Розвиток природознавства в Древній Греції

ЗМІСТ

ВСТУП 2
I. Медицина. 5
II. Космологія 17
III. Молекулярно-атомістичні подання .. 24
Висновок 36
ЛІТЕРАТУРА 37

ВСТУП

Деякі історики науки вважають, що природознавство виниклоприблизно в V столітті до н. е.. в Стародавній Греції, де на тлі розкладанняміфологічного мислення виникають перші програми дослідження природи.
Уже в Стародавньому Єгипті і Вавилоні були накопичені значні математичнізнання, але тільки греки почали доводити теореми. Якщо науку трактуватияк знання з його обгрунтуванням, то цілком справедливо вважати, що вонавиникла приблизно в V столітті до н. е.. в містах-полісах Греції - осередкумайбутньої європейської культури.

Греція VI-IV століть до н. е.. складалася з ряду дрібних рабовласницькихдержав. Класики марксизму високо оцінили роль Стародавньої Греції врозвитку культури. Енгельс писав, що ми змушені «знову і зновуповертатися у філософії, як і в багатьох інших галузях, до досягненьтого маленького народу, універсальна обдарованість і діяльність якогозабезпечили йому таке в історії розвитку людства місце, на яке неможе претендувати жоден інший народ ».

Своєрідність географічних та економічних умов. Стародавньої Греціїсприяло тому, що її народ відіграв велику роль у розвитку культури.
Греція була посередником між більш стародавніми країнами Азії та Африки іпізніше розвиненими країнами Південної та Західної Європи, в ній отрималиширокий розвиток ремесла і торгівля. Розташування країни сприялорозвитку морської торгівлі і колонізації греків. Греки жили не тільки в
Малої Азії, але мали численні колонії на берегах Чорного моря, в
Південній Італії, в Африці. За час свого існування і розвитку Греціяпережила глибокий соціальний переворот, перехід від первіснообщинного докласового, рабовласницького ладу. Перемога в тривалій боротьбі стародавніхгреків за свободу і незалежність проти перських завойовників, ураженнярабовласницької аристократії і успіхи рабовласницької демократіївикликали в V столітті до н. е.. в Греції розквіт мистецтва, науки, філософії такультури.

Знання у стародавніх греків не були ще розчленовані на окремі науки іоб'єднувалися загальним поняттям філософії. Давньогрецьке природознавствохарактеризувалося обмеженим накопиченням точних знань і великою кількістю гіпотезі теорій; в багатьох випадках ці гіпотези передбачала пізніші науковівідкриття.

Наука «про природу» в Древній Греції включила три кардинальнихнапрямки:

1) вивчення «природи» живого (і перш за все людського) організму;

2) вивчення «природи» космосу в цілому;

3) вивчення «природи» (в сенсі внутрішньої структури) речей навколишнього світу.
Перше з цих напрямків стала підставою для подальшого розвиткумедицини, а також містило в собі зачатки майбутньої біології та всіх їїрозділів; другого стало вихідним пунктом для розвитку наукової астрономії;третє ж, у той час колишнє найбільш спекулятивним, випередилипоява фізико-хімічних наук, оскільки їх теоретичною базою стали,Зрештою, молекулярно-атомістичні подання.

Філософські течії Стародавньої Греції - матеріалізм і ідеалізм --відображали гостру класову боротьбу. Боротьба матеріалістичної «лінії
Демокріта »з ідеалістичної« лінією Платона »в Стародавній Греції була боротьбоюпрогресивної рабовласницької демократії з реакційної земельноїрабовласницької аристократією.

Одним з виразників матеріалістичного світогляду в Давній
Греції був Демокріт (близько 460-370 рр.. До н. Е..), Який стверджував, що природаєдина і перебуває у вічному русі. Атомістичної матеріалізм Демокрітавиступаючи проти ідеї втручання богів у долі світу і окремих людей,проти забобонів. Грецька натурфілософія зробила істотний вплив нарозвиток матеріалістичних уявлень про хворобу. Іншим положеннямгрецької філософії була стихійна діалектика, сформульований Гераклітомпогляд на природу, як на щось, що знаходиться у вічному русі, безперервномутечії і зміну.

Ідеалістичні течії були представлені школою Піфагора (кінець VIстоліття до н. е..), а пізніше, з IV століття, філософією Платона. Ці філософи -ідеалісти були представниками рабовласницької аристократії. Вониігнорували вивчення конкретної природи, пояснювали все що відбуваєтьсявпливом що стоїть над світом сили у вигляді або містичних «чисел» (Піфагор),або одвічних ідей (Платон).

Медицина.

У Греції існували школи, де готувалися лікарі по типу ремісничогоучнівства. Найбільш відомі школи біля берегів Малої Азії на острові Кос іпівострові Кнід.

У порівнянні з древньою медициною в інших країнах медицина в Греції вменшому ступені знаходилася під впливом релігії. Жрецька каста не малапануючого впливу. З розвитком рабовласницького ладу, і у зв'язку зцим релігії, храми в Греції, як і в інших країнах стародавності, стали такожмісцями лікування, а жреці привласнили собі функції лікарів. Але поряд зхрамової, жрецької медициною продовжувала існувати і народна медицина.

У Древній Греції в ряді міст були суспільні лікарі, якібезоплатно лікували бідних громадян і вживали заходів проти епідемій, були йдомашні лікарі у знаті і багатіїв. Мандрівні лікарі - періодевтиобслуговували торговців і ремісників. Світські лікарі обслуговували пораненихпід час воєн.

Поряд з асклепейонамі (приміщення, що призначалися для лікування прихрамах) продовжували існувати носили ту ж назву лікарні і школилікарів не жреців; були й дрібні ятрейі - тип приватної лікарні вдома улікаря. Назва «асклепейон» походить від імені Асклепія. Асклепій
(ескулап по-латині), за переказами що жив у північній Греції лікар,згодом був обожнений і вважався богом лікарського мистецтва - сином
Аполлона «зцілювального». Багато великих лікарі Стародавньої Греції та Риму »вважалися його нащадками. Покровительки окремих галузей медицини Гігіея
(звідси термін «гігієна») і лікарської терапії (Панакея) вважалися йогодочками.

Звичайно Асклепій зображувався з великим ціпком, навколо якогообвилася змія - емблема мудрості, здоров'я і медицини. У міфології країн
Стародавнього Сходу також часто фігурувала змія, звичайно разом з божествами,яких пов'язували зі здоров'ям людей і медичною діяльністю:зустрічається змія й у руках жриць, приносити молитви чи приносять жертви.
Ця емблема дуже стародавнього походження: вона сходить до первісногототемізм - культу тварин. Змія і ворон у багатьох народів вважалисяуособленням мудрості. Професійною емблемою лікаря стала змія.
Зображення це збереглося до наших днів, хоча первісний зміст йогодавно втрачений.

Храм Асклепія в Епідаврі та інші асклепейони в Греції розташовувалисязвичайно в місцевості з гарним кліматом, що у поєднанні з правильнимрежимом, тишею, харчуванням благотворно діяв на хворого. Відомуроль відігравало навіювання: готували хворого постом, молитвами, музикою,жертвопринесеннями, одурманюючих димом. Далі випливав сон хворих ухрамі, а жерці тлумачили сни, що при цьому бачив хворий. Приділяласяувагу водолікування і масажу, вироблялися і хірургічні операції. Прирозкопках виявлені залишки хірургічного й іншого медичногоінструментарію: ножі, ланцети, голки, пінцети, гачки для ран, кістковішприци, зубні щипці, долота, шпателі, зонди та ін

При розкопках виявлені зліпки хворих органів, приноситьхворими в храми іноді як жертвопринесення в надії на лікування, інодіяк подяка за лікування. Зліпки ці виготовлялися з глини, мармуру,дорогоцінних металів, представляючи в цьому випадку своєрідний вид гонораружерцям. Вони дають уявлення як про хвороби, з приводу яких зверталисяв храми, так і про рівень анатомічних відомостей у стародавніх греків.

Характерною рисою давньогрецької культури була велика увага дофізичних вправ, до загартовування й у зв'язку з цим до особистої гігієни. Усучасній фізкультурі збереглися давньогрецькі терміни, наприкладстадіон і ін Молодь вчилася в гімназіях - школах фізичних вправ.
На численних грецьких вазах - предметах повсякденного вжитку --збереглися художні зображення відходу за тілом: обливань,розтирань, масажу і т.д. Давньогрецькі скульптори у численнихстатуях відбили культ здоров'я і краси тіла.

Під впливом передових філософських навчань древніх греків - стихійногоматеріалізму і наївної діалектики - передові лікарі Древньої Греції епохи їїрозквіту дали нові рішення багатьох питань медицини: про матеріальніпричини хвороб, про зв'язок їх із зовнішнім середовищем, про хворобу як змінюєтьсяявищі, що проходить у своєму плині визначені стадії, про необхідністьспостереження за ходом хвороби і т.п. Ці нові підходи до хвороби та їїлікуванню сприяли розширенню і поглибленню медичних знань. Самимвідомим лікарем Стародавньої Греції був Гіппократ.

Гіппократ (460-377 рр.. до н. е..) вийшов з родини лікарів. Певнийколо медичних знань він отримав від батька, Крім того, Гіппократ навчавсямедицині на острові Кос. Подорожі дали можливість Гіппократупознайомитися з досягненнями древньої медицини Індії, Єгипту і народів Малої
Азії. Зокрема, Гіппократу стали відомі медичні знання скіфів,проживали на північних берегах Чорного моря. Про звичаї скіфів у зв'язку зстаном їх здоров'я він згадує у своєму творі «Про повітря, водиі місцевостях ». Скіфські лікарі з давніх часів користувалися високоюрепутацією у греків. Медичні знання і методи лікування скіфів зробилипевний вплив на Гіппократа. Розроблене Гіппократом вчення про лікуванняпереломів (застосування витягнення, шин), вивихів, ран різного роду робитьдосить імовірним припущення, що він як лікар брав участь увійнах. Молодому лікарю, що бажає вивчити хірургію, він радитьсупроводжувати війська в поході.

Від часів Гіппократа до нас дійшли твори медичного змісту,складові так званий «Гіппократ збірка», який об'єднує близько 70творів на різноманітні медичні теми. Самому Гіппократу належитьавторство найбільш важливих в принциповому відношенні частин ( «Про повітря,водах і місцевостях »,« Прогностика »,« Епідемії »,« Про ранах голови »,« Пропереломах »та ін.) Інші твори, що увійшли до «Гіппократ збірник»,написані учнями, послідовниками Гіппократа, зокрема сином і зятем
Гіппократа. Гіппократ мав однодумців, учнів та послідовників.
Більша частина творів, включених до «Гіппократ збірник», передаєпогляди всій Косской школи. Він з'явився енциклопедією періоду розквітугрецької медицини V-IV століть до н. е..

Важливою заслугою Гіппократа було те, що до аналізу медичних явищвін з успіхом доклав досягнення сучасної йому давньогрецької філософії -матеріалізм Демокріта і діалектику Геракліта і дав їм матеріалістичнетлумачення на рівні знань свого часу. Для Гіппократа хвороба --вияв життя організму внаслідок зміни матеріального субстрату,а не вияв божественної волі, злого духа. Цим він відкидав положенняжрецької медицини.

Пояснення хвороби Гіппократ шукав у матеріальних факторах, їїобумовлюють, і у змінах цих чинників. Він вважав, що кожнахвороба має свою природну причину, і нічого не відбувається безприродної причини. Природні причини хвороби лежать, перш за все, внавколишнього людини зовнішньому середовищі. Загальними причинами хвороби Гіппократвважав такі, які своєю дією викликають захворювання у ряду людей.
Сюди Гіппократ відносив пору року, температуру повітря, клімат, властивостігрунту і води в даній місцевості, епідемії, міазми. Поряд з цим Гіппократвідзначав у багатьох випадках індивідуальні причини хвороб окремих людей,відносячи сюди спосіб життя, дієту, вік людини, його спадковість ісхильність до певних страждань.

У творі «Про повітря, води і місцевостях» Гіппократ вимагав,щоб лікар, який прибув до нового для нього місто, вивчив його клімат, грунт,спосіб життя населення і т. п. Тільки той, хто попередньо досліджуєумови життя в місті, зможе успішно працювати в ньому в якості лікаря.

У творі «Про древню медицину» Гіппократ пояснив виникненнямедицини з матеріальних умов первісного суспільства, в першу чергу їїзв'язку з турботами про харчування, про використання продуктів.

Гіппократ розумів хворобу як загальний процес всього організму. Заприйнятим Гіппократом гуморальних уявленням, життя організмувизначається чотирма соками (волога, рідинами): кров, слиз (флегма),жовч жовта і чорна жовч. В основі цих соків лежать різні сполученнячотирьох первинних почав природи: тепла, холоду, сухості, вологості. Кожномуз чотирьох соків відповідає певний «темперамент»:крові-сангвінічний, слизу (флегма) - флегматичний, жовтої жовчі --холеричний, чорної жовчі - меланхолійний. Темперамент кожної людинивизначається переважанням у нього відповідного соку. Освітавизначених темпераментів у людей, типів людей, Гіппократ пов'язував зфізико-географічними умовами різних місцевостей і підкреслював цим, щоприрода, що оточує людини, діє на нього. Класифікація Гіппократом
«Темпераментів» людини, як і що лежать в її основі гуморальніуявлення, звичайно, далекі від сучасних уявлень. І. П. Павлов усвоєму вченні про типи вищої, нервової діяльності тварин і людинивказав, що Гіппократ, загалом, правильно вловив капітальні риси основнихтипів.

Гіппократ знав систему органів руху - кістки, суглоби, зв'язки,м'язи, про що свідчать запропоновані ним методи лікування переломів
(закритих і відкритих), розтягань, вивихів. Про це свідчить і
«Лава Гіппократа» - застосовувався їм верстат для витягнення та іншихортопедичних процедур. Багато раціонального міститься і в вказівках
Гіппократа по догляду за ранами, накладення пов'язок і т. д.

Твори Гіппократа свідчать про його багатому досвіді іспостережливості, що підтверджують його влучні порівняння. Так,мелкопузырчатые хрипи в легенях він порівнював з кипінням оцту. Самому
Гіппократу належить авторство найбільш важливих в принциповому відношеннічастин ( «Про повітря, води та місцевості», «Прогностика», «Епідемії», «Проранах голови »,« Про переломах »та ін.) Інші твори, що увійшли до
«Гіппократ збірник», написані учнями, послідовниками Гіппократа, вЗокрема сином і зятем Гіппократа. Гіппократ мав однодумців,учнів і послідовників. Більша частина творів, включених до
«Гіппократ збірник», передає погляди всій Косской школи. Він з'явивсяенциклопедією періоду розквіту грецької медицини V-IV століть до н. е..

Важливою заслугою Гіппократа було те, що до аналізу медичних явищевін з успіхом доклав досягнення сучасної йому давньогрецької філософії -матеріалізм Демокріта і діалектику Геракліта і дав їм матеріалістичнетлумачення на рівні знань свого часу. Для Гіппократа хвороба --вияв життя організму внаслідок зміни матеріального субстрату,а не вияв божественної волі, злого духа. Цим він відкидав положенняжрецької медицини.

У творі «Про древню медицину» Гіппократ пояснив виникненнямедицини з матеріальних умов первісного загальн?? тва, в першу чергу їїзв'язку з турботами про харчування, про використання продуктів.

Багато «Афоризми» Гіппократа свідчать про ряд припущень,що наближалися до вірного розуміння суті і причин деяких страждань.
Поряд з цим у «Афоризми» та інших творах зустрічаються і судження,відображають загальний невисокий рівень анатомо-фізіологічних та медичнихуявлень стародавнього світу.

Для косской школи характерний відмова від систематизації хвороб нагрупи і види і, по суті, відмова від діагнозу: після уважногоспостереження лікарі косской школи переходили безпосередньо до прогнозу наоснові встановлених ознак і до симптоматичному лікуванню. Прогноззаймав велике місце у медичній системі цієї школи. Сусідня з косской,але протилежна їй за методом Кнідський школа, навпаки, значнемісце приділяла підведення даної хвороби під одну з встановленихчисленних рубрик. Кнідський школа значною мірою схематизуватилікування, в той час як косская індивідуалізувати його.

У вченні Гіппократа приділялася увага і організму хворого, ізовнішньому середовищі, умов життя, оточення. Гіппократ вимагав враховувати впершу чергу «природу» хворого, його «фізис» і всіляко стимулювати
«Природні здібності» організму. Він остерігався насильновтручатися в «природний» хід патологічних процесів, закликаючи, першза все «не шкодити».

Визнаючи, що причини хвороб завжди природні, Гіппократ основулікування хворого бачив у використанні лікарем природних властивостейорганізму. Завдання лікаря, враховуючи особливості організму хворого, допомогтисилам природи. Основа терапії Гіппократа - віра в цілющі властивостіприроди. «Природа-лікар хвороб», тому лікар повинен дотримуватися шляху,накресленого природою.

Гіппократ рекомендував спостерігати хворого в різний час доби, учас сну і неспання, в самих різних станах. Гіппократ дививсяна хворобу як на явище змінюється. Хвороба має початок, середину ікінець, три стадії: а) вогкості, б) зварена і в) виверження.
Спостережливість Гіппократа дозволила йому точно описати деякі хвороби ісимптоми; їм були описані особа тяжкохворого, потовщення кінцевих фалангпальців рук ( «пальці Гіппократа») «шум плескоту.

Поряд з хворобами дорослих Гіппократ займався хворобами дітей. Віндав опис свинки. Особливу увагу приділяв захворювань новонароджених ігрудних дітей. Педиатричні висловлювання Гіппократа мали великийвплив на подальші роботи лікарів старожитностей (Сорана Ефеської
Орібазія), європейських лікарів середньовіччя (салернской школи),представників медицини народів Сходу (Ар-Разп, Ібн-Сіна та ін) і лікарівепохи Відродження.

Значне місце в лікуванні Гіппократ приділяв дієті, яку вінрозумів розширено в сенсі не тільки харчового, але і общегігіеніческогорежиму. Він не нехтував і лікарських лікуванням, широко користувавсядосвідом народної медицини. У «Гіпократовою збірнику» перераховано більше 250рослинних і 50 тварин засобів, що використовуються в якості ліків:потогінних, проносних, блювотних, сечогінних і т. п. У ліки длязовнішнього застосування використовувалися солі металів. Гіппократ призначавбанки, робив кровопускання. Він рекомендував дотримуватися обережності,враховувати реакцію організму, не поспішати, не замінювати швидко однеліки іншим.

Поряд з раціональною терапією були у Гіппократа і елементимагічного. Він вважав, що гострі захворювання закінчуються на 7-й день, ахронічні - на 21-й день і що захворювання частіше бувають у непарні роки ічисла.

Гіппократ застосовував метод лікування «протилежного протилежним»:
«Переповнення лікує випорожнення, спорожнення ж - переповнення ... працялікує відпочинок і, навпаки, спокій - праця. Одним словом, протилежне єліки для протилежного, бо медицина є прибуток і відібрання:відібрання всього того, що занадто, прибуток же бракує. І хто ценайкраще робить, той найкращий лікар »... Такий погляд у подальшомуісторичному розвитку медицини зіграв позитивну роль, служачиматеріалістичним протиставлень ідеалістичної концепції, вЗокрема віталізму і гомеопатії.

Багато уваги Гіппократ приділяв питанням хірургії: для зупинкикровотечі рекомендувалося надавати кінцівках піднесене положення,застосовувати холод, здавлення, кровоспинні, припікання, при пораненнірекомендувався спокій, при вивихах і переломах - нерухомі пов'язки. У рядівипадків Гіппократ енергійно втручався в перебіг хвороби. «У сильниххворобах потрібні і ліки найсильніші ».

Велике значення Гіппократ надавав прогнозу, передбачення,передбачення лікарем подальшого перебігу хвороби. Цьому питанню Гіппократприсвятив особливу твір «Прогностика».

У знаменитій «Клятві лікаря» Гіппократ визначив взаємовідносини лікаряі хворого, а також лікарів між собою. «Клятва» не представлялаоригінального твору Гіппократа або його сучасників: вельмисхожого змісту професійні зобов'язання лікарів зустрічалися і вбільш ранніх джерелах Єгипту та Індії. Пізніше вона ввійшла під лікарськупрактику ряду країн, у тому числі і в Росії. У дещо зміненому виглядізобов'язання це збереглося і до теперішнього часу в багатьох країнах якприсяга або урочисте зобов'язання закінчують медичні факультетилікарів.

Правила поведінки лікаря по відношенню до хворого, які вказуються
Гіппократом, відбивали суперечливість положення лікаря в умовахрабовласницького, як і взагалі експлуататорського ладу. Він засуджувавлікарів, які починають з відвідування вимоги оплати і встановлення її розміру.

Протягом довгого часу представники медицини у своїй діяльностівиходили з спадщини Гіппократа, а основні ідеї Гіппократа - спостереженнябіля ліжка хворого, симптоматологія окремих захворювань, роль зовнішньоїсередовища в етіології захворювань, медико-топографічні описи, гігіено -дієтетичної методи лікування, очищені від ідеалістичної лушпиння ісхоластичної переробки наступних століть, зберегли своє значення дотеперішнього часу.

Розвиток грецької медицини після Гіппократа. У давньогрецькіймедицині після Гіппократа тривала боротьба матеріалізму з ідеалізмом.
Ідеологом реакційної рабовласницької аристократії Стародавньої Греції з їїідеалістичної філософією був філософ Платон (428-374 рр.. до н. е..).
Платон відкидав реальний світ як джерело пізнання. Предмети реальногосвіту, за вченням Платона, недосконалі і минущі, вони тільки тіні світуідей. Дійсне буття мають тільки ідеї, які існують споконвіку,складові надчутливі прообрази речей. Матеріальний світ - несправжній, він лише відображає дійсний світ безтілесних, нематеріальних ідей.

У своєму творі «Май» Платон торкнувся близькі до медицинипитання. Все що відбуваються в здоровому і хворому організмі процеси Платонвитлумачував ідеалістично і містично. Платон, довго жив у Єгипті,був знайомий з єгипетськими поглядами. У «Тимеї» він розвинув вчення пробожественної душі. За Платоном, пневмат проникає в тіло людини, причому вмозку повідомляє його здатність відчувати і мислити, в серце зігріваєлюдини і в печінці живить.

Здоров'я та хвороба, за Платоном, визначаються потойбічним початком,божественною душею - пневмо. Перетвореннями пневми в організмі та їївпливом на різні органи Платон пояснював патологічні явища.
Причину хвороби Платон бачив в покаранні, послане з неба. Ліки немають ніякого значення. Зціляти можуть тільки обряди, гімни, музика.

Виходячи зі своїх класових рабовласницьких поглядів, Платон у
«Законах» всі турботи про попередження хвороб обмежував тількистанами правителів і державних вартою. Ремісників Платонрекомендував лікувати тільки при легких захворюваннях, при тяжких жзахворюваннях для ремісників, на думку Платона, «краще Благодетельнаясмерть ». Рабам, за Платоном, знання не доступні і не потрібні, не потрібна їм ісправжня медична допомога. Платон, таким чином, з'явився родоначальникомреакційних течій в медицині.

Учень Платона Арістотель (384-322 рр.. до н. е..) був найбільш видатнимвченим старовини і розробляв різні галузі знання. Син лікаря,
Арістотель отримав також і медична освіта. Він підбив підсумкипопереднього розвитку науки і виклав їх у своїх творах, присвяченихфізики, зоології, філософії, історії і т. п. Твори Аристотеляявляють собою суму зведенні того часу про неорганічної таорганічної природи. В «Історії тварин» викладалася описовазоологія, у творі «Про частинах тварин» - будова органів тварин та їхфункції, робота «Про походження тварин» трактувала початку ембріології.
Арістотель ставив низку питань, на які міг дати відповідь тількиподальший розвиток науки. Арістотель вагався між матеріалізмом іідеалізмом і в теорії у нього переважають матеріалістичні тенденції. Алепоряд з цим характерним для Арістотеля було вчення про цілеспрямованості
(телеологія): «Природа не робить нічого зайвого ... природа робить всізаради чого-небудь ». Церковна філософія епохи феодалізму (середніх століть)використовувала це вчення Арістотеля і зробила його разом з вченням Платона пропредсуществующіх ідеях однієї з головних основ реакційної середньовічноїідеології-схоластичної філософії, що панувала в середньовічніймедицині.

В області природознавства вчення Арістотеля протягом двох тисячолітькористувалося найбільшою шаною. У середні віки Аристотель вважавсянезаперечним авторитетом.

Космологія.

Ідея космосу - в тому значенні терміну «космос», що набув уепоху Платона та Арістотеля - більшою мірою, може бути, ніж будь-якаінша ідея, відображає своєрідність грецького теоретичного мислення. Цяідея не завжди була пов'язана з терміном «космос»; незалежно від цього воначервоною ниткою проходить через всю історію грецької науково-філософської думкивід Анаксимандра до неплатників. По суті, ідея космосу - це не ідея, аціле світобачення. Це - уявлення про світ як про упорядкованої ізавершеної в собі структуру, аж ніяк не зводиться до простої сумиокремих елементів - Неба, Землі, Сонця, Місяця та інших компонентів
Всесвіту, а що утворює якусь цілісну єдність, подібне органічногоєдності живої істоти.

Гомерівська картина світу.

гомерівську картину світу можна розглядати як перший моделіантичного космосу. Ця картина виявляється де в чому суперечливою:проблиски тверезою, допитливої думки поєднуються в його поемах з міфами,що мали багатовікову давність. Світ Гомера кінцевий, поняттяпросторової нескінченності Гомер не знає. У Гомера превалювала
«Багатоповерхова» схема світобудови. Відповідно до цієї схеми, верхня частинанебесної сфери, де мешкали олімпійські боги, була заповнена світлим,сяючим ефіром. Під нею знаходилася область атмосферних явищ - вітрів,хмар, гроз і туманів. Далі йшла поверхню Землі з морями, горами ірівнинами, населеними людьми та іншими живими істотами. Безпосередньопід землею знаходилося царство мертвих (Аїд) - місце проживання Ночі і їїпохмурого потомства. Нарешті, в самій глибині лежав Тартар - чорнапекло, що грала роль як би підвалу всього цього будинку. Землямислилася сучасниками Гомера у вигляді диска або коржі, приблизнозбігається з уявної площиною, яка ділила сферичну всесвіт наверхню і нижню половини. Щоправда, цьому суперечать неодноразовівисловлювання Гомера про Олімпі. Адже гора Олімп служить в гомерівських поемахмісцеперебуванням «олімпійських» богів. Земний диск облямований по краяхвеличезною колоподібне річкою - Океаном, у якого немає ні витоків, нігирла, оскільки він замикається сам на собі. Також у своїх поемах Гомерназиває ряд сузір'їв і окремих зірок: Плеяди, Гіади, Оріон і Велика
Ведмедиця, яка ніколи не опускається нижче горизонту. Сучасникам
Гомера був добре відомий також Сіріус. З планет в поемах Гомеразгадується «вечірня зірка», і зірка, «несуча ранкову зорю. У той часще не було відомо, що обидва ці найменування відносяться до однієї і тієї жпланеті - Венери. Ніякі інші планети Гомером не називаються.

Космологія Анаксимандра (VI століття до н. Е. .).

Космологічна доктрина Анаксимандра генетично пов'язана зміфологією донаукових епохи - як грецької, так і східної. Принципововажлива риса всесвіту Анаксимандра - її сферичність. Ця сферичнавсесвіт оточена вогненної оболонкою, всі точки якої, в принципі,рівноцінні. Земля не ділить світ на верхню і нижню половинки, а знаходиться вйого центрі. Вона має форму циліндра, висота якого дорівнює однієї третини їїпоперечника. Цей циліндр висить нерухомо в просторі, ні на що неспираючись, бо знаходиться на однаковій відстані від усіх точок периферії, іу нього немає причин рухатися в будь-якому напрямку, оскільки всі цінапрямки рівноцінні. Від периферійної вогняної сфери відокремився ряд кілець,що обертаються навколо Землі, подібно величезним колесам або обручів. Кожне зкілець оточене повітряної трубчастою оболонкою. Трубки ці невидимі нами, алев них є отвори; просвічуються через ці отвори (чи, можебути, що вириваються з них) вогняна маса сприймається нами як Сонце,
Місяць і інші небесні світила. Космічний порядок рівноправності і взаємноїрівноваги у Анаксимандра - це не статично нерухомий стан, денічого не відбувається, а динамічний процес, що характеризуєтьсябезперервною боротьбою і взаємоперетворення космічних сил. Цю боротьбу таці взаємоперетворення Анаксимандр вбачав, зокрема, у зміні пірроку.

Процес мірообразованія, за Анаксимандр, починається з відділення з
«Вічного (нескінченного)», яке породжує початку тепла та холоду, що граєроль як би зародка, з якого в подальшому розвивається світ. Успочатку однорідному зародку майбутнього світу утворюється вологе іхолодне ядро, оточене вогненної сферичної оболонкою. Випаровуванняцентрального ядра призводить, з одного боку, твердої циліндричної Землі,поверхня якої частково вкрита океанами і морями - залишками ще невипарувавшись вологи. З іншого боку, відбувається розширення вогняної сфери,яка, врешті-решт, розривається, утворюючи оточені темним повітрямвогняні кільця.

Перші тварини, на думку Анаксимандра, зародилися у волозі абовологому мулі, висихають під дією сонячного спека. Спочаткутварини були покриті колючим лускою; досягши відомого віку, вонипочали виходити на сушу, де їх луска початку лопатися. Після закінченнякороткого часу вони змінили свій спосіб життя (ставши, мабуть,сухопутними). Що стосується людей, то вони утворилися і виросли в утробірибообразних тварин, і лише когда опинилися в стані обходитися безчужої допомоги, вийшли назовні і почали розмножуватися звичайним способом.

Атомістична космологія Левкіппа-Демокріта (V ст. до н. е. .).

Перед представниками послепарменідовской епохи на повний зріст посталапроблема руху: у чому його джерело і звідки воно береться. Рішенняпроблеми руху, запропоноване атомісти, було новим і в той же часпростим і логічним: рух існувало вічно у формі просторовогопереміщення найдрібніших першопочатків - атомів. Таке вічний рух можливотому, що поряд з атомами існує порожнеча, яка розділяє атоми ідає їм можливість переміщатися відносно один одного.

У атомістів первинне стан Всесвіту малюється як пустенескінченний простір, в якому у всіх напрямках носятьсянезліченні частки-атоми; вони налітають один на одного і, стикаючись,зчіплюються один з одним або ж, навпаки, розлітаються в різні боки.
Основним етапом у процесі космообразованія є виникненняобертаються вихорів, що складаються з безлічі зчепилися один зодним атомів. Ці вихори, судячи з усього, утворюються самі собою, без будь -небудь зовнішньої причини. Тому що «подібне прагне до подібного», у вирі,оточеному оболонкою, відбувається як би стратифікація різних групатомів. Великі й тому менш рухливі атоми скупчуються всередині зароджується світу, більш дрібні і рухливі відкидаються допериферії.

У Атомістика Левкіппа і Демокріта повністю усвідомлена відносністьверху і низу. Допустивши існування безлічі світів, кожен з якихмає своїм центром і своєю периферією, атомісти зробили важливий крок усторону релятивізація будь-яких просторових напрямків. Атоми,захоплені космічним вихором, піддаються безперервним діям збоку інших атомів і самі на них впливають. В результаті, в процесівихрового кругообертання всі атоми набувають прагнення до центра вихору,хоча і не всім вдається досягти цього в рівній мірі. Більш дрібні атомивиштовхуються догори більшими і в свою чергу виштовхують догори щедрібніші. Тому великі атоми здаються більш важкими.

З того, що було сказано вище, можна зробити висновок, що Земляутворилася в центрі космічного вихору - там, де зібралися великі іважкі атоми. Земля, згідно Левкіппа, має форму барабана. Демокрит жвважав її круглим, але увігнутою до середини. Спочатку Земля, по
Демокріту, була вологою, ілообразной, але поступово волога стала випаровуватисяі це, врешті-решт, призведе до того, що моря зникнуть і Земля станесухий.

У міру того, як Земля висихала під дією сонячних променів, уокремих місцях, де утворилися скупчення вологи, під впливомтеплоти почалося бродіння, і на поверхні вологи з'явилися гнильнібульбашки, покриті тонкою плівкою. У цих міхурах зародилися живі істоти.
Ті з них, які отримали достатню кількість тепла, стали самцями, аті, яким тепла не вистачило, - самками. Коли плівка, окр