ЗМІСТ
1. Етногенез хазар 2
2. Освіта Хазарського держави 3
3. Становлення Хозарського каганату 4
4. Територія та населення 4
5. Економіка та соціальні відносини 6
6. Державний лад 10
7. Міста Хазарії 12
8. Релігія хазар 15
Етногенез хазар
Етнонім "хозари" не може бути задовільно пояснений ні з якого відомого мови. У науковій літературі прийнято саме форма "хозари", найбільш чітко фіксується, арабськими, а також візантійськими джерелами.
У документах давньоєврейською мовою, пов'язаних з Хазарією, відображена та сама форма. Зате древнеармянскіе автори зазвичай говорять про "хазірах" а в російському літописі зустрічається форма "козарьі" (мн. число). Оскільки древнегрузінського назва ідентично арабському і візантійському, то вірменську форму не можна визнати общекавказской. У той же час, з огляду на дуже близьке знайомство з хозарами у Вірменії і Стародавній Русі, можна припустити, що форми "хазір" і "Козар" потрапили відповідності в
Закавказзі і на Русь через якісь опосередковують ланки, тобто через мови і прислівники, у яких первинна форма "хазар" змінилася на
"хазір" і "Козар".
З IV в. разом з племенами гуннської союзу в Східну Європу ринув з
Сибіру і більш віддалених районів (Алтаю, Монголії) потік фінно-угорських і прототюркскіх племен. Вони застали в степових районах Східної Європи переважно іранське (сарматське) населення, з яким і вступили в етнічні контакти. На всьому протязі IV-IX ст. в цій частині Європи йшло змішання, взаємовплив трьох етносів: іранського, угорського і тюркського. У кінцевому підсумку переміг останній, але це сталося досить пізно.
Згадані вище процеси і лягли в основу формування хазар.
Однак не гуни відіграли головну роль в етногенезі хазар. Така належить перш за все племені савіров. Савірамі називалися фіно-угорські племена півдня Сибіру і, можливо, сама назва Сибір сходить саме до них. Угри савіри були значним племінним об'єднанням півдня
Західного Сибіру, однак, просування зі сходу тюркських орд тиснув їх і змушувало окремі групи залишати споконвічну територію. Так савіри разом з гунами перейшли до Східної Європи.
Тут савіри опинилися на Північному Кавказі, де вступили в контакти з різноетнічним місцевим населенням, входячи в різні племінні об'єднання очолюючи їх, надалі утворивши Савірскій союз.
Савірскій союз розпався в результаті невдалої боротьби з тюркської каганатом. Якась частина савіров залишилася в Східному Передкавказзя, коли сюди ринув потік тюркських племен. Серед них було тюркське плем'я ко-са, відоме з китайських джерел. Дослідники з ним пов'язують етнонім "хозари". Саме це тюркське плем'я, яке потім протягом другої половини VI ст. і пізніше асимілювали залишки савір в
Передкавказзя, а також деякі інші місцеві племена, в результаті чого і склався хозарський етнос.
Хозарський мова, як доведено лінгвістами, тюркський, але він разом з булгарська ставився до відокремленої групи тюркських мов досить сильно відрізняючись від інших тюркських, найбільш поширених в IX-Х ст.
(огузского, кімакского, кипчакского та ін), добре відомих в мусульманському світі.
Освіта Хазарського держави
Ранні згадки хазар у зв'язку з подіями в Закавказзі (друга половина
VI ст.) вельми суперечливі. На півдні Східної Європи в VI ст. затверджується верховна влада спочатку єдиного Тюркського, а потім, з 588 р.
(приблизно), Западнотюркского каганатом. Центр останнього розташовувався в Семиріччі, а головна арена діяльності перебувала в
Середньої Азії, де тюрки постійно конфліктували з Іраном. Але і племена
Передкавказзя, принаймні східній його частині, залежали від Хакана тюрків і залучалися до війни з Іраном.
У той час, кажучи про хакане західних тюрків, арабські джерела зображують його на Кавказі як якогось верховного сюзерена багатьох місцевих племен.
Серед останніх ж для 60-80-х років згадуються бурджан (тобто булгари), баланджар, банджар, алани, навіть абхази і, нарешті, хазари. Хозари згадуються частіше за інших племен, і це дає підстави думати, що саме їх політичне об'єднання поступово, до 90-х років VI ст. висувається на перший план у Східному Передкавказзя. Правитель хазар вже на початку 90-х років VI ст. титулується "малик" ( "цар"). У той же час згадка поруч з хозарами та інших племен свідчить про нестійкість політичної ситуації в цьому районі, наявності там та інших політичних об'єднань, серед яких Хозарська виглядає лише як саме видне.
Таким чином, у другій половині VI в. на Північному Кавказі функціонували декілька політичних об'єднань, одним з яких було
Хозарська. Але всі вони тією чи іншою мірою визнавали верховну владу
Тюркського каганату.
Але в 20-х роках VII ст. після низки подій у цьому регіоні, в яких хозари брали учать (війни Візантії, Ірану), хазари, офіційно визнаючи владу Западнотюркского каганату, практично були самостійні. Сам Западнотюркскій каганат стояв на порозі загибелі. У подіях другої половини VI ст. напад на Іран йшло з двох сторін - з
Середньої Азії і через Дербент. У 20-і роки VII в, хакан тюрок сам в ірано-візантійську війну не втручався.
Дослідники відносять до 30-х років VII ст. смуту в Западнотюркском каганаті і саме з нею або ж з крахом цієї держави під ударами китайців в 50-х роках VII ст. пов'язують виникнення Хазарського держави. На практиці ж політика хазар в 20-х роках VII ст. була повністю самостійною, і це дозволяє датувати освіта
Хазарського держави приблизно першою чвертю VII ст. Правда, хозарський правитель ще визнавав верховну владу Хакана тюрків, з яким він був у родинних стосунках. Але подвійний титул хазарського правителя, джеб-хакан, говорить про те, що він вважав себе не нижче свого офіційного сюзерена.
Беручи за дату заснування Хазарського держави перша чверть VII ст., Треба понівать, що мова йде про початкової дати, за якою послідував досить значний період становлення Хозарського каганату як вже в усіх відношеннях самостійної держави, що став головною політичною силою Східної Європи. І в цьому періоді вимальовуються два головні моменти: прийняття хозарським владикою вищого в кочовому світі титулу "хакан" і звитяжна боротьба з іншим прікавказскім політичним об'єднанням - Булгарська союзом.
Становлення Хозарського каганату
Час становлення Хозарського каганату в межах Східної Європи це
30-80-ті роки VII ст. У цей час хазари зіштовхнулися з арабами в районі
Дербента, а потім в 60-х роках, користуючись смутою в Халіфаті, активно втрутилися в закавказькі справи. Але не вони становили головний зміст хозарської історії цього часу. Основний її ареною в ту пору стало
Передкавказзя, а потім і більш великі райони Східної Європи.
У Передкавказзя поряд з хозарами склалася і інша велика політична сила - Велика Булгарія. Межі її в загальному - це Західне Передкавказзя, район р. Кубань, хоча деякі історики відносять західний кордон Великої
Булгарії до Дніпра, а підвладні їй області могли охоплювати і межі півдня сучасної України.
Піднесення Великої Булгарії джерела пов'язують з правлінням хана
Куврата. На початку 30-х років VII ст. булгари звільнилися від номінальної залежності від Западнотюркского каганату. Але після смерті Куврата
Булгарська об'єднання розпалося, окремі орди булгар під початком синів Куврата були розбиті хозарами десь у 40-70-х роках VII ст.
Хозарський перекази говорять про переслідування хозарами ворогів до р.. Дуна, тобто Дунаю, і поселення втікачів булгар Аспаруха, поблизу Константинополя.
Таким чином під владу хозар потрапили степові (і частково лісостепові) райони Східної Європи. Аспарух біг на захід в 70-х роках VII ст, і ця дата може служити кінцевої в процесі формування Хозарського каганату і його території (у 90-х роках VII ст. Майже весь Крим був у владі хазар).
Але як все-таки нечисленні хозари зуміли перемогти численних, "як пісок біля моря", булгар? Велику роль зіграла ворожнеча між синами
Куврата. Але також з джерел стає зрозуміло, що мав місце союз хозар і аланських племен, що були в той час (середина VII ст.) Під владою Великої Булгарії.
Територія і населення
Найчастіше кордони Хазарії намагаються визначити поза часом, тобто як якісь стабільні, не змінюється протягом трьох століть. Але кордони цієї держави, як і інших, не були незмінними. Арабські джерела
(в основному географічні твори) малюють межі Хазарії головним чином для IX - початку Х ст. і тільки по Кавказу їх інформація більш обширна і охоплює VII-VIII ст. Візантійські джерела вносять важливі корективи для кінця VII-початку VIII ст. і передодня падіння Хазарії (40-і роки Х ст.). Для IX-Х ст. незамінні известия руському літописі.
Адміністративно-територіальної одиниці хазарської держави - Клімат. На чолі таких одиниць в Хазарії стояли намісники (тудуни), конкретно відомі нам для Криму і Волзької Булгарії.
Східноєвропейські володіння Хазарії, куди не входила корінна територія останньої (Приморський Дагестан і сусідні території до гирла Волги) були головним джерелом данини для хазар, власна територія яких, крім частини Приморського Дагестану, була бідною на природні ресурси. До підвладних земель (клімату) ставилися землі буртасів
(мордви), Волзької Булгарії (з Сувар), марійців, частини слов'ян та деякі інші території в Подонні. Район Подоння був особливо важливий для хозар, їх фортеці розташовувалися і по Дону, і по Сіверському Донцю.
Найвідоміша з них, Біла Вежа (Біла Вежа), була побудована візантійцями на прохання хозар в 30-х роках IX ст ., але відомі й інші хозарські зміцнення тут. Вони давали хозарам можливість контролювати торгові шляхи не тільки по Волзі, але і з Волги (через Переволоку) на Дон, Азовське море, Крим і т. д., з огляду на, що міжнародна торгівля була одним з головних джерел існування Хазарії та її пануючого класу.
Хозарська застава існувала і на кавказькому березі Керченської протоки. Контроль над цим протокою завжди був украй важливий для хозар. В
VIII-IX ст. присутність хазар в Криму було настільки значно, що Чорне море називалося Хозарський, хоча у хазар флоту не було і по Чорному морю вони не плавали, на відміну від русів Х-XI ст., на ім'я яких Чорне море тоді стало зватися Руським. Межі Хазарії на північно-заході скільки-небудь ясно не вимальовуються. У середині Х ст. Саркел був прикордонне місто. Далі на захід у той час кочували печеніги, які, згідно з трактату Костянтина Багрянородного, виглядають не тільки самостійними від хозар, а й однією з трьох найважливіших політичних сил (інші - Русь і
Угорщина) Східної Європи. Далі кордон іде на північ і доходить в деяких джерелах (Велика редакція листа Йосипа) до Дніпра, де в той час були локалізовані печеніги. До питання про північному кордоні хозарський цар в тому ж посланні з якихось причин не надав належного значення. Басейн Волги (виключаючи її верхів'я) був у Х ст. головною частиною
Хазарського держави. Мабуть, і Волзька Булгарія не змогла до походу Святослава скинути Хозарська ярмо, хоча в 921/922 рр.. така спроба була зроблена. Південна межа Хазарії середини X століття - гори
Кавказу. У районі Кавказу Хазарії підкорялося в основному Східне
Передкавказзя з береговою смугою вздовж Каспію до Дербента. Тут був найдавніший центр Хазарії, звідки владу хазар поширилася на інші території Східної Європи. Найбільші місцеві етноси (алани, кашаков) в
VII-VIII ст., А також частково в IX ст. були пов'язані з Хазарією, хоча говорити про їх прямому підпорядкуванні каганату підстав немає. Вже в VII ст. хазари закріпилися в Криму, Подонні і на Нижній Волзі. З середини VIII ст.
Поволжі та Подонні стають головними областями Хазарії. Каганату підпорядковувалися Буртаси, Волзька Булгарія, частина східних слов'ян. У період розквіту Хазарії (70-і роки VII ст. - VIII ст.) Її владу на заході тягнулася до Дунаю. У IX ст. ситуація змінилася, і до кінця сторіччя межі Хазарії не заходили на захід далі Дону і його приток. Східний кордон каганату не виходила далеко в глиб Заволжжя.
У питанні етнічного складу перш за все треба розглянути питання про самих хазарах, місцях їх розселення. "Батьківщина" хазар перебувала в
Східному Передкавказзя, де вони і склалися зі змішання прибульців савіров і тюрків з місцевим, в основному іранським, населенням степової та прибережної (прикаспійської) смуги. Тут хазари жили і пізніше, після краху каганату. Вони згадуються в Дербентський хроніках кінця XI - початку XII ст.
Вже в VII ст. хазари розселялися в різних, переважно окраїнних, опорних пунктах. Спочатку одним з таких пунктів було гирлі
Волги, куди потім був перенесений і центр держави. Тут хазари відомі і в середині XII ст. Руський літопис їх називає саксінамі, тобто жителями м. Саксін, який змінив зруйнований русами Атіль. Велика хазарська колонія виникла в Криму, де збереглася і після падіння
Хазарії. Нарешті, хазарська колонія була на Дону, перш за все в районі
Саркела. Інші центри розселення хозар нам невідомі. Але вже це показує, що хазари у своїй державі не мали компактній території, а складали як би острівці в строкатому етнічному світі південного сходу Європи.
Арабські джерела хазар ділять на дві групи. Одна іменується чорні хазари, вони засмаглі, майже чорні, подібні індусам. Представники іншої групи білі. Мабуть, хазари в IX-Х ст. були народом досить змішаним у расовому відношенні і не цілком схожий з ранніми хозарами (VII ст.). Крім хазар мешкали в Хазарії і інші етноси: алани, булгари, кашаков, слов'яни, угорці, печеніги, буртасів.
Економіка та соціальні відносини
Про економіці Хазарії ми можемо говорити лише в самих загальних рисах, переважно на підставі письмових джерел.
Джерела для VII ст. малюють хозар як напівдиких кочівників, цілком порівнянних з гунами, з якими їх нерідко ототожнювали. Описуючи Хозарська військо, що діяло в 20-х роках VII ст. в Закавказзі, відзначають, що в його складі були і кочівники, і осілі жителі. Очевидно, під останнім малися на увазі допоміжні контингенти з місцевого
(іранського і кавказького) населення. Що ж стосується самих хазар, то їх опис схоже з тим, що можна знайти в авторів, що розповідали про гунів
IV ст. Вони були незвичайного для жителя Закавказзя виду - шірокоскулие, без вій, з довгим волоссям, природжені вершники. Їжа їх була звичайною для кочівників - м'ясо, а також кобиляче і верблюже молоко.
І в останній період існування каганату хозари багато в чому зберегли звичаї своїх предків. Арабський мандрівник прямо вказує, що хазари взимку мешкають в містах, а влітку йдуть у степ. Описуючи хозарську столицю Атіль, відзначає, що при цьому місті (або в його околицях) немає селищ, а орні поля розкидані на відстані 20 кілометрів на кола, по річці і в степу. Хозари влітку збирають урожай і перевозять його в Атіль на візках. Це вказує на те, що наприкінці IX - початку Х ст. хозари займалися землеробством. В якості виробленого злаку вказується рис, який разом з рибою називається переважної їжею хазар. Населення корінний Хазарії розводило виноград (наприклад, в
Самандаре було до 4 тис. виноградних лоз).
Дуже важливі відомості містять єврейсько-хозарські документи. У листі
Йосипа досить чітко розрізняються кочове і осіле населення. Власне кочівниками зображені тільки печеніги широкої редакції (в короткій цього етноніму немає). Відповідно до широкої редакції, "вони живуть у відкритих поселеннях без стін, вони кочують і розташовуються привалах у степу, поки що не доходять до меж (угорців). Інше поселення Хазарії описується інакше. Відзначається, що в країні багато річок, багатих рибою. Сама країна
(Хазарія) родюча, в ній багато полів, виноградників, садів, а також фруктових дерев. У листі Йосипа фігурують три типи поселень
Хазарії: селища, села, міста і так укріплені міста . Останнє, швидше за все, відноситься до фортеці типу Саркела, переважно у прикордонній смузі.
Хозарська держава з самого початку свого існування затвердив контроль над найважливішими торговими шляхами зі Східної Європи до країн
Передньої Азії. Уже це показує, яку роль для Хазарії відігравала транзитна торгівля. Одним із с?? екпортувати важливих, якщо не найважливішим, був шлях вздовж західного берега Каспійського моря, до устя Волги, потім вгору по цій річці. Приблизно в районі нинішнього Волгограда він розгалужувався на дві: одна продовжувався вгору по Волзі, інший через Переволоку переходив на Дон. Обидва шляхи у VII - першій половині Х ст. контролювалися хозарами. Вгору по Волзі купці повинні були минути країну буртасів і досягали Булгара Волзького, де вже в IX ст. існувала торговельна факторія і де зустрічалися мусульманські купці з росіянами.
Шлях, який виходив на Волгу через Переволоку, описаний арабськими географами.
Він починався в Нижній Русі (Києві), і проходив через візантійські володіння в Криму, а потім хозарську заставу Самкуш (Самкерц-Тмутаракань).
І візантійці, і хазари стягували десятину на свою користь. Потім шлях йшов по Слов'янської річці (Дону), звідки через Переволоку купці потрапляли на
Волгу і повз хозарської столиці дотримувались в Каспійське море, звідти йшов караванний шлях до Багдада в IX ст. Але, без сумніву, російські купці могли виходити і в Дербенті, і в Баку, і в Гіляне.
Займаючи Крим, пануючи на Таманському півострові, хазари тримали під своїм контролем і значну частину чорноморської торгівлі. Центром останньої на південному узбережжі Чорного моря були Константинополь і
Трапезунд. У Трапезунді завжди знаходилося багато купців: греків, мусульман, вірмен, а також тих, хто приїжджає сюди з району хозарської сфери впливу. Саме Чорне море довго називалося Хозарський, хоча в X ст. цю назву було перенесено на Каспійське, а Чорне море отримало назву Російського, втім, це не було його єдиним назвою.
Безпосередніх зв'язків Хазарії із Західною і навіть Центральною Європою не було або майже не було. Очевидно, хазари замикалися тут, як і на сході, на посередників, що визначалося самим характером хозарської торгівлі.
Судячи з джерел, торгівля Хазарії була переважно транзитною.
Арабські географи прямо пишуть , що в країні хазар виробляється і вивозиться тільки (риб'ячий) клей. Можливо, це й не зовсім точно, тому що можна припускати вивезення з Хазарії рабів. Але, мабуть, ця стаття торгівлі також не самих хазар (в основному), а їхніх сусідів - угорців, печенігів і т. д., які перепродували полонених, захоплених під час набігів на землі слов'ян, адигів і т. д., торговцям з Атіля.
З країн буртасів, булгар, Русі через Хазарію вивозились мед, віск, боброві, соболині, лисячі шкури і хутро. Все це користувалося величезним попитом в країнах Сходу, і хазари отримували великий прибуток у вигляді мит, якими вони обкладали іноземних купців. Для сусідів хазар це було вкрай обтяжливо, і похід війська Святослава проти основних хазарських міст був викликаний і даними економічними причинами.
У зв'язку з проблемою торгівлі через Хазарію важливо звернути увагу на одну обставину: нічого не відомо про хазарських купців . Очевидно, у цій державі торгівля повністю знаходилася в руках єврейських купців, що жили у всіх містах країни і цей факт, що в країні, для якої міжнародна транзитна торгівля мала найважливіше значення, вона опинилася в руках трансетніческого єврейського торгового капіталу, мав вирішальне значення в історії Хазарії і, очевидно, став найважливішою причиною прийняття іудаїзму як державної релігії хозарським царем і його оточенням.
В Хазарії в основному мав ходіння арабська дирхем з його різновидами, що карбувалися в самостійних або напівсамостійних державних утвореннях Північної Африки, Середньої Азії та Ірану. Він отримав (у єврейських купців) назву "шелег" ( "білий", "золотар"), і ця грошова одиниця згадується в ПВЛ для хазарських володінь в землях східних слов'ян. У мусульманських державах власна карбування монети мала принциповий характер, не випадково монети стали вже в Х ст. карбувати і в Волзької Булгарії, знати якої прийняла іслам.
У більш ранній час, коли хазари були виключно кочівниками, їх громадська структура представляла собою різновид родових відносин, які у кочівників в силу специфіки їх господарської організації існували завжди. Сім'я, рід, плем'я, союз племен - сходинки суспільної структури, властиві кочового суспільству. Конкретний зміст і співвідношення цих елементів може змінюватися, але вони існують, поки зберігається кочовий побут. Більше того, частково ці форми або їхні елементи виявляються дуже живучими і зберігаються якийсь час навіть тоді, коли саме населення осідає на землю.
Точно так само хозарські пологи не зникли й існували до самого кінця
Хазарського держави. Цар Йосип відзначає існування і чисельність цих пологів. Саме їхнє існування показує, що Хозарська суспільство Х ст. було ранньокласові, де процес формування феодальних відносин ще не зайшов далеко. У той же час у хозарів вже у VII ст. виділилася знати, організаційно об'єднана в знатні роди. Одним з найбільш поширених позначень хозарської знаті було слово "тархан".
Таким чином населення Хазарії поділялося на дві частини: знати (тархани) і простий народ. Відмінність між ними була в тому, що тархани не платили податків, але зобов'язані були нести військову службу, найчастіше в кінноті.
Проте "простий народ" не потрапив ще у феодальну залежність.
Показово, що коли у разі будь-якого лиха, що спіткало країну
(в Х ст.), потрібно було вбити Хакана, то до царя приходили і знатні люди, і простий народ.
Збереження реліктів родової організації, свободи основним населенням і в той же час виділення особливого стану знати (Тарханов) свідчить про те, що Хазарія може розглядатися як ранньокласове суспільство, де соціальна диференціація не досягла великої глибини, хоча і проявлялася у специфічній формі.
Підлеглі Хазарії народи знаходилися на різних стадіях соціального розвитку. Східні слов'яни, волзькі булгари і деякі інші переживали ту ж стадію ранньоклассових відносин, що і хазари. А ось Буртаси не дійшли до неї. Джерела повідомляють, що їх країна була дуже населеної, багатої хутром, але у них не було голів, а в кожному місці керував шейх, тобто старійшина. У той же час Буртаси платили Хазарії велику данину і виставляли на вимогу хазарського царя до 10 тис. вершників.
Відомостей про земельної власності в Хазарії майже немає. З переписки
Йосипа видно, що земля була в розпорядженні роду і розглядалася як володіння, отримане від предків, причому це стосувалося і царського роду. Так що в Хазарії існувало право роду на землю.
У багатоплемінний Хазарії, де населення сповідувало різні релігії
(іслам, християнство, іудаїзм і язичницькі культи), не склалося єдиного державного права і єдиної системи судочинства. Арабські автори повідомляють, що при царі в Атіле знаходилися сім суддів (каді): два для мусульман, що судили по шаріату; два для іудеїв (хозар, що прийняли іудаїзм, і євреїв), що судили відповідно до Торою; два для християн, які вели суд по Євангелію, і один для поган (слов'ян, русів і інших ідолопоклонників), який судив згідно з язичницьким звичаям, тобто "за велінням розуму". У випадку особливо серйозних справ всі ці судді збиралися у мусульманських каді і їх вирішення по шаріату переважували.
Інші арабські джерела відзначають, що між цими суддями і царем був посередник, який передавав рішення суддів царя, і після затвердження їх останнім вони виконували. Така практика існувала в Хазарії IX-X ст ..
У ранній період існування Хозарського держави його військо складалося з ополчень власне хозар і підлеглих народів і племен. У IX-Х ст. становище змінилося. Допоміжні війська від підлеглих народів, як і раніше призивалися, але головну роль почало відігравати наймане військо, що складається з мусульман, русів і слов'ян. Воно поділялося на дві частини - мусульманську та слов'яно-російську. Це військо було чисельністю в 12 тис. чоловік, і мало корпус мусульманських воїнів ал-арсійа чисельністю близько
7 тис. вершників у кольчугах і панцирах, озброєних луками. Найманцям платили платню, після смерті одного з найманців на його місце брали нового воїна.
Зміна складу хозарської армії, безсумнівно, є непрямим свідченням соціальних змін в Хазарській суспільстві в IX-Х ст. Це говорить про те, що хакан вже не довіряли військовими відділами, а прагнули спиратися на оплачувані загони, які не були пов'язані з країною і, здавалося б, повністю залежали від Хака. На ділі вони незабаром повністю потрапили під вплив цих найманців і їхніх командирів, і цар у Х ст. змушений був слухатися своїх найманців, і перш за все мусульманської гвардії.
Державний лад
Династія хазарських хаканов зводиться до династії роду Ашина.
У ранній період історії хазар їх верховний правитель, як і до того володар Тюркського каганату, іменувався хакан. У сучасній літературі прийнято вважати, що титул "хакан" потрапив в тюркську середовище від народності Жужанна. Потім його носили верховні правителі Тюркського каганату, авар і, нарешті, хазар, у яких він для Східної Європи найбільш відомий.
Що ж стосується загального значення титулу "хакан", то у власне тюрок < p> VI-Х ст. він означав верховного правителя, якому підкорялися інші володарі. Тому хаканамі, наприклад, називали китайських імператорів, і сам цей титул ототожнюється з імператором феодальної епохи.
Цікаві відомості про владиці хазар першої половини VIII ст., Що повідомляються ал-
куфи, який на відміну від інших арабських письменників IX-Х ст. докладно оповідає про арабо-хазарських війнах. Ал-куфи називає правителя і хаканом, і царем (малик), але ясно, що це одна й та сама особа. У деяких же випадках історик просто пише про хакане Маліка хазар. Це доводить, що в першій половині VIII ст. хакан володів всією повнотою влади, саме його іноземні автори і називали царем. Різні джерела описують посилання імператора Юстиніана II в Херсонес, де він зав'язав зносини і поріднився з хозарським владикою. Візантійські історики називають останнього Хагані, а Никифор називав його гегемоном (вождем) або архонтом, пояснюючи, що самі хазари називають його Хагані. Хаканом главу хазар іменує у зв'язку з цими подіями Михайло Сірієць. Ал-Мас'уді в цьому випадку використовує титул "малик", а в сирійському тексті Бар Гебрея знаходимо "хакан".
Таким чином, еволюцію верховної влади в хазар можна представити таким чином. У VII - першій половині VIII ст. на чолі держави стояв хакан, в руках якого знаходилася вся влада. Хакан спирався на хозарську знати (Тарханов). Наступним після Хакана особою був шад, з-поміж найближчих родичів Хака (VII ст.). Шад командував військом, і, можливо, в його руках перебували (або в його руки переходили) зовнішні зносини. Поразка у війні з арабами в 30-х роках VIII ст. призвело до конфлікту серед хозарської знати, в результаті чого шад поступово відтіснив Хакана на другий план, прийнявши титул бака (бека, царя). Саме в
IX ст. в Хазарії існувало своєрідне двовладдя, що в Х ст. змінилося владою бака (бека), що позбавив Хакана будь-якої реальної влади і впливу.
Влада верховного правителя Хазарії (Хакана, потім Шадай-бека) була, по суті справи, необмеженої, хоча є підстави вважати, що навіть у останній період існування хазарської держави роль родових традицій була сильна, головним чином у плані обов'язкової приналежності правителя до певної сім'ї - роду.
В Хазарії існував центральне управління, з якого нам відомі судді для людей різних віросповідань. Основні функції центрального управління зводилися до керівництва військом, збору податків і мита, судочинства і культу (точніше, культів).
Що стосується місцевого управління в Хазарії, то воно було подвійного роду, так як і саме це держава складалася як би з двох різновидів підлеглих країн та областей. По-перше, це країни, в яких управляли місцеві князі, вожді і т.д. По-друге, області, безпосередньо підпорядковані хакану (царю) і керує його намісниками. У положенні першого знаходилися Волзька Булгарія, східнослов'янські області (в'ятичів, сіверян, радимичів, полян), кочовики-угорці в IX ст., Можливо, Буртаси, а також деякі частини (переважно приморські) сучасного
Дагестану. Коли Волзька Булгарія підкорилася хозарам - невідомо, але в
IX ст. "цар слов'ян" платив данину Атілю в розмірі соболиних шкурки на домі
( "байт"), а син булгарського правителя був заручником у царя хазар. Про сплату східними слов'янами данини хозарам у вигляді хутра і грошима повідомляє ПВЛ. Але такі, можливо, були. Мадяри, що прийшли в Леведію, а потім у Ателькюзу, мали своїх архонтів, яким підкорялися вожді, котрі носили титули "Гіла" і "карха". Угорські архонти до відходу мадярських племен у Паннонію підпорядковувалися хозарам і були їх союзниками в боротьбі з печенігами. Для буртасів ранні джерела (з IX ст.) Називають тільки шейхів для кожного місця.
Представники центральної влади на місцях називалися тудунамі. Титул цей відбувається з китайського tu't'ung-"начальник цивільної адміністрації". До тюркам він потрапив через восточноіранскіе (Сако-хотаносакська) мови, де означав "близький помічник. У хазар тудуни - спочатку щось подібне до ближніх людей правителя. Відомостей про місцеве управління в
Хазарському каганаті дуже мало. У Х ст. в Самандаре, колишній столиці, сидів власний цар (малик), але родич хазарського царя. Це свідчення того, що в Хазарії йшов процес децентралізації і на місцях деякі намісники ставали самостійними правителями.
Міста Хазарії
Здається, треба говорити саме про міста Хазарії (країни, держави), а не про хазарських містах, оскільки поліетнічний склад населення цієї держави і кочовий побут самих хазар, по крайней мере до IX ст., не дають підстав визначати міста Хазарії як хозарські. Далі мова піде тільки про найбільш великих і відомих містах.
1) Варачан (варіант-Вараджан). Згадується тільки у вірменських джерелах
VII ст. Варачан (Вараджан ) згадується і в "Вірменської географії", як місто "хонов". Інших відомостей про нього немає. За джерелами, Варачан розташований порівняно недалеко від Дербента, але де - до цих пір не встановлено. В. Ф. Мінорскій визначає його в районі Башлая (р.
Артозень в Дагестані). С. А. Плетньова, приймаючи ототожнення
Варачана з Баланджаром, вбачає це місто на р. Сулак, вважаючи, що в інших річках Дагестану людей втопити не можна, а саме в
Баланджаре-Варачане араби в 723 р. топили полонених в річці.
2) Баланджар - одна з трьох найбільш відомих міст Хазарії, мабуть, першою хазарська столиця. Етимологія назви не ясна.
Назва Баланджар зустрічається лише в арабо-перських джерелах, і не тільки стосовно до міста. У ат-Табари (правда, при описі подій VI ст.) є плем'я баланджар поруч з абхазами, аланами і ще більш неясним народом банджар. Крім того, в джерелах згадується р.
Баланджар за Дербентом, проходи Баланджара і, нарешті, гори
Баланджара. Йакут, узагальнюючи дані арабської географії, має у своєму розпорядженні р.
Баланджар за Дербентом, як перше місто Хазарії. У походах арабів за
Дербент в VII-VIII ст. першим містом Хазарії, на який вони нападали, був Баланджар. Можливо, р. Баланджар - це Уллучай, гори
Баланджар - відроги Кавказького хребта на північ від цієї річки (ці відроги тут досить близько підходять до узбережжя, і тоді саме тут розташовувалися проходи Баланджара), а г . Баланджар був десь в нижній течії Уллучая. Такий солідний автор, як ал-Мас'уді, називає
Баланджар колишньої столицею Хазарії, і це ще одна підстава ототожнювати Варачан з Баланджаром. Правда, джерела Х ст ., як правило, дійсно про Баланджаре не згадують, але це пов'язано, очевидно, з тим, що у Х ст. це місто втратив своє значення
(можливо, через арабо-хазарських воєн VIII ст. і близькості його до арабо-хозарської кордоні), а можливо, вже й не існував.
Насправді Баланджар виник, очевидно, як результат соціально-економічних зрушень в суспільстві старого (дохазарского) населення
Приморського Дагестану і в якості резиденції місцевих правителів, а потім і хазарських хаканов. Місто було очевидно, вже у VII ст. досить великим. Зрозуміло, про остаточне рішення питання про населення Баланджара (та інших міст Хазарії) можна буде говорити , коли це місто знайдуть і досліджують археологічно. Баланджар досить часто згадується в зв'язку з арабо-хозарськими війнами VII - першої половини VIII ст. У 104 р. х. (722/723 рр..) арабський полководець ал-
Джарр?? х взяв це місто. Згідно з ал-куфи, намісник Баланджара визнав владу халіфа. За ат-Табари, ал-Джаррах взяв фортеці у
Баланджара і вигнав всіх його жителів. Це можна розуміти і як спустошення і навіть руйнування Баланджара. Ібн ал-Асир, детально описуючи війну ал-Джарраха, відзначає, що мусульмани оволоділи містом силою меча і розграбували його так, що кожен вершник отримав видобуток у розмірі 300 динарів, а вершників було 30 тис. Про захоплення Баланджара цього року повідомляє і ал -Йакуб. Коли на початку XIII ст. Йакут ар-Румі збирав у кращих бібліотеках мусульманського світу відомості про
Баланджаре, він багато чого знайти не зміг і обмежився інформацією про походи Салмана і Абд ар-Рахман ар-Рабі'а в 40-50-х роках VII в ..
3) Самандар-два з трьох найвідоміших міст Хазарії. Щодо етимології цієї назви існують різні судження. "Дар" (з коротким
"а") в сучасному перською - "ворота", але хоча зафіксована в арабських джерелах друга частина назви пишеться так, не виключено, що насправді тут мало стояти "дарунок "з довгим" а ", і тоді це слово в перському означає" будинок, житло ". Ще більш цікаво, що форма з коротким "а" в среднеперсідском мала останнє значення, а також
"палац". Припускаючи назва Самандар іранським, ми повинні виходити з среднеіранскіх мов. З них найбільш відомий среднеперсідскій.
Спробуємо пояснити з іранських мов перша частина назви міста -
"саман". У сучасному перською мовою це означає "жасмин", але, наприклад, в курдському збереглося і значення "білий". Тому є підстава тлумачити назву Самандар як "білий дім, палац". Воно було популярне в Хазарії. До того ж слово "білий" в тюркських мовах позначало не тільки колір, але і благородство, вища якість, Ср Біла орда в XIII-
XV ст. і найменування тюркськими народами російського царя "білий цар".
Де ж був розташований Самандар? Ряд дослідників ототожнюють його з районом Махачкали або Тарки, інші мають у своєму розпорядженні на Тереку або актам, на місці Кизляра. Питання залишається спірним до грунтовного археологічного обстеження північної частини Приморського Дагестану, де багато городищ хазарського часу. Але до ряду свідчень джерел хочеться привернути додаткову увагу. По-перше, є дуже серйозні підстави шукати
Самандар на березі Каспійського моря. По-друге, це місто дійсно був десь в районі Нижнього Терека - сучасна Махачкала.
Таким чином, можна зробити висновок, що другий за значенням місто хозар, що носив назву іранське Самандар, якому відповідало тюркське
Саришінк перекладається арабами як ал-Байда, був розташований десь в межах сучасного північного Приморського Дагестану. Це місто було столицею Хазарії, швидше за все, в 20-30-х роках VIII ст., Після взяття
Баланджара військами ал-Джарраха і до походу Мервана 737 р. Місто зберіг свій економічний та певною мірою політичне значення пізніше. За даними Ібн Хаукаля, Самандар був зруйнований русами в 968/969 рр..
4) Атіль - остання столиця хазар в гирлі Волги, названа п
