Реформи Ехнатона

Реферат

Тема: «Значення реформ Ехнатона»

Юридична академія НГУ.

Кінець XVIII династії (кінець XV - початок XIV ст. до н. е..) - це період,який мав виняткове значення в історії єгипетського царства.

Наслідком завойовницьких воєн царів XVIII династії був ріст багатствзнаті і тісно пов'язаного з нею жрецтва; це збагачення посилювало впливпридворної знаті і жрецтва і протиставляло їх царської влади. Урезультаті почалося нове загострення відносин між фараоном ірабовласницької знаттю, розбагатіли жерцями, особливо жерцями головногоєгипетського храму бога Амона-Ра в Фівах. Загострення вилилося у відкритийконфлікт на початку XIV ст. до н.е. за фараона Аменхотепі IV. Цей фараонпровів велику соціальну і релігійну реформу.
| | Прагнучи підірвати авторитет |
| | Жрецтва, що спирався на культи |
| | Древніх богів, Аменхотеп IV |
| | Висунув нове вчення, оголосивши |
| | Єдиним щирим божеством |
| | Сонячний диск під ім'ям бога |
| | Атона. Храми старих богів були |
| | Закриті, їхні зображення |
| | Знищені, а храмове майно |
| | Конфісковано. Фараон залишив |
| | Фіви і побудував собі в середньому |
| | Єгипті, на тому місці, де |
| | Знаходиться зараз селище амарна, |
| | Нову столицю, назвавши її |
| | «Ахетатон», що означає |
| | «Небосхил Атона". За назвою |
| | Місця розкопок столиці |
| | Аменхотепа IV весь період його |
| | Царювання часто називається |
| | «Амарнскім». Сам він також прийняв |
| | Нове ім'я - Ехнатон - «Дух |
| | Атона ". |

Ця нова концепція знайшла відображення в художній мові. Кутастимзображень стали віддавати перевагузакруглені, а жорстким канонічним позам - більш вільні, живі образи.

Укріплені нові ідеали у мистецтві незабаром перетворюються всвоєрідні канони, породжуючи певну манеру.

Однак цієї релігійної революції не судилося тривати довго.
Реформи Ехнатона не могли закріпитися, тому що рядові вільні люди неодержали ніяких істотних переваг, наростало опіржрецького стану, справедливо бачив у релігійній реформі загрозусвого привілейованого становища. Фараон жив у своїй новій столиціпрактично всі, як в'язень. До кінця життя виникло охолодження міжним і дружиною - красунею Нефертіті, і вони стали жити нарізно. Ехнатон помермолодим, на вісімнадцятому році свого правління, не залишивши після себе нісинів, ні фанатичних продовжувачів своєї справи. За мабуть, вінусвідомлював, що його реформа провалилася. Незабаром після смерті фараона йогоспадкоємець і зять, зовсім молодий Тутанхамон, був змушений піти напримирення зі знаттю і жрецтвом. Останні відновили колишній порядок,скориставшись невдоволенням усередині країни, а через чверть століття післяйого смерті жерці оголошують Ехнатона єретиком, руйнують його місто, а ім'яйого викреслюють зі списків «законних» фараонів - в офіційних єгипетськиххроніках після Аменхотепа III значиться Хоремхеб.
У мистецтві також намітився повернення до традиційної стилістиці. Починавсяперіод загального захоплення вишуканою начинням і коштовностями.

в реформаторській завзятті Ехнатона є ще один важливий аспект. Культ
Атона був не тільки рішучим кроком у бік універсалізму, відмови відвіри в винятковість, але і введенням послідовного монотеїзму, щосуперечило принципам культури Стародавнього Єгипту і підривало її основи.
Тому протидія реформам Ехнатона не могло мати як причинутільки прагнення жрецтва і аристократії зберегти свої привілеї. Цебула боротьба за збереження самих підстав даного типу цивілізації. Так щореформа Ехнатона зустрічала протидію і провалилася зовсімзакономірно.

Джерела:
- Art history of development, 1994 Betta, Москва;
- Віртуальна енциклопедія Стародавнього Єгипту --http://members.xoom.com/_XMCM/foox/;
- Http// www.egipt.com;
- Http://www.yandex.ru/.