Середньовічна європейська цивілізація і місце в ній католицької церкви.

1 Просторові і часові рамки Середньовіччя.

Середньовіччям вважається період від розпаду Римської імперії (кінець V століття)до виникнення протестантизму (початок XVI століття). За цей час західнацивілізація змінювалася настільки сильно що потрібно вибрати якийсь період вЯк характерний. Для нас цю роль буде грати «високе»середньовіччя (XI-XIII століття). Про те, як змінювалася цивілізація до і післяцього часу, сказано в главі 2.

У просторовому відношенні центром середньовічного заходу єтериторія Італії, Франції, Німеччини і Англії. Але навіть на цій територіїне всі процеси проходили одночасно і рівномірно. Наприклад, Італія вкультурному й соціальному розвитку випереджала інші території приблизно надва століття. Зате в плані державного об'єднання Італія та Німеччинавідстали настільки, що стали єдиними державами тільки в XIX столітті.

Навколо цього ядра середньовічної Європи знаходиться периферія: Балканський
Півострів, Польща, Скандинавія, Ірландія та ін Тут характерні длясередньовіччя процеси йшли з запізненням і часто зовсім по іншому.
Наприклад, Балкани весь цей час перебували під дією іншої, Візантійськоїцивілізації, а Скандинавія стала християнською тільки в XII - XIII столітті.

Нарешті, частина географічної Європи взагалі не може бути віднесена дотієї ж цивілізації, що і вищезгадане ядро. На Сході це самобутня
Візантійська цивілізація та Київська, а потім Московська Русь. На заході цепівденна Іспанія, яка велику частину цього періоду належала до арабськоїцивілізації.

2 Динаміка Середньовічної цивілізації.

У порівнянні з античністю, Середньовіччя - набагато більш динамічнийперіод. У ньому весь час щось змінюється щось на краще, то на гірше. Грубасхема цієї динаміки: різкий занепад після краху римської імперії --короткий підйом при Каролінгам - новий, але не настільки глибокий занепад уепоху варварських навал (IX-X століття) - крутий зліт після 1000 р. - пік в
XIII столітті - швидкий розвиток, але і внутрішнє переродження аж до XVстоліття.

1 «Темні віки»: VI - VIII століття.

Середньовіччя народжувалося всередині самої Римської імперії. Його ознаки:огрубіння культури після III століття, змішування римлян з варварами, зростаючасамостійність територій і занепад централізації. Варварські навали,зламали Римську імперію в V столітті і тривали весь наступне століття, зрадилицього почалося занепаду характер катастрофи: культурної, економічної іполітичної. Показник її глибини - кількість безлюдних територій,зарослих лісом, які після 1000 р. довелося відкривати заново. Самийяскрава ознака римського присутності - масштабне кам'яне будівництво --припинилося повністю. Будували з дерева або розтягували на свої потребикамені римських будівель. Сухопутна торгівля припинилася через небезпек ічерез те, що нікому і не було чим торгувати. Римські дороги зарості,торгові поселення зникли.

Звичаї також стали варварськими. Власниками нових територій були бандизавойовників. Ватажки найбільших банд називали себе королями, а трохи менше
- Баронами. Вони не керували своєю територією, а тільки збирали з неїданину. Вони не вміли читати і писати, як і майже ніхто, крім ченців. Правобуло правом меча. Коли виникав правовий спір, у який не втручавсямеч, він міг вирішуватися десятком різних неузгоджених правових систем.

У ці темні століття залишки культури та єдності європейської цивілізаціїзберегла церква. Вона зберегла централізацію, хоча донесення або наказміж, скажімо, Римом та Ірландією могли рухатися по півроку.
Нечисленні хроніки, з яких ми знаємо про цей час, всі написанів монастирях. Церква потихеньку збирала під себе землі, і на нихвідновлювалося хоча б слабка подібність римського порядку під палицеюєпископа. Християнство як релігія не зазнало важких втрат, але де-не-девідступало - населення поверталося до язичництва. Але в інших місцяхмісіонери завойовували нові душі. І, врешті-решт, церква у великіймірі підготувала грунт для Каролінгського відродження.

2 каролінгської відродження і романська епоха: IX - X століття.

Період приблизно з 750 по 850 рік - короткочасне об'єднання західної
Європи під франкської династією Каролінгів. Пік його - коронований папою
Карла Великого в 800 році. Карл уперше створив державнуадміністрацію і систему освіти для чиновників. Це поклало початоквиходу вченості з монастирів. Для зміцнення держави Карл ставпередавати землі найбільш вірним соратникам, роблячи з них графів ігерцогів. Ті створювали власних васалів, і це поклало початокфеодалізації Європи.
Сучасники сприймали діяльність Карла як відновлення Римськоїімперії, яка для багатьох залишалася бажаним ідеалом на тлі навколишньоговарварства. Держава Карла швидко розпалася при його спадкоємців: виникли
Франція, Німеччина, Лотарингія, Бургундія. Але германська і італійська частиназберегла назву Священної Римської імперії.

Захід сонця Каролінгів в IX столітті збігся з відновленням варварських набігіввідразу з декількох сторін. Скандинави - вікінги, нормани - своїми морськимипоходами тероризували все європейське узбережжя і доходили навіть до
Італії. Вони осідали на завойованих приморських землях, наприклад в Нормандії,звідки вони потім завоювали Англію. У X столітті зі Сходу з'явилися угорці,яких за небезпекою порівнювали з новими гунами. З півдня Сицилію, Італію,
Іспанію і Прованс атакували мусульманські пірати. Все це створило назначної частини Європи обстановку терору і страху, які зростали утим, що, на апокаліптичним пророцтв, до 1000г. чекали кінця світу. Алецивілізація мало-помалу розвивалась. Дуже важливим було введення більшпоживних культур: бобів та ін Це сприяло зростанню населення. У цюепоху по всій Європі досягла розквіту романська архітектура і живопис.

3 «Високе Середньовіччя»: XI - XIII століття.

Економічний і соціальний зліт після 1000 р. почався з будівництва.
Як казали сучасники: «Європа покрилася новим білою сукнею церков».
Це був і симптом зростання населення. Потім було розширення оранки ізростання міст, які з римського часу животіли в куточку своїх старихстін. Відновилася експансія християнства: у слов'янські землі, в
Скандинавії, на південь Іспанії (Реконкіста). А в XII - XIII століттях на східперіодично вихлюпувалися хрестові походи, що говорить, може бути, і проперенаселення.
У цей час активно розвивалися обидва майбутніх конкурента - феодальнемаєток і місто. Розвиток торгівлі та імпорт предметів розкоші зі Сходустимулювали відмову феодалів від господарської ізоляції. Торгівляпідживлював і місто, хоча в цю епоху він був у першу чергу центромремесла. Втім, приморські міста (Венеція, Ганзейский союз, Генуя)розповсюджували свою торговельну і політичний вплив на величезні територіїі заснували справжні колонії.

У цей час могутність великих феодалів досягло піку, а значить,королівська влада була слабка. Запорукою майбутніх змін став початоккарбування грошей королями. Цього вимагала економіка, але потім стала монетапотужним політичним важелем централізації.

Культурне життя потроху переміщується з монастирів у місто.
Характерно, що саме у містах вперше з'являються готичні собори внаприкінці XII століття. З кінця одинадцятого століття стали з'являтися міськіуніверситети. Навіть монастирі часто будувалися в містах.
Церква брала участь у громадській динаміці найактивнішим чином. Вонапідтримала ініціативу хрестових походів. Часто підтримувала міста протифеодалів. Нагадувала про те, що по Біблії праця - це позитивнацінність, на противагу зарозумілості аристократів. Навіть початковийкапітал для більшості середньовічних починань у цій порі виходив, вЗрештою, від церкви, тому що великих фінансистів ще не було.
Однак залученість церкви у світське життя створила і проблеми. Папивиявилися залучені у багатовіковий конфлікт з німецьким імператором, апотім і з французьким королем. У цій боротьбі у церкви були перемоги іприниження, але в цілому вона втрачала обличчя. Однак все одно все життя містапротікала в церковному ритмі, навколо собору і в підпорядкуванні абопротистоянні церковним нормам. Єпископ був як мінімум настільки ж важливимособою в місті, що і голова міської ради.

4 «Осінь Середньовіччя».

Цей термін, Й. Хейзінга відносить до періоду XIV-XV ст. Вже про Божественну
Комедії Данте (1321г.), говорили, що вона завершує Середньовіччя вкультурному сенсі. Тоді ж був побудований останній великий готичнийсобор. Соціально та економічно же захід сонця Середньовіччя пов'язаний з тим, щомістах і торгівлі стало тісно в його структурі. Вони вимагализагальнодержавного простору, міжнародних зв'язків, стандартних монет,податків і т.д. З іншого боку, розвиток техніки відсувало феодальнівійни в минуле. Останньою такою війною можна вважати повільну Столітнювійну в XIV-XV ст. Вона яскраво показала, що епоха походів феодала з дружиноюкінчається і настає час загальнонаціональних ополчень. Все цестимулювало зосередження влади в руках государів, остаточно вирішивши вїх користь суперечку за владу з церквою. І городянам, розпещенимрізноманітністю міського життя, теж стало тісно в стінах церковних норм.
Але вихід із Середньовіччя не відбувався безболісно. У XIV століттірозвернувся сільськогосподарський і фінансову кризу. За ним пішлазнаменита «Чорна Смерть», яка знищила, за деякими даними, третинанаселення Європи. У наляканих та позбавлених релігійної бази народних масахстали з'являтися симптоми «психологічних епідемій»: переслідуванняєвреїв, полювання на відьом і т.п. Це торкнулося і церква: у ній з'явиласяінквізиція.

3 Матеріальна цивілізація Середньовіччя.

У технічному відношенні середньовіччя мало відрізнялося від античності, цепов'язане з неохочих сприйняттям нововведень, що здавалося неблагочестівим.
Однак потихеньку винаходи проникали в середньовічну практику, в першучергу через будівництво та військову техніку. З сільськогосподарськихвинаходів головну роль грали плуг, вітряна і водяний млин.

1 Сільське господарство.

Навіть з урахуванням міст сільське господарство було основою життя будь-якої країниабо князівства. Будь-який регіон міг забезпечити себе всім необхідним, і це незмінилося навіть до кінця середніх століть з розвитком торгівлі: поділпраці не заходило надто далеко. При недосконалість техніки єдинимспособом збільшити врожай було розширення оранки. Території для цьогобуло скільки завгодно, але не вистачало людських ресурсів. Таким чином, зростаннянаселення і зростання оранки повинні були йти паралельно.
Низька врожайність (сам-три, сам-п'ять) робила селян дуже залежнимивід погоди. Два неврожаю поспіль означали голод і смерть. Це стримувалорозвиток сільського господарства. Крім того, недоїдають не могли ефективнопрацювати. Винятки становили тільки селяни-монахи, у яких бувдодатковий дохід у вигляді підношень монастирю. Втім, в голодмонастирські запаси часто розподілялися між населенням округи.

2 Ремесло.

Ремесло розвивалося ще в епоху занепаду міст, в основному текстильне.
Міста сильно розвинули його, утворилися спеціальні цехи чесальники,фарбарі, Шаповал і т.д. Довго воно залишалося основним у місті, атекстиль - основним предметом торгівлі. З початком високого Середньовіччястався вибух різноманітних спеціальностей: спочатку металургійних ікам'яних справ, скляних, а потім і всяких інших, аж до цехуаптекарів. Ремесло визначало і соціальний статус людини: місто діливсяна цехи. Це сильно стримувало розвиток ремесла, тому що спеціальністьповинна була успадковуватися і тому що обсяг продукції та її технічніхарактеристики жорстко регламентувалися.

Важливим стимулятором розвитку ремесла була церква. Від неї виходилизамовлення на найбільш складні і досконалі вироби. Вони й оплачувалися кращеінших.

3 Торгівля та фінанси.

Фінансовий капітал існував з глибокої давнини у лихварів і міняйл.
Церква суворо критикувала ці заняття, а іноді і конкурувала з ними,надаючи позики. Однак, незважаючи на осуд, послугами лихварівкористувалися майже всі, включаючи королів, які брали позики на своїпоходи, щоб розплатитися з видобутку. Справжній фінансовий капітал довго нез'являвся через обмеженість додаткового продукту і дефіциту дзвінкоюмонети. Перші банкірські будинку з'явилися в XIII столітті в Італії. Вони відразустали потужним стимулятором економічного і соціального розвитку: все, кудивкладався капітал, - ремесло, торгівля, землеробство - отримувало як биновий імпульс. Але й релігійні нападки на банкірів посилилися: вонипредставляли собою як би втілений гріх пожадливості.
Фінансовий капітал був головним двигуном міжнародної торгівлі і взагаліміжнародних зв'язків: банкіри різних країн з простої записці передавалиодин одному величезні гроші. Була створена система кредиту. На коштибанкірів споряджалися більша частина морських експедицій, включаючи і знаменитіекспедиції епохи Великих географічних відкриттів (кінець XV - XVI століття).
Можна сказати, що фінансовий капітал був головним тараном, що зламавзсередини міцний панцир Середньовіччя.

4 Будівництво.

Будівництво велося навіть у самі жебраки століття. Але «побутове будівництво»аж до самого високого Середньовіччя було виключно дерев'яним. Навітьзамки іноді будувалися з дерева. Але ми будемо говорити тільки про кам'януархітектурі. У всі епохи будували кам'яні собори, кам'яні монастирі,кам'яні замки. А з розвитком міст все взагалі в них стало кам'яним, такщо місто пізнього Середньовіччя - це «кам'яні джунглі».
Будівництво, а особливо архітектура завжди були елітною професією.
Відомі архітектори були майже аристократами. Будівельні робітники були
«Аристократами серед народу», принаймні з оплати. За рахунок цьогобудівництво завжди виступало як двигун прогресу. Інша його важливароль - воно стимулювало накопичення капіталу. На оновлення дерев'яноїцеркви в камені настоятель міг збирати десятиліттями. На новий собор містоабо монастир міг збирати століттями. А поки гроші накопичувалися, вони могли
«Працювати», стимулюючи економіку.

4 Політична цивілізація Середньовіччя.

У Середньовіччі на політичному та соціальному полі було стільки «гравців»тобто діючих сил, як ні в яку іншу епоху. Причому в цілому жоденз гравців не домінував над іншими, так що середньовічний людина будь-якогостану жив у складному переплетенні сил, які виходять з різних полюсів, зякими він був зобов'язаний рахуватися. Ми розглянемо основні протиборчіпари цих полюсів.

1 Васали і сюзерена.

Феодалізм - це, за визначенням, суспільство сюзеренів, які наділяютьвасалів землею - феодосія-на умовах служби, і васалів, які правлять усвоєму феод від імені сюзерена. На цих сходах сюзеренів і васалів багатоступенів, і сам король - васал Бога. Але при цьому ні на одному щаблі наділне є власністю: сюзерен завжди міг перемістити васала в іншійнаділ або взагалі позбавити його феоду.

У такій ідеальній формі ця система майже ніколи не працювала (завинятком короткого періоду в X - XI століттях). Спочатку - в Каролінзькийепоху і до неї - наділ, як правило, отримували безпосередньо від короля,так що на сходах було всього дві сходинки. Раз отриманий надів усімаправдами і неправдами намагалися успадкувати, але навіть коли це вдавалося,володіння було засновано не на праві, а на традиції. У високому ж
Середньовіччя васали здобули рішучу перемогу над сюзеренами: домоглисяофіційного успадкування феоду та юридичного «оформлення» праввласника, а не тільки правителя по відношенню до нього. З об'єднаннямдержави сюзерен залишився один - король, і його роль знову зросла.
Протистояння васал - сюзерен відчувалося в будь-якій точці феодальноїаристократії. При цьому будь-аристократ був одночасно і сюзереном, івасалом, причому васалом найчастіше у кількох сеньйорів, так що мігграти на суперечності їх інтересів. Таким чином, це не протистоянняконкретних людей, а протистояння ролей. Але обидва полюси були потрібні одинодному. Без сюзерена у васала не було юридичної основи для влади вфеод, не було б захисту від жадібних сусідів. Без васалів звідки б сюзеренбрав податки і військо? Та й пряме управління великими територіямибулонеможливо в цю епоху слабких комунікацій.

2 Держава та власність.

Інша лінія протистояння, що пройшла через всі середні століття, - міжзагальнонаціональним державою, що уявляв, як правило, король ікнязівством, провінцією, територією, які представляв місцевий сеньйор. Уті часи нації у сучасному розумінні цього слова не існувало:провансальців аж ніяк не вважали себе такими ж французами, як парижани, афлорентійці з обуренням відкинули б будь-яке порівняння з міланцям. Чим жебуло поняття «Франція» або «Італія», і навіщо взагалі це потрібно було людям,що живуть в замкнутому маленькому світі, який сам себе всім забезпечував?

Відповідь досить несподіваний: майже в усі Середньовіччя держава --це спільність не соціальна і економічна, і навіть не стільки політична,як культурно - історична. У ньому жила пам'ять про Римської імперії як проідеальному суспільному устрої. Церква також всіляко підтримувалапоняття «християнської держави»: Ось, були для неї світськимвідображенням божественної влади (хоча, звичайно і менш досконалим, ніжвідображення церковне).

Лояльність до держави і лояльність до місцевого сеньйору могли буквальнотягнути людину в протилежні сторони. Так було перед війною Столітньоїна заході Франції, де люди були історично і культурно французами, аленесли васальні зобов'язання по відношенню до англійського короля. Це булооднією з причин війни.

3 Влада світська і влада духовна.

У «темні століття» світська влада церкви була суворою необхідністю. Ззміцненням феодальних сеньйорів вони стали заперечувати цю владу: спочатку умісцевих єпископів, а потім - королі у тата. Н цьому грунті відбулися самігострі конфлікти Середніх віків. Наприклад, триденне стояння німецькогоГенріха імператора на колінах перед папським замком в Каноссі, і навпаки,сімдесятирічної «полон пап» у Авіньйоні під владою французького короля.
Стандартна проблема вибору середньовічної людини - кому підкорятися - вцих випадках стояла особливо гостро. Королі іноді просто вбивали своїхвидних підданих, які зробили вибір на користь Риму. Папи відповідали анафемою,що в ті часи серйозно підривало акції відлученого (навіть не стільки вочах власних підданих, позбавлених звичних треб, скільки перед завждиготовими до нападу суперниками).

Претензії тат на першість над государем базувалися на так званому
«Дар Константина» - документі, яким цей знаменитий римський імператордарував церкви цю владу. Документ виявився підробленим, але в ті часицього ніхто не знав.

Незважаючи на постійну боротьбу, духовна та світська влада, як і всіінші пари полюсів у Середньовіччі, були потрібні один одному. Німецькіімператори своїми військами деякий час підтримували папський домен в
Італії. Світська влада забезпечувала авторитет і безпека церкви намісцях, багаті князі вносили внески в монастирі. Зі свого боку церквадавала королям духовну санкцію «богопомазанності», так необхідну їм уборотьбі зі своїми могутніми васалами. У цілому, взаємодія цих силдавало ефективну систему управління - аналог сучасного розподілувлади. Це підтримувало і політичну цілісність Європи.

4 Місто, замок і село.

Місто, замок і село - три полюси, до яких тяжіли три основнісвітських стану Середньовіччя (світських, тому що церква була на всіхтрьох полюсах). Замок - місце проживання феодалів, села навколо нього - місцепроживання селян (як вільних, так і кріпаків - сервів), місто --гніздо народжувався нового стану купців і ремісників. Ці триполюса були в напружених відносинах між собою.

Замок народився ще в темні століття, як засіб тримати під контролемсільську округу. Для неї він - кровососів, постійно вимагає панщиннихробіт і поставок продуктів (до кінця середньовіччя все це було заміненогрошима). Але і захисник від постійної загрози руйнування войовничимисусідами, і суддя в майнових суперечках, і єдине джереловідсутніх знарядь виробництва. Для замку село - джерелоекономічної, а значить і політичної сили, але й невиразна загроза бунтів,які відбувалися з характерною для тих часів жорстокістю. Втім,крестьяне робили замах на даний від Бога порядок »тільки в самих відчайдушнихвипадках. Замок і село - дві половинки єдиної економічної системи, наякої стояло все середньовіччя.

Для міста на ранньому етапі замок - нянька, хоч і сувора. Місто могловиникнути тільки там, де місцевий сеньйор міг забезпечити йому захист.
Звичайно за це доводилося платити, і немало. Але замок відповідав першимизамовленнями на предмет ремесла. Перші купецькі експедиції з дарами місцевоїземлі теж завантажувалися в замках.

Згодом місто стало для замку і суперником, і спокусою. Суперникомтому що виманював своєю свободою селян і більше не повертав їхфеодалам. Наприклад, кріпак, який прожив у місті рік і один день вважавсявільним. Крім того, місто швидко став небезпечною військовою силою. З іншогобоку, в місті зосереджувалися для феодала всі джерела предметіврозкоші і коштів на її придбання, а з часом і джерела кредиту нажиття. Все це призвело до того, що великі феодали почали переселятися вмісто і будувати в ньому палаци - «міські замки».

Поступово міста стали для сільської округи такими центрами, якимираніше були замки. Селяни почали везти продукцію не в замок, а на ринок умісто. Протистояння центру з периферією стало не соціальною, акультурним: городяни черпали гордість в протиставленні себе неотесаноюселюк.

5 Війна і мир.

До приблизно XI століття міжусобна війна - природний «обмін речовин»
Середньовіччя, спосіб перерозподілу матеріальних благ. Для варварськихкоролів темних віків постійні військові походи - природне справу ще зродоплемінних часів. Так само природно битися і для будь-якого лицаря впізніші часи: війна - його професія, джерело якщо не коштів, тосоціального піднесення. Якщо ніякої великий сеньйор в даний момент невоює з іншим, влаштовуються лицарські турніри, щоб мечі не іржавіли.
Звичайно, взаємні набіги шкодили ріллі, але ріллі було небагато, та й взагаліз цим, як і з іншими економічними чинниками, не дуже зважали.

Все це змінилося з розвитком економіки. Рицарська етика, де на першомумісці стояла лицарська честь і військові успіхи, стала в'янути. Аристократіястала, не соромлячись, гнатися за грошима, тим більше, що зміни доекономіці призвели до того, що селянської продукції стало не вистачати навсе. Дрібні лицарі стали розорятися, навіть продавати маєтки. Таким чином,підвищення ролі економіки і торгівлі принесло світ (звичайно відносний).
Важливість економіки стала розумітися настільки добре, що ще в XI століттіприймаються «мирні постанови», що обмежують військові діїфеодалів і захищають селян, купців і навіть робоча худоба.

5 Культура Середньовіччя.

Ми будемо говорити про культуру в сучасному розумінні цього слова. Усередні століття значна частина культурного багажу суспільства полягала вте, що зараз називається ритуалами і звичаями. Цю частину культури
Середньовіччя ми торкатися не будемо.

1 Центри писемності: монастирі, університети.

У темні століття ниточка культурної традиції пролягала через скрипторіїмонастирів. Але там переписували в основному Священні Писання, рідше - праціотців церкви, ще рідше - праці античних літераторів і філософів, до якихставилися як до поган. Останнім авторським твором античностіможна вважати «розраду філософією» Боеція (VI століття). Після цього з'являлисятільки хроніки, і то рідко, раз на півстоліття: Григорій Турський у Франції,
Біда Високоповажний в Англії та ін Мабуть, в більшій в цю епоху і невідчували потреби.

Починаючи з каролінгської епохи, проявляється тяга до освоєння спадщиниантичності. Воно доходило в рідкісних латинських трактатах (по-грецьки НЕчитали). Величезну роль відіграла передача античної культури через арабськіпереклади. За вченням в маврські Іспанію відправлялися через пів-Європи. Такж далеко ходили за рідкісною книгою в далекі монастирі. Так великий був голоддо знання.

До XI століття з монастирів виходить все більше, кажучи сучасною мовою,
"Вчених" (зрозуміло, вони були одночасно кліриками). Один з них -
Герберт з Аврільяка - навіть став на рубежі тисячоліть папою римським
Сильвестром II. Ця накопичена критична маса «освічених людей», впоєднанні з суспільним прогресом після 1000г., призвела до поширенняшкіл та університетів. У них книга перетворилася з предмета релігійного впредмет культурний. З'явилися нові типи книг: підручники, філософськітрактати і т.д. Їх автори - це вже не передавачі, а творці культури. Алепроцес передачі спадщини античності не тільки не затухав, а йрозкручувався все більше. Безліч рукописів було знайдено по монастирях в
XIV-XV століттях. Цим займалися видатні люди, наприклад поет Петрарка. Дожаль, на той час більше половини назв античних творів ужебезповоротно зникло.

2 Архітектура.

Для Середніх віків архітектура - це мистецтво по перевазі. Всіінші зорові мистецтва нижче за неї, бо вона прямо проголошуєславу Божу. Тому архітектура - це в першу чергу собори. Їх булипобудовано багато тисяч. Часто будівля тривала століттями. Середньовіччястворило два нові типи архітектури: романської - спадкоємицю давньоримськихбудівель, кряжисту, але по-своєму витончену, і готичну, яка є одна зкультурних шедеврів усіх часів взагалі. Готичний собор вражає нестільки своєю спрямованістю вгору, як космічний корабель, скількимаксималізмом, безкомпромісністю. Створюється враження, що зодчіпрагнули прибрати камінь звідки тільки можливо, перетворити в стінкумереживо. Природно, щоб собор не розвалився (а так іноді бувало),потрібні були неймовірно хитрі механічні рішення: аркбутани, контрфорсиі т.д. Середньовічні майстри були невичерпні в цих вигадках, тому щовідчували свою діяльність як прославлення Бога. І дійсно,готична архітектура має щось спільне з «архітектурою думки»середньовічних містиків, таких, як Майстер Екгарт або Йоахім Флорського.

3 Література.

Література раннього Середньовіччя - це героїчний епос: Пісня про
Нібелунгів, трохи згодом - пісня про Роланда, Сід і ін У Скандинавії,яка довго була язичницької, були записані і склепіння міфів, наприклад Едда.
Після 1000 р. стала з'являтися «приземлена» література: Роман про
Лісі, цикл Трістана та Ізольди, полуісторіческіе легенди про Артура. Вони булизаписані майже одночасно з існували багато століть до нихепічними поемами, які до цього передавалися усно. Це сталоможливим лише з появою світської культури: церква вважала що такітворіння - поза сферою її компетенції.

Вся ця література ще безіменна. Першими «літературними авторами»,імена яких ми знаємо, були мандрівні поети, які називалися врізних країнах по-різному: трувери, менестрель, Вагант, мінезингерів.
Перш за все вони з'явилися в Італії і Провансі. Це було до того ж іпочатком літератури на «нових» мовами: іспанською, французькою, італійською тат.д. Вони довго вважалися неповноцінними в порівнянні з мовою вченості --латиною. Першими літературними рядками на італійській мові вважаєтьсяпісню «Про брате Сонце» великого святого Франциска Ассизького (початок XIIIстоліття).

Середньовічна література синтетична, як і вся середньовічнацивілізація. У ній переплетені різні жанри. Наприклад, вище досягненнясередньовічної літератури - «Божественна Комедія» Данте - це і геніальнапоема, і теологічний трактат, і філософія, і навіть гострий політичнийконфлікт.

4 Скульптура та живопис.

Скульптура та живопис в Середні століття - в першу чергу атрибут церкви,
Євангеліє для неписьменних. Богослужіння йшло на латині, яка майженікому, крім клерики, була незрозуміла. Тому для більшості віруючиххристиянство - це була проповідь священика плюс ікони і вітражі збіблійними сюжетами. Починаючи з XIII століття, стала з'являтися і живопис, алеспочатку виключно на релігійну тему. Першопрохідниками тут булиіталійці, в першу чергу Джотто. До кінця Середньовіччя в живопис прийшлиантичні сюжети, портрет, сцени сучасного міського життя.

Мабуть, вища мальовниче досягнення Середніх віків, яке потім вжене повторилося, - книжкова ілюстрація та мініатюра. Нею прикрашалися майжевиключно книги релігійного змісту - Євангеліє, житія святих,часослова, - але сюжети ілюстрацій були дуже різноманітними, необов'язково біблійними. Так, знаменитий Розкішний часослов герцога
Беррійского показує сільськогосподарські роботи на кожен місяць.
Чудовими слайдами прикрашалися і хроніки, причому дуже рано - з VIIIстоліття.

Живопис і скульптура, так само як і архітектура, пройшли дві епохи:романської і готичну. Але якщо під час готики архітектура придушує собоювсі інші мистецтва, то в романське час, мабуть, домінуючиммистецтвом є скульптура. Фантазія скульпторів не знає впину ввинахід нових форм: візерунків, рослин, тварин. Яскравий приклад --знамениті химери на соборі Нотр-Дам. При цьому всі фігури покірно зігнутіпід обриси колон, капітелей і склепінь, подібно до того, як самсередньовічний чоловік вигинався, підкоряючись різноманітним вимогамсуспільства. І це додає фігурам особливу виразність. Крім того,витягнуті і кілька умовні романські фігури мали ту дозубезтілесний, яка так необхідна церковній скульптурі.

5 Культура народна і «вчений».

У наш час є дві культури: «висока» і «поп-культура». А в
Середньовіччя їх було три: культура «вчений», вона ж церковна, культурааристократії і культура простого народу. Аристократична культуравідрізняється від наукового в основному неписаними звичаями, тому, яксказано вище, про неї ми говорити не будемо. У народній культурі частка обичаяще більше, але вийшло так, що весь цей фольклор був зафіксований уписемності, так що видно його різкі відмінності від культури «вченого».

Головна відмінність в тому, що народна культура - напівязичницьких, так що, ввідміну від російського «селянин = християнин», в середньовічній латині
«Селянин = язичник». Це і поклоніння древнім священним гаях та ідолам, зяким церква активно боролася, а народ настільки ж активно його маскувавпід зовні християнські форми. У підсумку виникали кумедні ситуації, як зодним нормандські святим, який на перевірку виявився хортам псом. Це ісуто народна розвага у вигляді уявлень жонглерів (клоунів,скоморохів), які церкви, не в змозі викорінити, намагалася використовувати,переробляючи в християнські містерії. У цих розваги із задоволеннямбрала участь і знати.
До народній культурі належав і цілий пласт «лубочної» літератури. У нійупереміш викладалися житія святих, повчальні приклади з життя,дивні природні явища і т.д. Чи не сперечаючись відкрито з церковниминормами, ця література несла світогляд, який було не більшехристиянським, ніж «Декамерон» Бокаччо. І тим не менш, саме через цюлітературу християнська етика, нехай у спрощеному і навіть викривленому вигляді,найбільш ефективно доходила до народних мас.

6 Церква як інтегрує фактор середньовічної цивілізації.

У попередніх розділах багато говорилося про місце церкви в різних частинахсередньовічного життя. Тут ми подивимося на ці аспекти з єдиною, власнецерковної точки зору.

1 Положення церкви до початку Середньовіччя.

У перші століття нашої ери християни протиставляли себе римськоїцивілізації. За це їх мучили і вбивали. Після Костянтина християнствостало офіційною релігією Риму. Між ним і імперією почався взаємнийобмін, в результаті якої держава стала християнською, а й церкваперетворилася на державний інститут. Християнство втратило колишнюцілісність: одна половина його залишилася релігією особистого порятунку, іншастала цілком земної організацією, однією з багатьох. Але оскільки другеполовина підживлювалася від першої, то до моменту краху Імперії церквавиявилася єдиним життєздатним державним інститутом. Чи недивно, що їй довелося нести спадщину Рима крізь середньовіччяаж до Відродження.

До VI століття церква залишилася наодинці з усіма проблемами, які ранішеза неї вирішувала держава. Епі?? копи часто були єдиними захисникаминаселення і носіями порядку перед лицем вторглися варварських орд.
Мимоволі церкви довелося зайнятися політикою в масштабі всієї ойкумени, щораніше робила імперія. Життєву силу церкви доводить те, як швидко їйвдалося «перетравити» варварів і зробити їх християнами якщо не по суті, тохоча б за назвою. Звичайно, варварські вожді часто бралихристиянство з політичних причин, щоб полегшити управління новимипідданими. Але це як раз і доводить політичну силу церкви та їїглибоке коріння.

Церкви довелося зміцнювати і свої європейські комунікації: інших на тойчасу в Європі не залишалося. Це було зроблено ефективно: і в самихдалеких країнах єпископи не втрачали зв'язку з Римом. Більш того, було напідйомі місіонерство, і християнство «завойовувало» нові території. ЯкСаме в цей час святим Патріком була освічені Ірландія, яка самашвидко стала потужним осередком місіонерства.

В цей час церква отримала нову «несучу структуру», як мінімум настількиж потужну як і міські єпископату. Це монастир, які швидкопоширилися по всій Європі. Перші ченці в III-IV століттях рятували своювласну душу в пустелі, і будь-яке спілкування здавалося їм на заваді. Але врозглянуту епоху святий Бенедикт зробив геніальне "винахід" --чернецький монастир, колектив які шукають спасіння. Він же дав першумонастирський статут. Звичайно, багато ченців шукали не стільки спасіння душі,скільки прихистку від воєн і варварства того часу, а то й просто шматкахліба. Але це не заважало, а радше допомагало монастирю стати, на відміну відперших монахів, міцної соціально-економічною структурою, на якумогла спертися церква. А необхідність самозабезпечення призвела до того,що, на відміну від класичного античного свідомості, праця для ченців ставпозитивної релігійної цінністю, і це мало величезний вплив на всі
Середньовіччя.

Нарешті, в цю епоху, говорячи про римської церкви мають на увазі не тільки
Рим. але і Константинополь. Розкол між римським первосвящеником іконстантинопольським патріархом далеко попереду (1054г.). А поки між ними --свого роду негласне розділення функцій: патріарх займається церковноїдогмою, збирає собори для її обговорення; єпископ римський займаєтьсяадміністративної структурою церкви, зміцненням її економічної бази - уЗагалом, справами земними. Це відбиток збережеться на римсько-католицькоїцеркви і після розколу.

2 Церква - осередок культури і спадкоємиця римських традицій.

По ідеї, церква могла б взяти з собою в дорогу крізь темні століття тільки
Євангеліє. Це навіть було б більше в дусі первісного християнства. Алевийшло так, що разом з Біблією в дорожню суму церкви потрапила, нехай уупакованому вигляді, вся антична культура: філософія, історія, юриспруденція,риторика. Шкодувати про це нам не доводиться: без цього не було бсучасної європейської культури.

Звичайно, всі ці науки і мистецтва потрібні були церкви для власноїмети: ефективніше нести людям