У даній роботі розглядається ряд аспектів освітньогопроцесу з вивчення школярами історії своїх родин.

Робота проводилася протягом 1997 - 1998 навчального року, матеріали булиоброблені і лягли в основу статті «Уроки родіноведенія в школі ітехнічному вузі ». Стаття була депонована в НІІВО.

Дослідження представляється дуже актуальним в даний час, такяк присвячено патріотичного виховання підростаючих поколінь, пробуджуєінтерес до історії країни через знайомство з історією своєї родини.

Отримані дані наводять на роздуми і батьків, і педагогів:Чи ми сприяємо тому, щоб діти знали і пам'ятали минуле своєї родини, аотже, історію країни. Формування особистості закладається в сім'ї,саме тут дитина повинна дізнатися про все найважливіше, що зберігає час ілюдська пам'ять батьків і дідів, щоб не стерлися в пам'яті обшестванайзначніші сторінки історії Росії. Ця робота переслідувала такожі іншу мету - виховання батьків, тому що саме через них, їхжиттєві враження перекладається місток пам'яті від старших поколінь допідростаючим дітям.

У висновку підводяться підсумки дослідження, підкреслюється, щопроведена робота, розвиваючи творчий потенціал учнів, сприяє їхзагально інтелектуальний, мовною та особистого вдосконалення.

Країна, де ми вперше

скуштували солодощі буття,

Поля, пагорби рідні,

Рідного неба милий світло,

Знайомі потоки,

Оці золоті ігри перших років

І перших років уроки,

Що вашу красу замінить?

Про батьківщина свята,

Яке серце не тремтить,

Тебе благословляючи?

Жуковський

Введення

Минуло майже два сторіччя з дня написання цих безсмертних рядківросійським поетом, але чи можемо ми зараз із повною упевненістю сказати, щокожен дорослий співвітчизник, а тим більше підростаючий громадянин країнивідчуває в собі таке ж піднесено-трепетне почуття до того місця, де віннародився і виріс?

У нашій країні спочатку надавалося найбільше значенняісторичної пам'яті. Згадаймо літописні зводи, що починалися не просто знайдавніших часів, а з переказу багатьох біблійних легенд і все зєдиною метою - показати, що російська земля не без роду й племені, щовона займає своє гідне місце серед інших держав світу, що має своювласну історію і має право їй пишається. Що ж сталося з нами, якщопоступово ми прийшли майже до повного забуття своїх історичних коренів нарівні нації, роду, сім'ї?

Багато вчених намагаються пояснити це неприродне положення темиглобальними перетвореннями і потрясіннями, які зазнало нашесуспільство, країна і, зокрема, кожна родина протягом цього століття. Б.
А. Баринов, наприклад, відзначає, що після 1917 року любов до рідної мови,до православної віри і духовної культури, національної незалежності та честі
-Все це відкидалося як буржуазний забобон і як «зрадаміжнародного пролетаріату »(1).

Віра була відразу віднесена до розряду ідеологічно чужих явищ. Навітьдні тижня були перейменовані, щоб розірвати в свідомості людей реальністьповсякденному житті і біблійні події. З цієї ж причини витравлювализвичай прикраси різдвяної ялинки, але внаслідок «живучості» цієїтрадиції довелося з'єднати її з суто світським святом Нового року.
Йшов нещадне викорінення і знищення духовної культури, по крихтахстворювалася народом протягом століть: руйнувалися унікальніпам'ятники архітектури, спалювали ікони та церковні книги, були вислані зкраїни видатні мислителі і т. д.

Вивчення рідного краю, збирання матеріалів про виникнення та розвиткусіл і сіл, про видатних земляків, культурних та історичних подіяхмісцевого значення довгий час перебувала під неофіційною забороною. «Зпроголошений-ням гасла про «перемогу соціалізму в СРСР» краєзнавство буловідсунуте від наукових робіт і перестало відігравати значну роль уперетворенні краю ». А в 1937 році багато сибірські краєзнавці булизаарештовані за сфабрикованими на них справах (10).

Поступово національна свідомість розчинилося в стереотипномууявленні про те, як має жити, працювати, відпочивати, одягатисястандартний людина країни нового типу. Старовинні звичаї та обрядипроведення свят та урочистостей звелися з часом до колективнихзастіль; російський національний костюм можна побачити тільки в музеї або насцені під час виступу прославлених ансамблів і хорів, та й то рідко,оскільки останні вважають за краще гастролювати в основному за кордоном нашоїкраїни; обрядова поезія і гри добре представлені в книгах, але важкознайти сучасну мати, яка вміє співати або розповісти своїй дитині дитячупотешки або Пестушко.

Інтернаціональне мислення, довго впроваджуване в маси, призводить, яквважає І. Ільїн, до «духовної хвороби» суспільства, а саме до згасанняпочуття рідного, Батьківщини і відкриває шлях до зради Батьківщини.
Національно знеособлений людина втрачає свою духовну опору, стаєбезпідставні заволокою по чужих дорогах. Все ж велике в культурі завждигрунтово, все геніальне народиться в лоні національного укладу і духу (3).

На жаль наша країна не в теорії, а на практиці відчуланаслідки такого бездумного підходу до розвитку і виховання кількохпоколінь громадян Росії. Але, безперечно, обнадіює те, що наше суспільствовсе-таки задумалась, як повернути в лоно вітчизняної культури забутедуховне надбання російської інтелігенції, як створити нову шкалунаціональних цінностей і відновити втрачену взаємозв'язок поколінь.

Що таке родіноведеніе?

А. М. сідлярів, наш видатний земляк, педагог і дослідник багатьохобластей Західного Сибіру, писав: «Щоб бути корисним членом своєї Батьківщини ідержави, необхідно з ранніх років вивчати свою батьківщину; вивчаючи її, минавчимося більше любити і цінувати свою батьківщину »(11).

Безсумнівно, що сучасній школі потрібно родіноведеніе. Під данимипоняттям ми маємо на увазі не особливий шкільний предмет, а системупедагогічної роботи, яка складається з навчальних і позакласних дій,спрямованих на ознайомлення учнів з матеріальним, духовним іестетичним багатством рідного краю, а саме: екскурсій по примітниммісцями міста, тематичних класних годин, бібліотечних уроків,самостійної дослідницької роботи школярів. У ході такої роботивони можуть відкрити для себе те, що дивне знаходиться поруч - це інаші родичі, які є живими носіями історії, старі фотографії,документи, родинні реліквії, тим більше, що останнім часом висуваєтьсявимога заселити історію людьми, її справжніми творцями. Справді,визнаючи на словах, що будь-яке суспільство є продукт взаємодії людей,в історичних дослідженнях людині приділялося якраз дуже скромнемісце, люди, народ залишалися як би за кадром, а сама історія позбавляласясвоєї гуманістичної спрямованості (14).

Отже, тим важливіше звернути увагу школярів на людину.
Саме тому вчені пишуть про небезпеку технократичного мислення і пронеобхідності подолання асиметрії в організації єдиного корпусу знань.
Потрібна програма створення людинознавчою системи знань
(В. П. Зінченко, А. І. Субетто, В. В. Чекмарьов).

Історичні події та сімейні реліквії в освітньому процесі школи.

Кожен по-різному починає своє знайомство з історією. Для кого-топершоджерелом стає шкільний урок, для кого-то популярна тахудожня література, ну, а вже якщо дуже пощастить, то живі свідкиминулих подій-люди. «... У маєтку діда жили три старого: кухар, садівникі дзвонар ... Усіх трьох в 1912 році вивозили до Москви на святкуваннястоліття Вітчизняної війни, нагородили їх бронзовими медалями з написом
«Не нам, не нам, а ім'я твоє». Оскільки я в своєму поколінні бувстаршим, то першим до них прихилився, вони мене дуже любили ... Я сидів, вухарозчепіривши, слухав їх байки починаючи з наполеонівських часів. Все це булоними пережито, весь дев'ятнадцятого століття, так що для мене це було яксучасність. Історія йшла до мене від людей, а не від книг ... »Саме такзнайомився з минулим М. В. Тимофєєв-Рессовскій - головний герой повісті
Данила Граніна «Зубр» (4).

Ми задалися питанням: «Як же сучасний школяр стикається зісторією Вітчизни і своєї сім'ї? Чи знає він свої родинні корені? Якзберігається пам'ять про минуле в сучасній сім'ї? »

Дослідження даної проблеми ми провели на емпіричному рівні методомспостереження, бесід і понад усе-анкет-творів (перша підрівень), вяких шестикласники виклали результати опитування батьків. Потім на другий підрівні, аналізуючи зібрані дані, ми отримали деякіемпіричні залежності і факти. Результати емпіричного пізнанняоформляли за допомогою опису, прагнучи виявити максимально об'єктивнухарактеристику досліджуваного явища. В результаті проведеної роботибуло отримано 75 анкет-творів, в яких діти захопленопереказували дізнався від батьків. Сторінки минулого оживають перед нашимпоглядом при знайомстві з творчими роботами.

«Моя бабуся Марія стала сиротою в 14 років. Два роки вона жила вняньках. У 16 років моя бабуся почала заробляти хліб своєю працею безбатьків ».

« Мій дідусь був простим селянином. Він воював з японцями, у ньогоє ордени і медалі ».

« У прадіда Івана Олександровича був великий затишний будинок, який вінзбудував перед одруженням. Дідусь був досить заможним селянином.
Найманих робітників не тримав, шестеро дітей допомагали у всіх роботах. Минулочас. Прийшли люди з гвинтівками і забрали майже всю худобу. Сім'я залишиласяпрактично без нічого. Утворився колгосп. З 1938 року мій прадід ставголовою колгоспу ».

« Мого прадіда звали Петро Єфремович Коробейников. Він воював упершу світову війну 1913-1917 р. унтер-офіцером. Під час громадянськоївійни служив у колчаківському армії. Потім був головою колгоспу ».

« Вже в 11 років мій дідусь працював на верстаті, виготовляв деталі длятанків і літаків ».

« Під час війни бабуся Аня працювала швачкою, шила військову форму дляфронту. Її нагородили медаллю за трудові подвиги ».

« Прадід Семен Матвійович працював у колгоспі бригадиром. У 1939 році йогонаправили на курси молодших командирів у місто Томськ. Після закінчення їх вінбув спрямований на фінську війну. У цьому ж році він і загинув ».

« Коли почалася війна, всіх чоловіків забрали на фронт, а бабуся
Ефросинья Єреміївна залишилася за голови колгоспу. Трудилася вона допізнього вечора не покладаючи рук ».

« Мій прадід був командиром танка, він брав участь у знаменитомутанковому бою на Курській дузі біля села Прохорівка. Коли танк загорівся,друзі витягли його з танка смертельно пораненого. А коли він помер, всі йогоречі відіслали дружині. Серед речей була маленька малюнок, залита йогокров'ю ».

« Коли почалася війна, дідусеві Івану Григоровичу Фирстова виповнилосядесять років. У той час в хлопців його віку закінчилося дитинство, вонипішли працювати в колгосп. Потім в числі перших будівельників він йде працюватина нафтозаводи. У 1954 році з бригадою добровольців їде на підняттяцілинних земель і керує тракторної бригадою. А в 1957 році він бувделегатом наради цілинників в Москві. Там його нагородили орденом. Післяосвоєння цілини дідусь повернувся на завод, де і пропрацював всежиття. Деякий час він був водієм першого директора нафтозаводи А. М.
Малунцева ».

« Дід Рафкат після армії по комсомольській путівці поїхав в Казахстаносвоювати цілинні землі. Дідусь працював трактористом, бригадиром. Захороша праця його двічі нагороджували орденом Леніна ».

« Дідусь працював начальником дільниці з будівництва газопроводів.
Будував водовід в Казахстані. Газопроводи будував у Красноярську,
Архангельську, на Крайній Півночі, Уралі ».

Читаючи ці твори, можна побачити, що ні одне із значнихподій закінчується століття не залишилося поза полем зору: революція іколективізація, громадянська та Велика Вітчизняна війна, комсомольськібудівництва та освоєння цілинних земель. Хочеться підкреслити ту обставину,що в сімейному пам'яті зберігаються не тільки історичні факти, а йнайменування професій, якими володіли представники старших поколінь.

«прабабусю називали в селі Греціха або баба-повитуха, вона булаєдиною, хто приймав новонароджених дітей ».

« Мій прадід був священиком, навчався в Московській семінарії ».

« Моя бабуся працювала головним лікарем у військовому госпіталі. Вона булахірургом, рятувала людей. Бабуся зробила 43 операції ».

« Мій дідусь Іван Іванович Гольцов працював капітаном на вантажномукораблі. Він плавав по Іртишу, возив вантажі на північ ».

« Прабабуся Анна Олексіївна народилася в 1890 році. Вона працювалавчителем математики ».

« Прадідусь Бугайчук Кіндрат народився в 1892 році. Він був склодувом,тобто людиною, яка видуває скло ».

« Під час служби прадід був засуджений на 7 років арештантських рот,а прабабуся служила куховаркою у губернатора ».

У багатьох роботах учні з гордістю повідомляють, що їхні бабусі тапрабабусі були багатодітними матерями.

«Моя бабуся Емма мати-героїня. У неї є медаль ».

« Мою прабабусю звуть Борова Лідія Ульяновна. Вона виростила 11дітей ».

А деякі учні розповідають про те, як виховання в старовиннихсільських традиціях визначило життя і долю їхніх батьків тапрабатьків. І навіть зі слів бабусь пишуть поради з виховання дітей.

«Діти все зросли працьовиті, грамотні, освічені. Троє з нихзаймають високі пости. Миколай-начальник одного з цехів нафтозаводи.
Іван - начальник відділу УВС. Василь - директор заводу в місті Києві.
Марія працює вчителькою ».

« Бабуся розповідає мамі так: «Виховувати дітей - це не дужелегко. Є таке прислів'я: «Коли діти маленькі з ними мало клопоту,коли великі з ними більше клопоту ». Бабуся Вероніка Миколаївна виростиласімох дітей. Багато хто з них закінчили інститути. Діти їй говорять спасибі,тому що вона дала їм освіту і виховання. А тепер у бабусі є внукиі внучки ».

Неможливо не відзначити, що в багатьох роботах діти з такоюпроникливістю і емоційністю описують епізоди життєвих перипетій,що прямо ком підступає до горла і сльози накочуються на очі при читаннібагатьох рядків.

«Бабуся Марія була директором школи. Німці дозволили їй вчити вселі радянських дітей, але вона одразу налагодила зв'язок з партизанами. Вонадопомагала рятувати єврейські родини, тому що в цей час проводилисямасові розстріли євреїв, які жили поруч. Невдовзі староста іполіцай зрадили Марію та її розстріляли. Німці змусили її викопатисобі могилу, в стані шоку вона намагалася втекти, але німці застрелили її,за волосся затягли в могилу, а потім засипали ».

« Одного разу до бабусі в госпіталь поступив солдатів з пораненням в ключицю.
Він переніс операцію, і через місяць його виписали. Але, на жаль, війна нескінчилася. Бідний солдат знову надійшов з важким кульовим пораненням вголову, куля була витягнута, але через два дні солдат помер. Не повернувсявін з війни, не повернувся !».

«Мій дідусь був на війні, там він осліп. І коли він повернувся додому,йому було важко виховувати дітей ».

« Дідусь захищав Батьківщину, а бабуся з сестрою голодували. Взимку вони їлисніг, а влітку траву ».

У всіх анкетах-творах добре бачиться шанобливе ставлення івиявляється почуття гордості за своїх предків, які пережили настількинелегкий час, винесли багато тяжких випробувань і змогли гідно і чесновиховати юне покоління.

«Я дуже рада, що мої бабуся і дідусь живі і приносять користьлюдям ».

« Я дуже люблю і пишаюсь своєю бабусею, адже вона була молодша за мене,коли пішла працювати, а провчилася всього три роки ».

« Я дуже пишаюся своїм прадідом і дуже люблю слухати бабусю, коливона розповідає про діда Павла ».

« Я люблю свого дідуся, він часто розповідає мені про свої військовіроки ».

« Мій прадід - учасник війни з фашистами. Він загинув на війні, імене назвали в пам'ять про нього Дімою ».

Радує той факт, що в ряді випадків пам'ять про дідів і прадідівзберігається не тільки в усних оповіданнях, але і єдокументально засвідченої.

«Мій дідусь Степан був хорошим снайпером. Про нього була замітка вгазете ».

« В Усть-Ішимі на дошці без вісті зниклих, біля Вічного вогню єім'я мого дідуся ».

« У сімдесяті роки був знятий документальний фільм про першу будівІтел
Омського нафтозаводи. У цьому фільмі розповідалося і про мого дідуся Фирстова
Івана Григоровича ».

В ході проведення дослідження, як повідомлялося раніше, було отримано
75 анкет-творів. 33 роботи були виконані хлопчиками і 42-дівчатками.

Аналізуючи ці твори, можна відзначити, як неоднозначно учнівибрали героїв своїх творів. Майже однакова кількість робіт присвяченобабусям або прабабусям: хлопчики -18%, дівчатка 17%, але за іншимикатегоріям результати дуже відмінні один від одного. Про своїх дідів і прадідівпишуть 45% хлопчиків і тільки 14% дівчаток, а написати про бабусь і дідусіводночасно постаралися 69% дівчаток і 36% хлопчиків, мабуть, тутчималу роль зіграв той фактор, що дівчатка прагнули охопити іпредставити в своїй роботі всю сімейну картину в цілому, а хлопчики,мабуть, більше захопилися героїчної та романтичної стороною з життяпредставників чоловічій лінії своїх предків.

Ми спробували відбити кваліметріческіе характеристики робіт учнів,користуючись методикою Ю. Б. Татаринова, через систему показників,визначають якості їх основних компонентів, до числа яких віднесли: 1)охоплення роботою різних історичних подій; 2) подробиця викладузмісту; 3) насиченість досліджуваного об'єкта емоціями; 4) згадується вроботі ступінь споріднення; 5) рівень сімейної пам'яті.

За трьох - п'ятипозиційною шкалою ми визначили ступінь проявуінтенсивності ознаки відповідних компонентів.
1. Охоплення історичних подій:

-Велика Вітчизняна війна: хлопчики: (м) -79%, дівчатка (д) -78%,

-період першої світової та громадянської війни: м - 9%, д-14%

-колективізація: м-0%, д-5%,

-будівництво Омського нафтозаводи: м-3%, д-7%,

-освоєння цілинних земель: м-3% д-5%,
2. Детально викладається матеріалу:

-дуже докладно: м-6%, д-4%,

-докладно: м-9%, д-33%, < p>-не докладно, але й не коротко: м-45%, д-30%,

-коротко: м-12%, д-14%,

-дуже коротко: м-27%, д-7%.
3. Емоційність опису:

-висока: м-18%, д-31%,

-середня: м-52%, д-52%,

-низька: м-30%, д-17%.
4.Упомінаемая в роботі ступінь споріднення:

-бабусі та дідуся: м-76%, д-64%,

-прабабусі і прадідусі: м-24%, д-36 %,

-прапрабатьки: м-3%, д-2%.
5.Уровень сімейної пам'яті:

-високий: м-18%, д-28%,

-середній: м-61%, д-52%,

-низький м-21%, д-19%.

Які ж висновки можна зробити з отриманих даних? Аналізуючи охопленняісторичних подій, важливо відзначити, що найбільш часто в роботахучнів зустрічається згадка про Велику Вітчизняну війну (79% і 78%у хлопчиків і дівчаток відповідно), яке можна вважати цілкомзакономірним явищем, тому що це було масштабне ітрагічна подія ХХ століття, важко навалилася на кожну сім'ю нашоїкраїни. Важко знайти у нас хоча б одну родину, яку не зачепила, необпалила б своїм вогняним крилом ця війна. Загибель родичів, жахиокупації, втрата близьких і їх довгий пошук, не завжди вінчав успіхом,праця малолітніх дітей, голод, злидні - яка з сімей змогла уникнутицього? А яка змогла б про це зовсім забути?

Набагато рідше, що добре видно з наведених даних, описуютьсябільш віддалені в часі історичні події: перша світова війна,революція 1917 року, громадянська війна, колективізація; причому роботидівчаток приділяють цього періоду більше уваги. Розмірковуючи над цим фактом,можна припустити, що в суспільній свідомості старшого покоління загубилисвою колишню значимість ці сторінки Російської історії, до того ж неостанню роль у цьому процесі зіграла глобальна переоцінка колишніхцінностей, що пройшла в останнє десятиліття, а так само природна втратаміцного зв'язку між представниками різних поколінь в час революції,репресій, переселень цілих народів, коли розрив сім'ї та втрата сімейнихреліквій, фотографій, документів і просто спогадів було звичайнимявищем.

Радує, безумовно, той факт, що не забувається в сім'ях і те, щомає безпосереднє відношення до історії нашої «малої батьківщини». Освоєнняцілинних земель, будівництво Омського нафтозаводи - як і раніше жвавозгадуються багатьма омічамі.

Коментуючи процентне згадка історичних подій в роботахшколярів, треба відзначити, що багато авторів прагнули порушити не одну,а кілька значимих дат у житті нашої країни, хоча траплялися й такітвори, де життя старшого покоління описувалася тільки з побутової точкизору, в повному відриві від будь-яких явищ суспільного життя.

«Історична пам'ять як пам'ять про історію з самого початку, сутнісновторгається в емоційно-чуттєву сферу людини », - вважаютьдослідники (5, 7). Отже, жодна родина не може, подібнопушкінського Пимону, «добра і зла ті, хто слухає байдуже, не відаючи ні жалю, нігніву », згадати і розповісти про який-небудь значному подію. У данійситуації завжди буде присутній елемент особистісного сприйняття, колибудь-який висловлюваний факт вже пройшов через горнило власного переживання іколи виробилася певна установка на зіткнення з відлунням минулого.
У процесі формування певних переконань людини (ставлення до праці,патріотизм, гуманізм) важливе практичне значення мають емоції, бобез них неможливий процес формування почуттів, суть якого полягає впорушення, узагальненні та систематизації різноманітних емоцій. Яскраві,емоційно насичені розповіді дорослих виробляють величезне враженняна дітей і викличуть потрібні для формування почуттів емоції (6).

Наші дані показують, що у дівчаток (на відміну від хлопчиків) більшерозвинене вміння не просто внутрішньо переробити отриманий від старшихрозповідь, а, викладаючи почуте в своєму творі, донести до читачазміст в більш емоційній формі.

І. Забєлін писав, що в сім'ї з природних причин людськогодовголіття залишається здебільшого три коліна: батьки, діти й онуки. Унаш час при сильному розвитку державного і громадського побуту вНасправді існує тільки сім'я і суспільство. Подальше позначенняродових колін визначається доданням виразу «пра» - і для висхідних, ідля тих, які сходять ліній, і родичі зовсім губляться, ідучи далеко від сім'ї всуспільство (12). У роботах дітей ми бачимо прекрасне підтвердження цьомуфакту, тому що переважна більшість учнів ототожнює зі своїмипредками тільки бабусь і дідусів, меншу кількість згадує про прадідівта прабабусі і вже рідко хто знає, як їх звати.

Інститут соціології парламентаризму наводить дані опитування, з якихвипливає, що 21% людей пам'ятає імена всіх прабабусь і прадідусів, 34% --деяких, а 44% нічиїх не пам'ятають. При цьому 58% хочуть, щоб правнуки їхпам'ятали. Ось він - наш людський егоїзм (9).

У мінімальній кількості (3%) робіт ми зустрічаємося зпрапрабатьки і бачимо, що сім'я знає їх повні імена і навіть датинародження, наприклад: «Мій прапрадедушка Петро Єфремович Коробейников народивсяв селі Кірсановке (нині Більшерєчєнського району Омської області) у 1895році, до якої сім'я приїхала з Тамбовської губернії Кірсановський волостісела Кобяк ». І це можна вважати винятком, що підтверджує загальнутенденцію звуження родини до сталим нині кордонів дід-онук.

Пам'ять як психічний властивість існує через запам'ятовування,збереження, відтворення особистістю її досвіду (7). «Історична пам'ять,тобто здатність до відтворення минулого, - це один з фундаментальнихвластивостей і людини, і людського суспільства », - вважає В. К. Єгоров (5).
Ми зробили спробу оцінити глибину історичної пам'яті на сімейномурівні, при цьому брали до уваги кілька граней цього аспекту:наявність датування подій, знання ступеня споріднення, імен та прізвищродичів, місць їх проживання, захоплень. Безумовно, за творамишколярів коштує робота пам'яті і душі батьків, а так само старшогопокоління кожної родини.

Ми вважаємо: проведена з дітьми робота допомогла їм усвідомити, щозустрітися з музою Кліо можна не тільки на сторінках підручника, а й узвичній домашній обстановці, і тим самим відчути свою причетність до
Історії.

Стверджують, що речі добре характеризують особистість. Подібним жечином ми вирішили дослідити наявність свідоцтв матеріальної і духовноїкультури минулого в сім'ях. Чи відчуває сучасна сім'я потреба взберіганні споминів, але майже не знаходить практичного застосування в побутіречі або ж за гарячими віяннями моди прагне прикрасити своєжитло престижними придбаннями.

В основній масі родин, як з'ясувалося, зберігаються поодинокі речі,термін служби яких в середньому обчислюється п'ятьма десятками років. Інодізустрічаються предмети, які мають більш тривалу долю, пов'язані зпочатку ХХ або кінця ХIХ століття. Вивчаючи отримані дані, ми виявили, щонайчастіше зберігаються певні групи речей, важливість яких мипроілюструємо найбільш цікавими прикладами з робіт учнів.

1. Скринька для зберігання документів, прикрас-15% робіт.

«Прабабуся зберігала в скриньці саме дороге і пам'ятне. Ценагадувало їй про минуле, про людей, які багато важили в її життя, проблизьких родичів, про доброту, любові і радості. Коли прабабусявідкривала скриньку, вона плакала, згадуючи цих людей. Зараз скринькоюкористується вся наша сім'я ».

« Цієї скринькою користувалися багато мої родичі. Я, напевно, іНе перелічити всіх, але все-таки спробую. Моя прабабуся, бабуся, мама, їїсестри, нарешті шкатулка дійшла до мене. Я думаю що вона піде даліподорожувати по моїм нащадкам і тоді вже стане реліквією у нашійвеличезною, вважаючи предків і нащадків, сім'ї ».

В останній роботі особливо примітно, що автор усвідомлює себе і своюсім'ю не тільки в замкнутому колі «я і люди існуючі поруч», а йпроектує саме поняття «сім'я» на майбутнє, на ще не існуючих реальнолюдей.

2. Годинники, отримані як нагороду, подаровані на весілля чиювілей-12% робіт.

«Годинники прадід подарувала дружина на день народження, а через тиждень він пішовна фронт. Йому було тоді всього 30 років. У 1943 році прадід загинув, і годинникипереслали прабабусі. Потім вона передала їх мені. Ця єдина річ,яка залишилася від мого прадіда. Ми дуже цінуємо цим годинником ізберігаємо їх у пам'ять про неї ».

« Годинники належали мій прадід. У 1949 році, коли він працювавсекретарем в райкомі, його нагородили за хорошу роботу годинами. Коли бабусязакінчила 10 класів, годинник подарували їй ».

Деякі учні розповідають, що батьки зберігають старі кишеньковігодинники дідусів навіть незважаючи на те, що вони втратили зовнішню красу іпривабливість, а механізм вже давно не працює.

3. Меблі, в основному зроблена своїми руками: письмовий стіл,книжкову шафу, скриню та ін-12% робіт.

«Найстаріша річ в нашому домі - скриня. Він був виготовлений ще у тойчас, коли правив цар, а нам дістався від прабабусі. Скриня зроблений здоброго дерева, оббитий бляхою з орнаментом і закривається на ключ ».

« Давно, коли мій дідусь був молодим і навчався в технікумі, йомупотрібен письмовий стіл для занять, і він за своїми кресленнями зробив длясебе стіл ... Коли я виріс і пішов до школи, підійшов і моя чергакористуватися цим зручним столом. Дивлячись на цей стіл, всі захоплюютьсядідусем і його «золотими руками».

В. А. Блюмкін, визначаючи роль праці в житті людського співтовариства,зробив висновок про його найважливішому місці в системі цінностей. Причому, авторпідкреслює, що моральною цінністю володіє не тільки сама праця, а ййого продукти, все що зберігає майстерність людських рук, душі, хвилювання інадії своїх творців (2). З останньої роботи ми бачимо, як в будинкузберігається і сам об'єкт програми трудових зусиль, і аура позитивногоспогади, захоплення, що, безсумнівно, не можна забувати в майбутньому,коли людина (автор) стане дорослим.

4. Старовинні книги-10% робіт

«У нас вдома є Біблія німецькою мовою. Книга невеликого розміру,вона зберігається у футлярі. За багато років футляр пошарпаний, але сама Біблія ввідмінному стані. Обріз книги покритий позолотою. Дата випуску цієї книги
1816! »

« Від прабабусі нам дісталася незвичайна книга. Вона видана в 1896 році,називається «Повне зібрання творів А. Ф. Листів - ського». Книга видрукуванастаровинним шрифтом. Один з томів називається «Масони». Я намагалася прочитати,але, на жаль, мені це не вдалося. Ми дуже цінуємо цією книгою, адже їйвже виповнився 101 рік ».

« Від того, що книга стара, листи пожовкли. Обкладинка темно-зеленогокольору, а на обкладинці написано червоними літерами: «Твори І. І.
Лажечникова ». Книга була видана в 1900 році товариством Вольф. Мамазберігає її не тільки як історичну річ, але і як пам'ять про своїх рідних ».

5. Прикраси і посуд-8% робіт.

«Моя бабуся народилася в Китаї у російському селі. Там їй подарувалискладной віяло з тонких дерев'яних пластинок. У центрі намальовані китаянки.
Одна з них танцює, інша наливає чай, третій сидить під яскравим парасолькою.
Навколо намальовані яскраві квіти і фантастичні птиці. Ми часто згадуємо провіялі і милуємось їм ».

« Коли бабуся була маленька, її мама виміняла на продукти глечик. Утой час посуду було мало, і вона дуже цінувалася. З глечиком дбайливозверталися, і він зберігся до наших днів ».

Наведені витримки підтверджують загальновідому істину про те, щоспецифічним засобом пізнання світу людиною є художнякультура, яка оточує нас повсюдно, в тому числі і в побуті, але ми незавжди віддаємо собі звіт в тому, як це важливо для кожного з нас (8).

Відомо, що речі добре характеризують особистість, тому цікавоподивитися, як школярі оцінюють значення сімейних реліквій.

«Фотоальбом нам дуже дорогий, він зберігає історію нашої сім'ї. Нещодавнотато відреставрував його, і він став майже як новий. Я вирішив продовжитиальбом, а коли-небудь покажу його своїм дітям і онукам ».

« Прабабуся подарувала мені старовинну ікону Святої Великомучениці
Катерини. Коли на душі не дуже добре, я дивлюся на неї, і стаєлегше, а світ здається світліше і радіснішим ».

« У 1942 році прадід загинув на війні. Ми дбайливо зберігаємо його медаль
«За Відвагу».

Аналізуючи роботи школярів, можна зробити наступні висновки:

1.Основні кількість сімей цінує і береже пам'ять про своїх пращурів.

2. У процесі виконання роботи школярі набули навичок зборуінформації про історію родини з уст старших поколінь, використовуючи документи ісімейні реліквії.

3. На основі подібних творчих завдань можна успішно вести патріотичне виховання підростаючого покоління, тому що ще В. О. Ключевський стверджував: «Кожен з нас повинен бути хоч трохи істориком, щоб стати свідомо чинним громадянином» (14).

4. Описані нами нестандартні форми роботи зі школярами розвиваютьїхній творчий потенціал, залучають до пошукової роботи, сприяютьстановлення особистості, а також втягують батьків в орбіту шкільного життяі навчальних завдань, активізуючи їх роль у вихованні дітей.

Бібліографія

1. Баринов В. А. Деформація російської національної самосвідомості врезультаті жовтневого перевороту 1917 року// Духовність російської культури
: Мат. Всерос. науч. - Практ. конф. - Омськ, 1994.-С. 251.
2. Блюмкін В. А. Світ моральних цінностей. - М.: Знание, 1981, - С. 19-23.
3. Гончаров С. З. Філософія досконалості І. О. Ільїна в духовному самовизначенні Росії// Духовність російської культури: Матер. Всерос.

Науч .- практ. Конф .- Омск, 1994 .- С. 33.
4. Гранін Д. Чужий щоденник. Повісті та оповідання, М.: Современник .- 1988 .-

С. 291.
5. Єгоров В. К. Історія в нашому житті. - М.: Наука, 1990 .- 192 с.
6. Ковальов А. Г. Психологія особистості, изд. 3, перераб. і доп. М.;

Просвещение, 1969 .- С.150.
7. Курс загальної вікове. і педагог. псих. Вип. 2/Под ред. М. В. Гомез. -

М.: Просвещение, 1982 .- С. 31.
8. Світ професій: Людина - художній образ/Сост. А.

Смирнов. -М.: Мол. гвардія, 1987 .- С. 9.
9. Нугзар Бетанелі. Пол-Росії впевнено, що хороших людей більше, ніж поганих// Комс. правда .- 1997 .- 29 липня.
10. Пугачова Н. М. Сибірське краєзнавство в 1920-1930 роках.// Изд. Ом. гос.іст .- країв. Музею. - Омськ, 1993 .- № 2 .- С. 9-16.
11.Седельніков А. Н. Учебник родіноведенія для шкіл західно-сибірськогонавчального округу. - Омськ, 1916 .- С. 4
12. Сім'я: Книга для читання. Кн. 1./Сост. И. С. Андреева, А. В. Гулига.

- М.: Политиздат, 1991 .- С. 273.
13. Соколов В. М. Соціологія морального розвитку особистості. - М.: 1986 .-

С. 163-167.
14. Енціклопедіч. словник юного історика// Сост. Н. С. Єлманова, Е. М.

Савичева .- М.: Педагогика-Пресс, 1993 .- С. 7.