Новосибірська Державна Академія

Економіки та Управління

Інститут Економіки Обліку і Статистики

Реферат по Історії Росії

На тему:

Руська Правда

Роботу виконав:

студент 1-го курсу

групи № 9042

Гончаров Е. М.

Керівник:

Ярославцев В.Г.

Новосибірськ

1999

Зміст

Введення. 3
Правове становище населення. 3
Походження і джерела. 6
Цивільне право 6
Право власності 6
Зобов'язальне право 8
Спадкове право. 10
Злочин і покарання. 12
Суд і процес. 16
Список використаної літератури. 20

Введення.
Найбільшими пам'ятником російського права є Руська Правда. Списки
Руської правди дійшли до нас у великій кількості але їхня єдина класифікаціядо цих пір відсутня.
Руська правда була кодексом давньоруського феодального права Її нормилежать в основі Псковської і Новгородської судних грамот і наступнихзаконодавчих актів не тільки російського але і литовського права.
У статтях Руської Правди йдеться про встановлення права феодальноївласності не тільки на землю й угіддя а й на рухоме майно конейбобрів знаряддя виробництва та ін
Для епохи передувала Руській Правді характерним об'єднаннямсільського населення була сусідська громада Вона виросла в процесі розкладаннясімейної громади.
Найдавніша частина Руської Правди є записом більш старих нормзробленої при князі Ярославлі Володимировича. Її іноді називають «Правдою
Ярослава ». Ця частина складається з перших 16 статей «Короткої Правди». За неюслід «Правда Ярославичів», тобто синівською Ярослава Велика редакціябільш складна по складу і містить у собі безліч князівських законіввиданих між серединою XI і початком XIII ст, систематизованих іхронологічно перемішаних.
Основний зміст Руської правди відбиває інтереси князівського господарствауправління. При порівнянні окремих її частин ясно видно зростання князівськоївлади і розширення князівського суду.
Правове становище населення.
Усі феодальні суспільства були строго стратифікована, то є. складалися зстанів, права й обов'язки яких чітко визначені законом як нерівніпо відношенню один до одного і до держави. Іншими словами, кожен станмав свій юридичний статус. Було б великим спрощенням розглядатифеодальне суспільство з точки зору експлуататорів і експлуатованих.
Стан феодалів, складаючи бойову силу князівських дружин, незважаючи на всісвої матеріальні вигоди, могло втратити життя - саме коштовне - простіше іімовірніше, ніж бідне стан селян.
Феодальне суспільство було релігійно-статичним, не схильним до різкоїеволюції. Прагнучи закріпити цю статичність, держава консервуваливідносини зі станами в законодавчому порядку.
Чи не склавшись в глобальну систему виробництва, рабство Русі одержалопоширення як суспільний уклад. Джерелом рабства був насампередполон, народження від рабині. У рабство попадали за тяжкі кримінальнізлочини (потік і пограбування), залежний закуп звертався в раба увипадку утечі від хазяїна і крадіжки, у рабство звертався злісний банкрут
(ст. ст. 56, 64, 55 Великої Правди). Стаття 110 Великої Правдивстановлює ще три випадки холопства: одруження на рабі без договору,надходження в служіння ключником-тіуном без договору про волю,самопродаж у рабство хоча б за «наготу».
У першому тисячолітті н.е. рабство у слов'ян, за повідомленнями римських авторів,носило патріархальний характер, полонених рабів відпускали за викуп абовключали до складу племені; Самі жорсткі форми притаманні рабству на ранніхетапах державності, в ІХ-Х ст. раби у слов'ян є предметомпродажу і збагачення. У договорах з Візантією (Х ст.) Фігурує спеціальна
«Челядина ціна». В XI ст. у російському праві вже діє принцип, згідно здо якого раб не може бути суб'єктом правовідносин, вступати в договори.
Руська Правда вважала холопів власністю пана, самі вони немали власність. За карні злочини холопів і нанесений нимимайновий збиток відповідальність по його відшкодуванню несли хазяїни. Завбивство холопа покладалося відшкодування збитку в 5-6 гривень (як зазнищення речі). Хазяїн холопа за його вбивство не залучався довідповідальності - за подібні випадки призначалося церковне покаяння.
У російській Правді відбилися процеси, аналогічні римському праву, де рабнаділявся особливим майном (пекуліем), із правом розпоряджатися ним угосподарських цілях на користь пана. У Статуті про холопів (ст. ст. 117,
119 Великої Правди) говориться про ведення торгових операцій холопами здорученням господарів.
Клас феодалів формувався поступово. У нього входили князі, бояри,дружина, місцева знать, посадники, тіуни і т.д. Феодали здійснювалицивільне управління і відповідали за професійну військову організацію.
Вони були взаємно зв'язані системою васалітету, що регулює права іобов'язки один перед одним і перед державою. Для забезпечення функційуправління населення платило данину і судові штрафи Матеріальніпотреби військової організації забезпечувалися земельною власністю.
Васальні і земельні відносини феодалів, їхній зв'язок з великим княземрегулювалися, швидше за все, спеціальними договорами. У Руській Правдірозкриті лише деякі аспекти правового статусу цього стану. Вонавстановлює подвійну виру (штраф за убивство) у 80 гривень за вбивствокнязівських слуг, конюхів, огнищан. Але про самих бояр і дружинниківкодекс мовчить. Ймовірно, за зазіхання на них застосовувалася смертнастрату. У літописах неодноразово описується застосування страти під часнародних хвилювань.
Наступна група статей Руської Правди захищає власність.
Установлюється штраф у 12 гривень за порушення земельної межі. Деякідослідники вважають, що висока ставка штрафу вказує наприналежність власності феодала. Такий же штраф випливає за руйнуванняпасіка, боярських угідь, за крадіжку ловчих соколів і яструбів. Вищіштрафи в 12 гривень установлюються за побої, вибиті зуби, ушкодженубороду, - видимо, корпоративне розуміння честі найчастіше приводило дофізичних зіткнень.
У феодальному прошарку раніше, усього відбулося скасування обмежень на жіночеспадкування. У церковних статутах за насильства над боярськими дружинами ідочками встановлюються високі штрафи - від 1 до 5 гривень золота, заінших - до 5 гривень срібла.
Обов'язки селянського населення стосовно держави виражалися всплату налог9в у формі данини й оброків і участі в збройному захисті увипадку воєнних дій. На селян поширювалися державнаюрисдикція і князівський суд.
У науці існує ряд думок про смердів, їх вважають вільними селянами,феодально-залежними, особами рабського стану, кріпаками і навітькатегорією, подібної з дрібним лицарством. Але основна полеміка ведеться полінії: вільні залежні (раби). Важливе місце в обгрунтуванні думок маютьдві статті Руської Правди.
Стаття 26 Короткої Правди, що встановлює штраф за убивство рабів, в одномупрочитанні говорить: «А в смерда, і в холопа 5 гривень» (Академічний список).
У Археографічної списку читаємо: «А в смердів у холопа 5 гривень». У першупрочитанні виходить, що у випадку убивства смерда і холопа виплачуєтьсяоднаковий штраф. З другого списку випливає, що смерд має холопа,якого вбивають. Дозволити ситуацію неможливо.
Стаття 90 Великої Правди говорить: «Якщо смерд умре, та спадщинакнязеві, якщо будуть дочки у нього, то дати їм придане ... »Деякідослідники трактують її атом сенсі, що після смерті смерда йогомайно переходило цілком до князя і він людина «мертвої руки», тобтоне здатний передавати спадщину. Але подальші статті роз'яснюютьситуацію - мова йде лише про тих смердів, що вмерли, не маючи синів, авідсторонення жінок від спадщини властиво на визначеному етапі всімнародам Європи.
Однак труднощі визначення статусу смерда на цьому не закінчуються. Смерд поінших джерелах виступає як селянин, що володіє будинком, майном,конем. За крадіжку його коня закон установлює штраф 2 гривні. За «борошно»смерда встановлюється штраф у 3 гривні. Руська Правда ніде конкретно невказує на обмеження правоздатності смердів, є вказівки на те, щовони виплачують штрафи (продаж), характерні для вільних громадян.
Руська Правда завжди вказує при необхідності на приналежність доконкретної соціальної групи (дружинник, холоп і т.д.). У масі статей провільних людей, саме вільні і маються на увазі, про смердів мова заходитьлише там, де їх статус необхідно спеціально виділіть.
У давньоруському суспільстві величезне значення мала власність. Ставлення доособистості визначалося в першу чергу саме наявністю власності.
Людина, позбавлена власності або промотати її, міг забезпечитимайнові зв'язки з іншими особами єдиним, що у нього залишилося,власною особистістю.
Міське населення складалося з ремісників, дрібних торговців, купецтваі т.д. У науці питання про його спритний положенні, в належній мірі не вирішено черезчерез брак джерел. Важко визначити, якою мірою населенняросійських міст користувалося міськими вольностями, аналогічнимиєвропейським, сприятливим і надалі розвитку капіталізму в містах.
За підрахунками М.Н. Тихомирова, на Русі в домонгольський період існувалодо 300 міст. Міська життя було настільки розвинена, що це дозволило
В.0. Ключевського виступити з теорією «торгового капіталізму» в Стародавній
Русі. МЛ. Тихомиров думав, що на Русі «повітря міста робив людинувільною », і в містах ховалося безліч швидких холопів.
Вільні жителі міст користалися правовим захистом Руської Правди, наних поширювалися всі статті про захист честі, гідності і життя. Особливуроль відігравало купецтво. Воно рано почало поєднуватися в корпорації
(гільдії), що називалися сотнями. Зазвичай «купецьке сто» діяло прибудь-якої Церкви. «Іванівське сто» у Новгороді було однією з першихкупецьких організацій у Європи.
Древня Русь розвивалася в тому ж напрямку, що і найбільші країни
Європи. Вона володіла величезним культурним потенціалом, високорозвиненоююридичною сферою. Політична роздробленість країни збіглася з ординськимруйнуванням, і це викликало вкрай важкі наслідки, визначилодеформацію природного ходу політико-правового розвитку.
Походження і джерела.
Руська Правда - найдавніший російський збірник законів сформуваласяПротягом Х1-Х11 вв., але окремі її статті ідуть у язичницьку давнину.
Перший текст був виявлений і підготовлений до друку В.Н. Татищевим у 173г. м.
Зараз мається більш ста списків, що сильно розрізняються за складом, обсягом іструктурі. Назва пам'ятника відмінно від європейських традицій, деаналогічні збірники права одержували чисто юридичні заголовки - закон.законник. На Русі в цей час були відомі поняття «статут». «Закон»,
«Звичай». але кодекс позначений легально-моральним терміном «Правда».
Прийнято поділяти збірник на три редакції (великі групи статей. Об'єднаніхронологічним і смисловим змістом): Коротку. Велику і
Скорочену. У Коротку редакцію входять дві складові частини: Правда
Ярослава (або Найдавніша) і Правда Ярославичів - синів Ярослава Мудрого.
Правда Ярослава включає - перші 18 статей Короткої Правди і цілкомприсвячена карному праву. Швидше за все, вона виникла під час боротьби запрестол між Ярославом і його братом Святополком (1015-1019 рр..). Найманаварязька дружина Ярослава вступила в конфлікт із новгородцями,що супроводжувався вбивствами і побоями. Прагнучи врегулювати ситуацію.
Ярослав задобрив новгородців «давши їм Правду, и устав списав, тако рекши них:по її грамоті ходите ». За цими словами в Новгородській 1 літописі поміщенийтекст Найдавнішою Правди.
Правда Ярославичів включає ст. ст. 19-43 Короткої Правди (Академічнийсписок). У її заголовку зазначено, що збірник розроблявся трьома синами
Ярослава Мудрого при участі найвпливовіших людей з феодального оточення. Утекстах є уточнення з яких можна зробити висновок, що збірник затверджений нераніше року смерті Ярослава (1054 р.) і не пізніше 1072 р. (рік смертіодного з його синів).
З другої половини XI ст. стала формуватися Велика Правда (121 статтяза Троїцьким списком), що склався в остаточному варіанті в ХП ст. Зарівнем розвитку правових інститутів соціально-хозяйствейному змістом цевже досить розвиненою пам'ятник права. Поряд з новими постановами вінвключав і видозмінені норми Короткої Правди. Велика Правда складаєтьсяяк би з об'єднаних єдиним змістом груп статей. У ній представленокримінальну та спадкове право, грунтовно розроблений юридичнийстатус категорій населення і холопів, міститься Банкрутське статут і т.д. Допочатку XII ст. Велика Правда сформувалася.
У ХІІІ-XIV ст. виникла Скорочена редакція, що дійшла до нас всього вдекількох списках (50 статей по IV Троїцькому списку). Вона являєсобою вибірку з Великої Правди, пристосованої для більш розвиненихсуспільних відносин періодів роздробленості.

Цивільне право

Право власності
У феодальному суспільстві право власності в середовищі феодалів визначається їхвзаємної зв'язком і зв'язком з державою. тобто системою васальноїзалежності, а в селянському середовищі системою заборон на розпорядження. Відрозходжень цих відносин залежить і розходження в статусі власності. Удореволюційних дослідженнях йшло в основному обговорення питань проіснування родової і приватної власності, думка про колективні формахземельної власності переважала.
Юридичні розходження і спеціальна термінологія для позначення рухомої танерухомої власності виникають значно пізніше, скачала в Європі. Усилу впливу розвиненого римського праві а потім у Росії. Юридичнаформулювання права власності складалася в Росії під впливомбуржуазних відносин і відповідала, аналогічному поняттю в іншихбуржуазних країнах. Її суть, полягає в тому щоб підкреслитиекстраординарне становище суб'єкта власності. визначена ще в римськомуправі: «Власнику належить виняткове і незалежне пануваннянад річчю ».
У Х-Х1 ст. общинні пережитки на Русі ще досить значні. Однаквизначати ступінь наявності колективних і індивідуальних форм власностідуже важко через недолік джерел. У Руській Правді в переважнійбільшості випадків мова йде про індивідуальну власності. (кінь,зброя, одяг і т. д.). Швидше за все, у розвинених районах, де діялокняже законодавство, індивідуальна (приватна) власність відігравалавирішальну роль.
Власник на Руській Правді мав право розпоряджатися майном, вступатив договори, одержувати доходи з майна, вимагати його захисту призазіханнях. Об'єктами права власності виступає дуже великийколо речей - коні і худоба, одяг і зброя, торгові товари,сільськогосподарський інвентар і багато іншого.
Інші джерела свідчать про наявність в розглядатися періодіндивідуального селянського господарства. Однак вони вказують наіснування сіл, цвинтарів, шнур, сіл сільських населених пунктів зколективними формами володіння землею. Ймовірно, це сусідські громади зіндивідуальною формою власності на дворовий ділянку і, періодичнимипереділами орної землі. Платежі податків князю не перешкоджалинаселенню розпоряджатися землею по колективному розсуд, бо одиницеюобкладання даниною була не земля, а двір, господарства.
Форми власності були різними. Крім сімейно-індивідуальних іобщинних господарств малися наступні князівський домен являв собоюконгломерат земель, що належали особисто князям. Вони стягували там оброки,накладали інші повинності, розпоряджалися землями за власним розсудом.
Власність феодалів виникала як приватна і заснована на князівськихпожалування. У Х1в. літописі - згадують про села князівських дружинників, у
XII ст. таких свідчень уже набагато більше. Вотчини бояр були приватноювласністю. Князі роздавали землі під умовою служби (володіннябенефіціального типу, тимчасового чи довічного). О. Раків, вважає, щобули спадкові бенефіції. Умовні тримання могли бути і в самійбоярської ієрархії. Княжа роздача земель супроводжувалася підлозі?? еніемімунітетів (незалежних дій у цих володіннях) - судових, фінансових,управлінських. У Руській Правді немає зведень про землеволодіння феодалів, алеу Великій Правді згадуються особи, які жили на цих землях: тіун боярський
(ст. 1), боярські холопи (ст. 46), боярський рядовичі (ст. 14).
Внутріфеодальние договори про землю і кодекси, що регулюютьземлевласницькі відносини, до нас не дійшли, можна лише здогадуватися проїх існування.
Земельна власність церкви виникла на основі державнихпожалувань у вигляді десятини. Надалі вона росла за рахунок внесків,покупок і т.д.
Суб'єктами права власності могли бути тільки люди не рабськогостану. Розподіл речей на рухомість і нерухомість не знайшло юридичногооформлення, але статус рухомість розроблений у Руській Правді доситьдокладно. Власністю її зміст, і різні види володіння неім1елі спеціальних узагальнюючих термінів, однак на практиці законодавецьрозрізняв право власності і володіння.
Власник мав право на, повернення свого майна (коня, зброї, одягу,холопа), з чужого незаконного! володіння на основі строго встановленоїпроцедури за заподіяну «образу» призначався штраф у 3 гривні. Поверненняречей вимагало показань свідків і розгляду при необхідностіперед «зведенням з 12 чоловік» (ст. ст. 13, 14, -15, 16 Короткої Правди; ст.ст. 34, 35 Великої Правди). Загальний принцип захисту рухомої власностіполягав у тому, щоб повернути її законному хазяїну і заплатити, йому штрафяк компенсацію за збитки. Рухома власне (включаючи холопів)вважається в Руській Правді обсягом повного панування власника: присуперечках про її повернення держава не накладає штрафів, сторони самідомовляються між собою. Довірили майно рабам і холопів (дляторгових операцій і т.д.) несли в разі причастя збитків і, винищуванняречі відповідальність перед третіми особами в повному обсязі (ст. ст. 116,
117). Іншими словами, законодавець розумів, що право, власностівизначається волею самого власникам Захист рухомої власності, якщоце не було пов'язано з карним злочином, не носило станового,характеру кожен вправі рівнозначно визначати її долю.
Зобов'язальне право
Зобов'язання являє собою правовідносини, в силу якого особа,що порушила інтереси іншої особи, зобов'язана вчинити певні дії вкористь потерпілого. Відмінності цивільно-правового зобов'язання від кримінально -правового виникають лише, на певному рівні правового розвитку, вдревній же період вони змішуються. Тільки з формуванням галузейцивільного і кримінального права законодавець вносить ясність в ці питання.
В давнину існувало два види зобов'язань-із правопорушень
(деліктів) і договорів, причому перші, мабуть, виникли раніше. У Російській
Правді зобов'язання з деліктів тягнуть за собою відповідальність у вигляді штрафів івідшкодування збитків. Вкриває холопа повинен повернути його і заплатити штраф
(ст. И Короткої Правди). Який узяв собі чуже майно (коня, одяг) повиненповернути його і заплатити 3 гривні штрафу (ст. ст. 12. 13 Короткої Правди).
Договірні зобов'язання оформляються в систему при становленні приватноївласності, але поняття абстрактного поняття договору ще не існує.
Пізніше під договором ( «Галі розуміти угоду двох або декількох осіб. Урезультаті якого в сторін виникають юридичні права і обов'язки. У
Древній Русі існувало кілька різновидів договорів.
Сторони (суб'єкти) договорів повинні відповідати вимогам віку,правоздатності і волі. Ми нічого не знаємо про вік вступали взобов'язання в дохристиянський період З прийняттям християнства діяв,мабуть, загальний принцип. відповідно до якого вступ у шлюб було юридичнимфактором досягнення і майнової самостійності обличчя. Невідомі намі ті аспекти укладення договорів у язичницький період, що визначалисяпідлогою особи. Однак у Руській Правді жінка уже виступає як власникмайна, отже, вона мала право здійснювати їжі-тій. У цьомузбірнику законів закріплений вплив на зобов'язання статусу свободи. Холопне був суб'єктом правовідносин і не міг відповідати за зобов'язаннями,усю майнову відповідальність ніс за нього хазяїн. Майновінаслідки угод холопа, зроблених з доручення пана, такожлягали на останнього.
Древньому праву відомі два види відповідальності по договорах: особиста імайнова (в історичному відношенні більш пізня й розвинена). У
Древньому Римі лише закон петель (VIв. до н.е.) встановлював майновувідповідальність. У першому випадку особа, що не виконало зобов'язаньперетворювалося в раба, у другому випадку його власність переходилакредитору. У Руській Правді домінує майнова відповідальність.
Однак закуй у разі порушення умов зобов'язань міг звертатися доповного холопа, злісний купець-банкрут також звертався в рабство. Принерозвиненості рабства зароджується принцип. відповідно до якого не виконавзобов'язань. ставав залежним від кредитора на той термін, протягомякого відпрацьовував йому весь обсяг боргу і збитків.
У ІХ-ХІІ ст. письмова форма договорів ще не розвилася, вони здійснювалися,як правило, в усній формі. Для усунення наступних взаємних претензій,при укладанні угод мали бути присутні свідки, але суд приймаві будь-які інші докази, що засвідчують договори. Число відомих
Руській Правді угод ще не дуже значно.
У побуті договір купівлі-продажу був найпоширенішим. Продавалисямайно (рухоме і нерухоме) і холопи, причому продажу останніх узаконодавстві того часу приділяється дуже велика увага. У Російській
Правді регламентувався не стільки сам договір купівлі-продажу (його умовизалежали від волі сторін) скільки спори, що виникали в результаті взаємнихпретензій. Сторони могли розпоряджатися, лише своєю власністю,майно крадене чи невідомого походження було оскаржено післяпокупки в присутності адміністрації. Якщо законність приналежностіпроданого не доводилася, угода розривати і майно відшкодовувалосяоскаржує його особі. Угода про продаж скільки-небудь значимих речейвідбувалася на торгу привселюдно, щоб уникнути подальших претензій.
Продаж нерухомості, мабуть, раніше всім почала оформлятися письмовимиактами (що дійшли до нас датуються починаючи з ХП ст.). С. В. Юшков вважав,що існували терміни пред'явлення претензій по недоліках купленоїречі. Існував і договір самопродажу в холоп в присутностісвідків.
На думку С.В. Юшкова, цей договір був досить поширений врозглянутий період і історично передував договору купівлі-продажу.
Хоча в Руській Правді Овні згадується, умови його укладення, швидше заза все, були аналогічними договором купівлі-продажу.
У Руській Правді є згадування про наймання робітників «мостників» для ремонтуі будівництва мостів (ст. 97 Великої Правди). Встановлюється розмірплати за роботи та харчування. У ХП-ХШ ст. з'являється категорія «найманців»,яких закон відмежовують від інших груп залежного населення, і їхвідносини з наймодавцем обмовлялися договором. Наймит вільний буврозірвати договір, відшкодувавши збитки. У той же час є згадки прочелядних-наймитів, закупів-наймятах зберігали залежність. Характермайнового найму в Руській Правді не розкривається.
У XII-XV ст. проявилися три тенденції розвитку зобов'язального права. По -перше, розвиток товарно-грошових відносин призвело до появи нових видівдоговорів наголос, застава, порука) і розчуленню майновоївідповідальності сторін у зобов'язаннях. Зобов `язання з правопорушеньпоступово зміщуються в область кримінально караними. По-друге, припанування феодальних відносин зберігалася особиста відповідальністьборжників. Боржники потрапляли в господарську залежність від позикодавців,зобов'язані були відпрацьовувати борг, знаходячись як би під патронатом. Публічнийзалежність поширювалася навіть у середовищі феодалів у васальних відносинахз державою або сюзереном. По-третє, у Новгороді і Пскові формуваласясистема зобов'язального Права з розвиненою майнової відпові -ністю, заснованої на това-грошовому обміні.
Спадкове право.
Сімейно-Спадкове право відноситься до повільно змінною сфері. Змоменту прийняття християнства основи православної родини довгі століттязалишалися статичними, поступово допускалися до спадкування жінки,варіанти спадкування були строго обмежені (за звичаєм, за законом, зазаповітом). Відносини в родині грунтувалися на владі батька, лише в пізнійфеодальний період складається принцип роздільності майна. Це --основні тенденції в зазначеній галузі права.
До часу Руської Правди ми не зустрічаємося зі свідченнями проприниженому становище жінки. На думку деяких дослідників, сім'япатріархального типу відбита в Руській Правді в понятті «шнур», тобтоколективу родичів, зв'язаних загальною відповідальністю платежем «дикоївіри ». Проте, як випливає з ряду статей Руської Правди, сторонні особимогли «вкладатися» в загальну виру, не будучи родичами. М. непрямозапропонував гіпотезу, відповідно до якої «шнур» Древньої Русі - перехіднаформа від патріархальної родини до індивідуального. зі збереженням колективнихпорядків (патронімія). Але відмінних рис патроніміі не виділено, в нійзберігалися колективне господарство, родинні зв'язки і звичаї.
Єдиний відмінна ознака - менша чисельність - взагалі важковизначимо. Тому патронімія, більше схожа на чисто логічнуконструкцію.
У Древній Русі до XI ст. панувала моногамне сім'я з індивідуальнимгосподарством. З прийняттям християнства в кінці X ст. церква вела активнуборотьбу з язичництвом, за торжество індивідуальної родини і сімейноїморальності. Шлюб, розлучення, моральні відносини в родині сталисанкціонувати нею. Чи не освячений шлюб вважався гріхом і міг відбитисяна нащадках. Літопис говорить: лот гріховного кореня злий буває плід ».
Верховенство чоловіка в християнській родині збереглося і усталилося,поступово ставало частиною державної ідеології. Літописвиправдовує це: поза почуйте злий дружині, бо мед капає з вуст її. Дружиниперелюбниця. Але мить це. Не шляхом життя йде вона, що зближаються з неюпідуть після смерті в пекло ».
Християнська родина повинна була підкорятися суворим моральним канонам, воснові нової ідеології лежали працьовитість, смиренність, відповідальність перед
Богом. Формування родини християнського типу відбувалося поступово,держава відносилося до язичництва досить терпимо, але підтвердитиконкретними фактами співіснування християнських і язичницьких родиннеможливо.
У далекій давнині спадкування здійснювалося на основі звичаєвого права,з правом всього колективу на якусь частину майна. Раніше за всеіндивідуалізувало успадкування рухомого (лук, спис, сокира). Виниклорозподіл спадкової маси на частки: частина - колективу, частина - родині,частина по розсуду самої особи. Ібн Фадлан свідчив, що до X ст.майно померлих русів поділялося на три частини.
Спадкування на основі звичаєвого права у видозміненій формі входить дозагальнодержавний закон. Видимо, паралельно розвивалися заповідальнівідмови, обмежені частками на користь найближчих родичів. Можнавиділити дві форми спадкування за законом і за заповітом. Відсторонення,жінок від спадкування не може розглядатися як засіб несвідомого приниження. Виходячи за чоловік за члена іншого роду, вони не моглизабирати майно, нажите членами свого роду. Воювали за новітериторії чоловіка й обробляли землю чоловіка, тому інститутспадкування нерухомості по чоловічій лінії стійкий у всіх європейськихнародів.
Право рідні на частку з штрафів у випадку вбивства закріплене в ст. 4договору з Візантією 911 р. Видимо, родичі в будь-яких випадках моглипретендувати на частину майна. В іншому договір малює картинурозвиненого спадкового права, де діє першість заповіту надзаконом. Стаття 13 говорить: «Якщо хто з русинів помре, не уряд свогомаєтку, будучи на службі у Візантії, а родичів там не має, топовертається майно близьким родичам на Русь. Якщо залишитьзаповіт, то майно йде тому, на користь кого складено заповіт ».
Правда, слід мати на увазі, що така розвита форма пропонуєтьсяімущих середовищі, у селянських громадах звичайне спадкування продовжувалодіяти.
Суперечки про спадщину виникали досить частина, і Статути церковні Володимира 1та Ярослава Мудрого взяли ці позови родичів під свою юрисдикцію. Алеоскільки положення церкви в цей час не було досить міцним, норми проспадкування майна, що ввійшли в Руську Правду, розписані дужедокладно, мабуть, щоб уникнути колізій язичницьких звичаїв і християнськихустановок індивідуалізованої сім'ї. Інститут спадкування в Руській
Правди - одна з найбільш розроблених.
В XI ст. шлюб став церковною прерогативою, в участі в судебнй51 процесах проспадщині могли відмовити особам без відповідних церковних свідчень.
Точних даних про вік вступу в шлюб до нас недопіло. С.В. Юшковвважав, що він складав 14-15 років для чоловіків і 12-13 років для жінок.
У Руській Правді мова йде про індивідуальну сім'ї (чоловік, дружина, діти) *особистим господарством. У статтях про «верві» маються на увазі, можливо,колективи родичів. У Великої Правді мається цілий статут проспадщині (ст. 90-95, 98-106). Дві перші статті (ст. 90, 91) закріплюютьдревні обмеження в громадах смердів: майно померлого, не залишивсинів, переходить князю, дочкам до заміжжя виділяється частина напридане. У той же час у середовищі дружинників і бояр діяв інший принцип:
«Спадщина князю не йде, його успадковують дочки». В інших статтяхрегулюється спадкування на базі приватної власності й індивідуальногогосподарства.
Загальний принцип відомий ще По Договорами з Візантією: пріоритет спадкуванняза заповітом із забезпеченням законних часток членів родини. Стаття 92 говорить:
* Хто вмираючи розділить свій будинок дітям, на тім стояти, хто без ряду-умре,всім дітям йде майно ». Спадкування за заповітом обмежено синамиі дружиною, дочки одержують тільки частину ст 9 3, 95). Діти від першої дружинимають право на частину майна, яке належить матері (ст.94). Діти відрабині 'не успадковують нічого, але одержують з матір'ю волю (ст. 98). Підусіх випадках «двір» переладити молодшому сину (ст. 100) як менш здатномудо самостійного існування. Майно малолітніх дітей знаходиться підкеруванням матері: якщо вона виходить заміж, то призначається родич -опікун. Мати, опікун-вітчим відповідають за це майно і несуть матеріальнувідповідальність за його втрату. Своєю частиною майна мати розпоряджаєтьсясамостійно, може заповідати його дітям, позбавляти їх спадщини, якщо вонибудуть «Ліхі» (ст. 106).
Такий порядок спадкування забезпечував майнові права всіх членівсім'ї та в цілому проіснував до того моменту, коли до спадкоємства сталидопускатися жінки. Одночасно встановилася залежність благополуччядітей чоловічої статі від волі заповідача як основа «доброго» відношення добатькам, при збереженні молодшим дітям гарантії засобів до існування.
Злочин і покарання.
Кримінальне право як сукупність норм, що представляють собою відокремилисягалузь права, сформувалося на стадії пізнього феодалізму і продовжувалорозвиватися в буржуазний період. Тому для більш раннього часуправильніше говорити про кримінальному законодавстві, в центрі якого стоятьдві кате, горни - злочин і покарання. В Х-ХV ст. поняття провини,співучасті, підготовки до вчинення злочину знаходилися в зародковомустані, поступово, протягом ХV1-ХV11 ст., а формувалися, і лишев Укладенні 1649 вони знаходять більш-менш повне відображення.
В арабських джерелах, літописах, договорах Русі з Візантією єдостатньо відомостей про караних державою кримінальних зазіханнях в
1Х-Х ст Йдеться про крадіжки, у вбивствах, побої і т.д., але вони нехарактеризуються якими-небудь особливими термінами. Злочинні дії влітописах іменуються злими справами. Головний елемент злочинного дію --караність. Як об'єкт порушення могли виступати державнийзакон, звичаї, релігійно-моральні встановлений?? ия. У літературі прийнятовважати, що перша спроба визначити злочинне зроблена в Руській Правді,де нанесення шкоди особистості іменується «образою». Наприклад, при нанесенніпобоїв слід було «платити за образу 12 гривень».
Суб'єктами злочинів, тобто особами, здатними відповідати закримінальні дії, могли бути "вільні люди. Будь-який злочинмало на увазі виплату штрафів і майнові стягнення, для чогоПотрібно наявність власності. Холопи і раби, самі будучирізновидом власності, такою не мали і майновувідповідальність за них несли хазяїни. Дуже важко визначити вплив «астановище суб'єкта станового статусу. Ми не маємо відомостей документів пронаслідки, наприклад бійки дружинника і селянина, хоча найбільшправдоподібна версія виникнення Найдавнішої Правди зв'язується саме зпобоїщем між княжою дружиною Ярослава Мудрого і. новгородськимигородянами. Найбільш імовірно, що за часів. Руської Правди при уснихпривілеї феодалів за образи,. безчестя і т.д. весь вільнийнаселення відповідало за кримінальні дії відносно представникаіншого стану. Руська Правда нічого не говорить про скоєннязлочинів жінками, про вік злочинців. З прийняттям християнствавік злочинця став визначатися. на основі церковних установлень.
Можна припускати, що в древній період у «селянських громадахпрактикувалися покарання на основі звичаєвого права, 'але конкретнихджерел до нас не дійшло. У Руській Правді відбиті тільки два видизлочинів: проти особи (вбивство, тілесні ушкодження,образи, побої) і проти власності (розбій, крадіжка, порушенняземельних меж, не законне користування чужим майном). Закон захищавінтереси індивідуума, який, виділившись з общинної системи, потребувавохороні як своєї особистості, таки свого господарства. Державнізлочину. У Руській Правді не згадуються, дуже нечітко змальованідіяння проти князівської адміністрації (наприклад, вбивство конюха). Наданому етапі ще не існувало абстрактного розуміння держави і йогоінтересів, шкоди державі ототожнювався зі шкодою князю, і зазіханняпроти князів розглядалися як тяжкі діяння. До учасників повстаньзастосовувалася страта на місці злочину, часто - масова. Князі в боротьбіза владу інколи вдавалися до вельми негідним прийомам але питання провідповідальності вирішувалося в їхньому середовищі. Зрада князю так само розглядалася вкнязівському оточенні відповідальність багато в чому залежала від розстановкиполітичних сил.
У Руській Правді домінують штрафи, хоча на практиці арсенал карних карбув досить великий. Затверджений незабаром після прийняття християнства кодекс,будучи державним законодавством, поривав з морально моральнимиустановками язичництва, але нові християнські цінності засвоювалисяпоступово. У таких умовах єдиним критерієм інтересів індивідуумаміг бути тільки грошовий еквівалент заподіяного збитку, що і закріплюючи