Архангельська загальноосвітня

гімназія № 3

Римський характер

Виконав:

Біляївський Антон - 9 «В» клас

Керівник:

Коровіна Т.Є.

2001

План.

1. Природа і людина.

2. Людина і космос.

3. Римський характер.

1. Природа і людина.

"... Більш ніж діти про своюматері, громадяни повинні піклуватися про

рідній землі, адже вонабогиня - добувачка смертних створінь ... "

(Платон).

Господарський розвиток Римської держави було значнобільш складним, ніж у Греції, яка хоч і складалася з безлічідуже різних, з економічної точки зору, областей, проте нерозширювала свої кордони так, як це робив Рим.

Почалося все з маленького поселення в Лациуме, і це поселення
Рома, Рим - поширило свою владу не тільки на землі сусідів, натериторії Італії, але і на прилеглі великі країни. Вже тоді, вдавнину, сучасники шукали пояснення цим вражаючим досягненням:історики та поети бачили їх причини головним чином в силі римської зброї,в героїзм римлян, але звертали увагу і враховували також важливу рольгеографічних умов, яким цей край, особливо низини Північної
Італії, був зобов'язаний своїми рясними врожаями і багатствами.

Полібій (історик-грек) писав у II ст. до н. е.., коли щеіснувала у всій своїй силі Римська республіка, що її жителі зберігалисвою громадянську позицію і думали про державу, ніж про свої особистівигоди. Однак, і грек Страбон (географ), що жив пізніше (64/63 р. до н. Е.. - 23/24 р. н. Е..), І з'явився основоположником регіональноїгеографії, виходив у своїх міркуваннях з обліку 2-х найважливішихчинників - географічного середовища і людини.

Перше - безпека Італії (подібно до острова) охороняютькругом моря, за винятком лише небагатьох областей, але навіть і ціостанні захищені труднопрохідними горами. Друга умова, те, що воназдебільшого позбавлена гаваней, а існуючі, обширні і чудові.

Перше з цих обставин вигідно для захисту від нападуззовні, друга допомагає самим нападати на ворогів, сприяючи розвиткуторгівлі.

Клімат і температура країни відрізняються великоюрізноманітністю,, чим і викликаються найбільші зміни ... тваринного ірослинного світу і взагалі всього, що корисно для підтримки життя ... Начастку Італії випало ще наступне перевагу: так як Апеннінськийгори тягнуться по всій довжині і залишають по обидва боки рівнини іплодоносні пагорби.

Немає ні однієї частини країни, яка ні користувалася б багатствамигірських і рівнинних місцевостей. До цього слід додати безліч великих річок і озер, і крім того, у багатьох місцях ще й джерела гарячих іхолодних вод, самою природою створені для здоров'я, а особливо велика кількістьвсіляких рудників.

Без людських зусиль всі вигоди географічного положення
Італії залишилися б нереалізованими і Рим не зміг би досягти тогомогутності і слави.

Вважалося, що греки при заснуванні міст особливо вдалодосягали цілі, прагненням до краси, неприступності, наявностіродючого грунту і гаваней, то римляни якраз дбали про те, нащо греки не звертали уваги: на будівництво доріг, водопроводів, клоака,по яких міські нечистоти можна спускати в Тібр. Вони побудувалидороги по всій країні, зриваючи пагорби, і, влаштовуючи насипу в потоках, так, що їх вози можуть приймати вантажі купецьких судів.

Водогони подають таку величезну кількість води, що черезмісто та клоака течуть справжні річки. Саме римляни, на думкугеографів, зуміли, володіючи Італією, перетворити її в опорний пунктсвого панування над усім світом.

Про вигідному географічному положенні Риму та Італії писали також Цицерон, Пліній старший, Вітрувій.

Велике значення, на їхню думку, мали кліматичні умови,впливали на фізичний вигляд людини, на його склад розуму. "Завдякирозрядженого повітря неба, полуденні народи, маючи, з-за спеки,гострим розумом, легше і швидше міркують і приймають рішення; у північних ж племен, оповитих густим повітрям неба, розум, охолоджений краплями ночі черезза опору повітря, сохне ".

Освоюючи природу і пристосовуючи її елементи до власнихпотребам, стародавня людина невпинно займався меліорацією.

В одних місцях він століттями боровся з надлишком грунтових вод,в інших, відчуваючи брак вологи, власним розумом і руками повинні були
"поправляти" навколишнє середовище - забезпечувати водою посушливі області.

Вода для вгамування спраги, для ведення господарства, для лікування --не завжди була легкодоступним даром природи і богів, джереломбезкоштовної вигоди.

Спочатку це були довготривалі водозбірники або колодязі.
Вибір того чи іншого пристосування для постачання людей водоюзалежав від місцевих географічних умов.

Великі заплави, місця, затоплювані при розливах, сусідять зрайонами, де для зрошення служить тільки дощова вода. Тому - тостійке водопостачання було проблемою дуже нелегким. Однак знайдавніших форм накопичення і збору води - пристрій гротів, обладнанняджерел, захищених від забруднення. Улаштовані таким чином підземні джерела нагадували колодязі.

Виявити джерело води і обладнати доступ до нього означало вирішитилише половину завдання. Не менш важливою була проблема транспортування,доставки води споживачам.

Іноді привозили відразу великий запас води в об'ємистих глеках.

Створювали також обгороджені басейни з поглибленнями, звідти легкобуло черпати воду. Використовували і дощову воду, збираючи її впристосовані для цього цистерни.

У будівництві колодязів також відбувалися прогресивнізміни, колодязі ставали все глибше, досягаючи часом більш ніж 30 --метрової глибини.
Вони оздоблені каменем. Воду з криниць черпали вручну, посудиною, доякого була прив'язана мотузка.

У класичну епоху був відомий журавель, а потімстали користуватися обертовим валом - котушкою. Можна, з повноюупевненістю, стверджувати, що люди того часу знали вже всі видиколодязів, які зустрічаються і сьогодні.

На основі численних каналів, у тому числі підземних,виникали перші водогони.

Однак справді великим досягненням стародавніх в цій галузіз'явилися римські акведуки (водопровід - міст з лотком аботрубопроводом, по якому вода (з водопроводу, зрошувальних абогідроенергетичних каналів) переводиться через яри, ущелини, долинирічок, дороги - від латинського aquaeductus).

Наступний дар природи - це вогонь. Спочатку відкритий вогонь,вогнище, а потім піч давали древнім тепло і світло. У повсякденномужитті користувалися вогнищем "стаціонарним", спорудою з каменю іглини.

Справжнім досягненням було створення "печей" переносних,жаровень, які гріли будинок зсередини. Це були судини з теракоти, обпаленої глини, самих різних форм і розмірів.

Центральне опалення, перш за все в гімнасіях, длянагрівання води в басейнах.

Римляни на відміну від греків рано стали думати пробудівництві доріг.

Уникнути морських подорожей вони, звичайно, не могли, але - знову - таки на противагу грекам - моря не любили, чарівливихпринад його нібито й не помічали, а співіснування з морем сприймалияк вимушену необхідність.

Швидкий світанок Риму, політичний і економічнийрозширення і експансія Римської держави примушували його громадянвступати в контакти з багатьма країнами і народами.

Вони добре розуміли, що міста, розташовані на хороших, часто використовуваних трасах, мали більше шансів для економічногопрогресу, до будівництва доріг, прокладання комунікацій ізадоволенню їх особистих потреб: римляни охоче їздили в курортнімісцевості, шукаючи зцілення різних недуг, а римська молодь усечастіше відправлялася за кордон вчитися - в Афіни.

Оволодіння морськими комунікаціями сприяли розквітуримської зовнішньої торгівлі і взагалі розвитку мореплавання.

Це, у свою чергу, вимагало створення зручних і добреоснащених портів, хоча римські порти ще довго не могли рівнятися з портами інших країн.

Готелі в великих містах розташовувалися поблизу міськихворіт - як зараз поблизу залізничних вокзалів - або в центрі, а в портових містах - недалеко від пристані. На вивісках готелів і заїжджих дворів було позначено ім'я власника.

Розширення політичного горизонту римлян на схід і на західзумовило помітні зміни в звичаях громадян Вічного міста, в їхповсякденному житті.

"... Деякі стверджують, що ніщо не

відбувається випадково, але для всього, виникнення чого ми приписуємо мимовільно або випадку, є певна причина ...

Природа є причина ... Мистецтво водних випадках завершує, те, що природа не в змозі завершити, в інших - ж - наслідує їй ... "

(Арістотель).

2. Людина і космос. У силу першорядного значення для римлян сільськогогосподарства велику роль відігравало визначення часу початку і завершення тихабо інших робіт, а також дати жертвоприношень божествам, що грав провіднуроль в благополуччі рослин і худоби. З давніх-давен народ,збирався раз на дев'ять днів на нундіни (ринкові дні), отримуваввідповідні відомості від жерця, котрий спостерігав за небом. Як показуютьсучасні дослідження, римляни самі знали найбільш важливі для землеробствасузір'я і називали їх своїми, а не грецькими іменами: Югула (Оріон),
Септентріони - візок, заряджена биками (Велика Ведмедиця), Вергілія --гілки, ягоди, виноград (Плеяди). З планет вони знали Венеру, якувважали двома світилами - вечірнім і ранковим і називали Юбар і Весперуга,згодом - Люцифер і Антіфер. З зірок добре була відома канікули -
Сіріус. Їй приписували шкідливий вплив на рослини і тварини
(особливо на сказ собак) в пору сильніше літньої спеки: Канікули як биподвоювала жар Сонця. Для пом'якшення її гніву в жертву їй приносили рудихсобак (по червоному кольору зірки).

Найбільш значимі для римлян архаїчних часів були Сонце і Місяць,святилища яких стояли в Circus Maximus, як би спостерігаючи за іграми.

Значно бульш роль в народних віруваннях грала Місяць. Календа,нони, Іди, що відповідали фаз Місяця (на який день цього місяця вониприпадуть, оголошував жрець на нундінах), були священними днями. Частковобагатовіковий досвід, частково народні повір'я пов'язували з Місяцем різнізвичаї, які радив дотримуватися і Варрон. Так, з місячними фазамипов'язували найкращий час для збору рослин, особливо цілющих, стрижкуовець і т.п. Особливо велика була роль Місяця при всякому чародійництва: чаклунизверталися до неї з заклинаннями.

Отже, небо, його світила, його ознаки були постійними супутникамиримлян.

Дуже рано виникла ідея регулярності руху неба і світу в цілому --часу. Зміна років, п'ятиріччя (люструм), століть відзначалася ритуальнимиочищення землі, сільської громади, міста та урочистим ритуалом.

Першою спробою філософського або наукового обгрунтування значення космосубули піфагорейський твори Аппія Клавдія Цека, людини в багатьохвідносинах чудового, що мав можливість познайомитися зпіфагорейством у вже підлеглих Риму грецьких містах на півдні Італії.
Піфагорійці виходили з властивого весь набору протилежностей (добро --зло, лівою - праве і т.п.), високо цінували і детально визначали правилаповедінки мудреця і, головне, розглядали космос як систему, підпорядкованузаконами геометричних фігур і чисел, закону непорушним і незмінним.
Вони визначали рух небесних тіл по їхніх сфер навколо центрального вогню,центру руху також Землі і якоїсь паралельної і невидимою анти-Землі,тобто і тут знов-таки пара протилежностей. Саме уявлення процентральному вогні могло привернути римлян з їх винятковим шануванням
Вулкана (вогню очіщающего0 і Вести (загального вогнища, а за деякими теоріями,вогню, що горить в центрі землі). Дуже великий інтерес викликав привезений
Марцелло після взяття Сіракуз створений Архімедом макет, або модель,
Всесвіту з рухом планет, Місяця, Сонця і сфери зірок. Він дававуявлення про схему руху планет. У цей час космос набував щебільшу масштабність у своїй складності, заснованої на впорядкованості ізакономірності рухів. Земля як найважча виявлялася внизу,решта тіла, що складалися з вогню, були вище і оберталися навколо Землі,твердо, встановленим від віку законами.

У наступні роки зросли знання в галузі практичної астрономії.
Полібій вважав, що воєначальник повинен знати астрономію, щоб умітивизначити час сходу і заходу сонця в будь-якій місцевості і не помилитися врозрахунку найбільш зручного для битви години. Емілія Павло в 169 р. до н.е.зумів попередити своїх солдатів про майбутнє затемнення Сонця, так що вонине прийняли його за поганий знак, тоді як налякані вороги (македоняне),злякавшись, почали тікати. Астрономію і пов'язану з нею науку провітрах повинен був знати архітектор, щоб правильно розташувати будівлі імісто в цілому, вміти сконструювати сонячні годинники, які показують час нарізних широтах. Пізніше в допомогу хліборобові були виготовлені так званіmenologia rustica, що містили назви сузір'їв, місяців, днів, датимісячних днів, ім'я бога, який відав цим місяцем, вироблені роботи,свята і жертвопринесення на певні числа місяця. У II-I ст дон.е. популярністю користувалися грецькі, перекладені на латинь твори
Арата з описом сузір'їв, їх розташування і т.п., а також візьме погоди,визначала за кольором і виглядом світил, поведінки тварин і рослин, вітрам.
Згодом детальний перелік аналогічних візьме наведено Плінієм, причому внього більше значення мало спостереження за світилами: схід і захід,видиме світло, що залежить від стану атмосфери, віщували погодусприятливу або несприятливу для різних видів діяльності.

Якщо для грецьких вчених епохи еллінізму астрономія була високоюнаукою інтелектуальної еліти, то для римлян практичні знання в ційобласті, з незапам'ятних часів служили керівництвом для землеробства,скотарства, культу, знання, поступово зростали під дієюспостережень і досвіду, робили астрономію повсякденним керівництвом до дії,наближали небо і його закони до законів земної природи і земного суспільства.

Так зберігалися давні корені, які визначали відношення простогоримлянина до космосу, поєднуючись з новими філософськими обгрунтуваннями,пристосовуючись до можливостей і «простих умов», а не інтелектуальноїеліти, як-то було в еллінських, і в елліністичних школах.

З цієї точки зору особливо характерна «Природна історія» Плінія,як відомо, складена на підставі та особистих спостережень автора, і 2000виписок з грецьких і римських авторів про всіх гідних уваги явищаприроди і творіння людей, що починає, природно з космосу.

Світ (mundus), по іншому іменований небом (caelum), все навколишній,що вважається деякими рівним божеству (numen), безмірний, вічний, не народженийі не схильний до загибелі. Те, що поза ним, незрозуміло людині. Він у всьому, івсе в ньому. Він сферічен і тому одно обмежений і не має кінця. Він --творіння природи (natura) і одночасно сама природа. Людину охоплюєжах при думці виміряти небо, збагнути його духом, зрозуміти його природу,сутність. Піліній не згоден з припущенням про безліч світів з такимиж сонцями, зірками і т.д. Розумніше уявити собі одну нескінченновеличезне творіння. Безглуздо думати про те, що може бути поза ним. Чи можназнати міру Всесвіту, яка не знає заходи? Сфера неба рухається, здійснюючи одиноборот за 24 години, що підтверджується сходом і заходом Солнца.Он приводитьдумку про сходження з неба, на якому незліченна безліч зображеньрізних живих істот, зародків усього живого на Землі. Греки називають небоза безліч зображень на ньому «космос», ми ж за його досконалу красу
- Mundus. (mundus в повсякденній мові, наприклад у завищених, означавдорогоцінні жіночі прикраси). caelum ж, на думку Варрона, походить відcaelati - карбування. По колу Зодіаку, на якому зображені 12 одушевленихістот, відбувається рух Сонця. Все обертається навколо нерухомої
Землі. Сонце перевершує всі зірки і править ними; воно - душа (aninum)всього світу. Воно регулює всі в природі: зміну сезонів, дня і ночі,породжує рік, розсіює хмари неба і печаль людського духу. Іншінебесні тіла отримують від нього світло. Воно все бачить і розуміє. Всю природупронизує всюдисущі, все проникаюче божество. Піліній не згоден здумкою простих людей, які думають, що у кожного є своя зірка, блискуча
- У багатийх, слабка - у бідних. Зірки не народжуються і не вмирають разом злюдьми; вони світять самі по собі, без зв'язку з нашим життям. Насправдінебесні тіла великі і складаються з того ж речовини, що весь mundus. Міжнебом і землею п'ять планет. Далі за всіх від Землі Сатурн, що здійснює свійоборот за 30 років. (Взагалі планети, кожна своїм шляхом, рухаються безперервно,повільніше, ніж відбувається добове обертання неба, і у зворотний бік).
Юпітер ближче до Землі, рухається швидше Сатурна і робить один оборот за
12 років. Марс іноді називають Гераклом. Він вогненний і сяючий завдякиблизькості до Сонця, робить один оборот за 2 роки. За ним іде Сонце,шлях якого займає 360 днів; спостереження за тінями показує, що требадодати до 360 ще 5, тому рік вважається рівним 360 дням, і кожні 4року додавати ще 1 день. Навколо Сонця обертається велика планета Венера;вона рухається у протилежний бік і порівнюється із Сонцем і Місяцем; з'являючисьна ранкової зорі, вона ніби виконує роль Сонця й іменується Люцифер;коли воно з'являється ввечері під ім'ям Геспер, воно продовжує день іпорівнюється з Місяцем. Їй дають різні імена: Юнони, Ісіди, Матері богів.
Вона подає родючість землі і тваринам. Вона оббігає коло сузір'їв за 348днів і не віддаляється від Сонця більше, ніж на 46 градусів. Меркурій йдепісля Венери і схожий з нею по руху, але не за величиною і значенням.
Деякі вважають його Апполонов. Він не віддаляється від Сонця більше ніж на 23градуси. Цим вони відрізняються від інших планет. Найбільше захопленнявикликає найбільш знайома всім жителям Землі Місяць, створена природою,щоб зруйнувати темряву. Вона мінлива у своїх фазах і тому важка длявивчення. Пілліній описує затемнення Місяця і Сонця, виходячи з дуже точнихспостережень. Зі спостережень за затемненнями він виводить взаємні розміри Землі,
Місяця і Сонця. Сонце настільки великий, що його величина може бутишвидше оцінена розумом, ніж зором, що підтверджується спостереженням тіней,затемнень, сонячних та місячних. Гіппарх, великий геній, що піднявся до рівнябогів, перший просвітили людей, які раніше боялися затемнень, склавтаблицю руху Сонця і Місяця на 600 років. Затемнення повторюються черезкожні 223 місяці; коли Місяць з'єднується з Сонцем, тоді тінь Землізакриває Місяць.

Праця Піллінія в цілому, і з точки зору його картини всесвіту, дужехарактерний для римської науки, якою вона склалася до кінця I ст. н.е. середпевних, досить широких верств римської публіки.

Намагаючись прослідкувати розвиток ролі вивчення космосу в історії римськогосвітогляду в цілому, слід враховувати специфіку римської і взагаліантичної науки.

Наука завжди мала і має дві складові частини: акумуляція потрібних ікорисних для життя практичних знань, яка почалася з появою наземлі homo sapiens (а може бути і раніше) і поступально йде через усіформації та цивілізації, і інша частина, що служить вироблення та обгрунтуванняцілей і оформляє їх ідеології в окремих формаціях. Так у формаціїкапіталістичної мета науки - служити безкінечного розвитку виробництва,росту капіталу і маси товарів; тому її головні методи - експеримент ірозрахунок. За феодалізму наука повинна була підкріплювати догму віровчення і їїголовний метод був - опора на авторитет ортодоксальних отців церкви і такихвизнаних учених старовини, як Птоломей, Арістотель Гален. В античномусвіті наука обслуговувала філософію, а в кінцевому рахунку - етику громадянськогоколективу і громадянина. І вона в основному спиралася на логіку ідіалектику, що народилися разом з риторикою, вмінням переконати народ назборах, сенат і т.д. І як і в будь-якій системі, в таких системах наука і їїметод вироджується і закінчувались разом з цією формацією (або цивілізацією).

Згодом вже існуючий розрив між грецькою астрономією та їїримської інтерпретацією у зв'язку з поглядами «предків» все більше поглибився.
Він досяг кульмінації у зв'язку з досягненнями Олександрійської школи і впершу чергу Птоломея. Його прославляли як надлюдини, подібногобожеству, але йти за ним могли лише деякі обрані. Тому усамих римлян у II ст. інтерес до космосу ослаб, на перше місцевисунулася політика, вироблення образу імператора, ідеального з точкизору різних соціальних верств.

Таким був шлях, пройдений в Римі «космічним міфом», ніколи невтрачали влади над умами хоча інтерпретувався він по-різному, відповідаючиідеологічним запитам різних епох і різних верств суспільства.

3. Римський характер. В одній мудрому прислів'ї говориться: «Посієшвчинок, - пожнеш звичку, посієш звичку, - пожнеш характер, посієшхарактер, - пожнеш долю ». Свій характер і особливу долю мають не тількиокремі люди, а й цілі народи. Своєрідний характер народу Риму тіснопов'язаний з його дивною історичною долею. Яким же був цей характер?
В ході якої з повсякденних справ і турбот, на основі яких звичаїв і звичокскладався і формувався?

Головним заняттям римлян в перші століття їх історії були землеробство івійна. Бажаючи похвалити людини, римляни зазвичай говорили про нього, щотой хороший хлібороб і добрий воїн. За переказами, батьком Ромула (азначить, родоначальником всього римського народу) був Марс - бог землеробства івійни.

Щороку під кінець зими хлібороби виходили в поля, а воїни - впохід; під кінець осені одні ділили урожай, а інші - нагороди та видобуток. (Вглибокої давнини римський новий рік відзначався в березні святами начесть початку землеробських робіт і військових походів, а в жовтнісвяткувалося завершення сезону військових походів. Таких сезонних військовихсвят немає в календарі інших народів).

Більшість римлян присвячували найкращі роки свого життя ратним праць.
Римляни вважали, що кращі воїни виходять з хороших хліборобів,оскільки необхідні тим і іншим якості багато в чому збігаються: фортецятіла і сила духу, витривалість і невибагливість, повага до старших.

Вище за всіх інших достоїнств римляни ставили військову доблесть,розуміючи її більш широко, ніж інші народи. У поданні римлян доблестьозначала не тільки особисту хоробрість, а також вірність батьківщині, відданістьбойовим соратникам, здатність безмовно і стійко переносити тяжкі праціі позбавлення, беззаперечна покора командирам. Воїни багатьох народів непоступалися римлянам своєю відвагою, але мало хто з них міг, подібно римськомулегіонеру, під час походу нести на своїх плечах більш сорока кілограміврізної поклажі, щовечора зводити на місці нічної стоянки військовийтабір - ціле місто, укріплене ровами, валами і частоколами, - ізадовольнятися за всі свої праці більш убогим пайком, ніж те, щоотримували римський раби. Ні в одній іншій армії не було такої сувороїдисципліни, такого неухильного виконання наказавши. Розповідали, щоримські вартові, які не отримали під час наступу ворога наказу провідхід, воліли загинути, але не залишити свій пост. Передавалитакож, що з яблуні, навколо якої був побудований римський військовий табір, зачас стоянки не було зірвано жодного яблука.

Всі якості, необхідні доблесному воїну, римляни засвоювали, трохиЧи не з колиски, вбирали з молоком матері. У римській сім'ї влада батьканад дітьми (не тільки малолітніми, а й дорослими) була порівнянна з владоюполководця над солдатами. За найменші провини і просто за непослухбатько сімейства міг призначити суворі покарання, а за серйозні провини ізлочину навіть прирікав своїх домочадців на смерть. Не тільки в бідних,але і в багатьох заможних сім'ях сини під наглядом батька цілий деньпрацювали на полях пліч-о-пліч з рабами і їли ту саму грубу юшку, що іраби. Однак і сам батько повинен був постійно дбати про своє господарство ісвоїх домочадців: не робив цього, міг бути підданий, ганебногопокаранню, позбутися своєї влади майна.

Дорослі римляни зобов'язані були так само беззаперечно, як і батькові,підкорятися виборним посадовим особам - магістрам, особливо вищим з них
- Консулам, управляв в мирний час державою, а військове - армією. Нів одному грецькому місті-державі магістрати не володіли такою владою,пошаною і привілеями, як у Римі.

консулів всюди супроводжувала почесна варта з лікторів, що несли наплечах пучки лози (за межами міських стін у них встромляли сокири).
Консул міг наказати ліктора висікти, а в деяких випадках - навітьобезголовити будь-якого винного громадянина. Консули та інші магістратиносили особливий одяг і прикраси, виділяв їх з числа інших римлян.
Після закінчення терміну служби колишні магістрати ставали сенаторами і докінця своїх днів брали участь в обговоренні та вирішенні важливихдержавних справ, користуючись загальною повагою, владою і шаною. Їхсини також викликали загальне повагу, а з часом самі, як правило,ставали магістратами та сенаторами.

Однак і у простих людей у Римі була можливість висунутися і зайнятибільш почесне і високе положення в суспільстві. Раб, що зібрали гроші навикуп, міг отримати свободу, а іноді і римське громадянство. Простий воїнміг за свої заслуги стати офіцером, а почесний і заможний, але знатнийгромадянин - магістратом і сенатором. Тому у римлян була поширенаприказка: «Кожен сам коваль своєї долі».

Влада в Римі була пов'язана з працями і великою відповідальністю.
Полководці, магістрати і сенатори повинні були також постійно дбати проармії і державі, як батьки про своїх домочадців. За порушення прийнятих в
Римі правил поведінки, відступ від простого і суворого способу життясенатори піддавалися більш серйозним покаранням, ніж звичайні громадяни.
Свою службу в армії сини сенаторів починали рядовими солдатами (правда,не в піхоті, а в кінноті), і служили вони набагато довше, ніж звичайніримляни. У битві при Каннах був убитий приблизно кожен десятий з усіхдорослих громадян, і кожен третій із сенаторів або їх синів.

Людям, що володіють владою в Римі, нелегко було використовувати її всвоїх особистих інтересах. Римляни зазвичай не приймали особисто, на свійстрах і ризик важливих рішень у державних або навіть сімейних справах.
Полководці всі серйозні питання обговорювали у військовій раді, що складався здосвідчених офіцерів, консули - в сенаті, батьки - в колі своїх домочадців ідрузів. (Саме слово «консули» буквально означає «ті, хто радиться» або
«Ті, хто радиться» тому воно так схоже на наше слово латинськогопоходження «консультація».) Рішення, прийняті спільно, римляни вважалинайкращими.

Римляни вважали за краще проводити на людях, в оточенні друзів,родичів і сусідів не тільки час праць, але й своє дозвілля. Солдат,боку товаришів по службі, і громадянин, уникав співгромадян, викликализагальне презирство. Коли грецький архітектор запропонував одному римськомусенаторові побудувати будинок так, щоб сусідів не було видно, що відбуваєтьсявсередині, римлянин навідріз відмовився, побажавши, щоб все його життявідбувалася на-віч у людей.

Сильніше влади магістратів і батьків в Римі була влада старовиннихзвичаїв і традицій. З великою повагою ставилися римляни до справ ізвичаїв своїх предків. З покоління в покоління передавалися оповіді проподвиги давніх героїв, які незмінно були зразками для наслідування.
Всі свої біди і нещастя римляни пояснювали відступом від стародавніх звичаїв.
Вони вибирали з найбільш шанованих і заслужених людей особливих магістратів --цензорів, які зобов'язані стежити за звичаями і поведінкою громадян і суворо каратищо відпали від заповіданого предками простого і суворого життєвого укладу.

Затіваючи будь-яку справу, римляни завжди озиралися назад, намагалисяуявити собі, як діяли б у такому разі їх діди і прадіди. Всінове і незвичайне викликало у них побоювання, недовіру. Саме слово «нове»мало у римлян додаткове значення «погане». Новим людиною вониназивали нахабного вискочку, новими справами - державний переворот.
Перший римський імператор Август постійно повторював, що вважає добримлюдиною лише того, хто не бажає ніяких змін з давніх-давен, що склаласяпорядку речей. Римляни вірили, що самі боги охороняють цей порядок ісуворо карають тих, хто прагне змінити. Один римський мудрець писав:

Новий шлях відшукувати всім небезпечно,

Ти йди дорогою вірною предків,

Не дерзай священні зв'язку світу

Рвати самочинно.

Прихильник римлян своїм звичаям і звичаям нерідко оберталасяворожістю до чужих. Пишаючись власною силою і доблестю, вонизневажливо ставилися навіть до народів високої стародавньої культури. Длябагатьох римлян слова «грек» і «учений» були лайкою. Бажаючи сказати проком-то, що той загрузнув у вадах і розпусті, римляни казали: «Він живена грецький лад ».

Однак постійне зростання багатства і могутності Риму, підпорядкування всінових племен і народів та пов'язані з цим неминучі зміни в усіхгалузях життя змушували римлян впроваджувати нове в своє життя, переймати уінших народів (і, перш за все в тих же греків) те, без чого латиняни вжене могли обійтися. При цьому римляни, зазвичай посилаючись на приклад предків,також багато що запозичили у чужинців, або ж видавали встановленнянових порядків за відновлення забутих старих (так любив чинити,наприклад, серпень). Це дозволяло римлянам йти в ногу з часом, незрікаючись при цьому від своїх поглядів і традицій. За словами одногонаглядової грецького історика, який прожив багато років у Римі, римлянилегше, ніж інші народи, міняють свої звички і запозичують у чужоземціввсе корисне.

Уміння змінюватися, залишаючись самими собою, поєднання твердості ігнучкості, пристрасті до старовини і чуйності до нового дозволяли римлянамуспішно вирішувати складні завдання, які ставила перед ними життя.