягам, або норманнам (на думку більшості істориків, вихідцям з
Скандинавії), вигнали їх за море. Однак незабаром після цих подій у
Новгороді почалася міжусобна боротьба. Щоб припинити зіткнення,новгородці вирішили запросити варязьких князів як силу, що стоїть надворогуючими угрупованнями. У 862 р. князь Рюрик і його два братибули призвані на Русь новгородцями, поклавши початок російської князівськоїдинастії.
Легенда про покликання варязьких князів Норманська послужила підставою длястворення так званої норманської теорії виникнення Давньоруськоїдержави. Авторами її були запрошені у XVIII ст. до Росії німецьківчені Г. Байєр, Г. Міллер і А. Шльоцер. Автори цієї теорії підкреслювали повневідсутність передумов для утворення держави у східних слов'ян.
Наукова неспроможність норманської теорії очевидна, тому що визначальнимв процесі утворення держави є наявність внутрішніх передумов,а не дії окремих, нехай навіть і видатних, особистостей.
Якщо варязька легенда не вигадка (так вважає більшість істориків),розповідь про покликання варягів свідчить лише про норманське походженнякнязівської династії.
Версія про іноземному походженні влади була досить типова для
Середньовіччя.
Датою утворення Давньоруської держави умовно вважається 882 р.,коли князь Олег, який захопив після смерті Рюрика владу в Новгороді
(деякі літописці називають його воєводою Рюрика), почав похід на
Київ. Убивши княжили там Аскольда і Діра, він вперше об'єднав північні іпівденні землі у складі єдиної держави. Так як столиця була перенесеназ Новгорода до Києва, це держава часто називають Київська Русь.

Соціально-економічний розвиток

ПроСнову господарства становило орне сільське землеробство. На півдні орали восновному господарство плугом, або ралом, з подвійною упряжкою волів. На півночі --сохою із залізним лемешем, запряженій кіньми. Вирощували, головнимчином, зернові культури: жито, пшеницю, ячмінь, полбу, овес.
Поширені були також просо, горох, сочевиця, ріпа.
Були відомі двухпольний і трипільна сівозміни. Двухполье полягалов тому, що вся маса оброблюваної землі ділилася на дві частини. Одна зних використовувалася для вирощування хліба, другий "відпочивала" - знаходиласяпід парою. При трипільною сівозміні крім пари і озимого полявиділялося ще й яри-ною. На лісовому півночі кількість старопахотних земельне було настільки значним, підсічно землеробство залишилося провідною формоюсільського господарства.
У слов'ян зберігався стійкий набір домашніх тварин. Розводили корів,коней, овець, свиней, кіз, домашню птицю. Досить значну роль угосподарстві відігравали промисли: мисливство, рибальство, бортництво. З розвиткомзовнішньої торгівлі збільшиться попит на хутро.
Промисли і ремесло, розвиваючись, все більше відділяються від сільськогогосподарства. Навіть в умовах натурального господарства удосконалюються прийомидомашнього ремесла - обробка льону, коноплі, дерева, заліза. Власнеремісниче виробництво налічувало вже не один десяток видів: зброярня,ювелірне, ковальство, гончарство, ткацтво, шкіряна. Русское ремесло посвоїм технічним та художнім рівнем не поступалася ремеслу передовихєвропейських країн. Особливо славилися ювелірні вироби, кольчуги, клинки,замки.

Внутрішня торгівля в Давньоруській державі була розвинена слабо,оскільки в економіці панувало натуральне господарство. Розширеннязовнішньої торгівлі було пов'язано з утворенням держави, що забезпечувавросійським купцям більш безпечні торгові шляхи і підтримував їх своїмавторитетом на міжнародних ринках. У Візантії і країнах Сходуреалізовувалася значна частина данини, що збиралася руськими князями. З
Русі вивозили продукти промислів: хутра, мед, віск, вироби ремісників --зброярів і златокузнецов, рабів. Ввозилися в основному предмети розкоші:виноградні вина, шовкові тканини, ароматні смоли і приправи, дорогезброю.
Ремесло і торгівля зосереджувалися в містах, кількість яких зростала.
Часто відвідували Русь скандинави називали нашу країну Гардарікою - країноюміст. У російських літописах на початок XIII ст. згадуються більш 200міст. Проте жителі міст ще зберігали тісний зв'язок з сільськимгосподарством і займалися землеробством і скотарством.
Процес формування в Київській Русі основних класів феодального товариствслабо відображено в джерелах. Це одна з причин, чому питання про характер ікласовій основі Давньоруської держави є дискусійним. Наявністьв господарстві різних економічних укладів дає підставу рядуфахівців оцінювати Давньоруська держава як ранньокласове, вякому феодальний устрій існував поряд з рабовласницьким іпатріархальним.
Більшість науковців підтримують думку академіка Б. Д. Грекова про феодальномухарактер Давньоруської держави, тому що розвиток феодальних відносинстало з IX ст. провідною тенденцією у соціально-економічний розвиток Стародавньої
Русі.
Феодалізм характеризується повною власністю феодала на землю інеповної на селян, по відношенню до яких він застосовує різні формиекономічного і позаекономічного примусу. Залежний селянино?? рабативает не тільки землю феодала, але і свою земельну ділянку, якавін отримав від феодала або феодальної держави, і є власникомзнарядь праці, житла і т.д.
Почався процес перетворення родоплемінної знаті у власників землі вперші два століття існування держави на Русі простежується,головним чином, лише на археологічному матеріалі. Це багаті похованнябояр і дружинників, залишки укріплених приміських маєтків (вотчин),належали старшим дружинників і бояр.
Клас феодалів виникало також шляхом виділення з общини найзаможнішихїї членів, які перетворювали у власність частину общинних орнихземель. Розширенню феодального землеволодіння сприяли і прямізахоплення общинних земель з боку родоплемінної знаті. Зростання економічногоі політичної могутності землевласників приводив до встановленнярізних форм залежності рядових общинників від землевласників.
Однак у Київський період залишалося досить значна кількістьвільних селян, залежних лише від держави. Сам термін "селяни"з'явився в джерелах лише в XIV ст. Джерела періоду Київської Русіназивають залежних від держави і великого князя общинників людьми, абосмердами.

Основний громадської осередком землеробського населення продовжувалазалишатися сусідська громада - шнур. Вона могла складатися з одного великогосела або з декількох невеликих поселень. Члени верві були пов'язаніколективною відповідальністю за сплату данини, за злочини, вчиненіна території верві, круговою порукою. До складу громади (верві) входили нетільки смерди-хлібороби, а й смерди-ремісники (ковалі, гончарі,чинбарі), які забезпечували потреби громади в ремісничихвиробах і працювали в основному на замовлення. Людина, порвав зв'язку з громадоюі не користувався її заступництвом, називався ізгоєм.
З розвитком феодального землеволодіння з'являються різноманітні формизалежно землеробського населення від землевласника. Поширенимназвою тимчасово залежного селянина був закуп. Так називали людини,що отримав від землевласника купу - допомога у вигляді ділянки землі, грошовоїпозики, насіння, знарядь праці або тяглової сили і яка зобов'язана повернути абовідпрацювати купу з відсотками. Інший термін, що стосується залежним людям
-Рядовичі, тобто людина, що уклала з феодалом певний договір - ряд ізобов'язаний виконати різні роботи згідно з цього ряду.
У Київській Русі поряд з феодальними відносинами існувалопатріархальне рабство, не відігравало, однак значної ролі в економіцікраїни. Раби називалися холопами або челяддю. У рабство потрапляли першза все полонені, але широке поширення набуло тимчасове борговехолопство, яке припинявся після сплати боргу. Холопи зазвичайвикористовувалися як домашніх слуг. У деяких вотчинах були і такзвані орні холопи, посаджені на землю і що володіли власнимгосподарством.

Основний осередком феодально