Зміст.

Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... стор 2

1.Глава. Релігія Вікінгів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... стор 6

1.1. Створення світу ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... Стор 6

1.2. Уявлення про потойбічне життя ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... стор 10

1.3. Пантеон богів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. стор 11

1.4. Похоронні обряди вікінгів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... стор 13

2. Глава. Християнізація Скандинавських країн ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... стор 15

2.1. Причини поширення Християнства ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... стор 18

2.2. Періоди поширення християнства в Скандинавськихкраїнах ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... стор 20

Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... Стор 23

Література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. стор 25

Введення.

Дана робота присвячена проблемі "Поширення християнства в
Скандинавських країнах ". До прийняття істиною віри населення Скандинавії булиприхильники язичницької культури. Стародавня релігія скандинавів грунтувалася напоклоніння силам природи. До початку епохи вікінгів в релігійнихуявленнях скандинавів відбулися деякі зрушення.

Після вивчення скандинавських міфів саг можна простежити те, як булокончини світу, його будову і складну ієрархію богів які в першучергу протегували воїнам. Головним богом або батьком усіх богів був
Один. Але в очах скандинавів, Один був не тільки військовим вождем,призвідником битв і сіяч розбрату. Він - і вічний мандрівник, ніколи неякий залишається на одному помсти, старець в насунутій на очі капелюсі, в блакитномуплащі, схильний до перевтілень і містифікації. Верхи на восьминозійконі Слейпнірі, у супроводі вовка і ворона, зветься "Пам'ять" та
"Думка", він постійно полює, як би втілюючи дух неспокою і тягидо подорожей. Він же покровитель торгівлі. Один - втілення вищиймудрості, але вважався джерелом магії та поезії. Релігія скандинавів небула пройнята моральним пафосом, моральні поняття добра і зла вабстрактній формі були їм чужі. Але разом з тим ця релігія надаваланапруженість життя. Всі поведінки людини підпорядковувалося одному вимогу,принципом: сприяти благу свого роду. Труднощі, негідні вчинкимогли пошкодити родовому щастя; неотомщенная образа, заподіяна самомулюдині або будь-кого з його близьких, лягала не лише темною плямою найого честь, - вона погрожувала зруйнувати душу роду, переходить від предків донащадкам. І ця загроза була незрівнянно більшою в очах скандинава, ніжстрах смерті, яку він зневажав. Тому кожен крок, кожен вчинок мавпевне значення. Чоловік був сповнений почуття відповідальності замайбутнє роду, частиною якого він був, частка якого душі жила в ньому.
За це причини, він постійно відчував у собі присутність сили роду і знав пропідтримці, яку в разі потреби він отримував.

У релігії завжди є ніби два рівні: вищий - вчення про богів, те, щоназивається, і нижчий - культові, обрядові форми,дії, символіка та ритуали, священні предмети. Сила традицій притаманнадругого шару релігійних уявлень і актів, які відігравали величезнуроль суспільного життя скандинавів. Віра в всемогутніх богів зруйнувалася,їх місце стали займати Христос і Діва Марія, наділені при це деякимиякостями старих богів. Язичництво збереглася не як система поглядів іідеологія, а як забобони і комплекс ритуалів. Його витіснило Християнство,але в приватному житті людей вона залишалося важливим елементом. Часто скандинавиміняли релігію. Скандинави, дотримувалися як би:звертаючись за допомогою до Бога християн, вони не поривали з язичництвом.
Ісландська конунг Хельги Худий: він вірив у Христа, але на морі вдавався додопомоги Тора.

Хронологічні рамки прийняття християнства в Скандинавії це IX-XI ст.
Перші місіонери з'явилися в Данії ще у VIII ст. Здебільшого їх простоігнорували, деяких продавали в рабство, а деяких найменш щасливихвбивали. А прийняли Християнство в Данії при Харльді Сінізубом близько 865року. Норвежці прийняли християнство при Олаф Трюгвессоне і Олаф
Харальдсоне. Вони обидва скупилися на погрози і репресії, щоб примуситинаселення пройти обряд хрещення. Олаф Харальдсоне був першим святимпокровителем Скандинавії. Олаф Трюгвіссон не шкодував зусиль, щоб переконатиісландських колоністів прийняти християнство. На приклад, він пригрозив убитивсіх ісландців, що живуть в Норвегії або приїжджають до цієї країни, якщо вонине звернуться до християнської віри. І Ісландія в 1000 (999) р. на альгприйнято рішення про прийняття християнства. З усіх держав Скандинавії,
Швеція прийняла християнство останньої. Для звернення шведів в християнствов цю країну були направлені католицькі місіонери из германии. У 1008році шведський король Улов Шетконунга прийняв хрещення, і християнство сталоофіційною релігією в країні. Але багато шведів продовжували шануватидревнескандінавскіх богів, зберігаючи свою релігію ще ціле століття.

Актуальність теми даний бачиться в її мало вивченої, радянськоїісторіографії цієї теми приділялося мало уваги. У той час більше увагиприділялася проблемам іншого характеру. У радянській історіографії цієїпроблемою займався А. Я. Гуревич, на аналізі саг. Основним його роботою поаналізу саг було видано монографію "Історія та Сага". На аналізі іншихматеріалів таких як "Перелік забобонів та язичницьких звичаїв" в якій булоперераховано те, що забороняла церква, було провідати роботабезпосередньо як протікала Християнізація і що робила ірадила Духовенство, для того щоб звернути скандинавів в "Істиннувіру ". У закордонній історіографії це проблемою займався ісландський вчений
Бьерн Терстейнссон, він також намагався простежити, як протікалахристиянізація в Скандинавії на аналізі саг. Його стаття на цю темуопублікована в Скандинавський збірник № 3 "Ісландська сага та історичнадійсність "

Основним джерелом про знання релігії вікінгів ця "Старша Едда" або якїї називають Кодекс Богів і Хеймскрінгл (Сага про Норвезьких конунгів),найбільший пам'ятник скандинавської літератури XIII ст., автором вважається
Сноррі Стурлосон великий ісландський політичний діяч. Сага - жанроповідання, що зустрічається тільки в Скандинавії і переважно в
Ісландії. Саги це межа між фольклором та літературою. Саги відрізняєтьсяспокійним і об'єктивним стилем, в ній йдеться про події, вчинках. Уній не існують вигадані особи, всі герої жили, художнього вимислуабо перебільшення не існує. Саги писалися і в християнську епоху, аледух їх пронизаний язичництвом. Головне в сагах - доля, доля нерідко герояставить перед обличчям смерті, отже, саги відрізняється напруженимдраматизмом. За поширення християнство використовується матеріалвикладений в книги "Перелік забобонів та язичницьких звичаїв" викладений А.Я.
Гуревич, в ній перераховані різноманітні форми народних вірувань таобрядів, переслідувала Церкву.

Глава 1. Релігія вікінгів

Однією з причин, по якій Християнізація Скандинавських країн розтягнуласяна тривалий час можна вважати її складну структуру, релігія булаагресивною. І для того, щоб зрозуміти, чому Християнізація зіткнулася зтруднощами, необхідно проаналізувати релігію вікінгів.

1.1 Створення світу. До початку часів існувало дві області Ніфльхейм
(Темна країна) і Муспельхем (вогняна країна), між ними знаходилася
Гіннунгагап (Світова Безодня). Ніфльхейм була країна вічного холоду і страшнихморозів. І ось одного разу в центрі країни став бити джерело Гергельмір (Киплячийкотел), і замість води в цьому джерелі бив отруту. У цьому джерелі брали початокдекілька могутніх річок: Свело (Холодна), Сюльг (Ковтаю), Ульг (Вовчиця),
Фьерм (Швидка), Слід (люта), Вид (Широка), Лейфт (Блискавка), Гунтра,
Фімбультуль, Гьель. Одного разу води річки Эливагар (Бурхливі води), так віддалилисявід свого початку, що їх отруйна вода застигла подібно шлаку, що біжить звогню, і стала льодом. Лід зміцнів наслідком чого отрута вийшов назовні росою іперетворився на іній. Лід і іній під натиском яке надходить отрутивитіснявся з Ніфльхейму і падав до Світової безодню. Йшов час і цей інійпоступово заповнив її всю. Північ Світовий Безодні був весь заповнений масамильоду і інею, трохи південніше панували дощі та вітри, на самому півдні Світовийбезодні панувала благодать, тому що туди залітали іскри Муспельхейма. У ційобласті і зустрілися іній Ніфльхейму і тепле повітря йде з
Муспельхейма. Іній став танути і стікати вниз, краплі ожили від теплотворноїсили і прийняли образ велетня, який звався Імір від якого пішов рід
Хрімтурсов (іністих велетнів). Крім цього створення з інею з'явилася насвітло корова Аудумла, з вимені якої текли чотири молочні ріки, молокомз яких і харчувався новонароджений Імір. Одного разу Імір заснув і спітнів, зпоту під лівою рукою в нього виросли чоловік і жінка, а одна нога з іншогозачала сина. Корова ж жила тим що злизувала іній з каменів і ось одного разуна одному з каменів з'явилися волосся, корова продовжувала ласує інеєм, наНаступного дня з'явилася голова, корова продовжувала в тому ж дусі,наслідком чого з'явилося і тіло. Назва цієї істоти було Бурі (батько),у нього народився син по імені Бор. Цей узяв собі в дружини дочка велетня
Бельторна Бестлу. У них народилися три брати: Один, Вілі, Ве які й далиначало світлого племені богів-Асів.

У подальшим розповідається про те, який був світ після народження Одіна, Вілі і
Ве, тобто той якої вони створили (за певною мірою він нагадує Др.
Грецькі міфи, де так само три брати Зевс, Аїд й Посейдон згорнули свогобатька) Братам не подобався світ, в якому вони жили, не хотіли вони терпітиі панування жорстокого Іміра. Вони повстали проти першого із велетнів іпісля довгої і жорстокої боротьби, вбили його.

Імір був настільки великим, що в крові, що хлинули з його ран потонули всіінші велетні, потонула і корова Аудумбла. Лише одному з онуків Іміра
- Бергельміру вдалося зробити човен, на якому він врятувався разом зісвоєю дружиною.

Тепер вже ніхто не заважав богам влаштувати світ за своїм бажанням. Вонизробили з тіла Іміра землю, у вигляді плоского кола, і встановили її посередвеликого моря, яке утворилося з його крові. Боги назвали землю
"Мітгард", що означає "середня країна". Потім брати взяли череп Іміра ізробили з нього небосхил, з його кісток вони зробили гори, з волосся --дерева, з зубів - каміння, а з мозку - хмари. Кожен з чотирьох кутівнебесного склепіння боги звернули у формі рогу, і в кожен ріг посадили повітру: в північний - Нордрі, в південний - Судрі, в західний - Вестрі і всхідний - Аустрі. З іскор, що вилітали з Муспельхейму, боги зробилизірки і прикрасили ними небосхил. Частина зірок вони зміцнили нерухомо,інші ж, для того щоб дізнаватися час, розмістили так, щоб вонирухалися по колу, обходячи його за один рік.

Створивши світ, Один і його брати задумали його населити. Одного разу на березіморя, вони знайшли два дерева: ясень та вільху. Боги зрубали їх і зробили зясеня чоловіка, а з вільхи - жінку. Потім один з богів вдихнув в нихжиття, інший дав розум, а третій - кров і рум'яні щоки. Так з'явилисяперші люди, і звали їх: чоловіка - Аск, а жінку - Ембла. Не забули боги івелетнів. За морем, на схід від Мітгарда, вони створили країну Йотунхейм івіддали її у володіння Бергельміру і його нащадкам.

З часом, богів стало більше: у старшого з братів, Одіна, народилосябагато дітей, вони побудували для себе країну високо над землею і назвали її
Асгардом, а себе асами, а й про Асгарді і про Асахі ми розповімо вам пізніше, азараз послухайте про те, як були створені місяць і сонце.

Будова світу, по скандинавських повір'ями всесвіт ділилася на дев'ятьсвітів. Центром світів було дерево - ясен, і кажуть, що немає рівних йомуза потужністю та красі. Проросло воно з нижніх світів, стовбур підтримує Мідгардлюдей, а крона - вищий над небеса, і якщо потрібно кому подорожувати між світами,немає кращої дороги. Три кореня у дерева, і далеко розходяться ці коріння. Один
- У Асів на небесах, інший - у інеїстих Велетнів, там, де колись булабезодня Гінунгагап. А третій коріння тягнеться до Темного Миру Ніфльхейм, і всеще вирує під ним потік Киплячий Котел. У отруйній джерелі оселивсязлобний дракон Нідхьогг, він гризе корінь ясена, сподіваючись погубити Людей і
Богів ...

Під тим коренем, що в Іотунхейме, теж б'є ключ, і кожен, кому доведетьсявипити з нього, знаходить знання і мудрість. Адже рід велетнів --найдавніший. Але самий священний джерело вирує під тим коренем, що виявивсяна небі. Така, кажуть, його священна сила, що все що потрапило в його водустає білим, як плівка, що лежить під шкаралупи яйця. Ось чому всібіле називають прекрасним, ось чому світловолосі люди красивішетемноволосих.

А ще живуть у тому джерелі прекрасні білі птахи - два лебеді. Від нихпішов весь лебединий рід, бо така вже властивість Світового Древа: хоч ізвуть його ясенем, але розквітають на ньому всі квіти, які тільки можна знайтина землі, зріють всі плоди і все насіння, а в гілках живуть усі звірі й птахи,там їх будинок, звідти сходять вони на землю, щоб народитися. Листя ясена служатьїм їжею - оленям, кози, коровам і навіть вовкам, бо Асгард занадтосвященний, щоб там могла бути пролита кров.

Біля чудового джерела Боги судять свій суд. Там стоїть прекрасний чертог, із нього назустріч Богам виходять три діви: Урд, Верданді і Скульд. Минуле,
Теперішнє та Майбутнє. Їх називають Норни, провидиця долі. Їм відомовсе, що станеться з Людьми і з Богами. Народжується людина, і заразє до нього Норни - судити долю. Урд, Верданді і Скульд - головні
Норни, але є ще багато інших, добрих і злих. Нерівні дають вони людямдолі: у одних все життя в достатку й пошані, в інших, скільки небийся, ні долі, ні волі, у одних життя довге, в інших - коротка. Людямздається, вся справа в тому, що за Норни стояли біля колиски: якщо вони добрі із хорошого роду, наділять новонародженого гарною долею. Якщо ж людинівипали на долю нещастя, так судили злі Норни. Буває і так, що батькималюка забудуть покликати яку-небудь з норн або скривдять її на бенкеті, і впомсту вона нагадав таке, що важко виправити навіть Богам.

Але гідно прожити дісталася життя, будь вона щасливою чи бессчастной
- Справа самої людини, тут ніхто йому не помічник. Норни черпають зсвященного джерела воду і поливають ясен, щоб не засохли і не зачахлийого гілки і гниль не завелася на стовбурі, щоб міцно стояли дев'ятьсвітів ...

1.2 Уявлення про потойбічне життя. За віруваннями скандинавів помершичоловік потрапляв у наступні кілька місць, в залежності від вчинківяких він зробив у своєму земному житті.

Палац Одіна, Валгалла - чертог мертвих воїнів, самий більшої і красивий в
Асгарді. У ньому п'ятсот сорок просторих залів, у яких живуть хоробрівоїнів, полеглих у битві з ворогом, їх скандинави називали Енхеріямі. Тут вониїдять м'ясо величезного вепра Серімніра, якого кожен день ріжуть і варять іякий наступного ранку знову оживає точно таким же, як і був, і п'ютьміцне, як старий мед, молоко кози Гейдрун, що пасеться біля вершиниясена Ігдразіля, обгладивая його гілки і листя, і дає стільки молока, щойого вистачає на всіх жителів Асгарда. Тут же в проміжках між бенкетамивони б'ються, щоб не втратити форму. Це свого роду військові навчання перед
Рагнарок (Сутінки богів) - кінцем світу, останньої битви між асами івелетнями, де Енхеріі складуть одну з основних ударних одиниць Асів. Набенкетах їм прислужують Валькірії-діви війни. За повір'ями Валькірія - цеокрилена прекрасна діва озброєна мечем, яка забирає в Валгалудушу загиблого в бою воїна. Частину загиблих воїнів потрапляють в чертог добогині любові Фреі.

Хель - країна мертвих, правила в ній велетки Хель повалено Одіном. Уцю країну відправлялися душі тих хто помер від старості чи від хвороби.
Праведники люди потрапляють у палати Гімле на небісах, Брімер, Синдром якийкоштує в горах, ущербної місяця він зроблений з червоного золота. На берегахмертвих є чертог величезний і жахливий, він весь світ із змій як тин,зміїні голови дивляться всередину і бризкають отрутою, і від того по чертогу течутьотруйні ріки які переходять у брід клятвоотступнікі и злодеи вбивці. Аленайбільш провинилися чекає найгірша кара вони потрапляють в киплячий котел деїх тіла гризе дракон Нідхьогг.

1.2 Пантеон скандинавських богів. Представляв собою складну ієрархічнусистему, в нього входив; Один - верховинців?? ний бог пантеону, його називають
Всеотцом (Один вважається батьком усіх богів), Батьком Павших, бо всі хто поліг убою, - його приймальні сини. Їм відвів він палати Валгаллу і Вінгольв, ізвуть їх Ейнхеріямі, богом мудрості і поезії. Один зображувався одноокимстарим, в синьому плащі, крислатому капелюсі, з списом у руці. На плечах йогосидять два ворони, у ніг два вовка. А він подорожує на восьминозій коні.
Тор - другий за величиною бог скандинавського пантеону, старший син Одіна і
Ерд, Тор - бог громовержець, захисник Мідгарда (середнього світу - світу людей),тому культ Тора був найбільш поширеним на території Скандинавії.
Тору поклоняємося, як правило, всі воїни, також прості люди. Торзображувався високим м'язистим чоловіком, з рудим волоссям і густийбородою, озброєний він величезним бойовим молотом - Мьелльніром. У Тора єколісниця, в яку запряжені два козла [1]. Бальдр - другий син Одіна --бог добра і щастя - зображується гарним хлопцем. Живе він впалати, який зветься Брейдаблік. Ньерд - керування рухом вітрів,утихомирює вогонь і води. Живе він у палати Ноатун. Ван за походженням, але
Ваны віддали його заручником Асам, під час війни з останніми. У результатічого було укладено мир. Ньерд взяв у дружини Скаді дочка велетня Тьяцці. Але тавідмовилася жити в Нотауне і залишилася жити Трюмхейме (гірській країні де живїї батько), де промишляла полюванням. Фрейера і Фрея - син і дочка Ньерда і Скаді,боги родючості. Фрейера-керує погодою, від нього залежить чи буде хорошийурожай чи ні. Фрея-богиня любові, частина мертвих воїнів вона забирає собі,ділячи їх порівну з Одіном. Фрея зображувалася дівчиною що їде в колісницізапряженій двома кішками. Фрей богиня подружньої вірності. За легендоючервоне золото це сльози Фреі, яка оплакує пішов у далекий похідчоловіка Ода. Тюр - однорукий бог перемоги. Браги - бог поезії. Ідун - дружина
Браги, хранителька яблук молодості. Хеймдаль - син дев'яти дев, він стражбогів. Хеймдаль - позбавлений здатності спати, все своє життя він проводить накрай неба у палати Хіменбьерг, біля мосту Біврест, і стежить за нього є ріг
Гьяллахорн, і коли він засурмить то буде чути в усіх світах, а засурмитьвін в нього перед кінцем світу, коли велетні підуть війною на асів. Хед --сліпий бог убив Бальдра. Відар - бог нещастя, завжди зображується звеличезним шкіряним черевиком. Валі - Одіна і ринди-бог стрільців. Улль - синбогині Сів, пасинок тора. Бог полювання. Форсеті - син Бальдра та Нани, богправосуддя. Локі - Бог брехні і сіяч розбратів. Фрігге - дружина Одіна, богинякраси. Ейр - богиня лікування. Гевьен - помічниця Ейр, в її чертогпотрапляють ті хто вмирають дівчатами. Фулла - служниця Фрігге. Хносс - дочка
Фрей і Ода Сьевн - її завдання схиляти до любові молоді серця. Ловний --богиня шлюбу та подружніх уз. Вар - богиня клятв. Вер-богиня цікавості.
Хлине - богиня keeper, охороняє тих чи інших людей за наказом Фрігге
Снотра - богиня мудрості й стриманості. Гната - богиня вісницябогів (розносить новини) Пересувається на коні Ховварпнір, скаче по воді іповітрю. Христ, Міст, Скеггьельд, Скегуль, Хільди, Праця, Хлекк, Херфьетур,
Гель, Гейрахед, Рандгрід, Радгрід, Регінлейв - Валькірії. Один шле їх увсі битви, вони обирають тих, хто повинен пащу і вирішують результат бою.
Після смерті воїна вони забирають його душу в Валгаллу (чертог мертвих воїнів
), І далі прислужують їм на бенкетах. Валькирий зображують крилатимидівчатами на конях озброєні мечами. Хель - богиня мертвих,володарка царства мертвих [2].

1.4. Похоронні обряди вікінгів. Судячи з археологічних розкопок,вікінги ховали своїх померлих побратимів, у місці з тими предметами,які на їхню думку могли стане в нагоді покійника в потойбічному світі. У багатьохпоховання вікінгів були запаси скарбів, інструментів, їжі, пиття ізброї. Деяких багатих людей хоронили разом з їх рабами, щоб узагробного життя було кому їм прислужувати [3].

Розміри могили вікінга, якість і кількість похованого з ним добра, атакож тип пам'ятника, спорудженого для позначення місця поховання,залежали від багатства й суспільного становища. покійного.

Бедняков ховали в ямах в землі. Тіло покійного містилося в видовбаноїзсередини стовбур дерева або звичайний дерев'яний ящик. Зверху над могилоюнасипався невисокий земляний пагорб [4].

Багаті вікінги могли дозволити собі розкішне поховання. Їх могили булипросторими і обробленими деревом. Купцов ховали разом з вагами ісріблом. Були знайдені поховання, де люди були поховані разом здомашніми тваринами.

Найбільш вражаючими, судячи з усього, був похорон вождів вікінгів іконунгів. Тіло в місці з його добром містилося на корабель, який потімспалювали або ховали. Вікінги вірили, що цей корабель разом з покійнимвідправиться прямо в Асгард, обитель древнескандінавскіх богів [5].

У 921 році арабський посол на ім'я Ібн Фадлан подорожував по російськимземлях. У дорозі він зустрів варязьких воїнів - купців, відомих як руси.
Фадлан став свідком того, як їхнє тіло вождя було кремовано разом зкораблем, і описав все що бачив [6].

Покійний вождь лежав у наметі, встановленому на палубі тури. Навколо ньогородичі і друзі розклали безліч скарбів і інше майно.
Потім дівчині рабині добровільно вирішила супроводжувати свого господаря впотойбічний світ дали болезаспокійливий напій. Потім стара, якувікінги називали "ангел смерті", задушила дівчину і її тіло поклали разомз тілом вождя. Корабель і все що на ньому було, додали вогню. Пізніше надпопелом був, споруджений могильний курган.

Деякі люди встановлювали у своїх жілішь камені в пам'ять про померлихродичів, особливо про тих, що загинули далеко і чиї тіла не булипривезені додому. На меморіальних каменях висікалися малюнки і написиприсвячені померлому. Ті вікінги, які не могли дозволити собі кремаціюна кораблі, просили поховати їх в могилах, викладених камінням у формічовни.

У 1880 році в Гокстеде (Норвегія) був виявлений похоронний корабельвікінгів. Він був побудований приблизно в 850 році, а через 50 років його витяглина берег для королівських похоронів. Синя глина, що оточувала корабель, майжеідеально зберегла його. Тіло короля було всередині невеликих дерев'яних покоївна палубі. Корабель був наповнений майном, включаючи 6 собак, 12 коней іпавича. У Осеберга (Норвегія) в1903 році відкопали ще один похороннийкорабель, побудований 50 роками раніше гокстедского. На його борту буливиявлені останки королеви та її покоївки [7].

Глава 2. Християнізація Скандинавських країн

Християнізація не проходила так гладенько і швидко, як це зображають іншіжитія святих. Примера праведного життя окремого відлюдника його проповіді інавіть створюваних ним чудес було недостатньо для того, щоб звернути управдиву віру населення, традиційно прихильні поганських культів.
Відомо також, яку важливу роль в обігу в нову релігію граладержавна влада, силою і авторитетом вона викорінювали язичництва, івпроваджувала християнські порядки. І, тим не менше, довгий час навіть післязавершення місіонерської діяльності духовенству доводилося стикатисязі стійкими пережитками язичництва. Про заходи щодо викорінення язичництваговорять постанови церковних соборів, папські послання і декреталії,акти державного законодавства та кодексів церковних покаянь. УЗокрема, заслуговує на особливу увагу «Перелік забобонів та язичницькихзвичаїв »[8], в якому стисло, перераховані різноманітні форми народнихвірувань і обрядів, що переслідують церквою. «Перелік забобонів ...»[ 9]починається із згадки «святотатство» над небіжчиками і могилами. Релігіятісно була пов'язана з одухотворенням природи. Зазвичай всі релігійніцеремонії проводилися на відкритому повітрі, у священних гаях. Також вікінгизводили храми, присвячені своїм богам. Так у деяких джерелахзгадується про храм, в якому знаходилася величезна статуя Тора що стоїть вколісниці запряженій двома козлами [10]. Але від усіх святилищ майже не чегоне залишилося, так як вони були зруйновані християнами. Релігійні обрядипроводилися, як правило, найбільш шанованими людьми, наприклад вождями. Всіобряди супроводжувалися приношенням жертв богам. Віра в природні сили --основа і всієї народної медицини, так само як і разветвленнійшей системиприворотного і шкідливих засобів, проти яких знову таки ополчаєтьсядуховенство. Подібно до того, як люди втручаються в природні процеси,допомагаючи їм ритуальними діями, так і природа прямо впливає на долілюдей [11]. Спостерігаючи рух зірок і планет, стежачи за польотом птахів, вивчаючиприкмети, людина хоче отримати застави успіху своєї діяльності. Усічневих календ учасники свята виряджаються в телячі і оленячі шкури,наочно демонструючи свою єдність з природою [12]. Це ж єдністьвідтворюється під час народних ігрищ і жертвоприношень силам природи,що здійснюються під відкритим небом джерел, в гаях, на скелях. Рішучезабороняючи ці зборища, церква намагалася відірвати людей від лона природи,бо, з точки зору:

духовенства, тільки в храмі Божому людина повинна вступати в контакт звищою силою. Всі культи Природи, народні обряди, що відбуваються в лісах ігаях, на скелях і поблизу джерел, вважалися богопротивного. Суворіпокарання погрожували тим, хто займався ворожінням, заклинаннями тапроріканням майбутнього або вірив у них.

Багато хто з язичницьких звичаїв, проти яких обрушували свій гнів діячіцерква - були явно аграрного характеру. У «Переліку забобонів ...»[ 13] особливосказано [14], які проводять навколо сіл »: малася наувазі, очевидно, ритуальна оранка, також йдеться про ідолі, якогоносили по полю.

Церква нищила капища та ідолів, забороняючи поклонятися божкам. Але Папарадить, зокрема, не знищувати самих капищ а, руйнувати лише ідолів:обприскати старі святині святою водою [15], їх можна використовувати для новихцілей, помістивши в них християнські вівтарі і мощі святих, щобновонавернені могли в знайомих і звичних їм місцях з більшою легкістюперейти від оман до істинної релігії. Також заборонялося здійснюватижертвопринесення і влаштовувати язичницькі свята і ритуали. Переслідуваннюпіддавалися похоронні обряди, що супроводжувалися кремацією і ритуальнимибенкетами. Скандинави мали звичай приносити в жертву своїм богам великекількість худоби. За словами служителів, «треба дати їм натомість щосьсвяткове », дозволяючи - зрозуміло, в дні святих - збиратися нарелігійні бенкету: «... нехай вони не приносять тварин у жертву дияволові,а вбивають їх для власного прожитку на славу Господа і за вседякують Його »[16].

Також враховувалася психологія новонавернених, по можливості уникалирізкого конфлікту двох релігій, - правда, немає даних, що свідчать прозастосувань рекомендованих татом терпимості та обережності при хрещенніязичників. Хрещення скандинавів виразилося в першу чергу в утвердженнізовнішніх форм соціальної поведінки і у відмові від язичницьких жертваїхня жертва та їхні литі жертви. Що стосується внутрішніх переконань людини, тозасвоєння християнського світогляду залишалося в вишів ступеня неповному іповерхневим. У XI-XII ст. Святий конунг Олфа Хардольдесон вогнем і мечемвикорінював язичницькі капища і винищував всіх супротивники хрещення [17].

Форсування процесу християнізації було одним з джерел гострихзіткнень, бо зі старою вірою у маси населення нерідко асоціювалисятрадиції народної свободи і незалежності, тим часом як зв'язок християнськоїцеркви з державною владою та пригніченням, яке вона несла,проступала досить чітко.

Різними способами церкви вдавалося довести новонаверненим, що Христос --більш могутній бог ніж, Один або Тор, і відтіснити колишніх богів на периферіюрелігійної свідомості, перетворити їх на нечисту силу, або зберігши вокремих випадках якісь риси в зовнішності святих, яким було все зсоотвествущіе функції, які раніше виконували язичницькі божества [18].

Вчення Христа виявилося в Північній Європі недостатньо привабливим імалодоступних розуміння. Багато що з християнського вчення люди розуміли більшезвичних і близьких їм категоріям язичництва. Торжество християнство в
Норвегії зобов'язане у великій мери не проникненню в душілюдей, а насильницька політика конунгів, що змушували населеннявизнавати християнство. Руйнуючи язичницькі капища і розбиваючи зображення
Тора і Фрейда, каліцтва і вбиваючи відмовляються селян хреститься, мало чимконунги місіонери відрізнялися від язичників: не проповіді слова божого,всепрощення і смиренності, а центральне місце відводили насильству політикихристиянізації країни.

2.1.Прічіни розповсюдження Християнства. Першими хто звернувся до новоїрелігії, були скоріше всього торговці і воїни. Можна припустити, щоприйняття нової релігії це політичний і економічний крок. У першуочертеть в новій релігії вони бачили потужного союзника (воїни), в особікатолицького духовенства, а не наставників та вчителів, які могливрятувати їх від Божого суду.

В економічному плані: купці ставали християнами, тому що це допомагалоналагоджувати зв'язки з покупцями [19]. Відомі випадки як деякі купціприймали християнство по кілька разів, ця тактика торгівлі була широкопоширена у вікінгів (при знайомстві з купцем - християнином вінпредставлявся як язичник, християнин природно починає намагатися врятуватидушу вікінга, звернувши його в свою віру, після деяких суперечоквікінг стає християнином, ну а задоволений і щасливий купець --християнин на радощах укладаючи з ним торговельну угоду віддає свій товармайже за дарма).

Так само розповсюдження християнства в Скандинавії можна простежити і поскандинавських сагах. В> наведено безлічдоказів, переваги над язичництвом. Християнствосильніше язичництва, у конфліктах воно незмінно отримує перемогу. Хоча силахристиянство розуміється не так в моральному плані, скільки в практичному,якщо не сказати у фізичному: хрест і молитва має сили проти чаклунство імагію. Святого конунга валить в порох забобонної і не віруючого, вітердует проти язичників в сприятливу сторону для християнство людейбік [20].

Сноррі не засуджує, конунгів - язичників, не дивлячись на те, що заслугигосударів, які працювали над зверненням до християнства своїх поданих,всіляко підкреслюється. Він старанно збирає розповіді про чудеса, вчиненихсвятими [21]. Хоча саги записані в епоху християнізації, дух їх пронизанийязичництвом. Головна рушійна сила це доля. Розповідає ті моменти, дегерой стикається з долею.

Олфом, ретельно відрізняється як важливим фактом будівництво церкви імонастирів, придбання реліквій святих та відвідування норманомі
Палестини [22].

2.2. Періоди поширення Християнства в Скандинавських країнах. Першімісіонери з'явилися в Данії у 8-му столітті. Спочатку їх успіхи булиневеликими. Здебільшого їх просто ігнорували, деяких продавали врабство, а деяких найменш щасливих вбивали.

Близько 865 року конунг данських вікінгів Гаральд Сінізубий прийнявхристиянство. Мало хто з його підданих добровільно пішов за його прикладом.
Протягом царювання онука Гаральда, Кнуда, що є королем Данії та
Англії, англійські священики невпинно працювали над зверненням даннов вхристиянство.

Норвежці прийняли християнство при короля Олафа Трюгвессоне і Олаф
Харальдсоне. Обидва скупилися на погрози і репресії, щоб примусити своїхпідданих пройти обряд хрещення. Олаф Харальдсон був першим святимпокровителем Скандинавії [23].

Олаф Трюгвіссон не шкодував зусиль, щоб переконати ісландських колоністівприйняти християнство. На приклад, він пригрозив убити всіх ісландців, що живутьв Норвегії або приїжджають до цієї країни, якщо вони не звернуться дохристиянську віру. Врешті-решт, на альтинг ісландці погодилися прийнятихристиянство панівною релігією. Однак ще довгі роки ісландці втаємниці продовжували поклоняться своїм древнескандінавскім богам [24].

З усіх держав Скандинавії, Швеція прийняла християнство останньої. Длязвернення шведів до християнства в цю країну були направлені католицькімісіонери из германии. У 1008 шведський король Улов Шетконунга прийнявхрещення, і християнство стало офіційною релігією в країні. Але багатошведи продовжували шанувати древнескандінавскіх богів, зберігаючи свою релігію щеціле століття.

Протягом багатьох років дві релігії (стара і нова) існували бік обіч.нек?? торие люди просто приєднували християнського бога до язичницького пантеонубогів, яким здавна поклонялися.

В Ісландії: Хельга худого, він вірив у Христа, але за допомогою звертався до
Тору, у всіх справах, коли треба було важливе рішення.

Ара Тогільсок повідомляє в (7 гл.), Що коли альтингпостановив прийняти християнство, то всім ісландців було по колишньомудозволено їсти конину (м'ясо вживалася при поганських ритуалах). «Якщолюди бажають здійснювати язичницькі приношення, можуть робити це потай, але підзагрозою оголошення їх поза законом, якщо це вийде назовні>>; Ара
Тогільсок [25].

Нова віра була потрібна, переважно для того, щоб задовольнитивимога Норвезького конунга, з яким ісландців переходило рахуватися.

Записані переважно в XIII в. саги про ісландцям пройняті духом,що мають мало спільного з християнством. Коли в них згадувався Христос, то цевідбувається не дуже дивним приводів. В (гл.
3) повідомляється, що юнак Торгейр зумів убити вбивцю свого батька [26].

В сагах, звичайно, легко знайти сліди інших впливів християнство, але в нихнемає мотивів смирення і самозречення (Христос зробив християн своїмисинами, а не рабами) [27].

Халлдор Лакнесс сказав був, що хоча язичництво і християнство довгоіснувало пліч-о-пліч, вони могли об'єднатися невелике, ніж холодна водаі розплавлений метал [28].

Висновку.

Першими хто звернувся до нової релігії, були скоріше всього торговці і воїни.
Можна припустити, що прийняття нової релігії це політичний іекономічний крок. У першому очертеть в новій релігії вони бачили потужногосоюзника (воїни), в особі католицького духовенства, а не наставників івчителів, які могли врятувати їх від Божого суду. В економічному плані:купці ставали християнами, тому що це допомагало налагоджувати зв'язки зпокупцями. Відомі випадки як деякі купці приймали християнство покілька разів, ця тактика торгівлі була широко поширена у вікінгів
(при знайомстві з купцем - християнином він представлявся як язичник,християнин природно починає намагатися врятувати душу вікінга, звернувши його всвою віру, після деяких суперечок вікінг стає християнином,ну а задоволений і щасливий купець - християнин на радощах укладаючи з нимторговельну угоду віддає свій товар майже за дарма).

Вивчення первісної релігії вікінгів по не посередньо не можна. Вона бере початок безпосередньо до епохи вікінгів. Але записанавона в XIII в. Ці пісні вже існували в усній традиції впродовж багатьохпоколінь, піддаючись зміни, переробки і переосмислення. Тому-товивчення духовного життя скандинавів IX-XI ст. за допомогою аналізу еддіческіхпісень загрожує помилками. Датування еддіческіх пісень незрозуміла і спірна, в будь-якомувипадку вони відомі в пізніший формі. Але разом з тим є всі підставистверджувати, що поетичний епос скандинавів за своїм змістом сходитьдо героїчної порі їх історії, до якої зверталися ісландці подальшихстоліть. Але те що міфи що лежать в основі багатьох ПеСе