Скіфи.

Нельзи сказати, що античні письменники залишили нам мало відомостей про Скіфіюі скіфів. З VII - VI століття до н. е.. Почалися регулярні відносинигреків з Північним Причорномор'ям, а з ними разом підвищився інтересіонійських переселенців і купців до новостворених осваемому краю. Звідси народиласялітература, яка зберегла, на жаль, тільки більш-менш значніабо зовсім малі уривки. З V ст. до н. е.. Зростає інтерес до Афінторгівлі з цією окраїною. У результаті ми маємо відомості, розкидані ваттичної літературі, які почасти повторюють дані іонійськихпопередників.

шукання ідеалів людського життя в первісному минулому призвело дотого, що деякі письменники почали трактувати скіфів як образсправедливого народу, який зберіг первинну простоту. Проте і середцих ідеалізую схем зустрічаються нові відомості повністю конкретногохарактеру.

Туманне згадка про кіммерійців містить "Одіссея", більшпевне згадка є у Геродота, який повідомляє, що скіфивитіснили кіммерійців, що бігли в Малу Азію. Скіфи за Геродотом,переслідували їх.

Існує багато різних думок про те, чи були скіфи прийшлимплем'ям, або їх коріння йдуть у місцеву етнічну середу. Зіставившивідомості, які повідомляють античні автори, можна помітити, щопринципових відмінностей між кіммерійцями і скіфами не було. За змістомтвердження Геродота про витіснення кіммерійців скіфами, можна зробити висновок, щотериторія розселення обох народів збігалася. Чи збігаються і ареалидеяких особливостей розселення, господарства та особливості суспільноголаду кіммерійців і скіфів. Звідси висновок, що завойовники - скіфи злилися змісцевим населенням, яке в основному залишалося на старих місцях. Воносприйняло скіфський мови побутові особливості скіфів.
Геродот вказує, що скіфи прийшли з Азії, межею якої в той часвважали Дон. Лінгвісти встановили, що скіфська мова належить до групиіранських.

Поява однорідної скіфської культури, очевидно, сталося у VII ст.до н. е.. Розквіт залізного століття не тільки збігся із встановленням тампанування скіфів, а й став однією з головних причин зміни місцевихкультур, які стали джерелом формування скіфської культури.

Одна із записаних Геродотом легенд про походження скіфів каже, щоскіфи начебто пішли від Геракла і змеіногой богині. По цій легенді
Геракл жене корів, потім шукає коней, і ці дії вважають відображеннямуявлень скотарського народу. Дійсно, головним плем'ямскіфів зазвичай вважаються царські скіфи, які, як каже Геродот, "всіхінших скіфів вважають своїми рабами ". Це був кочовий скотарські народ.
Величезні стада вимагали частої зміни пасовищ, тому стоянки скіфів буликороткими, постійних поселень було мало, а міст за часів Геродотавзагалі не було.

За іншою легендою, що приводиться тим же автором, скіфам з неба впализолоті плуг, ярмо сокира і чаша. Думають, що ця легенда виникла уземлеробських скіфських племен. Контакт з грецькими містами Північного
Причорномор'я сприяв розвитку землеробського господарства у скіфів,але виникло воно ще в бронзовому столітті.

Укріплення поселення з'являються на рубежі V і VI ст. до н. е.., колиотримали достатній розвиток промисли і торгівля. Каменське городище
(столиця скіфів) виникла наприкінці V ст.до н.е. і проіснувало до II ст.дон.е. Це поселеннябуло металургійним центром Скіфії.

На Кам'янському городищі є дві лінії укріплень: зовнішня івнутрішня. Внутрішню частину називають акрополем за аналогією звідповідним розподілом грецьких народів. На акрополі простежені залишкикам'яних осель скіфської знаті. Рядові житла являли собою головнимчином наземні будинки. Зустрічаються також житла - напівземлянки.

Скіфські міфи і епос.

Релігія і релігійні обряди.

Грецькі письменники, зокрема Геродот, донесли до нас уривкискіфських міфів, легенд й епосу. Знайоме нам і ім'я родоначальника скіфів
Таргітая, якого греки при передачі одного з варіантів цієї легендиперетворили на свого героя Геракла. У різних племен степових скіфів цейміф мав свої варіанти. Відомо дещо - що і з казкового циклу скіфів.
Такі, наприклад, фантастичні розповіді про народи в кінці торгового шляху,про стереже золото грифонів, і про що викрадають його арімаспах, про жіночухвороби, посланий енареєм за образу і розграбування ашкелонськийхраму Афродіти, і т. п.

Геродот дає імена скіфським богам, і тут же пояснює їх за допомогоюгрецьких назв божеств. Більше всіх, за його словами, шанують Табітігрецьку Гестію, тобто богиню царського вогнища, Папая, що прирівнюється до
Зевсу. Його дружина Гея (Земля) у скіфів іменувалася Апі. Гойтосір скіфіввідповідає Аполону, Аргімпаса - небесної Афродіті, одному з образівцієї богині. Посейдон греків іменувався Фагімосадом і вважався тільки уцарських скіфів. Імена скіфських божеств майже всі зрозумілі від іранськихкоренів. Двом божествам - Гераклові і Арею - не дається скіфських імен. Втімзіставляючи легенди, нетрудноувідеть, що Геракл - це скіфський Таргітай,бог родоначальник. Арей шанувався у вигляді короткого меча - акінак.
Пізніше письменники вважали цю назву іменем бога. Геродот стверджує,що тільки йому ставилися вівтарі, а інші боги не мали вівтарів, храмів,статуй. Арею споруджувалися в кожному будинку у вигляді величезних постійнопідновлялася куп хмизу. Криваві жертви приносили йому тими жтваринами, що і всім богам, але також у вигляді кожного сотого полоненогозалізному акінак, поставлений на такому вівтарі. Жертвам на головуналивали вино. Їх заколювали над чашею і кров в ній несли й приносимо наакінак Арея. У жертви відрубали праву руку і кидали її у бік трупа.
Все це залишали на місці й за скоєння всіх священнодіянь віддалялися.
Іншим богам приносили в жертву всіх тварин, особливо коней, алеаж ніяк не свиней, яких скіфи не розводили. Жерців окремих божеств, за
- Мабуть, у них не було. Їхні функції виконували царі та інші особи усвященного золота на землеробському святі.

Якщо у скіфів не було професійних жерців, то у них було багатовіщунів, які гадали по вербової лози, розкладеним по землі,які треба було за тим як - небудь перебирати, і по них давали своїпрогнози. Серед цих віщунів були якісь "Енарей", що носили жіночуодяг, які робили жіночі роботи і не всупавшіе в шлюб. Ці обов'язкинібито були покладені на них за розграбування храму Афродіти небесної в
Ашкелону в Сирії під час їх походів до Передньої Азії.

Зброя, посуд, мистецтво, культура.

Войовничий побут відбився в звіриному стилі, тобто в зображенняхпевним чином стилізованих сильних і швидких тварин. Подібнийзвірячий стиль міститься в оповіданні про палац царя Скіла та Ольвії. Цейпалац був прикрашений зображеннями сфінксів і грифонів. Ті й іншіфантастичні звірі відомі в різних зображеннях звіриного стилю,перше, наприклад, на бляшках, останні - на безлічі повсюднопоширених предметів від прикрас на кінської збруї до нашивнихзолотих бляшок на одязі.

Зброя - найважливіша частина прижиттєвого ужитку і похоронногоінвентарю скіфського аристократа і вільного общинника - війна. Аледосить згадати зображення простих вийняв і вождів на зразкахгрецької торевтики, як кульобская або Воронезька ваза, і той час мипобачимо загострені шкіряні башлики, які, звичайно, грали рольшкіряних шоломів, і стьобані, очевидно, шкіряні безрукавки, так самовиконували роль панцирів. Це не дивно: майже всі історичнінароди пройшли через застосування шкіряних шоломів і панцирів, перш ніжосвоїтися металевими. Скіф був кінним стрільцем. Лук і стріла - йогоголовна зброя.
Лук був зроблений з дерева і сухожиль. Легенди оточували скіфське стрілецькасправа. Одні міфи стверджували, що будь - то скіф вчив стріляти Геракла,колишнього героєм - стрільцем. В одному з переказів про походження скіфів,навпаки, Геракл приніс у Скіфію свій лук і заповів його одному з трьохсинів, народжених йому від полуженщіни - полузмеі, дочки ріки Борисфена.
Цибуля дістався меншому з них Скіф. Найдавніші скіфські стріли пласкі,часто з шпилькою на втулці. Стріли зроблені з бронзи. Вони проводилися ввеличезній кількості, чого, ймовірно, сприяла простота їх відливання.

(див. додаток)

Досить багато спільного у костюмах і жіночому і чоловічому. Чоловічий костюмскладався з шкіряній безрукавки - панцира, з неї виходили РУКОВ м'якихсорочки, штани опускалися до щиколотки, де вони закінчувалися над шкірянім'якими півчобітки без підборів, обтягнуті у той же щіколодкі ременем.
Жіночий костюм - це довге складчасте сукню. На голові нерідко м'якепокривало, що спадає до попереку.

Багато виделовалось дерев'яного посуду. Скіфська кераміка зроблена бездопомоги гончарного кола. Скіфські судини плоскодонні і різноманітні заформам. Широкого поширення набули скіфські бронзові казани висотоюдо метра, що мали довгу й тонку ніжку та дві вертикальні ручки. (див.додаток).
Скіфське мистецтво добре відоме в основному з предметів з поховань.
Для нього характерне зображення тварин у певних позах і зперебільшено помітними лапами, очима, кігтями, рогами, вухами тощо
Копитні зображувалися з підігнутими ногами, хижаки - згорнувшись укільце. У скіфському мистецтві представлені сильні або швидкі і чуйнітварини. Відзначено, що деякі зображення пов'язані з певнимискіфськими божествами. Фігури цих тварин як би охороняли їх власника відбіди. Кігті, хвости, і лопатки хижаків часто оформлялися у вигляді головихижого птаха, іноді на цих місцях поміщали повні зображення тварин.
Така художня манера отримала назву звіриного стилю.

Скіфська культура мала більш широке поширення, ніж областьрозселення скіфів. Вплив скіфського побуту на сусідні племена буловеличезним. Крім звіриного стилю до сусідів проникли форми скіфського зброї,деякі знаряддя праці і ряд прикрас. Але є і суттєві відмінності,які позначаються у формі жител і поселень, у формі похороннихспоруд, в поховальних обрядах, у кераміці.

Поховання.

Найбільш знамениті скіфські поховання. Скіфи ховали мертвих у ямахабо в катакомбах, під курганними насипами. Обряд поховання скіфських царівописаний Геродотом. Коли цар помирав, його тіло протягом порівнянодовгого часу возили по скіфським шляхами, і скіфи повинні були всіляковисловлювати печаль з приводу кончини владики. Потім тіло царя привозили в
Гери, клали його в могильну яму разом з його вбитої дружиною, убитимислугами, кіньми і насипали над ним величезний курган.

Загалом скіф уявляв собі потойбічне життя як таке собі повтореннядійсною. Його забезпечували настільки, щоб він залишався тим же, чимбув тут, царем, війною, слугою. Соціальні порядки по той бік смертіпредставлялися скіфові незмінними, земнимі.Закони релігії дотримувалися суворо.
Віровідступництво каралося смертю.

У царських курганах скіфів знаходять золотий посуд, художнівироби із золота, дорога зброя. Більшість цих курганів пограбовано щев давнину.

Найдавніші скіфські кургани відносяться до VI ст. до н. е.. До архаїчнимкурганам відноситься Мельгуновскій у Кіровограда. У ньому був знайдений залізниймеч у золотих піхвах, на яких зображені крилаті леви, що стріляють злуків, і крилаті бики з людськими особами.

C VI-V ст. до н. е.. речі зі скіфських курганів відбивають зв'язки з греками.
Безсумнівно, що деякі, причому самі художні речі зробленігреками.

Курган Чортомлик розташований біля Нікополя. Висота його земляний з кам'янимцоколем насипу 20 м. Вона приховувала глибоку шахту з чотирма камерами покутах. Через одну з цих камер йшов хід до поховання царя, пограбованому щескіфами, але від грабіжників вислизнула що лежала в тайнику золота обкладкафутляра для цибулі, на якій зображені сцени з життя Ахілла. Похованняналожниці царя не було пограбовано. Її скелет із золотими прикрасами лежав назалишки дерев'яного катафалка. Поруч знайшли великий срібний таз, біляякого стояла срібна ваза, висотою близько 1 м. Вона представляла собоюпосудина для вина і забезпечена внизу кранами у вигляді левів і кінських голів. Навазі зображені рослини та птиці, а вище - скіфи, що прикрашають коней.
Зображення виконані в традиціях грецького мистецтва. (див. додаток)

Курган Товста Могила (знаходиться в 10 км від могили Чортомлик)містив найбагатше поховання з безліччю золотих речей, не дивлячись на тещо, він теж був пограбований в давнину. Найбільшої уваги заслуговує мечв золотих піхвах і пектораль - шийно-нагрудна прикраса.

Найчудовішим з усіх творів ювелірного мистецтва єпектораль. Вона масивна, її вага більше 1 кг, діаметр більше 30 см. На ній тризони зображень, розділені золотими джгутами. У верхньому (внутрішньому)поясі - сцени скіфського побуту, в центрі - двоє оголених чоловіків шиютьхутряний одяг, розтягнувши за рукави. Праворуч і ліворуч від них - кінь злоша, а на кінцях композиції - летять в різні боки птиці.

Середній ярус представлений рослинним орнаментом, виконаним насуцільний платівці.

Нижній ярус заповнений боротьбою тварин. Фігури зроблені кожна окремо, апотім вони прикріплені на свої місця, в міру віддалення їх від центрукомпозиції вони зменшуються (див. додаток)

За художності виконання і за кількістю образів пектораль НЕмає собі рівних.

У скіфських курганах спостерігається значне майнове розшарування.
Зустрічаються кургани маленькі і великі, одні поховання без речей, інші
- З величезною кількістю золота.

Майнове рівність тут настільки сильно, що висновок про бурхливийпроцесі класоутворення напрошується сам.

Так перераховані явища історії Скіфії сприяли широкомупоширенню загальних форм матеріальної культури і прискорювали розвитоксуспільства, ще зберігається багато первісних рис. Скіфи створили першупісля урартів держава, вони створили своє мистецтво. Багато що з нього увійшлоу світову російську культуру.

У II ст. до н. е.. скіфи були витіснені сарматами до Криму і на смужкузахідного узбережжя Північного Причорномор'я. У III ст. до н. е.. вони заснувалитам столицю Неаполь. Він розташований на околиці Сімферополя.

Додаток