Вступ
Антична Греція, і особливо, Афіни, є яскравим прикладом того,наскільки складний шлях цивілізаційного розвитку, як важко первіснійлюдині позбутися майже тваринного стану і стати частиною цивілізації.
Клімат і географічне положення Аттики не сприяли розвиткуземлеробства, і тому незабаром його витіснила торгівля. Здавна люди, щомають достаток, що володіють землею і мають знатні походження, стояли наверхній сходинці соціальної ієрархії. Люди незнатного походження, що немають високих прибутків не мали і ваги в суспільстві. Але з розвиткомторгівлі з'явилася безліч людей, що завдяки тільки своїй заповзятлівостізуміли нажито собі статок. Вони були рівні землеробській, коріннійаристократії за майновим критерієм, але не мали головну умову для одержаннясоціальних і політичних прав - знатна прізвище. Вони стали потужноюопозицією. Зростання невдоволення нової торгової еліти в сполученні зневдоволення простого народу, що знаходився в кабалі в хазяїв, погрожуваввилитися в серйозне зіткнення. Виникла необхідність у появі при владіправителя, що не допустив би цього. І така людина з'явилася. Сучасники іпослідовники шанували Солона за розважливість, чесність і справедливість.
Він провів реформу, після котрої будь-яка людина незалежно від походженнямогла стати власником високого статусу, підвищуючи свій майновий ценз. Людиодержали стимул для роботи.
Короткі біографічні відомості
СОЛОН (Solon) (народився близько 640 - помер близько 560 р.. до н.е.) --грецький державний діяч і поет. Був сином Ексекестіда з афінськогоаристократичного роду Медонтідів, по материнській лінії був родичеммайбутнього тирана Афін Пісістрата. Зіграв важливу роль під час довгоївійни Афін із Мегара за острів Саламін, закликаючи співвітчизників доборотьби в знаменитій елегії, із якої нам відомо декілька віршів. Близько
594 р. до н.е. був обраний архонтом і посередником, завданням якого буловирішення важкої політичної і господарської ситуації в Аттіці. Солон провівряд господарських реформ, серед яких: скасування боргів, що лежали населянських господарствах, і рабства за борги, грошова реформа, уніфікаціямір і ваг, одержання афінського громадянства осілими тут чужоземця,ремісниками і купцями. Ці реформи оздоровили сільське господарство ізаклали основи розвитку ремесла і торгівлі. За основу політичних реформ
Солон прийняв поділ населення, що вже існував, на чотири класи за майновимознакою. У такий спосіб він знищив привілею по праву народження, а статокгромадянина поставив у залежність від його участі в справах держави. Солонобмежив повноваження аристократичної ради Ареопаг на користь народногозібрання і Ради чотирьохсот, що вибирається родовими філамі. Він увівнародний суд (heliaia), пом'якшив Драконові (за деякими джерелами -
Драконтові) закони. Після проведення реформ Солон залишив посаду і виїхавіз країни. Він здійснив подорож на Кіпр, у Єгипет і Малу Азію.
Зміст реформ Солона
Плутарх говорить, що "найбільш розважліві люди в Афінах, бачачи, що
Солон, мабуть, єдина людина, за котрою немає ніякої провини, що не єспільником багатих у їхніх злочинах і в той же час не пригноблених злиднямияк бідні, стали просити його взяти у свої руки державні справи і покластикінець розбратом ... ". Афіняні любили Солона і довіряли йому, "... прийнялиз задоволенням: багаті - як людину заможну, а бідні - як чесну ...".
Належачі до тієї групи землевласників, джерелом існування якої булиторгові операції, Солон не був зацікавлений у руйнуванні селянства, але, якаристократ, він був не схильний позбавляти знать її першості в державі.
Тому він пішов на хитрість.
Солон обіцяв "незаможним розподіл землі, а людям багатим --забезпечення боргових зобов'язань ". Але він і не подумав задовольнитивимоги народу, що бунтує, цілком. Народних вождів, що вимагаютьперерозподілу, він назвав "такими, що вийшли на грабіж" і говорив, що вінне може "... рідних дати худим і шляхетним частку рівну мати". Своїмзавданням Солон бачив не задоволення вимог ворогуючих боків, а відновленняналежного порядку в державі.
Солону доводилося лавіруваті між обома боками. Сам він говорив, щойому доводилося "вертітися немов вовку серед зграї псів".
У першу чергу Солон зробив так звану сісахфію (буквально -
"Струшування тягаря"). Признавалися недійсними всі процентні борги. Таксамо стали вважатися незаконними захоплення селянської землі під виглядомзастави і скинулися заставні стовпи, що стояли на селянських ділянках. Всіті, хто потрапив у боргову кабалу були звільнені й одержали свої ділянки.
Відомо, що Солон навіть розшукував селян, що потрапили в рабство закордоном, і викуповували їх за державний рахунок. З цього моменту борговерабство в Афінах скасовував. Сісахфія була визнана Аристотелем найбільшдемократичним заходом. Зміст її сам Солон пояснював так: "Буде тоді лишенарод усього краще йти за вождями, коли не живе у вузді, не пригнобленихвище сил ".
Зміни, зроблені Солоном, виявилися революційними. Селянська земляфактично належала землевласникам - аристократів, а самі селяни позбавилисясвободи, так що Солон зламав сформовані соціальні відносини, після йогореформ уся структура афінського суспільства стала іншою.
Солон вжив заходів і в інтересах торгово-ремісничого населення.
Звільнення селян без грошей і інвентарю сприяло одержанню власникамимайстерень дешевих робочих рук. Великим морським крамаря було вигіднозалучення в Афіни як можна більшого числа фахівців - ремісників черезвеличезний попит на Афінський товар. У їх же інтересах особам, вигнання ізрідних держав, дозволено було селитися в Афінах і одержувати громадянськіправа. Крім того, особам, що вирішили назавжди зі своєю родиноюпереселитися в Афіни для заняття ремеслом, також були надані громадянськіправа. Звичайно, ці заходи викликали величезний приплив населення, і Афінишвидко перетворилися в державу з добре розвинутими торговими і ремісничимипрошарками, а також торговими відносішенамі.
Солон видав також закон, за яким батьки, що не навчили свого синаремеслу, не мали права вимагати його підтримки в старості. Ця міра такожповинна була збільшити число ремісників.
І, нарешті, заборона вивозу хліба з Афін, викликала падіння цін нанього, що було, звичайно, дуже невигідно заможним селянам і аристократів --землевласникам, але зате було вигідно крамаря і ремісникам.
Як видно з цих заходів, Солон дійсно став "першим простатою народу"
(так говорив про нього Аристотель). Він багато чого зробив для того, щобполегшити його положення, але не залишив без уваги і торгово-ремісничішари.
З розвитком Афін як морської торгової держави старий розподілсуспільства на евпатрідів, геоморів і деміургів став гальмувати розвитокекономіки. У людей, що належали до нижчих класів, не було стимулунарощувати свій добробут, тому що це нічого в їх правах не змінило б.
Багатий, він залишався незнатним і безправних. Люди процвітаючі, але, такіщо не мають знатного походження, часто ставали жертвами сваволі з боку меншзаможних, але більш високого соціального статусу. При пануючій соціальнійструктурі неможлива була вільна конкуренція, а значить і ринкова модельрозвитку економіки.
Тому далекоглядний Солон "на підставі оцінки майна ввів поділ начотири розряди, що існували і раніш: пентакосіомедімнів, вершників,зевгітів і фетів. Всі взагалі посади він дав виконувати громадянам ізпентакосіомедімнів, вершників і зевгітів ... Кожному розряду дав посадувідповідну до розміру майнової оцінки, а тим, що належать до розряду фетівдав участь тільки в Народних зборах і судах ".
Розподіл населення за майновим цензом був дуже важливим для розвиткуринкових відносин. Тепер будь-яка людина незалежно від походження моглапідвищувати свій соціальний статус, підвищуючи рівень свого добробуту.
Відповідно афіняні одержали потужний стимул для більш якісної й об'ємноїроботи. Вільна конкуренція призвела до більш інтенсивного товарно-грошовогообороту, що підвищило не тільки рівень життя окремих громадян, але і рівеньдобробуту держави в цілому.
Таким чином, Солон, перебуваючи при владі, врятував державу відкривавого перевороту. Він задовольнив мінімум вимог ворогуючих таборів. Іхоча прийшлося йому пуститися на обман обох сторін, безперечно, головназаслуга Солона перед батьківщиною в тому, що він дав можливістьекономічного зростання Афінам, дозволивши розвиватися ринку.
Висновки
До VI століття до н.е. в Афінах складалася вкрай напружена обстановка.
Розвиток товарно-грошових відносин призвів до подальшого соціальногорозшарування вільного населення. У середовищі вільних виникає цілийкомплекс протиріч - між багатими і збіднілімі евпатрідамі, які все щеутримують владу, і багачами з землевласників, крамарів і ремісників, щопрагнуть до влади і використовують невдоволення бідноти і середніх тадрібних власників. Ці протиріччя крісталізуваліся як протиріччя між багатоюродовою арістократією і народом (демосом), очолюваним багачами.
Для пом'якшення цих протиріч і зімкнення усіх вільних у єдинийпанівній клас були потрібні глибокі соціальні і політичні перетворення.
Започаткував їх Солон, обраний архонтом у 594 році до н.е. Головною метоюреформ Солона було примирення інтересів різних ворогуючих угрупованьвільних. Тому вони носили компромісний, половинчастим характер.
Реформи Солона з'явилися важливим етапом в утворенні держави в
Афінах, і їхні результати можна порівняти з політичною революцією.
Але компромісний характер реформ перешкоджав вирішенню гострихпротиріч. Реформи викликали невдоволення родової аристократії і незадовольнили цілком демос. Боротьба між ними продовжувалася і призвела довстановлення тиранії Пісістрата, а потім його синів (560 - 527 роки дон.е.), що закріпили успіхи демосу в боротьбі з арістократією й зміцнилиполітичний устрій, створений Солоном. Пісістрат полегшив положення дрібнихземлевласників, надавши їм кредит. Великий розмах будівництва суспільнихспоруджень давав засоби існування бідноті.
Обстановка після реформ Солона
Після 594 року в Афінах борються три групи: педіеї, жителі найбільшродючої рівнини Афін, паралії, жителі півострова, розташованого на південьвід Афін, переважно моряки і крамарі і діакрії, жителі горістої місцевостів північно-східній частині Аттики. Педіеї виражали інтереси реакційнихземлевласників, паралії - торгової аристократії і заможних городян, адіакрії - дрібного селянства, звільненого Солоном від кабала і міськоїбідноти. На чолі педіеїв стояв Лікург із роду Етеобутадів, на чолі параліїв
- Мегакл із роду Алкмеонідів, і на чолі діакріїв через деякий час післяреформ Солона став Пісістрат. Рід Пісістратідів до цього часу зубожів, чимі пояснюється пекуча ненависть Пісістрата до педіеїв, що послужила, засловами Аристотеля, причиною довіри до нього народу. Всі Афінське населеннярозділилося на три табори, що підтримують якусь групу.
У результаті боротьби цих таборів встановлений Солоном і проіснувавшійлише чотири роки мирний порядок повалився і не відновлювався протягомодинадцятьох років. Незабаром через непримиренність ворогуючих боківприйшлося вдатися до компромісу: створена колегія з десятьох архонтів --п'ять із них евпатріді, троє селян і два ремісники. Але такий порядоквиявився нестабільним, і влада знову перейшла до рук аристократії.
Свідчення цьому - лише монети, на котрих знову стали чеканітіся родовігерби.
Це нове захоплення свідчить про безнадійність усякого компромісу втаких умовах, про можливість захоплення влади і встановлення тиранії.
Пісістрат як ніхто інший підходив на роль народного вождя. Історичносклалося, що ця роль надавалася людям, що прославилися своїми військовимиподвигами. Пісістрат був блискучим полководцем, він завоював острів
Саламін, що був перешкодою торгівлі, тому що займав вихід з Афінськоїгавані. Йому ж вдалося захопити гавань Мегара Нісею, що поставило Мегару векономічну залежність від Афін. Так, що Пісістрат зробив неоціненну послугиафінянам. Багато в чому завдяки цьому його група посилювала свій вплив.
Правда, у 560 році до н.е. Пісістрат був вигнаний з Афін, але, зібравши увигнанні численну армію з найманців, незабаром повернувся, і, спираючись насоюзників, знову досяг влади.
Прийшовши до влади, Пісістрат, насамперед, приступив до масовоговигнання противників. Деякі з аристократичних родів все ж залишилися,прийнявши владу Пісістрата. Це була землевласніцька знать, що прекраснознала, що йому нічого не варто розорити і вигнати їх, а у вигнанні безземлі, без торгових зв'язків і навиків вони б не вижили. Таким чином, цячастина аристократії була змушена миритися з новими порядками.
Тиранія Пісістрата
Звичайно, будучи вождем діакріїв, Пісістрат приступив до поліпшенняположення селянства. Він значно розширив селянський земельний фонд, наділивселян ділянками з конфіскованих земель аристократії не тільки в Аттіці, алеі на Саламіні, на Лемносі й в інших володіннях Афін, причому він вживзаходів до того, щоб земля знову не зосереджувалась у руках багачів. Вінщедро видає селянам із казенних сум позички і кошти на покупку худоби,інвентарю і знарядь, потрібних для господарства і на необхідні витрати.
Уся діяльність Пісістрата була спрямована на врахування інтересівдрібного селянства і їхнього захисту. Відомо, що Пісісітрат "сам давав уборг бідним ... гроші на польові роботи так щоб вони могли добувати засобидо життя землеробством ...". Здійснюючи таку політику, він хотів домогтисяжиттєздатності селянського господарства. Через це Пісістрат хотів розвити вселянах почуття самоповаги, зробити їх "аттичної сіллю землі". Вінперетворив у державне свято селянське свято Діоніса, він офіційно приписавїм носити їхній національний костюм катонаку, чого вони вже почалисоромитися.
Існували думки і сучасників, і пізніших істориків про те, що Пісістратздійснював політику відповідно до інтересів народу не просто тому, щохотів домогтися справедливості стосовно нього. Зокрема, Аристотель турботупро народ пояснює так: по-перше, було вигідно, щоб селяни були розселені покраїні і не зосереджувалась у місті, по-друге, така політика здійснювалосядля того, щоб селяни займалися землею і не мали ні часу, ні бажанняпомішляті про управлінські справи, і, по-третє, обробка землі збільшувалаприбуток самого Пісістрата, тому що він одержував десяту частину врожаю.
Звичайно, визначену вигоду Пісістрат мав, але розпочаті їм заходи дляполіпшення положення селянства не були "побічним ефектом", ця політиказдійснювалася усвідомлено і цілеспрямовано.
Пісістрат настільки зміцнив свою владу, що після його смерті в 527році до н.е. вона без усяких потрясінь перейшла до його синів Гіппія і
Гіппарха. Правління Пісістратідів практично не відрізнялося від правління
Пісістрата.
У цей час серед аристократів стали формуватися групи вороже настроєнідо існуючого режиму. Їм було вигідно те, що передовий міський шар населенняперестав миритися з тиранією. Він міг із нею миритися доти, поки воназнищувала його головного противника - арістократію. Коли ж це булозроблено, диктатура стала відчуватися безпосередньо міським класом, тому щозаважала вільному його розвитку. До того ж в епоху правління Пісістратідіву зв'язку з відкриттям нових ринків значення торгово-ремісничого населеннязросло і воно вже починає претендувати на те, щоб керівники держави цілкомвідбивали його інтереси. Існувала ще одна умова, що викликала невдоволенняі слугувала опору опозиції. Біля VI в. до н.е. перси захопили протоки, урезультаті чого афіняні перестали одержувати хліб. Необхідність одержуватийого з Єгипту, Сицилії або Італії створювали перебої з постачанням і, отже,підняли ціни на хліб. Це неминуче повинно було викликати невдоволення середселян і городян.
Користуючись цим, аристократія організувала ряд замахів на правителів.
У 510 році Гіппій залишив Афіни. Так закінчилася епоха тиранії.
Висновки
Афінська тиранія була більш стійкою, ніж в інших місцях, тому що до
510 року обходилася без терору і перетворила Афіни в потужне, багате івпливове місто Греції. Навіть скептично настроєний Аристотель говорив, що
"Пісістрат, узявши у свої руки владу, управляв суспільними справами скорішев дусі громадянської рівноправністі, ніж тиранії ...". Недарма тираніюназивали "золотим віком", "життям при кроні. Скинення тиранії здійснилосялише після довгих зусиль навіть такої воєнізованої держави як Спарта, щобула спільницею аристократії в боротьбі з Пісістратідамі. Це показує,наскільки велика була симпатія до Пісістратідів серед афінян.
Після вигнання Гіппія спартанці хотіли поставити на чолі Афінспартанофільску арістократію, очолювану Ісагором, але народ нічого іслухати про це не хотів і в сформованій ситуації підтримав великих крамаріві ремісників, очолюваних Клісфеном із роду Алкмеонідів, що підтрималиарістократію в боротьбі з Гіппієм і знову повернулися в Афіни післявигнання. Після довгих терть влада знову опинилася в аристократії (наафінськіх монетах знову чеканяться родові герби). Аттічне селянство НЕмогло з цим миритися. Селяни практично з усіх сіл збіглися в місто й взялив облогу Ісагора і його прихильників. Ісагор був розгромлений, і при владіопинився представник торгово-ремісничої групи Клісфен. Будучи представникомгрупи, зацікавленої, насамперед у свободі товарно-грошового обігу, Клісфенне видав ніяких законів для поліпшення положення бідноти. Всі його законистосувалися соціальних взаємовідносин і державного устрою, але в цьомувідношенні їм зроблено дуже багато: він завершив роботу Солона і Пісістратаі як би підбив підсумок революції VI століття і створив той устрій, що іздеякими змінами протримався доти, поки афіняні стали незалежними.
Реформи Клісфена
Прийшовши до влади, Клісфен, насамперед, знищив останні залишкиродового розділу. При Солоні цивільне населення ділилося на родові філі,фратрії і роди, очолювані арістократією. При Пісістраті вплив аристократіїзменшився, але переворот 510 року показав, що сили в неї ще є. Тому
Клісфен, насамперед, покінчив із родовими об'єднаннями. Однак, він несхильний був до змін в області релігії, і цілком зберіг релігійне значенняфіл і фратрій, але позбавив їх усякого значення в державній системі.
Замість чотирьох старих філ він розділив Аттику на десять нових немов биперемішавші все населення, і принцип розподілу став територіальним.
Оскільки старі роди були особливо сильні в місцях знаходження садиб їхніхпредставників, Клісфен включивши у кожну філу по одній третині ( "тріттії") ізрізних місць Аттики: з Афін, із внутрішньої рівнини Месогеї і з прибережноїсмуги. У кожній філі було приблизно однакове число мешканців. Філірозподілялися на демі (окремі селища), що стали тепер адміністративноюодиницею. Іноді в дем входило декілька селищ, так, наприклад, в Афінахкожний квартал міста був дем. Кожний дем мав своє самоврядування, вівсписок проживаючих у ньому громадян. Головою дему був демарх - головнийскарбник, що мав поліцейські функції і стягував податки. У кожному Деміпропорційно числу мешканців за особливим розкладом вибиралися по жеребукандидати в Раду п'ятисот (вищий законопідготовчій орган держави).
Таким чином, із родовими привілеями було покінчено назавжди. Громадяниофіційно іменуваліся вже не по по-батькові, а по Дему. Клісфен цілкомзберіг майнові привілеї, на вищі посади могли обиратися лише громадянитрьох перших розрядів, що досягли трідцятьох років, незалежно відпоходження.
Пісістратіді всі ще не втрачали надії повернути собі владу, тимбільше, що їх підтримувала Спарта, та й в Афінах було чимало їхніхприхильників. Щоб попередити можливість повернення до тиранії, Клісфен ввівостракізм (черепкування). У Народних зборах ставилося питання: чи потрібноподавати черепки. Якщо так, то збиралися особливі народні зібрання длячерепкування під головуванням рад дев'яти архонтів і прітанів (не менше 6
000 громадянин). Кожний писав на черепку ім'я того суспільного діяча, якоговін вважав небезпечним для спокою держави. Той, хто отримав більшістьголосів підлягав вигнанню на десять років, після закінчення яких мігповернутися додому. Причому вигнання НЕ тягло ніякої ганьби, майно вигнанцязалишалося його власністю, він продовжував користуватися всімагромадянських прав. Цей захід був досить ефективним, завдяки йомубагато противників і Клісфена, і наступних правителів були віддалені віддержави і не заважали проведенню перетворень.
Висновки
Таким чином, Клісфен міцно закріпив порядок, початок якому поклав ще
Солон. Він, звичайно, нічого не зробив для селянства, але з іншого боку, уйого інтересах діяв Пісістрат і на порівняно великий рівень підняв йогожиття, а на торгово-реміснічу групу практично не звертав уваги. Тому доприходу до влади Клісфена селянство не знаходилося в тяжкому положенні, акрамарі бідували в наданні їм більшої свободи. Тому Клісфен і віддавав їмусі сили.
Реформи Клісфена завершили довготривалий процес становлення держави в
Древніх Афінах.
Список використаної літератури
1. Лурье С.Я. Історія Греції: курс лекцій, С-Пб., 1993.
2. Віппер Р.Ю. Лекції з історії Греції, Ростов-на-Дону, 1995.
3. Віппер Р.Ю і Васильєв А.А. Історія стародавнього світу, М., 1994.
4. Андре Боннар Грецька цивілізація, М., 1993.
5. Колобова К.М. Нариси історії Древньої Греції, Л., 1958.
6. Фролов Е.Д. Народження грецького поліса, Л., 1988.
7. Історія Стародавньої Греції під ред. Авдіева Н.В., М., 1972.
8. Історія держави і права зарубіжних країн під ред. Галанзи В.А.,
М., 1963.
9. Історія стародавнього світу під ред. Дьяконова Б.Н., М., 1982.
10. Стародавня Греція під ред. Струве В.В., М., 1965.
11. Кечекьян С.Ф. Держава і право Древньої Греції, М., 1963.
12. Хрестоматія по загальній історії держави і права, под ред.
Чернеловского Д.П., М., 1994.
13. Андрєєв В.Ю. Грецький поліс, М., 1976.
14. Яйленко В.П. Грецька колонізація VII-III ст. до н.е., М., 1982.
15. Покровський М.М. Етюди з афінської політії Аристотеля, М., 1893.
16. Плутарх Вибрані життєписи, М., 1961.
17. Арістотель Афінська політія, М., 1937.
18. Віппер Р.Ю. Історія Греції в класичну епоху, М., 1918.
