Роль кочівників в історії Стародавньої Месопотамії за даними першоджерел

Введення

C півночі і сходу Месопотамія облямовується окраїнними горами
Вірменського і Іранського нагорій, на заході межувала з Сирійської степом інапівпустелями Аравії, з півдня її омивав Перська затока.

Центр розвитку найдавнішої цивілізації знаходився у південній частині цієїтериторії в стародавній Вавілонії. Північна Вавилон носила назву Аккад,південна-Шумер. У північній Месопотамії, яка являє собою горбистустеп, що переходить у гірські райони, була розташована Ассирія.

Не пізніше IV тис. до н. е.. на крайньому півдні Месопотамії виникли першішумерські поселення. Деякі вчені вважають, що шумери не були першимимешканцями південної Месопотамії, тому що багато топонімічні назви,існували там після заселення низовий Тигру та Євфрату цим народом, немогли походити з шумерського мови. Можливо, що шумери застали в південній
Месопотамії племена, що говорили на мові, відмінному від шумерського іаккадського, і запозичили у них найдавніші топоніми.

У північній частині Месопотамії починаючи з першої половини III тис. до н.е.. жили семіти. Вони були скотарськими племенами стародавньої Передньої Азії і
Сирійське степу. Мова семітських племен, що оселилися в Месопотамії,називався аккадських. У південній Месопотамії семіти говорили на вавілонському, ана північ, у середній частині долини Тигру, на ассирійській діалекті аккадськогомови.

Протягом декількох століть семіти жили поруч з шумерами, але потімпочали просуватися на південь і до кінця III тис. до н. е.. зайняли всю південну
Месопотамію. У результаті цього аккадский мова поступово витіснилашумерська.

Руїни і написи Месопотамії незабаром досить докладно розповіли пропородила їх більше чотирьох тисяч років тому цивілізації. Дешіфровщікіназвали мову знайдених написів ассірійським. Через деякий час сталоясно, що існували ассірійський і вавилонський діалекти тієї мови,який ми тепер називаємо аккадських. Однак наука, яка вивчає мову
Месопотамії з його численними діалектами, зафіксованими клинописомна глині, камені або металі, зберегла назву "Ассирологія".

Розшифровка клинопису призвела до появи ряду нових наукових дисциплін,чиїм предметом дослідження стала історія цивілізацій, які користувалися однієїабо кількома з нововідкритих систем писемності. Про деякі з цихцивілізацій ми дізналися лише після розшифровки клинопису. Шумеролог,хеттологія, історія Еламу займаються вивченням народів, які користувалисяклинописом. Вивчення хуррітского і урартського мов, а також поганозбереглися мов найдавнішого населення Малої Азії познайомило нас зцивілізаціями, про існування яких ми дізналися тільки завдякиклинопису. Ці дисципліни багато в чому сприяли розумінню походженняі оточення микенскї, палестинської і єгипетською цивілізацій.

У кінці III тис. до н. е.. в Месопотамію з Сирійської степу почалипроникати западносемітскіе скотарські племена. Вавилоняни називали ціплемена амореїв. По-аккадських Амурру означало "захід", головним чиномстосовно до Сирії, і серед кочовиків цього регіону було багато племен,говорили на різних, але близьких один одному діалектах. Частина цих племенназивалася сутіі. що в перекладі з аккадського означало "кочовики".

У нашій роботі спробуємо розкрити роль кочівників в державах Стародавньої
Месопотамії. Для цього, перш за все, розглянемо розселення племенкочівників по території Месопотамії. Далі розглянемо період завоюванняміст Нижньої Месопотамії племенами західних семітів (амореїв), а такожсуспільно-політичні зміни в аморейского царства.

У цьому нам допоможуть такі автори, як Оппенхейм, який зробив дужеістотний внесок в історію Стародавньої Месопотамії. А також І. М. Дьяконоврозкрив «Історія Стародавнього Сходу: Зародження найдавніших класовихтовариств і перші осередки рабовласницьких цивілізацій », а також багатоінші джерела.
1. Розселення кочових племен по території держав Стародавньої Месопотамії

Вавилон і Ассирія займали порівняно родючі землі в сторонівід величезної пустельного Аравійського півострова. Землі ці простягалися напівнічний захід від болотистих берегів Перської затоки вздовж річок та гірськихвідрогів Загр і далі переходили в пагорби і плато, за якими височілигірські масиви Тавра і Лівану і йшли шляху до Середземного моря і на південь, до
Єгипту. Євфрат, особливо в нижній третині своєї течії, різко відмежовуєродючі землі від пустелі, яка тягнеться від його західного берега; Тигрне створює такого кордону. Це обставина мала, звичайно, своїполітичні наслідки. Межі між Месопотамією та гірськими районами,розташованими вгору по Тигру на північний схід і по верхів'ях Євфрату напівніч, ніколи не були стабільними. Через них здійснювалися контакти зтими районами, які забезпечували більш-менш надійний зв'язок зрівнинами Внутрішньої Азії. По гірських перевалів доставлялися такі важливіматеріали як метали (особливо олово), дорогоцінні камені,ароматичні речовини, будівельний ліс - все те, в чому мешканці долин,заможні хлібороби, відчували потребу. Далеко не завждиконтакти з гірськими племенами носили миролюбний характер. Горяни надавалипостійний тиск на мешканців рівнин, ступінь опору якихзалежала від політичної та економічної обстановки. Вони проникали нарівнини то в якості працівників або найманців, то як завойовники. Інодігоряни влаштовували масові набіги, щоб підкоряти міста і цілі державиі керувати ними. На цю загрозу Вавилон і Ассирія реагували неоднаково.

«вавилоняни, продовжуючи шумерську традицію (вона знайшла своє відображення вісторії Енмеркара), прагнули надавати культурний вплив;стимулювало зростання гібридних буферних держав в зонах контактів ідозволяло асимілювати існували там цивілізації. Елам, зі столицеюв замку, на рівнині, і Луллубу, в, полонині стратегічного значення,можуть служити ілюстрацією саме такий вавілонської політики Ассирія ж,щоб захистити себе від нашестя, свідомо і послідовно прагнулаколонізувати і врешті-решт підпорядкувати собі райони, в яких мешкали,племена, що загрожували їй вторгненням. »[1, с. 67]

Південної і південно-західним кордоном Месопотамії служив Євфрат з великимипустелями на західному березі. На півдні (можливо, уздовж узбережжя) малимісце спорадичні контакти з місцевим населенням; більш регулярніконтакти здійснювалися в районі середньої течії Євфрату. Користуючисьвипробуваними шляхами, сюди постійно вторгалися і безперервно просочувалисянавіть за Тигр малі і великі племена кочівників, які говорили на семітськихмовах. Їх основним заняттям було розведення овець і ослів. Вони надовгорозбивали табори або кочували з отарою від зимових до літніх пасовищах. Хочавнесок цих кочівників на культуру Месопотамії (крім мови, якийпривнесла одна з перших груп) ще не визначений, його не сліднедооцінювати. Вплив кочового елемента - який би зміст ми не вкладалив цей потиск в кожен даний відрізок часу - виявилося на багатьохсторонах месопотамської цивілізації. Тільки цим можна пояснити деякіфази політичної та економічної історії регіону, ставлення до війни іторгівлі і, найголовніше, до міста і міського життя.

«Термін" Вавилон "і" Ассирія "прийнято позначати два головнихдержави, за якими ми в основному і судимо про месопотамської цивілізації.
Протиставлення Півночі і Півдня незмінно присутня у всіх доступнихнам джерелах, причому про це йдеться або відкрито, або - в Ассирії --під покровом вавілонізаціі. Вавилонський варіант цивілізації кількастародавнє ассірійського, і в ньому виразніше проступають шумерські елементи.
Ассирія, що розвивалася під впливом зовсім інших політичних,економічних та етнічних факторів, протягом усієї своєї історіїзберігала здатність вбирати в себе елементи культури Вавілонії.
Схильність до сприйняття елементів родинної цивілізації призвела до всезаглиблюється, подвійності в політичної, релігійної та інтелектуальноїжиття Ассирії. Зв'язки з Виявлений прирікали Асирію на фатальне змагання,яке загрожувало самим основам її існування »[2, с. 30].

Багато народів пройшло через Месопотамію, і більшість з них залишилипісля себе писемні пам'ятки. З моменту, коли прояснюєтьсялінгвістична приналежність мешканців Месопотамії, і до кінцяполітичної незалежності країни головними її мешканцями на півдні вважаютьсяшумери, вавілоняни і халдеї, а на півночі - ассірійці, хуррити і арамеї.
Завойовники, яким час від часу вдавалося влаштуватися в окремихрайонах Месопотамії, теж залишили нам різноманітні письмовісвідоцтва - від окремих слів, списків слів і власних імен дозначного зборів літературних пам'яток. Серед цих племен можназгадати кутіїв, західних семітів (амореїв), касситів, еламітів і хетів.
Еламіти і хети здійснювали на Месопотамію лише короткі набіги; існували,цілком ймовірно, і інші завойовники, слід яких зберігся вчисленних древніх (до кінця II тисячоліття до н. е..) іменахвласних, етимологічно не пов'язані ні з шумерським, ні навіть з якимосьабо семітських діалектом. Інші сліди цих мовних груп виявляються втій частині шумерського і аккадського словникового запасу, яка не може бутивизнана споконвічно шумерської або аккадській.

«Перші доступні для прочитання месопотамські документи (з Урука, Ура і
Джемдет-Насра) написані по-шумерських. Цілком імовірно, що шумерипристосували для своїх потреб вже існуючу систему і техніку письма.
Ця система належала, мабуть, більш ранньої, зниклої цивілізації,місцевої або іноземної, яка, можливо, мала відношення до іноземнихелементів у шумерському словнику, до топоніміці регіону і, можливо, до іменпочитавшимся там божеств. Шумери представляли собою лише одну з кількохетнічних груп; до них належали і протоаккадци, що говорили на якомусьранньому семітське діалекті. Із з'єднання цих елементів і вирослаМесопотамська цивілізація. Вона виникла за надзвичайно короткий період ііснувала протягом більше трьох тисячоліть, зазнаючи різнібільш-менш великі зміни, активно впливаючи на сусідніцивілізації і викликаючи відповідні реакції з їхнього боку »[2, с. 39].
Перехід до акадській мови відбувався поетапно: першими стали писатися наакадській деякі групи текстів, наприклад документи палацовогопоходження (закони і царські написи); інші види шумерських текстівзникли зовсім (судові рішення, царські гімни - за небагатьмавинятками) або стали забезпечуватися аккадських підрядниками (заклинання іт. п.); третій після перерви стали з'являтися знову вже в акадськійваріанті (міфологічні та епічні тексти). Зрозуміло, що весь перехід зшумерського на аккадский насправді був набагато складніше намальованоюнами прямолінійною схеми. Він зробив глибокий вплив на всю подальшуісторію месопотамської цивілізації.
У цьому відношенні особливо важливо та обставина, що перехід цейбув неповним. В останній третині старовавілонского періоду переклад шумерськихтекстів припиняється, і ті тексти, які до цього часу збереглися нашумерському, так і були залишені в руслі літературної Традиції в їхпочатковому вигляді, тоді як нові пишуться вже на акадській. Процеспереходу на іншу мову як би застиг на півдорозі.
З появою клинописних текстів на древнеаккадском - діалекті семітів,які до цього часу, очевидно, заселили (або, у всякому разі,почали освоювати) райони, розташовані вгору за течією від шумерськихцентрів, - в Месопотамії виявилися перші претенденти на політичнеєдиновладдя. Спочатку правитель Умми (Лугальзагесі), а за ним правительрозташованого на північ, поки безіменного аккадського міста (Саргон
Аккадська) стали проводити політику експансії і завоювань.

«З виникненням династій Йсіна, Ларс і, нарешті, Вавилонаполітичний вплив знову перемістилося на північ. Крім того, в цейперіод (перша половина II тисячоліття до н. е..) стає очевидним новийлінгвістичний зрушення. З одного боку, ми спостерігаємо проникнення вПисцовой традицію аккадського (старовавілонского діалекту), яке відбувалося впроміжку між початком династії Ларс (2025 р. до н. е..) і кінцемдинастії Вавилона (1595 р. до н.е.), з іншого боку, в історичних,юридичних та адміністративних документах ми зустрічаємо все більше і більшесемітських, але не аккадських власних імен. Значення цього періоду вісторії месопотамської цивілізації навряд чи можна переоцінити. Царськінаписи пишуться на акадській нарівні з шумерським, і писарі починаютьусвідомлювати художні можливості старовавілонского діалекту длялітературної творчості »[1, с. 69].

Таким чином, у період становлення аккадській месопотамської традиціїможна виділити три лінгвістичних рівня - древнеаккадскій,старовавілонскій і ще один сторонній - западносемітскій діалект.

З початку вторгнення кочовиків з плоскогір'їв і пустель і аж доостаточного арабського завоювання, що привів до tabula rasa, на якійпотрібно було створювати новий устрій життя в Месопотамії, семіти становилипереважна більшість населення. Племінні групи в пошуках новихпасовищ, орди воїнів, які прагнули до багатств "Гардарики",-всі вонирухалися безперервним потоком, головним чином з Верхньої Сирії, використовуючи,мабуть, постійні шляхи, що ведуть на південь або, через Тигр, на схід.
Крім лінгвістичних відмінностей групи вторгалися семітів розрізнялися і заїх відношенню до міської культури - основної соціальної і політичноїособливості Месопотамії. Одні завойовники були схильні обживати міськіпоселення і навіть іноді вносити свій внесок у справу урбанізації; іншіволіли вільно пересуватися по необжиті просторів івлаштовуватися в невеликих тимчасових таборах - звичай, що існував зсамих ранніх часів і до кінця історії незалежної Месопотамії. Ціостанні групи були елементом, безперервно провокувалиневдоволення і безладдя, тому що вони всіляко ухилялися від сплатиподатків, від військової і трудової повинності, не бажаючи купувати цією ціноюбезпеку, яку їм гарантувала більш-менш міцна центральнавладу.
Невідомо, як відбувалося розселення семітів в доісторичний період.
З доступних нам джерел випливає, що семіти вже давно влаштувалися вмістах від Ашшура до області на північ від Ніппур. У заселенні "далекогопівдня "вони, мабуть, участі не брали. Наступна хвиля завойовників,розмовляли Старовавілонском, вплинула, мабуть, на набагатоменшу і чітко окреслену територію. Абсолютно незрозуміло ставлення цієїгрупи до третьої хвилі завойовників, до тих, присутність яких позначилосявиключно в появі нових імен власних. Згадувані вже Аморе,можливо, являли собою більш войовниче суспільство: ми знаємо, що вонисправили вплив, найімовірніше через військову правлячу верхівку,практично на всі країни, розташовані між Середземним морем і
Перською затокою. Аморе, мабуть, відрізнялися за своєю соціальноюструктурі від більш ранніх семітських груп, селівшіхся в Месопотамії.
Такі групи, як відомо з історичних аналогій, не надавали майженіякого впливу на мову переможених і готові були ставитися з повагою добудь-якого культурного рівня, який вони вважали вище свого. Все ж такиможливо, що правлячі сім'ї аморейского воїнів заслуговують більшогоуваги, ніж те, яке їм приділяють сучасні Ассирологія,цікавляться тільки відображенням їхньої мови в іменах власних. Оскількипро амореїв відомо так мало, можна припустити, що саме їх впливвикликало багато хто (якщо не всі) зміни політичних концепцій Месопотаміїпісля драматичного краху імперії Ура. Найбільш суттєві з них --перехід від концепції міст-держав (включаючи панування одних містнад іншими або навіть спілками міст) до концепції територіальнихдержав, зростання торговихх відносин за рахунок приватної ініціативи, розширеннягоризонтів міжнародної політики, а всередині держави - вміння швидковикористовувати зміну політичної приналежності для контролю над створиласяситуацією. Тут проявляється результат безпосередніх особистих рішень царя,не скутим жорсткими традиціями, яким змушені були слідуватиправителі міст, що звикли до дрібних конфліктів, пов'язаних зі спорами зазрошувані землі або пасовища. Політичними правителями нового типу стали в
Месопотамії такі організатори, як Хаммурапі у Вавилоні, який за допомогоюнових ідей змінив соціальну структуру країни, щоб підтримати своюармію, і Шамші-Адад I, відчайдушно і безуспішно боровся за об'єднаннявеличезних земель Верхній Месопотамії в єдине територіальне держава.
Можна сперечатися про те, якою мірою кочовий спосіб життя сприяврозвитку таких концепцій і допомагала чи міцність сімейно-родових тенденційпідтримання міжнародних контактів між правителями. Той факт, що прицаря Аммі-цадуке, передостанньому правителя старовавілонской династії,відмінність між "аккадців" і "амореїв" було закріплено офіційнимедиктом, служить свідченням того, що відмінності між ними - соціальні таекономічні - існували, мабуть, протягом усього царюванняцієї династії.

«Нова і набагато більш інтенсивна хвиля вторгнень семітських племенпрокотилася по всьому стародавньому Близькому Сходу через майже півтисячоліття.
У XII в. до н. е.. на території від Євфрату до узбережжя Середземного моряз'являються племена, які говорили по-арамейському; вони проникли вниз за течією
Євфрату у власне Вавілонію, а потім, як і їх попередники,просунулися через Євфрат до берегів Тигру і далі. Але вони вели себе інакше.
На північному заході вони не прийняли месопотамську цивілізацію - ні її мова, ніписемність, а проте на південно-сході вони зазнали вавілонське вплив,запозичуючи, як правило, аккадських імена власні і (у всякому разі,спочатку) аккадській писемність і мова. Але в кінцевому підсумку перемогуодержали їх власну мову і техніка письма »[2, с. 48].

обгрунтовуючи в Сирії і прилеглих областях, арамеї зберігали свою мовуі використовували алфавіт західного походження - впершезасвідчений в угарі - для письма на камені, шкірі і черепках.
Далеко не зрозуміле питання про те, наскільки культурні традиції приморськихдержав і "восточнолувійскіх" князівств в Північній Сирії близькі традиціямарамейських завойовників. Месопотамія, особливо Вавилон, мабуть,втратила здатність підпорядковувати своїй культурі завойовників, які неперебували з нею у безпосередньому контакті. Сусідні цивілізації сталиробити написи і складати адміністративні акти на власних мовах ізастосовувати свою систему писемності; глина як матеріал для письма зниклаза межами Месопотамії, за винятком Еламу і (на короткий час)
Урарту. Аккадська мова і лист в цей час явно пішли на спад попорівнянні з їх повсюдним розповсюдженням в амарнскій період.

«Ассирія, найнебезпечніший ворог арамеїв, навряд чи могла чинити на нихвплив. Значна частина арамеїв просочилася у Верхню Сирію і райони,розташовані уздовж Євфрату, де міста-держави і дрібні царства,знаходилися під постійною загрозою агресії з боку Ассирії, сталилегкою здобиччю прибульців. Тут, природно, йшла асиміляція, яка браладосить різноманітні форми. Хоча ассірійські царі після багатовіковихкровопролитних воєн знову зуміли прокласти шлях до Середземномор'я через
"Арамейська бар'єр", панування арамейської мови, що почалося незабаром післявторгнення арамеїв в Месопотамію, залишилося непоколебленним на усьому древньому
Близькому Сході. Арамійське алфавітний лист чорнилом на пергаменті, шкіріі якомусь матеріалі, подібному до папірусом, повільно, але невідворотновитісняло стару (клинописну) традицію листа в центральній частині
Месопотамії. Роль арамеїв в Месопотамії важко оцінити однозначно. З одногобоку, з їх приходом була пов'язана зростаюча дезурбанізація периферійнихрайонів за межами старих великих міст, що призвело до утворення ланцюгаплемінних держав біля самих воріт таких міст, як Вавилон, Урук,
Ніппур, Ур і Борсиппі, з іншого боку, арамеї виступили за Вавілонію в їїборотьбі проти зазіхань Ассирії на гегемонію і вели цілком успішновизвольну боротьбу, яка завершилася царювання династії халдеїв при
Набопаласара і його сина Навуходоносора II, забезпечивши Вавілонії останній,короткочасний тріумф - владу над усім древнім Близьким Сходом »[2, с.
49].

Нарешті, говорячи про семітам в Месопотамії, слід зазначити, що контактиз арабами пустель до їх вторгнення в Месопотамію і сусідні райони в VII ст.н. е.. були в основному незначні і тьмяніють на тлі постійногоекспансії Новоассірійской імперії. Цілком ймовірно (хоча це і не можебути документально підтверджено), що араби, а не тільки набатеї бралиучасть в міжнародних торгових зв'язках, що простягалася від Медіни і Петричерез Тадмор (Пальміру) і Дамаск до Воло-гезіі в Південній Вавілонії, восновному співпадає з старими, торговельними шляхами, що з'єднували Середземнеморе з Перською затокою.

Серед чужоземних народів, які рухалися через Месопотамію абопроникали в неї як завойовники, найбільш важливі групи, що говорили нахуррітскіх мови, так як їхні традиції були достатньо сильні, щобпротистояти впливу аккадського мови, а також - в точно невідомою, алезначній мірі - впливу месопотамської цивілізації. Присутність цихгруп засвідчено на всій території Месопотамії; характерні дляних власні імена зустрічаються в текстах принаймні з кінця IIIтисячоліття до н. е..

«З невідомих причин хуррити стали відігравати значну політичнуі культурну роль у східній частині Месопотамії, найбільш важлива фазарозвитку, якої прихована від нас через відсутність документів, що відносяться дочасу, який називають "Темний період". Але сліди хуррітской політичноївлади, хуррітскіх установ, їх мови та мистецтва, які відносяться додо і головним чином після "Темного періоду", удосталь є всюди --від Марі, долин Загр та Вірменії аж до Анатолії та узбережжя Середземногоморя. Хуррітское вплив на ассірійський варіант месопотамської цивілізаціїбуло, мабуть, особливо сильним. Встановити ступінь хуррітского іінших, нехуррітскіх впливів на Асирію дуже важко тому, що після
"Темного періоду" певні кола в Ассирії прагнули в релігії,суспільного життя і навіть в мові наслідувати вавілонським зразкам »[2, с.
50].

Зовсім іншими були відносини, що розвивалися між горцями-касситів івавилонянами. Касситської правителі займали вавілонський трон близько п'ятисотроків, хоча свої імена вони зберігали приблизно з 1700 по 1230 до н. е..
Оцінити широту і. глибину їх впливу на месопотамську цивілізацію в ціломунаскільки важко, головним чином через відсутність документальнихданих. Касситів досить послідовно брали існуючі способивираження і форми поведінки у приватній, офіційної і релігійного життя. Вонипішли навіть далі (як то роблять зазвичай неофіти або прибульці, прилучилися добільш високу цивілізацію), зайнявши підкреслено консервативні позиції, заПринаймні у придворних колах. Чудовою ілюстрацією можуть служитицарські написи касситської періоду, які своєю навмисною стислістюнагадують традиційний стиль епохи, що передувала династії Хаммурапі.
Злегка драматизувати, висоти стиль написів часів I Вавилонськоїдинастії був скасований вкупі з більшістю (якщо не з усіма)здійснених в той період соціальних перетворень, не кажучи вже прополітичних ідеях. У той же час значно більше уваги зверталося напідтримання писемної традиції, і, перш за все, на збереженняіснуючого корпусу літературних і вчених текстів. Все, що залишилося відкасситської мови, - це особисті імена, імена богів, фрагмент словника ідеяку кількість технічних термінів.

еламіти, чий політичний вплив відчувався на півдні Месопотамії (особливов періоди криз і відсутності урядового контролю), в цілому незробили істотного впливу на Месопотамію. Месопотамська цивілізаціярішучим чином затьмарила Еламська, що виросла з місцевих коренів. Про їхвзаємозв'язку, так само як і про відносини месопотамської і хеттськойцивілізацій, ми будемо говорити в наступному розділі цієї глави. Хетти, занаявними відомостями, лише один раз вторглися в Месопотамію, в часкороткого набігу вони дійшли до Вавилона (бл. 1600 р. до н. е. .).

Нарешті, слід згадати кутіїв, про вторгнення яких до Південної
Месопотамію і про короткочасному правлінні там відомо з шумерськихджерел. Між іншим, це єдиний випадок, коли в клинописнихтекстах з неприхованою ворожістю повідомляється про перемогу над окупантами;схожу ненависть, мабуть, відчували єгиптяни до гіксосам. Короткийперелік царських імен, окремі слова, розсіяні по текстах, - от і все,що дійшло до нас від мови кутіїв.
«Для повноти картини залишається сказати про нечисленних грецькихтранслітераціях аккадських і шумерських слів і фраз, виявлених на глинянихтабличках; грецькі літери на них були подряпано. Можливо, увага
Греції до клинописним текстів і в'яне цивілізації Месопотамії знайшловираження в грецьких творах, складених при дворі Селевкідів. Якщоце так, то їхній інтерес, ймовірно, був набагато меншим, ніж до єгипетськоїкультурі при дворі Птолемеїв. Збережені грецькі джереласвідчать про досить помірному інтерес до Месопотамії. Не слід,однак, забувати, що несприятлива грунт Нижньої Месопотамії призвела дозагибелі всіх пергаментів і папірусів; цим, можливо, пояснюєтьсянечисленність джерел з давньої історії Месопотамії, що збереглисявід епохи Селевкідів »[2, с. 51].
У наступних розділах нашої курсової роботи спробуємо розглянути періодзавоювання амореїв міст Нижньої Месопотамії. Так як цей періодє одним з вирішальних в історії держав Месапотаміі.

Список використаної літератури

1. Історія Стародавнього Сходу: Зародження найдавніших класових суспільств і перші осередки рабовласницьких цівілізацій./Под ред. И. М. Дьяконова.

В 2 т. - М.: Наука, 1983. - Т. 1. - С. 534.
2. Оппенхейм А. Древня Месопотамія. - М.: Наука, 1990. - 319 с.

2. Завоювання міст Нижньої Месопотамії західними семітами (амореїв)

До недавніх пір історична смуга, що наступила в Дворіччя післяпадіння III династії Ура, називалася «періодом синьо і Ларс» або «I
Старовавілонскім періодом »(« II Проміжним, періодом », за Д. О.
Едцарду), а з моменту, коли обидва царства - синьо і Ларса - перейшли підвлада Хаммурапі вавілонського, історики починали «II (або власне)
Старовавілонскій період », що тривав до падіння будинку Хаммурапі. Порівнянонедавно з'ясувалося, що синьо і Ларса не були, як передбачалося раніше,царствами, заснованими одночасно на руїнах держави III династії
Ура: царство Ларс було створено пізніше. Більш того, як виявилося, всеісторико-економічні та історико-культурні ознаки, які вважалисяхарактерними для I Старовавілонского періоду, виникли вже тільки післяпідстави царства Ларс і інших аморейского царств. Тому ми і віднесличас падіння царства Ура та підвищення царства Синювато до періоду «першадеспотій в Дворіччя »як його завершальний етап, а час від виникненняцарства Ларс, за яким всього через одне покоління пішло івиникнення царства Вавилону, до нового, Старовавілонскому періоду історії
Дворіччя.

Джерела для цього періоду ті ж, що і для попереднього, тількитепер «датіровочние формули» складаються зазвичай щодо подій не поточного,а що передував року і в нашому розпорядженні є набагато більшеприватноправових документів і листів і менше облікових документів царських іхрамових господарств, які в цей період знову відокремилися один від одного.
Звичайно, грає роль і випадковість археологічних знахідок: від однихміст клинописних плиток дійшло багато, від інших - мало; один сімейнийархів представлений добре, інший - зовсім не представлений (а у більшостісімей і взагалі не велося документів); до того ж і археологи більшецікавляться храмами та палацами, а міські квартали або залишаютьсянераскопаннимі, або знищуються при земляних роботах необізнанимимісцевими жителями.

Царство Ларс виникло при досить незвичайних обставин. Пізніше вофіційні списки царів династії цього міста включалися Напланум,сучасник падіння III династії Ура, і його нащадки, попередники
Гунгунума (Еміцум, Саміум і Забайя), однак Напланум, Еміцум і Саміум НЕзалишили жодних слідів у Ларсі, хоча нам відомо, що саме Саміума, аНЕ царя Синювато того часу визнавали правителем в Лагаші. Але, очевидно,це пояснюється тим, що Напланум і його рід були вождями пастухів-амореїв,базувалися на водні ресурси «нома» Лагаш та інших східних районів
Дворіччя, а не тим, що вони дійсно були царями Лагаша або Ларс. Ще
Ішме-Даган іссінскій (1953-1935 рр.. До н. Е..) Будував в Урі, а потрапити в
«Ном» Ура, минаючи Ларс, іссінци ніяк не могли. Втім, є непрямідані про те, що влада Ішме-Дагана, принаймні номінально,визнавалася і в Лагаші: це означало б, що аморе Південно-Східного
Дворіччя (ймовірно, плем'я амнанум), оточені володіннями Синювато від Дера напівночі до Ура на півдні, змушені були визнати верховенство Ішме-Дагана надсобою хоча б на словах, так що їхні вожді стали ніби іссінскіміпредставниками або намісниками в тих краях. Але тоді не було б нічогонеймовірного і в тому, що такі вожді жили не в наметах посеред розореноїрівнини, а влаштували собі резиденцію на іссінской території в міськихумовах маленької Ларс. Справді, вже Забайя, носячи лише титул вождяамореїв, а не царя, вів храмове будівництво в цьому місті.

Прихід до влади в Ларсі Гунгунума, брата Забайі, не носив характеруповстання проти синьо і відступлення від нього. Гунгунум (1932 - 1906 рр.. До н.е..) дійсно користувався власними «датіровочнимі формулами» замістьформул Синювато або принаймні був першим з володарів Ларс, чиї
«Датіровочние формули» включалися і пізніше в офіційні списки. Мало того,він вів активну культову діяльність в Ларсі і активну військову політику:відомі його походи проти Башімі (Мішіме) і далекого Анча в Еламу в 1931і 1929 рр.. до н. е.. Однак, як фактичний володар лагашского «нома»,він міг робити такі походи, може, й не виходячи з-підномінального верховенства Синювато. Дочка Ішме-Дагана, якась Ен-Анатума,залишалася верховною жрицею-ентум в Урі, хоча і присвячувала написи «за життя
(тобто «во здравіє») Гунгунума », а не« за життя »свого (єдинокровного?)брата Ліпіт-Іштара, царя Синювато. Ще в 1930 р. в урскіх храмах будував Ліпіт-
Іштар, і, мабуть, навіть і пізніше тут велися великі роботи зповелінням безпосередньо жриці Ен-Анатуми. Але в 1925 р. до н. е.., тобтонезадовго до смерті Ліпіт-Іштара, Гунгунум вже зважився не тільки сам початихрамове будівництво в Урі, а й назвати з цього будівництва своюнаступну «датіровочную формулу».

У 1924 р. до н. е.. в синьо помер (або був вигнаний амореїв?) Ліпіт-
Іштар. На престол зійшов хтось Ур-Нінурта, що називав себе «сином Ішкура»
(бога грози і бурі), швидше за все не родич колишнього царя; близько цьогож часу Гунгунум, мабуть, вже наважився прийняти титул «цар Шумеру й
Аккада ». При цьому він, очевидно, все ж таки прагнув створити видимістьзаконного спадкоємства влади, і коли в 1921 р. до н. е.. померла Ен-Анатума,на її місце Гунгунум звів не свою дочку, а дочка покійного Ліпіт-Іштара, Ен-
Нінсунзй, призначену для цього ще за життя свого батькаспеціальним обрядом «обрання долею» (за допомогою гадання по жертовномукозеняти?). Гунгунуму вдалося зберегти і з новим іссінскім царем Ур-
Нінурта настільки добрі відносини, що той в ці ж роки міг посилати черезвлади Ларс присвятних дари в храм вже фактично втраченого їм Ура.
Мабуть, Ур-Нінурта хотів мати в посилилася Ларсі союзника. Може бути, віні Гунгунум вже і були союзниками по повалення Ліпіт-Іштара?

Більшість «датіровочних формул» Гунгунума починаючи з 1932 р. говоритьпро культових і храмостроітельних заходах в Ларсі, а пізніше - також пропрориття нових каналів і спорудженні укріплень. У 1915 р.Гунгунум розорив
Малгіум на Тигру, поблизу гирла річки діяль; ще принаймні в 1917 р. і,можливо, пізніше він продовжував панувати в Еламу (в замку) і в 1911 р.-в
Лагаші. При Гунгунуме царство Ларс відновило через Ур активну торгівлюз Індією, правда тепер вже не безпосередньо з Мелаху, а черезперевалочний пункт у Тельмуне (Дільмуне), перші контакти з яким булиналагоджені ще при ранніх царях Синювато.

Що стосується іссінского Ур-Нінурти (1923-1896 рр.. до н. е..), то вінякийсь час ще володів Урук (трохи вище Ларс по Євфрату), але немаєніяких даних про те, щоб його влада поширювалася за межі «нома»
Синювато далі Ніппур. Відомо, що він звільнив царсько-храмових людей
Ніппур від боргової недоїмок по збору податку-гун. При ньому в Ніппурвідбувся гучний процес: справа йшла про вбивство, про яке знала дружинаубитого, але не донесла на вбивцю. Всі винні були страчені; протокол цьогопроцесу переписувався в школах як навчальний посібник, може, справазберігало значення прецеденту? Як ми побачимо, закони з часомставали все суворішими і все рідше суди і законодавці йшли на матеріальневідшкодування за злочин, замість того вводячи калічать покарання і страти.

Сила царства Ларс значно зросла за сина Гунгунума - Абісаріхі
(1905-1895 рр.. До н. Е..); Війська його розбили військо Ур-Нінурти в 1898 р., імежа Ларс присунулась по Ітурунгалю впритул до Ніппур. Діяльністьз копання та поліпшення каналів у царстві Ларс старанно тривала. Впершевід Абісаріхі до нас дійшло вже досить значна кількість господарсько -облікових і приватноправових документів з Ларс, Ура і Лагаша.

Тим часом за прикладом роду Гунгунума та інші вожді племен пастушихпочинають робити спроби стати аккадських царями. Переломним булироки після 1900 р. до н. е..: в 1898 р. виникла війна між Ларс і
Синювато, в 1896-1895 рр.. майже одночасно померли Ур-Нінурта і Абісаріхі,і, як завжди, бурхливі дні зміни правителів ознаменувалися заколотами,набігами і військовими походами. Наступник Ур-Нінурти на престолі Синювато Бур-
Син II на короткий час захопив у свої руки Ларс, але успіхи його булизведені нанівець діями пастуших племен у північних «номах».

Не треба думати, ніби племена західних семітів (амореїв) в
Месопотамії утворювали якусь єдність. Навпаки, так звані амореподілялися на безліч абсолютно незалежних один від одного іспоріднених, але нерідко і ворогували племен. На річці Хабур жила одначастина племені ідамарац, на середньому Ефраті пасли свої вівці серед іншихбини-сім'ала, ханейци ( 'анейци) і бини-Яміна, причому їх відгалуження підособливими назвами трималися також і набагато південніше; так, між Євфратом і
Тигром в Південному Дворіччя кочували племена амнанум, яхрурум, рабабум, а можебути, і ряд інших, і в той же час вони становили частину бини-Яміна іханейцев. Частина племені амнанум пасла худобу навіть далеко на півдні країни,можливо в степу Ан-едена, між Урук і Уммой, а на північ від їх, у
Центральному Дворіччя (східне і на захід від Ніппур?), Тримаючи