Томський Державний Університет
Систем Управління та радіоелектроніки.
Фет - Кафедра ПРЕ
Реферат на тему: «Ходіння в народ» у 70-х рр.. XIX ст. Організація «Земля і воля».

План.
1. Вступ
2. Ішутінци.
3. Чайковців.
4. «Земля і воля».
5. Революційний терор.
6. «Чорний переділ».
Література.
«Ходіння в народ» і політичний терор. (Лариса Бадя)

У 60-х рр.. ХIX ст. почалася епоха Великих реформ. Зміни - невідворотні, необхідні, довгоочікувані, що просто вражають - по-різному сприймалися людьми.
Одні відкидали їх, інші ставилися до того, що відбувається в країні з острахом і недовірою, третє - перш за все молодь - квапили події, пристрасно мріючи про те, щоб вже завтра в Росії настала ера свободи, рівності, братерства. Революційні настрої надзвичайно поширилися в країні.
Наприкінці 1861 однодумці Чернишевського, натхненні А.І. Герценом і Н.П. Огарьовим створили таємне товариство «Земля і воля», що об'єднало революційні гуртки в різних містах Росії. Герцен закликав освічених молодих людей йти «в народ» для його просвіти та революційної пропаганди. Охоплена ентузіазмом молодь почала серйозну підготовку до цього, в офіційній записці співробітників органів нагляду повідомлялося; «У Петербурзі та Москві в середовищі учнівської молоді стало з'являтися прагнення до утворення асоціацій, гуртків з метою грошового про допомоги, обміну думок і доповнення шляхом читання і бесід прогалин шкільного навчання ... Немає ніякого сумніву в тому, що напрямок, прийняте ... нашою так званої викривальної печаткою ... з гучними фразами про потреби, користь і тяжке положення нижчих класів, не могло пройти безслідно й не вплинути на вразливу молодь, так природно прагне у своїх мріях до можливості здійснення в житті недосяжних ідеалів загального братства, рівності, свободи ».
Члени гуртків і товариств ставили перед собою різні завдання - від самоосвіти до пропаганди революційних ідей. Сперечалися: чи потрібно
«вчитися у народу, як служити народу і як краще вести його справу» (так закликав Бакунін)? Або обрати інший шлях: вчити народ, пояснювати «йому всю правду до останнього слова»? А може бути, просвіщати мужиків, навчати їх грамоти? Протягом всього періоду підготовки до великого походу в село гуртківці вивчали проблеми суспільного життя, друкували різного роду нелегальну літературу, складали і поширювали «Повчання про те, яким чином збирати відомості в народі і на що головним чином звертати увагу»

ІШУТІНЦИ

Одним з найбільш ранніх був гурток ішутінцев - таємне революційне суспільство в Москві, назване на ім'я його організатора та керівника Миколи
Андрійовича Ішутіна. Зросло товариство з гуртка, що примикав до «Землі і волі», і діяло в 1863-1866 рр.. Знаменитий російський революціонер П. А
Кропоткін писав, що ішутінци хотіли стати «носіями знання та освіти серед народу ... Вони сподівалися, що при відомому такті і терпеливості вдасться виховати людей з народу і таким чином створити центри, з яких поступово серед мас будуть поширюватися кращі ідеї. Для здійснення плану були пожертвувані великі статки. Любові та відданості справі було дуже багато ».
Під впливом соціалістичних ідей (а особливо роману Н. Г.
Чернишевського« Що робити? »Гуртківці відкривали артілі та майстерні, в яких не було якогось одного господаря і прибуток ділили між собою самі артільники. Молоді працівники сподівалися, що таким чином зуміють створити традиції колективної власності і колективної праці. У цьому вони бачили заставу майбутнього про соціалістичного перетворення
Росії.
Але в той же час у програмі гуртка передбачалася організація змов проти представників влади. Про подвійності тактики ішутінцев свідчила: структура їхньої організації, що склалася до
1866: вузький центр - «А таємне товариство -« Організація »і легальні
« Товариства взаімновспомоществованія ». змовницьки центр ішутінского таємного товариства стверджував як кінцеву мету боротьби введення в
Росії соціалізму шляхом революції. «,, Товариство«, - говорилося в одному з його документів, - має діяти не тільки шляхом усної пропаганди, але не звертати увагу і на засоби для досягнення мети - вживати і ніж ". Терор, на думку ішутінцев, слід застосовувати не тільки проти самодержавства, а й проти всіх, хто може стати перешкодою для революційних намічених планів.
4 квітня 1866р. ішутінец Дмитро Каракозов невдало стріляв у Олександра
II. Революціонери вважали, що царевбивство або дозволить їм захопити владу в країні або змусить влади піти на поступки. І вже обов'язково розбудить інертні маси. По "каракозовскому справі" перебували під слідством понад 2 тис. осіб З6 з них судили. Багато з них були заслані. Каракозова повісили . Ішутін зійшов з розуму в Шліссельбурзької фортеці.

чайковців

У 1869 - 1874 рр.. в Петербурзі діяла організація чайковців. Свою назву вона отримала випадково - від прізвища Миколи Васильовича
Чайковського , рядового члена суспільства, який займався збором коштів для діяльності гуртка, підтримував зв'язки з петербурзькими газетярами, вів переговори з людьми, які бажали увійти в суспільство. Спочатку студенти об'єдналися виключно для занять самоосвітою: вони разом вивчали соціалістичну літературу і простудіювали "Капітал" К. Маркса ще до того, як він був виданий в Росії. Їх захопила мрія про перебудову країни з соціалістичним принципам. Вони спробували розробити план і програму революційної діяльності. чайковців вважали, що російські селяни - стихійні соціалісти, тому що споконвіку все роблять разом "суспільством" .
Треба тільки розбудити їх соціалістичні інстинкти. У той же час чайковців розуміли як глибока в Росії прірва між містом і селом, між інтелігентом і мужиком. І тому вважали, що соціалістичні ідеї в село повинні нести люди, до яких селяни поставляться з довірою.
чайковців створювали гуртки самоосвіти перш за все серед фабричних робітників, які ставилися до своїх занять у місті як до відходжу промислу. Навесні вони зазвичай поверталися в село на польові роботи. чайковців сподівалися, що "фабричні" і понесуть в село соціалістичні ідеї .
Молоді революціонери теж готувалися до походу в село. Щоб не бути там зайвими, чужими людьми, вони освоювали ремесла, які могли стати в нагоді в селі. В Петербурзі тоді відкрилося безліч столярних, слюсарних, шевських майстерень, де народники купували потрібні спеціальності.
Багато уваги приділяли гуртківці "книжкової справи". Вони закуповували, розсилали і навіть видавали соціалістичну і просвітницьку літературу, комплектували бібліотеки. Тисячі томів творів Чернишевського, Добролюбова, Лаврова,
Маркса, Вольтера, Сеченова творів Кропоткіна, Кравчинського, < br> Тихомирова та інших народників зберігалися під ліжками і в скринях знайомих студентів чайковців буквально заполонили книгами, брошурами, листівками соціалістичного змісту десятки губерній. Встановили зв'язку з революційними гуртками в Москві, Києві, Казані, Харкові ...
Потрапити в гурток чайковців було непросто. Вони пред'являли до кандидата надзвичайно високі вимоги: обговорювали його моральне обличчя, звички, схильності. Брали лише тих, чиє бездоганну поведінку не викликало сумнівів. Історик В. Богучарського писав про те, що створений М Натансон і
В. Александровим гурток чайковців являв собою "одне з найсвітліших явищ навіть і серед інших гуртків того росіянина юнацтва сімдесятих років, яке дало так багато прикладів цього морального подвижництва". Всі без винятку згадували про атмосферу чесності, віри один в одного, рівноправності чайковців. Вони непримиренно ставилися до нечаевщіне, вважаючи огидними терористичні принципи діяльності
"Народної розправи"
Весною 1874 р. почалося масове "ходіння в народ". Тисячі молодих людей з великих міст вирушили на Волгу, Дон, Урал, Дніпро. Рух не затримав навіть розгром у березні 1874 петербурзького гуртка чайковців.
Освічені юнаки і дівчата вели в селах бесіди на просвітницькі революційні та політичні теми, читали вголос, роздавали брошури і прокламації, намагалися переконати селян у необхідності боротьби з самодержавством і поміщиками. Але село соціалістичну пропаганду не сприймала: народників там слухали як казкарів. Більше вірили в царя і Бога, ніж в агітацію революціонерів. Не виправдалися надії чайковців і на пропагандистів з фабричних робітників. З ентузіазмом займаючись в гуртках самоосвіти, робочі проте не бажали вести революційну агітацію в селі. Молоді революціонери, які діяли відкрито, швидко ставали жертвами поліції.
У 37 губерніях були заарештовані і кинуті у в'язниці понад 1,5 тис. осіб За три роки слідства, яке велося вкрай жорстокими методами, сталося 93 випадки самогубства, божевілля і загибелі, Навіть відомий консерватор
Костянтин Побєдоносцев засуджував цю урядову акцію: жандарми, на його думку, "повели це страшна справа по цілій Росії, заплутували, роздмухували, розгалужується, нахапали, невігласи, за низьким ретельності безліч людей абсолютно даром". < br>, що залишилися на волі продовжували роботу в селі і серед робітників. Але жандарми не без допомоги самих селян жорстоко переслідували народників, піддавали їх арештів, знущалися над підслідними. До літа 1875 за гратами опинилися ще близько тисячі чоловік. До початку 80-х рр.. у справах учасників "ходіння в народ" відбулося близько 80 судових процесів,
Самими великими і гучними з них були "процес 193-х" і "процес 50-ти".
Більшість підсудних вели себе під час судових засідань мужньо і гідно, викликаючи симпатії була присутня в залі публіки. Вперше революціонери відкрито висловили свої погляди. розправилися з народниками жорстоко: їх засудили до каторги, заслання, ув'язнення в фортецю. У передовій статті газети "Земля і воля" в 1878 р. було зроблено гірке визнання, що "ходіння в народ" нераціонально, а результати його
"мізерні ... в порівнянні з тими силами, які були на них вжиті, і з тими жертвами, яких вони коштували".
У 1875 - 1876 рр.. "ходіння в народ" ще тривало, але вже йшли пошуки нових форм боротьби.

«ЗЕМЛЯ І ВОЛЯ»

Багато хто з учасників подій першої половини 70-х рр.. дійшли висновку, що головна причина поразки народників полягала у відсутності у них центру руху, в гуртківщини, в об'єднанні молоді не за ідейними ознаками, а за моральними якостями. Тому важко було узгодити методи боротьби.
Вихід бачили у створенні єдиної організації революціонерів. У 1876 р. в
Петербурзі виникла нова "Земля і воля". Організаторами цього таємного товариства були М. Натансон, А. Михайлов, Г. Плеханов, О. Аптекман, В.
Осинський. У 1878 р. до суспільства приєдналися М. Морозов, С. Перовская, О.
Желябов, В. Фігнер та ін
землевольцем вважали, що неможливо штучно насадити революційні настрої: "Революція - справа народних мас. підготовляє їх історія.
Революціонери нічого поправити не в силах. Вони можуть бути тільки знаряддями історії, виразниками народних прагнень. Роль їх полягає лише в тому, щоб, організовуючи народ в ім'я його прагнень і вимог і піднімаючи його на боротьбу з ланцюгом їх здійснення, сприяти прискоренню того революційного процесу, який за непорушним законам історії відбувається в даний період ".
В основі своїй програма" Землі і волі "була" бакуністской ": кінцевою метою руху проголошувалися колективізм і анархія. І хоча землевольцем стверджували, що політика для них не настільки важлива, життя змушувала їх діяти інакше - у грудні 187б р. вони стилі учасниками першого в Росії політичної демонстрації біля Казанського собору в Петербурзі. Тоді народників вдалося повести за собою безліч петербурзьких робітників, вперше над натовпом було піднято червоний прапор з написом: «Земля і воля» пізніше вони брали участь у різних демонстраціях, у страйках петербурзьких робітників.
землевольцем спробували замінити епізодичну "летючу" пропаганду на селі організацією поселень інтелігентів, які працювали вчителями, фельдшерами, писарями і т. п., одночасно займаючись революційної агітацією. Однак навіть дворічне " сидіння "в селі не дало втішних результатів: у кращому випадку спостерігалося деяке зближення поселенців з селянами. Важко було городянам жити далеко від політичного життя, переносити матеріальні нестатки. Посилювався і терор з боку поліції.
Восени 1878 р. був розгромлений петербурзький гурток "Землі і волі". Довелося згортати роботу в селі. До кінця 1878 там залишилося всього два поселення.
народницька діяльність тепер зосередилася в містах і стала набувати виражений політичний характер. Все частіше здійснювалися терористичні акти проти представників влади, почастішали випадки збройних виступів. І раніше землевольцем не виключали терор з коштів визвольної боротьби, але розглядали його як крайній захід, до якої можна вдатися з метою самозахисту або відплати за злодіяння чинів адміністрації. В короткій історії існування "Землі і волі" були гучні політичні справи. 24 Січень 1878 Віра Засулич важко поранила петербурзького градоначальника Трепова за побиття різками заарештованого студента Ємельянова. У лютому того ж року Влеріан Осинський здійснив у
Києві замах на товариша прокурора (заступника прокурора. - Прим. ред.) окружного суду Котляревського, відомого своєю жорстокістю, а в травні
Григорій Попко вбив в Києві жандармського полковника Гейкінг - ініціатора висилки революційно налаштованих студентів. 4 серпня Сергій Кравчинский заколов кинджалом серед білого дня в Петербурзі шефа жандармів Мезенцова. Це була помста за страту революціонера Івана Ковальського, опинившись при арешт збройний опір поліції.
У програмі "Землі і волі" з'явилося положення про "систематичному знищенні найбільш шкідливих або видатних ниць з уряду і взагалі людей, якими тримається той чи інший ненависний ... порядок". Перші терористичні акти землевольцем привернули увагу суспільства до становища політичних в'язнів, яких піддавали у в'язницях приниженням і знущанням. І, крім того, вони помітно налякали уряд. У радикальної частини землевольцем виникла впевненість у тому, що за допомогою терору можна "дезорганізувати" державну владу.
В організації спів розкол, оскільки "деревенщікі" не схвалювали терористичний шлях боротьби, тому що він відволікав сили від головного - роботи серед селянства. Вони також були переконані, що "вбивство ніколи не служить справі свободи".
На весну 1879 розбіжності між прихильниками роботи на селі і прихильниками рішучої політичної боротьби настільки загострилися, що на з'їзді у Воронежі вони не змогли домовитися про продовження спільної діяльності. Влітку "Земля і воля" розпалася. Віз ніклі дві нові організації: "Народна воля" та "Чорний переділ".

революційного терору

"Народна воля" стала найбільшою революційно-народницької організацією початку 80-х рр.. ХIХ ст. До неї увійшли А. Желябов, А.
Михайлов, Н . Морозов, С. Перовская і інші прихильники рішучих дій. У їхній програмі оголошувалося: "За основними своїми переконаннями ми - соціалісти і народники». Головними завданнями народовольці вважали: агітацію і пропаганду в різних верствах суспільства, руйнівні і терористичні виступи проти уряду, організацію таємних товариств і згуртування їх навколо єдиного центру, підготовку та здійснення державного перевороту. Для виконання цих завдань народовольці створили централізовану, розгалужену, чудово законспіровану організацію. На чолі її стояв Виконавчий комітет із професійних, переконаних революціонерів. У його підпорядкуванні перебували майже 50 народовольським територіальних і безліч спеціальних груп - робітників, студентських, військових. Навколо власне
"організації", що налічувала не більше 500 чоловік, об'єднувалася "партія" - кілька тисяч однодумців.
"Народна воля" намагалася спочатку поєднувати всі форми революційної роботи, проголошені у її програмі. У своїх друкованих органах - "Народна воля",
"Листок" Народної волі "," Робітнича газета "- революціонери закликали до політичної боротьби. Девізом організації стало гасло:" Зараз або ніколи! ". Серьеспеці вплив на народовольців надали погляди Петра
Ткачова: державний переворот повинні здійснити члени "організації" при допоміжній ролі народу; Росія дозріла до революції і виступати слід негайно.
Врешті-решт головним засобом підготовки до соціальної революції народовольці обрали політичний терор .
З осені 1879 вони почали справжнє полювання за царем, сподіваючись, що своїми рішучими діями порушать в інертних масах народу прагнення до революційного перевороту. На Олександра II було підготовлено кілька замахів. Бойовики вивчали маршрути виїздів імператора, розташування кімнат у його резиденції. Працювала мережа динамітних майстерень, де виготовлялися бомби та снаряди. Під керівництвом Миколи Кибальчича вивчалися властивості вибухових речовин з метою удосконалення смертоносної зброї. Центр підготовки до царевбивства знаходився в конспіративних квартирах столиці.
Запасні сили розташовувалися в містах, куди міг поїхати цар.
1 березня 1881 бомбометальщікі по сигналу Софії Перовської привели у виконання жорстокий вирок, який винесла імператору "Народна воля" . цар - реформатор в муках помер. Царевбивць незабаром заарештували і зрадили суду.Надалі по указу від 26 квітня 1881 засуджених стратили "в межах тюремної огорожі".
Майже дворічна історія
"Народної волі" завершилася, показав безперспективність політичного терору. Самовіддані, віддані ідеї молоді, енергійні захисники народних мас свідомо прирекли себе на мучеництво, вірячи до торжество справедливості. але їх помилки оплачувалися кров'ю і життями інших людей - засуджених ними до смерті або випадково опинилися на місці розправи.
Терористи виявилися безсилі перед самодержавством. "І десяток убитих царів, - говорилося в прокламації" Південноруської робітничого союзу ", - не допоможе народному горю, якщо цей самий народ не підійметься дружно, як одна людина і не висловить свою волю".
Особливе місце в народницький рух 80 -- х рр.. ХIХ сторіччя займала ідейна спадкоємиця народовольців - "Терористична фракція" партії
"Народна воля", організатором і керівником якої був Олександр
Ульянов, брат майбутнього творця Радянської держави В. І. Ульянова -
Леніна. 1 березня 1887 терористи зробили замах на імператора
Олександра III, що закінчилося невдачею. Ульянова стратили. У 1902 р, вдалося створити всеросійську організацію революційних народників - партію соціалістів-революціонерів, яка знову оголосила війну самодержавству не на життя, а на смерть.

«Чорний переділ»

Важко склалася після розкопу "Землі і волі" доля 16 "деревенщіков", що об'єдналися в групу "Чорний переділ". До неї увійшли Г. Плеханов, Б.
Засулич, О. Аптекман та ін чорнопередільці намагалися зберегти традиції і програмні установки "Землі і волі", хоча обставини і змушували їх змінювати прийоми революційної боротьби.
Чорнопередільці отримали у спадок меншу частину грошових коштів "Землі і волі", а також друкарню в Смоленську. Та не встигли розгорнути революційну діяльність, як жандарми напали на їхній слід. Почалися арешти, була розгромлена друкарня. У важких умовах організація налагоджувала зв'язку з військовими, зокрема в Кронштадті, створювала студентські та робітничі гуртки в обох столицях, Тулі, Харкові.
"Чорний переділ" на відміну від "Народної волі" не прагнув до централізму.
Петербурзький гурток став на чолі місцевих об'єднань тільки в силу свого досвіду і політичного авторитету. Але розростися йому не дозволили. Через кілька місяців після розколу "Землі і волі" дев'ять засновників
"Переділу" були арештовані, а Г. Плеханов, В. Засулич, Л. Дейч і Я.
Степанович емігрували до Швейцарії. Діяльності столичного гуртка заважало сильний вплив народовольським ідей. "На очах чорнопередільці, - писав
Осип Аптекман, - в провінції утворилися було вже осередку ... раптом залишають свої позиції і переходять до народовольцями".
Традиційні пропагандистські принципи боротьби без політичного забарвлення втрачали привабливість в очах революційної інтелігенції. Героїчний ореол страждальців, готових у боротьбі йти до кінця, ризикувати життям в ім'я народного блага, представлявся вершиною революційного про подвижництва, кликав молодь в ряди прихильників тероризму. Однак досить широке поширення набуло більш м'яке ліберальне народництво. До нього тяжіли освічені люди, які хотіли змінити політичний устрій Росії, але без революції, терору і нескінченного животіння в селах.