Міністерство Освіти Російської Федерації

Новосибірський Державний Технічний Університет

Курсова робота

з дисципліни "Політологія" на тему:

Походження російської нації

Факультет: МТ
Група: МЕ-21
Виконала: Петрова І. В.
Перевірив: Немзоров
Оцінка:

Новосибірськ 2002

ЗМІСТ

1.Вступ
2
2.Древнейшіе відомості про слов'ян 5
3.Славяне Східної Європи в 6-7 вв.Анти 8
4.Восточниславяне напередодні утворення Давньоруської держави

11
5.Неславянское населення Східної Європи і його взаємини зсхідними слов'янами 15
6.Образованіе давньоруської народності 20
7. Література
25

Росіяни зіграли величезну роль в історичному розвитку народів Європи, увсесвітньої історії, як свідчать найдавніші писемні джерела.
Вони створили свою могутню державу - Київську Русь, що відігравало на
Сході Європи ту ж роль, що на Заході держава Карла Великого. Угодину нашестя Батия Русь врятувала Західну Європу від «кривавого болотамонгольського рабства »(К. Маркс). Ставши могутньої світової морськоїдержавою в результаті воєн і перетворень Петра I, Росія наступногостолітті вступила на шлях революційної боротьби проти самодержавства ікріпосництвом, і настала пора, коли на арену боротьби з царизмом ікапіталізмом вийшов російський робітничий клас.

У процесі складання нової історичної спільноти --радянський народ-значення російського народу соціалістичної епохинадзвичайно велике. Радянські люди - не «Івани, не безбатченки».
Нам дорого наше минуле. Ось чому ми озираємося на історичний шляхросійського народу, пройдений ним у праці і боротьбі і, простежуючи його,звертаємося до перших сторінок російської історії. «Звідки є пішла Руськаземля, хто в Києві нача первее княжити, і звідки Руська земля сталає ».

« Звідки пішла Руська земля »- це питання цікавило першимруських літописців, і цими словами починається наша стародавня літопис
«Повість временних літ». Перші російські літописці, відомі нам, Никон
, Іван, Нестор, Сильвестр, і безвісні творили свої твори наберегах Дніпра-Славутича в Києві, у Новгороді на березі Волхова, і всевони починали розповідь з того, «звідки Руська земля стала есть».

З чого ж починається історія російського народу? Перш за все просаме поняття народ. Термін народ перед нами виступає в двоякомузначенні. Говорячи народ, ми часто під цим терміном на увазі основнумасу населення, працівників, трудовий люд, що становить більшістьнаселення, який розмовляє певною мовою і який вважає себе єдиниметнічним масивом.

Є й інше значення терміна народ, коли під ниммається на увазі якусь певну етнічне утворення: російськанарод, англійська народ, узбецький народ, корейський народ і т.д.

Що ж являє собою поняття народ, коли мивживаємо його для позначення якогось етнічного утворення? МожнаЧи термін народ зв'язати з будь-якою формою етнічного утворення,яка різна на різних стадіях розвитку людського суспільства, ітільки з нею, з цією певною формою; або термін народ застосуємо повідношенню до різних форм і типів етнічних об'єднань? Термін народдуже ємний і застосуємо до самих різних форм етносу. Ми говоримо російськанарод і маємо на увазі росіян часів Київської Русі, часів билинного
Володимира Красне Сонечко і літописного Володимира Мономаха. Ми говориморосійський народ і маємо на увазі російських людей Московської держави,часів Дмитра Пожарського і Кузьми Мініна, Степана Разіна і протопопа
Авакума. А тим часом у першому випадку мова йде про давньоруськународності, а в другому - про російську, або великоруської, народності.
Ми говоримо про російський народ часів Полтавської баталії та Бердянського бою, оборони Севастополя і героїв Шипки, про російських часів Пушкіна і Толстого
, Чехова і Горького, Ломоносова і Менделєєва, Попова та Яблочкова,
Рєпіна і Сурікова, а російські люди того часу склалися в російську націю
. Нарешті, ми говоримо про російський народ соціалістичної епохи, про росіяннашого часу: про Калініні і Кірові, Чапаєва і Куйбишеві, Стаханові та
Ізотова, Папаніна та Чкалова, Громова, Жукова і Матросова, Королеві і
Курчатова, Гагарін і Титов.

А в цьому випадку мова йде про російської нації епохисоціалізму, про соціалістичну російської нації. Тобто російський народ можебути докладемо і застосовується до етнічних утворень різного характерудавньоруської народності, російської, або великоруської, народності,російської нації епохи капіталізму, соціалістичної російської нації.
Отже, поняттям народ наука користується для позначення етнічнихутворень епохи феодалізму, капіталізму і соціалістичного суспільства.

Але це поняття народ не поширюється на етнічніспільності, які мали і мають місце до класового суспільства,рабовласницького чи феодального. Поняття народ не може бутизастосовується по відношенню до етнічних спільнотам докласового, первісногосуспільства. Це відноситься не тільки до первісної орді нижнього і середньогопалеоліту, але навіть до племені - перший етнічної спільності в історіїлюдства. До роду, до союзу племен, що виникає на останній ступеніпервісного суспільства, поняття народ теж не застосовується.

Отже, говорячи про початковий етап історії російського народу,ми маємо на увазі той її період, коли на зміну літописними «племен»,племен східних слов'ян «Повісті временних літ» приходить етнічнаспільність східних слов'ян часів Київської Русі, Давньоруськоїдержави-давньоруська народність. Тому і розгляд питання пропоходження російського народу ми повинні почати з найдавнішої історії слов'ян
, З виділення з маси слов'янського населення Європи східних слов'ян ізлиття їх у нову етнічну спільноту, характерну для епохи феодалізму
, В єдину давньоруську народність, що була предком всіх трьохсхіднослов'янських народностей, а згодом і націй-російської, абовеликоруської, української та білоруської.

У 1954 р, коли вся наша країна відзначала 300-річчявозз'єднання України з Росією, були опубліковані тези, присвяченіцієї славної річниці. У них підкреслювалося: «Російська, українська табілоруський народи ведуть своє походження з єдиного кореня --давньоруської народності, що створила давньоруську державу-Київську
Русь ». Далі в тезах вказувалося: «Поступово з єдиної давньоруськоїнародності утворилися три братні народності - російська, українська табілоруська з притаманними їм особливостями мови, культури та побуту.
Незважаючи на всі історичні мінливості і великі випробовування, російська
, Український і білоруські народи зберегли і пронесли через століття свідомістьєдності походження, близькості мови і культури, усвідомлення спільностісвоєї долі »

Давньоруська народність була тією етнічним утвореннямсхідних слов'ян, яке виникло в період зародження і затвердженняфеодалізму, в епоху виникнення держави, в процесі формуваннярозширювати свою територію, включаючи до складу Русі неслов'янськіетнічні елементи. Цей процес сходить до дуже далекі часи,коли ще не було письмових джерел, коли дослідник повинензвертатися до даних мови, що піддалася ретельному дослідженнюлінгвіста, до речових пам'ятників, здобутим копіткою працеюархеолога, до даних антропології. Тому закономірним є питання --який зміст слід вкладати в поняття походження народу, вцікавить нас випадку - походження російського народу?

можна розуміти під цим визначенням якийсь етнічнийвибух, якесь одноактні явище, яке, і тільки вона одна, можеі має бути названо «походженням російського народу». Якщо говорити непро виключення, а про закономірності розвитку етнічних спільнот,то народ вічний і не може ні «народитися», ні «померти». У будь-якого народує і свої предки, і свої нащадки, існування яких виходить захронологічні рамки «походження», і, говорячи про «походженняросійського народу », ми розуміємо не порівняно обмежений відрізокчасу в історії східних слов'ян, а всі ті етапи їх етнічного розвитку
, які можуть бути простежені за будь-яких видів що дійшли до нас джерел
, І ці пошуки не можуть бути обмежені ні в часі, ні впросторі.

Говорячи про походження російського народу, про формуваннядавньоруської народності, ми не повинні і не можемо обмежуватися вузькимихронологічними рамками. І тому нам треба починати з пошуківнайдавніших відомостей про слов'ян.

Найдавніші відомості про слов'ян.

Перш, ніж навести дані, що проливають світло на найдавніші доліслов'янства, необхідно зупинитися на деяких загальних принципах,які слід покласти в основу вивчення цікавлять нас питань. Уоснові етнічних принципів лежить ряд ознак, у тому числі такі, якматеріальна та духовна культура, побут, звичаї, традиції тощо, нарешті
, Свідомість єдності, але основою будь-якого етнічного утворення в першучергу є мова. Саме мова, а не культура і не расовий типє найважливішим, визначальною ознакою етнічної спільноти.

Мова є продуктом ряду епох, протягом яких він безперервнорозвивається і збагачується. Мова пов'язаний з виробничою діяльністюлюдини і пов'язаний безпосередньо. Зміни у виробництві тягнуть засобою зміни в мові. Тому мова перебуває в стані безперервногозміни. Отже, хоча історичний розвиток мови не збігаєтьсязі зміною суспільно-економічних формацій, проте історія мовитісно і нерозривно пов'язана з історією суспільства, починаючи з найвіддаленішихчасів.

Спроба висвітлити найдавніший період історії слов'ян, використовуючи лише одинархеологічний матеріал, що не може дати позитивних результатів, такяк не можна вважати нерозривно пов'язаними і обумовлюють один одного нетільки культуру і мову. Не завжди збігаються навіть поняття археологічнакультура, набагато ширше, ніж звичайне поняття культури, і мова.

Одна і та ж (чи принаймні надзвичайно близькі один до одного)матеріальна культура може належати племенам, різних за мовою,і один і той же мова поширюється серед різних племенархеологічних культур. Звідси випливає висновок, що в основу пошуківнайдавніших предків слов'ян, звичайно іменованих «протославянамі» (більшедревній період) і «праслов'янам» (період більш пізній), повинен бутипокладено аналіз слов'янських мов. Таким є перший принцип, покладений воснову вивчення найдавнішого періоду в історії слов'янства.

Другий принцип полягає в наступному. Не можна обмежити розвідкипро найдавніші долі слов'ян якимось певним періодом, оголосивши його
, І тільки його, часом походження слов'ян, етіогенеза слов'ян.
Пошуки предків історичних слов'ян не можуть бути обмежені за часом.
При сучасному рівні наших знань ми можемо простежити найдавніші доліслов'янства, починаючи тільки з певного часу, і більш віддаленіепохи поки що недоступні для дослідника.

Отже, проблема походження слов'ян, етногенезу слов'ян,повинна зводитися до того, яким найбільш раннім періодом можна датувативідомі нам на даному етапі розвитку науки про мову найдавніші відомості прослов'янської мови. При цьому треба врахувати, що слід говорити саме промовою слов'ян, а не про окремі його елементи, висхідних доіндоєвропейської мовної спільноти.

Настає пора, і в руках дослідників з'являється ще один видджерел - письмові. У письмових джерелах слов'яни виступають підназвою венедів. Про венедів знали ще в Стародавній Греції.

Порівнюючи скупі свідчення давніх авторів, ми можемо зробитивисновок, що венеди жили по Віслі на північ від Карпат до Балтійського моря.
Південна границя від Північних схилів Карпат йшла на схід уздовж лісостеповійсмуги, у південно-західній частині якої венеди були сусідами даків, а в південно -східній - сарматів.

Належність венедів до слов'ян не викликає сумнівів.

Зупинимося ще на одному виді джерел, який не може невраховуватися при спробі вивчення найдавнішої історії слов'ян. Мова йде проданих антропології. Антропологи прийшли до висновку, що на територіїісторичного слов'янства в перші століття нашої ери в основному булипоширені ті ж европіоідние расові типи, що і в добу пізнішенеоліту і бронзи.

При пошуках археологічних культур, які можна пов'язати зслов'янами, найбільш правильним є шлях від відомого до невідомого.
Шлях цей простежується приблизно таким чином. Добре відомо, що в 9 -
11вв. в Середній Наддніпрянщині жили східні слов'яни, росіяни, що створилисвоє Давньоруська держава, свою своєрідну давньоруську культуру,відклалися в специфічних археологічних пам'ятках: житло,кераміці, типі поселень, прикрасах і т. п. Археологи шукають більш раннікультури, з яких виросла, еволюціонувала, культура Київської Русі. Але,йдучи таким шляхом-від пам'яток Київської Русі 10-11вв. до пам'ятників 8-9вв.,а від них - до археологічних культур 6-7 ст. на території Східної
Європи, - ми повинні будемо визнати, що достовірно належали слов'янампам'ятники, давніші, ніж 6 ст., поки точно не встановлені.

делаеться Звідси висновок, що слов'яни прийшли в Подністров'ї,
Побужжя, Придніпров'я пізно, не раніше 6в. і, витісняючи і асимілюючибалтів фіно-угрів, досить швидко, в 8-9 ст., заселили великіпрстранства Східної Європи до верхів'їв Оки, Дону, Волги, Західної Двіни,
Волхова, Ильменского, Ладозького і Білого озер.

Вважають, що компонентом культури слов'ян є милоградськихкультура раннього залізного віку, поширена головним чином наузбережжі Дніпра. Тип житла, огорожі, покрівлі, форми землеробства та ін,характерні для творців милоградської культури, зближують їх зі слов'янами.
Область розповсюдження милоградської культури відповідає областіслов'янської гідроніміки і лінгвогеографіі.

Але ось настає пора венедів, пора письмових джерел, першістоліття нової ери і времяб безпосередньо їм передувало. Областьрозселення венедів величезна: на півночі і північному сході це Балтійське мореі землі феннов (саамів); на півдні і південному сході - Карпати, землі даків, ісарматська лісостеп і степ, на заході-Вісла.

У пошуках археологічних культур прото-і праслов'ян слідвраховувати і такі питання, як проблема моно-і полікультури, тобто Можнаі чи потрібно пов'язувати слов'ян тільки з однієї певної археологічноїкультурою, або слов'яни могли бути творцями і носіями різнихархеологічних культур. Слід також врахувати можливість зміни іпадіння культури в силу на зміну умов, наявність декількох хвильслов'янських переселень, хвиль, що відрізняються, археологічної культурою, ібагато чого іншого, що з часом буде вводитися у науковий обіг.

Слов'яни Східної Європи в 6 - 7 ст. Анти.

Якщо в письмових джерелах венеди залишили про себе пам'ять у виглядідекількох не дуже ясних рядків, то з часом число їхзбільшується, відомості про слов'ян стають все більш багатими іотчетлтвимі. І ця обставина пояснюється тим, що слов'яни булизалучені в велике переселення народів, підійшли до кордонів Східно-
Римської Іммера, розтрощили і прорвали її оборонні лінії, вторглисяна територію Візантії і в короткий, срокославянів її, вийшли до берегів
Чорного, Адріатичного та Егейського морей.Візантія тому заговорила прослов'ян, що з ними її довелося битися і укладати союзи, запрошувати дособі на службу і поселять на своїх землях, усупать їм цілі області івідображати їх звичайне право в своєму законодавстві.

Настала пора, і слов'янські поселення з'явилися в Пелопеннесе, прониклив північну частину Апеннінського півострова і в Малу Азію і спонукаливізантійського імператора Костянтина Багрянародного (10в) з сумомконстантіровать, що вся країна ослов'янилися. У цьому грандіозному процесіпереселень та передвіженійславян взяли учас і слов'яни Восочной Європи.

У джерелах говориться про те, що найменування племені венедів мінялосясоответсвенно різних родів і місцевостей, все ж переважно вониназиваються склавенамі і антами.

Про розселення слов'ян і антів аж до низин Дунаю повідомляє джерело
6 ст. Іменується на увазі "Стратегікон", препісиваемий зазвичай імператору
Маврикій. У тій частині "Стратегікон", де мова йшла про слов'ян і антіввказується, що "їх річки вливаються в Дунай".

Не може бути сумнівів у тому, що поділ слов'ян 6 ст. склавинів
(грец. Форма іменування слов'ян) і антів є аж ніяк не етнічнимрозчленуванням, - слов'янський світ ще один, і лише намічаються деякіособливості, що призвели згодом до виділення із загального слов'янського світуслов'ян західних, південних і східних. Тому по відношенню до початкуінтенсивних слов'янських пересувань, переселень та розселень слідговорити не про східних чи західних слов'ян, а про слов'ян, що живуть дозахід від Дністра, і слов'ян, що живуть на схід від нього, слов'ян
Східної Європи.
Мабуть, пересування, розселення і переселення венедів і їх нащадків -слов'ян і антів, які охопили величезну територію, а також мололюдность їхселищ, великі відстані між ними, що цілком природно, якщоврахувати безперервне розширення в ті часи області розселення слов'ян, істворили таке подання у Прокопія.

Слов'яни і анти є аж ніяк не народ, а "сукупністьнезліченних племен ".

Анти не визнають над собою влади ні чужих, ні одноплемінників, ілише на час інтереси оборони або спільних військових підходів змушуютьїх об'єднуватися під владою одного вождя.

АнТам властиве виняткове гостапріімство і радешіе до іноземцям.

У антів існувало рабство, але воно дуже відрізнялося від тогорабства, яке мало місце у Візантії. Джерелом його був полон ітільки полон.

Єдине розподіл серед цього збройного народ-це поділвікове: на старших за віком і вже тому більш досвідчених, досвідчених убитвах, і молодь.

Візантійські джерела, хоч і дуже скупо, але все ж таки говорять проодязі, про зовнішність слов'ян і антів. У бій вони йдуть у сорочках і шароварах,але "інші не носять ні сорочок, ні плащів, а одні тільки штани, підтягнутішироким поясом на стегнах ".

Яким був соціальний лад у антів в 6-7 ст.? Які громадськівідносини які малюють візантійські джерела?

Озброєний народ, народоправство, збори племен і їх спілки,патріархальне гостинність і патріархальне рабство, накопичення багатствв результаті воїн - все це СВІДОЦТВА про те, що суспільний ладантів слід охарактеризувати як розвивається з родового ладу "військовудемократію ".

У результаті досліджень було встановлено певну єдністькультури слов'ян 6-7 ст. на всій території, займаної слов'янами іантамі.Етой областю єдності матеріальної культури слов'ян з'явилася великатериторія, що охоплює Дніпровське Право-і Лівобережжі, верхню Оку,
Полісся, Подністров'я, Східну і Південну Польщу, Східну Румунію,
Чехословакія від кордону c CCCР до Південної Моравії. Ця територія, якавизначена як область проживання слов'ян і антів в джерелах 6 -
7ВВ., Територія стародавньої слов'янської топоніміки, яка безперервнорозширювалася.

Все поселення слов'ян 6-7 ст. Східної Європи, а їх між Дніпром і
Прутом і в сусідній Румунії відомо вже більше сотні, як правило, неукріплені.

Розташовуються поселення або на схилах заплавних терас, підходячи дорозділу річки, або на підвищених останцях, в заплаві, серед боліт.

Думки археологів з приводу культури слов'ян Східної Європи в 6-8ст. розходяться. І. І. Ляпушкін вважає тільки цю культуру слов'янської. Їмвисловлена думка про повну єдність культури слов'ян, що єрезультатом їх етнічної єдності. Точка зору І. І. Ляпушкіна проєдність культури слов'ян не розділяється П. М. Третьяковим, хто сумніваєтьсяв тому,
"Чи настільки велика була у той час спільність слов'янської культури, як цестверджує І. І. Ляпушкін ". П. Н. Третьяковвідповідає, що у слов'ян на території Польщі мало місце кераміка іпразького типу, і інша, але обидві відрізнялися від кераміки германців.

6-7 ст., часи антів, були тією епохою, коли слов'яни швидкоселилися по великим просторам Східної Європи. Мабуть, вже тоді, ітільки тоді, загальнослов'янський мова стала розпадатися на діалекти, що далипочаток більш пізнім окремим слов'янським мовам.

Дуже небагато що, що нам відомо про мову слов'ян Східної Європи,змушує дійти висновку про появу в 6-7 ст. в їх мови рис,характерних для сформованого пізніше давньоруської мови. Характерно, щоаналіз топоніміки Псковської землі, висхідній ще до часів кривичівговорить про те, що в їх діалекті мали місце давні риси, що збереглися узахідних слов'ян і що мали місце в литовському язикеК цим особливостямвідносяться дзеканье, поєднання tl і dl, що перейшли в поєднання кл і голзамість л.

Тому можна припустити, що вже в 6-7 ст. в мові слов'ян
Східної Європи намічалися риси, характерні для давньоруської мови 9 -
12вв. Існував загальнослов'янський мову з діалектних зонами. Їх було 2 --північна (лісова) і південна. Такий же розподіл характерно не тільки для всьогослов'янства, а й для слов'ян Східної Європи. Це мало місце і в мові, ів матеріальній культурі.

З усього викладеного ще не випливає висновок про остаточний розпадспільнослов'янської спільності в 6-7 ст. Вона зберігалася набагато пізніше, в 10 -
12 ст., Що аж ніяк не виключало наявності окремих слов'янських язиков.Такоеж єдність зберігає і культура слов'ян у середні віки.

Східні слов'яни напередодні утворення давньоруської держави.

Що являють собою слов'янські етнічні спільності?

У сучасній історичній науці їх зазвичай дуже умовно називаютьплеменами. Плем'я є етнічним утворенням епохи первісногосуспільства, і найважливішою відмінною рисою племені є наявністькровно-родинних зв'язків. Тим часом літописні кривичі, словени, в'ятичі,тиверці та інші розселялися на таких широких прстранствах, що кровно -родинні зв'язки як щось об'єднує виключалися. На зміну їм приходилизв'язку територіальні, політичні. З огляду на

це і пам'ятаючи, що в нашій літературі за східними слов'янамизакріпилося найменування плем'я-племена, будемо користуватися цим терміном,вкладаючи в нього певний зміст-територіальні об'єднаннясхідних слов'ян, висхідні до племен епохи первісно-общиннихвідносин.

На зміну старим письмовим об'єднанням прийшли новітериторіальні, політичні.

Археологи простежують специфічні групи, кількавідрізняються за матеріальну культуру, типу поховань та інше, натериторії, зайнятої, з літопису, одним племенем.Такая розпливчастістьтермінів рід, плем'я свідчить про те, що за часів складанняпочаткових літописних зведень, що стали основою для "Повісті временнихроків ", вони вже відмирали, і власне потомучто відмирали сам родоплемінноїпобут.

Літописні "племена" слов'ян Східної Європи булитериторіальними етнічними утвореннями, і, можливо, особливості їхмісцевості відбилися в назвах племен.

Яка ж картина розселення східних слов'ян за данимисучасної радянської археологічний науки?

Поселення слов'ян на південно-заході Східної Європи, як правило,не мають штучних укріплень, але вони важкодоступні, т. к.розташовуються серед боліт і топей.Городіщ небагато. Всі житла типуполуземлянок.Среді залізних ідель-ножі, серпи, сокири, вудила і т.д.
Виробів з кольорових металів мало. Це головним чином персні, браслети,фібули, кільця, підвіски. Панує трупоспалення, безкурганнімогильники, а в басейні Дніпра-невеликі кургани.

Навряд чи зараз будь-хто буде сумніватися в тому, що до 8в., а,можливо, подекуди й пізніше верхів'я Дніпра, Оки, Західної Двіни булизаселені балтами. Поширені у верхів'ях Дніпра та Західної Двінидовгі кургани містять в собі інвентар балтів. Пізніше в довгихкурганах з'являються слов'янські речі

В матеріальній культурі слов'ян Східної Європи того часумісцеві відмінності майже не спостерігаються. Можна говорити лише про те, що якщона півдні житлом є напівземлянках з піччю-кам'янкою, то житлом слов'ян улісосмузі була ТХВМЕОБС хата. Ветом відношенні слов'яни лісової смуги
Східної Європи були ближче до західних слов'ян, ніж до слов'янлісостепової смуги Східної Європи.

6-7 ст. в історії слов'ян Східної Європи були часомінтенсивного розселення. Тому місцеві особливості в їх культурі майже непростежуються, і важко говорити про специфічну культуру кожногосхіднослов'янського "племені" окремо.

Які ж особливості окремих східно-слов'янських племен тихчасів?

Виділити давнину полян, які давали б можливість говоритипро їх серйозному відміну від інших племен, дуже важко. У культурі південно -західних слов'янських племен Східної Європи: полян, древлян, волинян,дреговичів, хорватів,-в такій, як вона малюється за матеріалами могильників 10 -
11вв., Багато спільного.

Сусідам полян на заході були древляне.В землі древлянпереважають курганні погребленія не обрії і вище горізонта.Погребенійв ямах дуже мало, і зустрічаються вони головним чином на юге.По річці Тетеріввони поки що зовсім невідомі. У древлянських курганах частіше за інших речейвсречаются прості перстнеобразние скроневі кільця, більш тонкі ніж уполян, невеликі скроневі кільця з призахідним концамі.Кургани древлянприйшли на зміну безкурганні похованнях з тілоспаленням і курганів зурнами, що представляє собою колективні погребенія.На півдні межа землідревлян йшла по лінії Житомир-Ізяслав, на сході-Житомир-Овруч, на півночі-
Овруч-Горинь (лівий берег пониззя). На заході древлянська земля межувала з
Волинь. Найдавнішими містами древвлян були літописні Овруч,
Іскоростень і Малин.

Західними сусідами древлян були волиняни. "Повість временнихроків "підкреслює, що населення Побужжя, Волині носило різні назви іназви ці змінювалися.

Дуллеби - стародавня назва слов'янського населення краю, назваще племінне. Бужани-нове найменування того ж слов'янського населення,обусловленнле територією, їм займаної, по річці Бугу. І нарешті, волиняни-найменування політичне, що походить від міста Воляня, що стоїть увпадання Гучви у Західний Буг, біля села Грудек Грубешовского повіту в Польщі,так само, як словени ільменські стали новгородцями, поляни-кріевлянамі,посеймскіе сіверяни-куряни, в'ятичі-Рязанцев, кривичі, що жили по річці
Полоті,-полочанаміі т. д.
На території Волині зустрічаються кургани з похованнями на горизонті івище горизонту, а на півдні концентруються поховання в ямах.

Землею волинян було Полісся на захід від Ясельда і Горині. Приблизнопо Ясельда проходив кордон між волинянами та дреговичами.

Ще далі на південний захід лежала земля хорватов.Налічіе хорватів на півдніі на заході слов'янського світу є, як і в ряді подібних випадків,свідченням розселенням слов'ян у 5-7 ст.

На північ від древлян лежала земля дреговичів. Найдавніші пам'ятникидреговичів представлені поселеннями та могильниками з тілоспаленням, зкерамікою празького типу. У 11-12 ст. в дреговіческіх курганах з'являютьсятрепоположенія.Встечаются поховання і на материку, і в ямах.

Підбиваючи деякий підсумок огляду старожитностей полян, волинин, древлян,дреговичів і хорватів, ми повинні відзначити велику схожість їх матеріальноїкультури, що виражається у подібності похоронного інвентаря.Хорошопростежуються зв'язки із західними слов'янами.

На самому південному заході східнослов'янського світу лежали землі уличів ітівірцев.Іх землі тяглися по Дністру і доходили до Дунаю та Чорного моря.

Чи не найбільшою етнічною групою східних слов'янбули кривичі. Територія їхнього розселення величезна. Земля кривичіврозкинулася від Верхнього Понемання до Костромського Поволжя, від Псковськогоозера до верхів'їв Сожу і Десни, від Нарови до Березини.

Найдавнішими пам'ятками землі кривичів є довгі кургани.
Вони є колективними цвинтарями, що містять по кілька похованьз труросожженіем.

У формуванні кривичів взяли участь і сторонні слов'яни, імісцеві балти.

На північ і північний схід від кривичів мешкали ільменськісловене.Погребальнимі спорудами словен зазвичай вважають сопки.

Для словен характерні ромбощітковие скроневі кольца.У ільменськихсловен спостерігаються зв'язку з западнословянскім міром.Оні проявляються вдеякі особливості матеріальної культури і мови.

Що представляла собою південно-східна група слов'ян-радимичі,в'ятичі, сіверяни?

Територія радимичів охоплює межиріччя Іпуті і Сожу, частини
Гомельської, Могилевської і Чернеговской областей. Там в основному селилисярадимичі. Але радіміческая колонізація проникає на південний схід до верхньоготечії річки Псли, де між Суджі і Обоянь, біля села Гочев, було знайденопонад сотні радіміческіх поховань.

Несматря на те, що область радимичів не так велика, націй території виявлено кілька місцевих варіантів поховальногообряду, що говорить про відокремлені районах, відповідних племенам, що всукупності складових радимичів.

Сусідами радимичів на сході були в'ятичі. Вони займали земліпо верхній течії Оки, по Жиздра, Угрі, Упе, Зуше, доходячи на півночі доверхів'їв Москви-ріки, а на сході до верхів'їв Дону та Тихої Сосни.

Кургани в'ятичів невеликі, без каменів в основі. Кістяклежать на рівні грунту на березі, в труні або рідше в бревенчатом зрубі -гробовищах головою в напрямку заходу солнца.Более пізні в'ятицькихкургани виявлені на сході, в межах Рязанської області, що говорить пропросуванні в'ятичів на схід, до Дону і Рязані.

Південніше радимичів і в'ятичів, на Лівобережжі Дніпра, за
Десні, Сейму і Сулі, жили сіверяни. На території землі літописних сіверян в
9-10 ст. виділяються три райони, що відрізняються один від одного специфічнимхарактером поховань.

На заході землі сіверян в області ямних похованьречових знахідок мало. Нерідкі кургани зі зрубними камерами.

Окремі групи східних слов'ян, не складаючи компактнихмас населення, перед утворенням Давньоруської держави і в періодйого складання та розквіту з'являються на півдні, південному сході і південному заході: в
Білій Веже на Дону, у колишньої станиці Цимлянське, у Тмуторокані на Тамані, в
Корчева в Криму, на острові Березань, в пониззі Волги.

Спільність культури слов'ян зберігається і в середині століття. Вонавиявляється у подібності кераміки всіх слов'янських земель. Таке одноманітністькераміки тим більш характерно, що місцева посуд до розселення слов'ян,наприклад, на території Баалканского півострова або за Ельбою булазовсім іншого типу.

Тим часом слов'яни з самого початку їх історії усвідомлювали своєєдність, що підтверджується і письмовими джерелами. Це характерно ідля західних слов'ян: поляків, чехів, словаків, і для південних слов'ян: сербів,хорватів, болгар, словецев; і для східних слов'ян від часів формуваннядавньоруської держави і до складання трьох братніх народів:російського, українського та білоруського.

6-10 вв.билі часом інтенсивного розселення слов'ян наобширних теренах Східної Європи. Саме в цей період почалосяобособлоніе східної гілки слов'янських мов.

расової типи, поширені серед східних слов'ян,мали місце і серед сусідніх племен і йдуть до расової типами набагато більшедавніх епох. Поширення слов'янських мов на території Східної
Європи не завжди супроводжувалося масовим переселенням. Мало місцепоглинання слов'янами неслов'янського населення, його обрусение, що призвело допояви серед слов'ян, особливо на сході і північному сході, що склалисяуралолапоноідних (монголоїдні) расових типів.

Говорячи про еволюцію расових типів східних слов'ян вже вісторичну епоху, слід зазначити характерні зміни: поступовеокруглення черепа і зменшення його масивності, потемніння волосся та райдужноїоболонки очей, поява на сході монголоїдні рис.

У 8-9 ст. складається мову східних слов'ян, давньоруськиймову, але самі східні слов'яни ще не консолідувалися в єдинудавньоруську народність, тому що хоча мова і є основою будь-якогоетнічного утворення, але стати єдиним визначальною ознакоюнародності, а тим більше нації він не може. Народність складається напевному етапі соціально-економічного розвитку, в епоху класовогосуспільства, і її визначає ряд ознак, серед яких мова єважливим, ведучим, але не єдиною ознакою.

Неслов'янського населення Східної Європи і його взаємини зі східнимислов'янами.

Ми вчинили б неправильно, е?? Чи, говорячи про етнічному складі
Давньоруської держави. про формування давньоруської народності,обмежилися б тільки східними слов'янами.

У процесі складання давньоруської народності взяло участь іінше, неслов'янської, населення Східної Європи. Маються на увазі меря
, Мурома, мещера, весь, голядь, водь та ін., Невідомі нам за назвою
, Але простежуються по археологічних культур, племена фінно-угорських
, Балтійських і пр. мов, які з плином часу повністю або майжеповністю обрусіли і, таким чином, можуть вважатися історичнимикомпонентами східного слов'янства. Їх мови при схрещуванні з російськиммовою зникли, але вони збагатили російську мову і поповнили його словниковийсклад.

Матеріальна культура цих племен також внесла свій внесок уматеріальну культуру Давньої Русі.

«Повість временних літ» перераховує народи, які данину дають Русі: чудь, меря, весь, мурома, черемісь, мордва, пермь, печера, ям,литва, зимигола, корсь, норома, лібь (ліви). Никонівський літопис дочислу данників Русі ям (емь) і лібь (лівів), літописець мав на увазісучасну йому ситуацію, тобто кінець XI-початок XII століть.

Частина перерахованих племен не була так органічно пов'язана з російськимиі Руссю (литва, корсь, зимигола, лібь, ям), як інші, асимільованіслов'янами (меря, мурома, весь). Деякі з них згодом створилисвою державність (литва) або стояли напередодні її створення (чудь) ісклалися в народності литовську і естонську.

Тому в основному ми зупинимося тільки на тих племенах, якібули найбільш тісно пов'язані зі східними слов'янами, з Руссю і російськими
, З давньоруської держави, а саме: меря, мурома, чудь, весь
, голядь, мещера, карели.

Племена Поволжя і Прибалтики аж ніяк не були дикунами. Вони пройшлискладний і своєрідний шлях, рано дізналися бронзу, рано освоїли землеробствоі скотарство, вступили в торговельні та культурні зв'язки з сусідами, вЗокрема з сарматами, перейшли до патріархально-родовим відносинам,пізнали майнове розшарування й патріархальне рабство, познайомилисяз залізом. Племена балтійських мов з самої глибокої давнини,доступною лінгвістичного аналізу, заселяли Понемання, Верхнє
Подніпров'я, Поочье і Поволжя і більшу частину течії Західної Двіни.
На сході балти доходили до Московської, Калінінської і Калузької областей
, Де вони в глибоку давнину мешкали черезсмужне з фіно-уграми,аборигенами краю. Всюди на даній території широко поширенаБалтська гідронімію.

Для культури балтів, землеробів і скотарів характерні наземніспоруди стовпової конструкції.

У середній частині Білорусії в епоху раннього заліза і до середини I тис
. н.е. були поширені поселення з Штрихована керамікою.

Основним заняттям жителів цих поселень було підсічно землеробство,сполучається з скотарством.

Всюди у балтів панував первісно-общинний лад зпатріархальної родової організацією. Основний господарств