Складання Московської держави в XIV-XVI
_____веках_______
1/Об'єднання руських земель навколо Москви і становлення єдиного російської держави
2/Роль Російської православної церкви у становленні та зміцненні російської держави
З/Формування централізованої російської держави
4/XVII століття - криза Московського царства
1.
Об'єднання руських земель навколо Москви і становлення єдиного російської держави
Як і в Західній Європі після періоду феодальної роздробленості, на Русі в
XIV-XV ст. настає час формування єдиного російської держави.
Які ж причини об'єднання руських земель? Якщо дотримуватися логікиформаційного підходу, то вирішальною умовою повинен був служитиекономічний чинник. Економічні потреби, незалежно від волі ібажання людей, змушують налагоджувати економічні зв'язки між окремимирегіонами, починає формуватися єдиний ринок. Політичнароздробленість стає гальмом для розвитку економіки. Під впливомекономічних факторів політичні кордони долаються, відбуваєтьсяоб'єднання земель, формування єдиного: держави.
В якійсь мірі ця схема достатньо точно працювала в Західній Європі.
Але на Русі процес об'єднання йшов за іншим сценарієм. І хоча економічнізв'язки між окремими князівствами, без сумніву, розвивалися, але загальнийвсеросійський ринок виник пізніше - тільки в XVII столітті, а економічнізалишки колишньої роздробленості - внутрішні митниці - будуть ліквідованілише в середині XVIII ст., під час правління імператриці Єлизавети. Такимчином, політичні процеси на Русі випереджали економічні.
Даючи пояснення цьому явищу більшість істориків схиляються до думки,що вирішальний стимул до об'єднання руських земель лежить в екзистенціальноїплощині. У цей період найбільш гостро постало питання про виживання російськоїдержави »збереженні самобутності російського народу з його культурою івіруваннями. У ХIV-ХVП ст. Русь відчувала сильнетиск одночасно з двох сторін - зі Сходу і Заходу. На Сході на їїжиттєдіяльність робила замах Золота Орда, на Заході - молоде іагресивне Литовське князівство. У протистоянні і перемозі над цими двомасилами і закладалися основи єдиного російської держави. Успішне жпротистояння могло здійснювати тільки єдина велика держава.
Зусиллями кількох поколінь видатних діячів на Русі складаєтьсятака держава Розглянемо конкретно, як відбувався цей процес.
Історики свідчать, що до XIV століття найбільш сильні позиції вруських землях займають князівства Тверське, Московське і Новгородське.
Боротьба за захоплення руських земель довгий час йшла, перш за все, між
Тверським і Московським князівствами Складність цієї боротьби полягала в тому, щообидва князівства перебували в політичній залежності від Золотої Орди.
Тому успіх їхньої політики залежав від того, як вони побудують свої відносиниз Ордою і зможуть використовувати ординських ханів в ролі покровителів.
Організатором об'єднання російських земель стало Московське князівство.
Причини цього пов'язані як з вигідним географічним положенням Москви, такта особисті якості ряду князів займали Московський «стіл» у ХIV-ХVI ст.
Місто Москва виникає в XII столітті на південній околиці Ростовської-Суздальськійземлі, недалеко від кордону з Чернігово-Сіверської землі, тобто в центрітодішнього російського світу, на перехресті трьох важливих доріг. Перша дорогапроходила з Заходу на Схід: від верхнього Подністров'я Володимира-на-
Клязьмі і далі в землю волзьких булгар. Друга-з Південно-заходу на Північно -схід - з Київського та Чернігівського Півдня на Переславль-Залеський і Ростов.
Третя - з Північно-заходу на Південний схід, з Новгородської землі в землю
Рязанську. Таким чином, Москва рано стала вузлом торговельних шляхів, і, вЗокрема, важливим центром торгівлі хлібом. І це давало великіпереваги московським князям, які, збагачуючись на торгівлі імита, пізніше зуміли придбати у ханів Золотої Орди «ярлик» на великекняжіння Володимирське, і з іншого - розширювати свої володіння шляхом скупкиземлі у дрібних удільних князьків. Посилення Московськогокнязівства відбувається при Данилові Олександровича (1276-1303) (сина
Олександра Невського), який в 1301 році захопив Коломну, в 1302 -
Переславль, в 1303 - Можайск і тим самим збільшив свої володіння майже в дварази і став господарем узбережжя всій Москва-ріки. Син Данила Олександровича
Іван Данилович Каліга (1325-1340) різко інтенсифікував процесконсолідації руських земель навколо Московського князівства. Політичнимлавірування, інтригами Іван Каліга перехопив у Тверських князів «ярлик» навелике княжіння. З 1327 він отримує право збору данини з руських земельна користь Золотий Орди. Цю данину він збирає «залізною рукою», нещаднопридушуючи всякий опір. Чимала частина грошей залишається в його скарбниці
(звідси прізвисько «Каліга» - грошовий мішок). Частина земель він прикуповує досвоїх володінь у сусідніх дрібних князьків. Цю політику продовжили йогоспадкоємці:
Семен Іванович Гордий (1340-1353), Іван Іванович Красний (1353-1359) і
Дмитро Донський (1359-1389). При великого князя Дмитра
Донському відбулися істотні події в об'єднавчому процесі. Москвастає найбільшим економічним і політичним центром Русі. У цейперіод значно зросла торгово-ремісниче населення Москви. Великерозвиток отримує виробництво зброї. У Москві з'являється ціле поселеннязброярів. Розвиток збройового справи сприяло зростанню військової потужності
Московського князівства. Московський князь мав у своєму розпорядженнічисленне і добре озброєне військо. У 60-70-ті роки Москва успішновитримує боротьбу за велике княжіння Володимирське з Суздальсько-
Новгородським, Тверським і Рязанським князями. Значно була розширенатериторія князівства.
Посилення Московського князівства дозволило Дмитру Донському підняти прапор відкритої боротьби за звільнення країни від татаро-монгольських поневолювачів. У 1378 році на р.Воже Дмитро Донський здобув велику перемогу над татарами. Найбільше значення для формування єдиного російської держави мала його знаменита перемога на Поле Куликовому в 1380 р. Перемога на Полі Куликовому - це не тільки військово-політична, але духовно-моральна перемога. У військово-політичному відношенні Куликівська битва показала, що російська армія може битися на рівних, і навіть перемагати такого сильного супротивника. Був розвіяно міф про непереможність золотоординське армії. Духовно-моральний сенс цієї перемоги полягає в тому, що завдяки їй російським людям вдалося подолати віковий страх перед поневолювачами, відродити почуття національної гордості, національної гідності. Після перемоги на Куликовому полі золотоординське ярмо продовжувалося на Русі ще близько ста років. Однак характер взаємин Русі і Орди істотно змінився. І хоча хан
Тохтамиш у 1382 році спалив Москву і відновив формальне підпорядкування Русі
Орді, реально в колишньої форми підпорядкування вже не було. У 1389 році Дмитро
Донський вперше передав велике князювання без ярлика своєму синові Василю I
(1389-1425). У 1393 р. Василь I без згоди хана захопив
Нижній Новгород, Муром, Мошер. Істотним внеском в об'єднавчий процес стала перемога Василя II Темного (1425-4462) над Галицьким князем Юрієм Дмитровичем і його синами Дмитром Шемяка, Василем
косим і Дмитром Червоним у боротьбі за великокняжий престол.
Завершальна фаза в об'єднавчому процесі пов'язана з діяльністю двохвидатних політичних діячів Русі: Івана III та Івана IV. У періодправління Івана III Васильовича (1462-1505) до Московського князівства булиприєднані Ростов (1474), Великий Новгород (1478), Двінська земля (1478),
Тверь (1485), Казань (1487), Вятська земля (1489). У залежність від Москвипотрапили Псков і Рязань. Таким чином в кінці XV століття межі територіїєдиної Російської держави на півночі доходили до Білого моря, на півдні - до
Оки, на заході - до Верхнього Дніпра, на сході - до відрогів Північного
Уралу.
Найбільшим досягненням Івана III було остаточне повалення татаро -монгольського ярма в 1480 р. (знамените стояння на річці Угрі). До тогочасу Золота Орда переживала занепад. У результаті феодальноїроздробленості від неї відпало ряд територій, на яких виниклисамостійні ханства. У середині XV століття на території середнього Поволжяутворилося Казанське ханство, в пониззях Волги - Астраханське ханство,
Північне Причорномор'я увійшло до складу Кримського ханства, на територіїміж ріками Волгою і Уралом склалося самостійна держава -
Ногайська Орда. Татари, що живуть на схід від Уральських гір у пониззі річок
Іртиша і Тоболу, утворили Сибірське ханство. На території Казахстану і
Середньої Азії утворилися казахського та узбецького ханства.
В результаті розпаду Золотої Орди співвідношення сил склалося на користь
Російської держави. Але хан Золотої Орди Ахмат вирішив примусити Москву досплату данини. На річці Угрі відбулася зустріч російських і татарських військ.
Усвідомивши перевагу російського війська, яке було численне і кращеозброєне, Ахмат не зважився на битву і поступово відступив. Післяпровалу походу Ахмата на Русь Золота Орда в 1502 р. припинила своєіснування.
Повалення татаро-монгольського ярма забезпечило Русі умови для інтенсивногоекономічного, політичного і культурного розвитку. Сильно зрісміжнародний авторитет Московського князівства як на Сході, так і на
Заході. З цього часу Русь знову стала існувати як незалежнадержава Східної Європи, але вже в новій якості. Саме з цьогочасу об'єднання російської держави навколо Москви фактично призвело достворення Російської держави, хоча термін «Росія», «Російськедержава »формально в політичний лексикон входить в часи правління
Івана IV.
Зростанню авторитету нового Російської держави за Івана III сприяютьтакож перемоги російських військ в так званих Першої (1488-1494) та Другої
(1500-1503) порубіжних війнах з Великимкнязівством Литовським. В результаті цих воєн Москва приєднує Верховніобласті - область верхньої течії р.Окі (Новосіль, Одоев, Воротинського, Белеві т.д.) і північні міста (Путивль, Новгород-Сіверський, Трубачевск та ін.)
При цьому докорінно змінився статус глави держави. Великий князь
Московський і Володимирський перетворюється на «государя всієї Русі» -
«Самодержця». Слово «самодержець» спочатку вживалося в значеннінезалежності великого князя від будь-якої іншої держави, а потім ів сенсі необмеженість його влади в своїй країні.
З метою зміцнення самодержавної влади Іван Ш поєднувався шлюбом зплемінницею останнього візантійського імператора Костянтина XI Софією
(Зоєю) Палеолог. Своє спорідненість з візантійським імператором він використовував длязміцнення авторитету великокнязівської влади і російської держави.
Старий Московський герб із зображенням Георгія Побідоносця, що вражаєсписом змія Іван III об'єднав з давнім гербом Візантії - двоголовим орлом.
На друку з гербом Російської держави вказано новий титул Івана III
«Божою милістю государ всієї Русі великий князь Іван». Введенням новогогерба Російської держави і новим титулом Іван III хотів підкреслити, щопісля шлюбу з Софією Палеолог Російська держава стає прямимспадкоємцем Римської Візантійської імперії, а московський государ - прямимнаступником самодержавної влади візантійського імператора. За Візантійськогозразком будувалися урочисті церемонії. Під час прийому іноземнихпослів Іван IV сидів на троні, подарованим йому Костянтином XI. Посли повиннібули низько кланятися государю, одягненого в розшиті золотом і срібломпарадні одягу з візантійськими «Бармен» (оплечьямі) і увінчаний «шапкою
Мономаха ».
об'єднавчу політику продовжив і син Івана III Василь III (1505 -
1533). В період його правління влади Москви був підпорядкований Псков (1510), а в
1521 припинило своє існування останнє князівство -
Рязанське.
За правління Івана IV Грозного (1547-1584) розширення території
Російської держави ведеться за рахунок захоплення і колонізації новихтериторій у осколків Золотої Орди. У 1552 році Іван Грозний підкорив
Казанське ханство. У 1556 році війська Івана Грозного завоювали Астраханськеханство. Таким чином, все Поволжя увійшло до складу Російської держави.
Волзький торговельний шлях, по якому можна було доплисти до Каспійського моря,а звідти до Персії, Туреччини і рушити далі на Схід, належав Росії.
У 1581 році загін козаків під проводом Єрмака підкорив Сибірськеханство. Частина населення Сибіру підкорилася Росії добровільно. Тепер
Російська держава зайняло всю Східну Європу і просунуло свій кордондалеко за Урал.
2.
Роль російської православної церкви у становленні та зміцненніросійської держави
У консолідації руських земель, формування єдиного російської державиважливу роль відігравала православна церква. , За відносно короткийчасі двох-трьох століть християнство пустило глибоке коріння на російськійземлі. Православна церква стала одним з найбільш авторитетних інститутів.
Вона залишалася найважливішим сполучною ланкою всіх руських земель в періодфеодальної роздробленості до татаро-монгольської навали.
Під час татаро-монгольського ярма її значення ще більше зросло.
Православ'я служило духовно-моральної опорою російського народу в рокиважких поневірянь. На її авторитет спиралися великі князі московські,проводячи свою об'єднавчу політику. Відомо, що глава Російськоїправославної церкви митрополит Володимирський Петро був у тісній дружбі з
Іваном Калі-той, подовгу жив у Москві, де й помер у 1326 р., і був похованийв Успенському соборі. Його приймач митрополит Феогност остаточно оселивсяв Москві, яка таким чином стала церковною столицею всієї Русі. Перенесеннякафедри митрополита до Москви сприяв зміцненню політичної ролімосковського князівства.
Активну роль у визвольному процесі від татаромон-Гольські ярма гралоправославне духовенство. Особливі заслуги в цьому має засновникпідмосковного Троїце-Сергієва монастиря Сергій Радонезький, що став однимз найбільш шанованих святих Російської православної церкви. Сергій
Радонезький разом з Дмитром Донським по праву може бути названийорганізатором і натхненником перемоги російських військ над татарськими військамипід час Куликівської битви.
Куликівська битва, як випливає з вищевикладеного, сталася після перемогикнязя Дмитра Донського над татаро-монгольськими військами підпроводом Бегіч на р. Воже в 1378 р. Відразу ж після цієї подіїновий ординський воєначальник Мамай почав інтенсивну підготовку до упокоренняросіян. Русь також почала готуватися до бою. І в цій підготовцівелике значення мало створення відповідного духовно-моральногонастрою Сергія Радонезького. Саме в цей час підготовки Русі до великихвипробувань Сергію прийшло бачення. Йому у сні явилась Богородиця і обіцяласвою турботу і заступництво російській землі »Такого роду духовніодкровення мали величезний вплив на настрій і стан духу людей.
Звістка про «явище Богородиці» Сергію швидко поширилася по російськихземель, що сприяло піднесенню патріотичного почуття, єднанняросійського народу. Обіцянка Богородиці оберегти російську землю поєдналося внародній свідомості з підготовкою до відсічі нового золотоординського навалі.
Важко переоцінити значення отриманого Дмитром Донським напередодні
Куликівського битви від преподобного Сергія благословення «на битву заземлю Руську ». Разом з благословенням Сергій Радонезький відправив длядуховної та військової підтримки двох ченців свого монастиря богатирів Андрія
Ослябя та Олександра Пересвіту. Пересвет, як відомо, своїм поєдинком з
Татарським богатирем Челубеем відкрили Куликівське бій.
Преподобний Сергій прагнув подолати конфлікти між руськими князями,сприяв їх консолідації в ім'я інтересів Руської землі. Перед
Куликівської битвою він застеріг Рязанського князя Олега від виступу настороні Орди. І князь Олег послухався вмовляння авторитетногосвященнослужителя, що без сумніву сприяло перемозі російських військ.
Після Куликівської битви в 1387 році він наполіг на шлюб доньки Дмитра
Донського з сином рязанського князя Олега Федором. Таким чином були знятіпроблеми в відно?? еніях Москви і Рязані і між ними надовго був укладенийсвіт.
У формуванні єдиного російської держави велике значення малостановлення національної Російської православної церкви.
У процесі становлення національної Російської православної церкви можнавиділити дві сторони - формально-організаційну та змістовно-духовну.
Формально-організаційна сторона пов'язана з поступовим набуттям Руськоїправославної церкви самостійності по відношенню до Візантійської,отримання статусу автокефальної (незалежної) церкви. Як відомо, зпочатку своєї освіти, Російська православна церква перебувала підюрисдикцією Константинопольського патріарха. Вища посадова особа на Русі
- Митрополит Київський, потім Володимирський і Московський прямо призначалися
Константинополем і були за національністю греки. У ХШ-ХУ ст., У зв'язку зтатаро-монгольською навалою на Балканський півострів і захопленнямхрестоносцями Візантії, процедура призначення і затвердження митрополитадещо змінилася. Найчастіше митрополит присвячувався вдома, на Русі, апатріарх лише стверджував це присвята.
В кінці XV століття в стосунках православних церков Русі та Константинополявідбулися істотні зміни. У 1439 р. для того, щоб забезпечитизахист Візантії від навали турків на Вселенському соборі в італійськомумісті Флоренція православна церква підписала з католицькою церквоюунію - документ про об'єднання східної і західної християнських церков.
Цим документом визнавався догмат про верховенство папи Римського над усіма
християнськими церквами, але зберігалося для православ'я право здійснюватиобряди за його канонічним правилам * Століттями православна Русь виховуваласяв дусі ненависті до Римської католицької церкви. Тому укладення
Флорентійської унії було розцінено Російською православною церквою і всімросійським суспільством як зраду, відступництво від істинної віри.
Флорентійська унія була відкинута, і це стало потужним поштовхом длявідділення Російської православної церкви від Константинопольської патріархії.
Брав участь у Вселенському соборі і підписав унію ставленик
Константинопольського патріарха митрополит Ісидор був позбавлений влади і у 1448 р.собор російських єпископів вперше без участі Константинополя обравмитрополитом російської людини - Йону. Остаточно Російська православнацерква стає самостійної (автокефальної), а отже і вповному розумінні цього слова національною церквою в 1589 р. Цього року
Російська православна церква перетворюється з метрополії Костянтині -польського патріарха в автокефальну Московську патріархію і першим російськимпатріархом на Помісному соборі обирається патріарх Іов.
У змістовно-духовному плані вформування єдиногоросійської держави та становленні національної православної церкви великезначення мало створення загальноруських святинь. Відомий російський історик ігромадський діяч П. Н. Мілюков відзначав, що ще за часів Київської Русіжителі кожної місцевості любили мати в себе свою особливу, спеціально їм належну святиню: свої ікони і своїх місцевих угодників, під покровительством яких знаходився той чи інший край. Еcтественно, що такі місцеві угодники і шанували лише в межах свого краю, а інші області їх ігнорували і навіть ставилися до них вороже.
Об'єднання земель вимагало і зміни поглядів на місцеві святині.
Збираючи уділи, московські князі без церемоній перевозили найважливіші з цихсвятинь у нову столицю. Таким чином з'явилися в Успенському соборі ікона
Спаса з Новгорода, ікона I Благовіщення з Устюга, ікона Божої Матері
Одигітрія з Смоленська і ін Мета збирання цих святинь у Москві не в тому,щоб позбавляти підкорені області місцевих святинь, привернути до себе їхприхильність, а в тому, щоб залучити всі місцеві святині в загальнупопулярність і таким чином створити єдину скарбницю національногоблагочестя (Мілюков Л. Н. Нариси з історії російської культури в 3 т. Т.2. Ч.
1. С.38). На вирішення цієї ж завдання була спрямована робота двох духовнихсоборів у період правління Івана Грозного з канонізації руських святих. Наперший соборі (1547) було канонізований, тобто зараховане до лику святих.
22 угодника.
На другому (1549) - ще 17 угодників. Таким чином, у Російської православноїцеркви за 3 роки було канонізований стільки святих, скільки не булоканонізований за п'ять попередніх століть її існування. Таким чином
Російська православна церква довела. що вона має багаті духовніпідстави і в цьому плані здатна позмагатися з будь-якою стародавньою християнськоюцерквою
На тлі підвищення міжнародного авторитету російської держави,зростання національної самосвідомості в надрах Російської православної церкви вже вкінці XV століття починає формуватися ідея про всесвітньо-історичну роль
Московського царства, про Москву як «третьому Римі». Ця ідея спирається науявлення про рятівну роль російського православ'я для всьоголюдства після укладення Флорентійської унії і захоплення Константинополятурками. Цю ідею чітко формулює в посланні Івана III ігуменпсковського монастиря Філарет. «Церква старого Риму впала невір'ямапполінаріевой єресі, друга ж Риму - Константинопольську церква іссеклісокирами агаряни. Життя ж нині третя нового Риму - державного твогоцарства - свята соборна апостольська церква під усім небом пачесонця світиться. І хай відає твоя держава, благочестивий цар, що всіцарства православної віри зійшлися у твоє єдине царство: один ти у всійпід неба християн цар. Зберігай ж і почуй, благочестивий цар, що всіхристиянські царства зійшлися у твоє єдине, що два Рими впали, а третійстоїть, а четвертому не бути. Твоє християнське царство вже іншим недістанеться ». Таким чином, московський государ отримав релігійнеосвітлення не тільки на управління всіма руськими землями, а й усім світом.
У XVI столітті формування національної церкви набуває нових рис.
Національна Російська православна церква в усі зростаючому ступеніперетворюється в державну церкву. Передумови такого перетвореннязакладені в самій традиції східного християнства. Східна церквавизнавала над собою верховенство державної влади і входила в рамкиурядових установ. На Русі цю традицію прагнув продовжитикнязь Володимир та його спадкоємці-Андрій Боголюбський, Володимир Мономах і ін
Але після розпаду єдиної російської держави на питомі князівства тіснийсоюз церкви і держави був порушений. Цей союз починає відновлюватисяпо мірі формування єдиного російської держави. Найбільший імпульсвстановлення такого союз, перетворення в державну національнуцерква надали три великих церковних діяча XVI століття: ігумен
Волоколамського монастиря Йосип, митрополити Даниїл та Макарій. Як відзначає
П. Н. Мілюков, Йосип теоретично поставив російського князя на те місце,яке займав у східній церкви візантійський імператор. Данилопрактично підпорядкував церкву і її представників волі світської влади.
Нарешті Макарій застосував теорію;практику світського втручання до перегляду всього духовного змістунаціональної церкви. Вінцем Іосіфлеенской політики були духовні собориперших років самостійного правління Івана Грозного (Мілюков П. Н. Нарисиз історії Російської культури в 3т. Т.2. Ч. 1. З .37).
Найважливішим плодом такого союзу між державою і церквою булонаціональне звеличення обох - створення релігійно-політичної теорії
(ідеології), що санкціонує самобутню російську владу (державність)і ставить її під охорону самобутньої національної святині.
3.
Формування централізованої російської держави
Паралельно з об'єднанням руських земель, створенням духовної основинаціональної держави, йшов процес зміцнення російськоїдержавності, формування централізованої російської держави.
Передумови цього процесу були закладені в період татаро-монгольського ярма.
Дослідники відзначають, що васальна залежність російських земель від
Золотої Орди в певній мірі сприяла зміцненню російськоїдержавності. У цей період всередині країни зростає обсяг і авторитеткнязівської влади, княжий апарат підминає під себе інститути народноїсамоврядування, і віче - найдавніший орган народовладдя поступово зникаєз практики на всій території історичного ядра майбутнього російськогодержави (лютих А.А, Скобелкін О.В. »Тонких В. А. Історія Росії (Курслекцій. Воронеж, 1993. С. 82).
У період татаро-монгольського ярма були знищені міські вільності іпривілеї. Що буде у Золоту Орду перешкоджав появі «третьогостану », опори міської самостійності в країнах Західної Європи.
'
Війни з татаро-монгольськими загарбниками привели до того, що в ході їх булазнищена велика частина дружинників - феодалів. Клас феодалів почаввідроджуватися на принципово інших засадах. Тепер князі роздають землі нерадникам та бойовим товаришам, а своїм слугам і управителів. Всі вонизнаходяться в особистій залежності від князя. Ставши феодалами, вони не пересталибути його підлеглими. •
Внаслідок політичної залежності руських земель від Золотої Ордиоб'єднавчий процес відбувався в екстремальних умовах. І ценаклав істотний відбиток на характер владних відносин вскладається російській державі, Процес приєднання іншихдержав, «князівств-земель»до Московського князівства найчастіше спирався на насильство і припускавнасильницький характер влади в державі-об'єднувача. Феодалиприєднаних територій ставали слугами Московського правителя. І якщоостанній у відношенні з власними боярами за традицією міг зберігатиякісь договірні зобов'язання, що йдуть ще від васальних відносин, топо відношенню до пануючого класу приєднаних земель він був тількипаном для своїх підданих. Таким чином, внаслідок цілого рядуісторичних причин у становленні державності Московського царствапереважають елементи східної цивілізації. Відносини васалітету,утвердилися у Київській Русі до татаро-монгольського ярма, поступаютьсявідносин подданнічества.
Вже за часів правління Івана III в російській державі складаєтьсясистема авторитарної влади, що мала значні елементи східнихдеспотій. «Государ всієї Русі» мав обсягом влади і авторитетом,незмірно більшим, ніж у європейських монархів. Все населення країни - відвищого боярства до останнього смерда - були підданими царя, його холопами.
Відносини підданства ввела в закон Білозерська статутна грамота 1488.
По цій грамоті всі стани були зрівняні перед особою державноївлади.
Економічною основою подданніческіх відносин стало переважаннядержавної власності на землю. У Росії, зазначав В. О. Ключевський,цар був свого роду вотчинника. Вся країна для нього - цевласність, з якої він діє як повноправний господар. Кількістькнязів, бояр та інших вотчинників постійно скорочувалася: Іван IV звів їхпитома вага в економічних відносинах в країні до мінімуму.
Вирішальний удар по приватної власності на землю було завдано інститутомопрічіни. З економічної точки зору опричнина характеризуваласявиділенням в особливий государя доля значних територій на заході,півночі і півдні країни. Ці території були оголошені особистими володіннями царя.
А це означає, що всі приватні власники в опричних землях повинні булиабо визнати верховні права царя або підлягали ліквідації, а їхвласність конфісковувалися. Великі вотчини князів, бояр ділилися надрібні помісні і лунали дворянам за государеву службу вспадкове володіння, але не у власність. Таким чином знищуваласявладу удільних князів та бояр, зміцнювалося положення служилих поміщиків --дворян під необмеженою владою царя-самодержця.
Політика опричнини проводилася з крайньою жорстокістю. Виселення, конфіскація власності супроводжувалося кривавим терором, звинуваченнями у змові проти царя. Найсильніші погроми були вироблені в
Новгороді, Твері, Пскові. Недарма слова «опричнина» і «Опричник» стали загальними і вживалися як образне вираження грубої сваволі.
У результаті опричнини суспільство підкорився необмеженої влади одноосібного правителя - Московського царя. Головною соціальною опорою влади стало служилої дворянство. Боярська дума ще зберігалася як данина традиції, але стала більш керованою. Ліквідовано економічно незалежні від влади власники. які могли послужити основою формування громадянського суспільства.
Крім державної власності в Московському царстві була досить широко поширена корпоративний, тобто колективна власність. Колективними власниками були церкви і монастирі.
Колективної власністю на землю та угіддя мали вільні селяни-общинники (чорносошну). Таким чином, в українській державі практично був відсутній інститут приватної власності, що в
Західній Європі послужив основою принципу поділу влади, створення
Системи парламентаризму.
Тим не менше, російську державність не можна повною мірою відносити до східного деспотизму. У ній протягом тривалого часу функціонували такі органи громадського представництва як Боярська
Дума, земське самоврядування та Земські собори.
Боярська Дума як дорадчий орган управління існувала ще в
Київської Русі. Тоді вона не була частиною державного апарату. З утворенням єдиної централізованої держави Боярська Дума перетворюється на вищий державний орган країни. До складу Боярської Думи крім государя входили колишні удільні князі та їх бояри. В її руках практично зосереджуються найважливіші владні функції. Боярська
Дума є законодавчим органом держави. Без її «вироків» законодавчі акти не могли вступати в силу. Їй належала законотворча ініціатива у прийнятті нових «статутів», податків і знаменитих Судебник (1497,1550 рр..), Що були склепіннями юридичних норм і законів, що діяли на всій території єдиної держави. Од-почасово Боярська дума була і вищим виконавчим органом. Вона здійснювала загальне керівництво наказами, наглядав за місцевим управлінням, приймала рішення з питань організації армії та земельних справах. З 1530 -
1540 рр.. Боярська Дума стає державним бюрократичним установою.
З середини XVI століття з Боярської Думи виділилася так звана
«Ближня дума», а при Івані Грозному - «Вибрана рада» (1547-1560 рр..), Що складалася з вузького кола наближенихцаря, таких, як священик Благовіщенського собору в Кремлі Сильвестр,царський постільничий А. Адашев та інші, що вирішували екстрені і таємніпитання. Крім думських дяків в чиновний апарат Іван Грозний ввів думськихдворян. Рішення «вибраних ради» йшли від імені царя і проводилися в життядумськими чинами, серед яких все більше було його улюбленців іродичів.
Однак з роками Боярська Дума поступово стає консервативним органом,що опирається починанням государя. Іван Грозний відтісняє, її відзаконодавчої і виконавчої влади. Значення Боярської Думи ненадовгозросте після його смерті, але до кінця XVII ст. вона перестане відповідатинагальним потребам управління державою і буде скасовано.
У період складання єдиного російської держави йшов процесформування центральних органів виконавчої влади. Вже на початку XVI ст.у структурі державного управління важливе місце посідають накази. Підчолі наказу зазвичай стояв боярин. Безпосередньо виконавчудіяльність проводили дяки і піддячі, вербували з-посеред служилогодворянства. Накази - це органи галузевого управління. Вони створювалися зарізних приводів, виконували багато функцій, іноді носили тимчасовий характер.
Всіма фінансами держави відала скарбниця. Але в певний час наказскарбниці займається також курирування південного напрямку зовнішньої політики.
Казенний наказ відав загальнодержавними установами; земський --здійснював поліцейські функції; Ямської (поштова) - відповідав забезперебійні зв'язку Москви з внутрішніми районами країни;розбійний-займався розглядом кримінальних справ; розрядний - відавкомплектів?? ням армії, він же завідував спорудженням фортець і прикордоннимимістами; помісний - завідував державними землями і т.д.
Існувало безліч дрібних наказів (Конюшенного, аптекарський тощо) таціла мережа фінансових наказів.
Розвиток артилерії в період Лівонської війни призвело до утворенняПушкарский наказу, який відав виробництвом гармат, снарядів і пороху.
Після взяття Казані й Астрахані був організований наказ Казанського палацу --відомство територіального управління. Ще в кінці XV ст. виникла Збройовапалата - арсенал російської держави. Понад чверть століття завідував неюталановитий дипломат і тонкий знавець мистецтва Б. І. Хитрово.
Саме на накази Іван Грозний і його уряд поклали обов'язкипроведення в життя великих перетворень в середині XVI ст. Остаточнеоформлення наказів як установ відбулося наприкінці XVI ст., коли длякожного з них були встановлені певний штат, бюджет і на території
Кремля побудовані спеціальні будівлі. |
До середини XVII ст. загальне число наказів досягло 53 зі штатом 3,5 тисячічоловік. При великих наказах створювалися спеціальні школи для підготовкикваліфікованих кадрів державних чиновників. Однак досить ранопроявилися основні недоліки наказовий системи управління: відсутністьчіткої регламентації і розподілу обов'язків між окремимиустановами; тяганина,. казнокрадство, корупція і т.п.
В адміністративному відношенні основна територія Російської державиділилася на повіти, а повіт - на волості і стани.
Повітами називалися адміністративні округи, що складалися з міст зприписаними до нього землями. Тим волостю і станом не мали достатньоговідмінності: стан та сама сільська волость, але зазвичай безпосередньопідвідомча міської адміністрації. Новгородська земля замість повітівділилася на п'ятини, а п'ятини - на цвинтарі Псковська ж земля поділяласьна губи. Новгородські погости і псковські губи приблизно відповідалимосковським волостях.
Загальне управління на місцях була зосереджена у намісників і волостелей.
Намісники управляли містами і підгородна станами; волостель управлявволостями. Влада намісників і волостелей поширювалася на різнібоку місцевого життя: вони були суддями/правителями, збирачами доходівкнязів, за винятком доходів суто палацового походження і данини;окрім того, намісники були військовими начальниками міста й повіту.
Намісниками великого князя були бояри, а волостелямі - служилі люди,як правило, з-поміж дітей боярських. І ті й інші за старим звичаєммістилися, або, як тоді казали «годувалися», за рахунок населення.
Спочатку «годування» (тобто побори на користь намісників іволостелей) нічим не обмежувалися. Пізніше з метою централізації місцевогоуправління та збільшення доходів держави були встановлені норми
«Годування», а також визначені точні розміри судових і торгових мит,що збираються намісниками і волостелямі на свою користь.
Всі делоп
