ЗМІСТ

1. ІСТОРИЧНА ДОВІДКА
2. ЛІЦЕЙ
3. "СОЮЗ Ліцеїсти"
4. ВИСНОВОК
5. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1.ІСТОРІЧЕСКАЯ ДОВІДКА

А. С. Пушкін

"На початку життя школу помню я ..." 1830

Колись на околиці Афін поблизу храму Аполону Лікейського існувалашкола, заснована великим філософом минулого Аристотелем. Вона називалася
Лику або ліцею. 19 жовтня 1811 навчальний заклад під цим женазвою відкрилося у Царському Селі, поблизу Петербурга. І, напевне, йоготворці сподівалися, що Царськосельський Лицей в чем-то стане наступникомзнаменитої школи давнину, про яку тут, у Царському Селі, нагадувалапрекрасна паркова архітектура. Однак не тільки про світ вічного мистецтваказала вона. Парки зберігали пам'ять про славних сторінках російської історії - пробоях Петра Великого, про перемогу російської зброї при Кагулі, Чесмі, Мореї

Постанова про Ліцеї була підписана Олександром I, в ньомуконстатувалося, що він засновується з «метою освіти юнацтва,особливо призначеного до важливих частин державної служби ». У Ліцей зараховувалися відмінні вихованці дворянського походження, від 10 до
12 років "числом не менше 20, але не більше 50. Відзначимо, що один з пунктівдокумента говорить: «Ліцей в правах та переваги своїх абсолютнодорівнює з російськими університетами ».

закінчили курс отримували при вступі на службу цивільні чинивід XIV до IX класу. Бажаючі піти по шляху військової прирівнювалися довихованцям пажеського корпусу. Цей акт слід розглядати у світліреформаторських віянь "днів олександрових прекрасного початку".

2.ЛІЦЕЙ

Ідея відкрити Ліцей належить М. М. Сперанському, твердопереконаному, що "закони без моралі не можуть мати повного дії". Утрактаті "Про силу спільної думки" він писав: "Дух народний, якщо не народжується,принаймні, сильно прискорюється діями і податливими початкамиуряду ... У державах, де існує загальна думка про предметиуправління, судження можуть бути у видах своїх досить різні, але всі вонийдуть до однієї мети, до загального добра. Там добрий закон не ковзає поповерхні, але прискорюється в серцях, і виконання його робитьсясуспільних потреб ". У вихованцях Ліцею Сперанський хотів знайтимолодих провідників, задуманих ним реформ державного устрою
Росії.

Спочатку передбачалося, що серед вихованців Ліцеюбудуть великі князі Микола і Михайло. Микола народився в 1796 р., Михайло --в 1798 р. Проте навіть думка про це схвалювалась далеко не всіма внайяснішої сімействі. Організатори чекали, що аристократичні сімействапомістять до Ліцею своїх спадкоємців. На ділі виявилося все не так. Багатідворяни вважали за краще давати дітям домашню освіту. Хочеш не хочешвакансії в привілейованому навчальному закладі заповнили нащадки служилогодворянства, швидко оцінили переваги Ліцею для майбутньої кар'єри. Привступі потрібно було тільки посвідчення про дворянське походження.
Останнє повинна була заповнити всепроникна протекція. У результатіліцеїсти склали куди більш демократичну середу, ніж очікувалося. Сімюнаків, зарахованих до Ліцею, раніше навчалися в благородному пансіоні при
Московському університеті; троє (у тому числі Горчаков) - в С. Петербурзькоїгімназії; більшість - вдома. Великі князі до Ліцею поміщені не були
(правда, це вирішилося тільки в останній момент), що неофіційнознизило статус нового закладу. Біля двору вже не було причин надавати йомупершорядну увагу

Царськосельський Ліцей не був відгороджений непроникними стінамивід віянь часу. Біля витоків російської освіти стояв масон Новіков.
Шляхетний пансіон при Московському університеті, за зразком якогобудувалася педагогічна система Царськосельського Ліцею, був дітищеммартіністов. Професори-масони були носіями високого релігійно -моральної свідомості. Це - в числі інших причин - не дивлячись нанедостатню продуманість і сумбурне виконання педагогічногоексперименту, в кінцевому підсумку визначило унікальність його результату. Усистемі освіти Росії минулого століття існувало кілька елітнихнавчальних закладів, серед яких першорядне місце займав
Царськосельський ліцей. Це було навчально-виховний заклад,еквівалент до університету. У Царськосільському ліцеї здобули освітувідомі діячі науки, літератури, державні та військові діячі.

Ліцей був закритим виховним навчальним закладом. Розпорядокжиття тут був суворо регламентований. Вставали вихованці о шостій годиніранку. Протягом сьомої години треба було одягтися, вмитися, помолитися богуі повторити уроки. О сьомій годині починалися заняття, що тривали двагодини. У десятій годині ліцеїсти снідали і були на невелику прогулянку,після чого поверталися в клас, де займалися ще дві години. У дванадцятьвирушали на прогулянку, після закінчення якої повторювали уроки. У другомучасу обідали. Після обіду - три години занять. У шостому - прогулянка ігімнастичні вправи. Займалися вихованці в цілому сімгодин на день. Години занять чергувалися з відпочинком та прогулянками. Прогулянкиздійснювалися в будь-яку погоду в Царськосільському саду. Відпочинок вихованців - цезаняття витонченими мистецтвами і гімнастичними вправами. Середфізичних вправ у той час особливо популярними були плавання, верховаїзда, фехтування, взимку - катання на ковзанах. Предмети, які сприяютьестетичному розвитку - малювання, чистописання, музика, спів - і заразє в програмі середньої школи. Навчання в ліцеї поділялося на два курси,один з яких називався початковим, а інший остаточним. Кожентривав по три роки.

На першому етапі вивчалися мови (російська, латинська, французька,німецька), основи Божого Закону, логіки, математичні, природничі,історичні науки, "первісні підстави витончених письмен: вибранімісця з кращих письменників з розбором оних ... витончені мистецтва ...чистописання, малювання, танці, фехтування ...". На першому етапі навчанняпедагогам ставилося особливу увагу приділяти словесним наук. Вважалося,що "позаяк словесні науки для віку, в якому вихованці будутьпроходити курс початковий, удобовразумітельнее ..., то і в розподілічасу пріоритетом повинні користуватися предмети, що відносяться до мовнихнаук, щоб останні "складали переважне заняття вихованцяперед науками, які називаються точними ". Уроки словесності повинні булинавчати вихованців ясно і логічно мислити, прищеплювати їм смак до витонченогослову. Що ж стосувалося уроків танців, співу, малювання, то вони на першомуетапі навчання повинні були приносити радість і розвага.

На другому етапі навчання наголос робився на розвитку раціональногомислення. Це досягалося не стільки введенням нових дисциплін, скількикорінною зміною змісту перш за що вивчаються. На перший план на цьомуетапі висувалися науки "моральні", що розповідають про пристрійгромадянського суспільства, права й обов'язки громадянина, фізичні іматематичні науки.

При вивченні наук, пов'язаних з витонченими мистецтвами, упорробився на розгляді їх теоретичних основ: "словесність в другомукурсі повинна також наближатися до вправ більше розуму, ніж пам'яті,і позаяк коло слів, поступово розширюючи, нарешті робиться суміжних звсіма рядами витонченого, то в цьому курсі до словесності власне такзваної, приєднується пізнання витонченого взагалі в мистецтвах і природі,що власне і називається естетикою ". Тобто на початку XIX століття мистикаємося з тим, що в загальноосвітньому навчальному закладі (правда,навчальному закладі абсолютно особливого роду) починається вивчення естетики.
Причому примітно, що європеїзовані загалом правила викладання уліцеї стосовно до естетики відходять від традицій європейської філософії (вЗокрема, Канта і Гегеля) і наказують викладати естетику не якфілософію мистецтва, а як "пізнання витонченого взагалі в мистецтвах іприроді "(курсив мій - В.Л.). Подібний підхід до естетичного згодомстав поширеним в російській естетиці.

Упорядники Ліцею знаходилися під впливом педагогічнихпоглядів Ж. Ж. Руссо. Французький філософ запропонував своєрідну схемуперіодів дитячого росту. Отроки від дванадцяти до п'ятнадцяти належали їм дотретього періоду дитинства, від п'ятнадцяти до вісімнадцяти - до четвертогоперіоду. У третьому періоді акцент ставився на "розумове" виховання, вчетвертому - на "моральне". Легко помітити вплив руссоістской схемияк на підбір вихованців за віком, так і на програму Ліцею. Широкийдіапазон предметів створював враження, у кращому випадку, "енциклопедизм",в гіршому - строкатості. Однак це відповідало задумом організаторів.
Вихованці повинні були отримати тільки поняття про науки, не заглиблюючись вїх складності. Бажаючий придбати грунтовні знання в якій-небудь вузькійгалузі міг за бажання зробити це в університеті. Людині ж,призначеному для державної служби, в першу чергу необхіднабула широта мислення, а не спеціальні відомості. Тут принциповиймомент, який відрізняє обидва типи навчальних закладів. Царськосельський Ліцей жоднимчином не був закритим привілейованим університетом.

У наявності був сміливий задум, але шляхи його реалізації залишалисятуманними. Ю. М. Лотман іронізує, що розпорядком дня ліцеїстів та їх форміприділялося набагато більше уваги, ніж планам навчальних занять. Ліцеїст Корфзло, але по-своєму справедливо згадує: "Нам потрібні були спершу початковівчителі, а дали зараз професорів, які до того ж самі ніколи ніде щене викладали ... Нас - принаймні, в останні три роки - належалоспеціально підготувати до майбутнього нашого призначенням, а замість того досамого кінця для всіх тривав якийсь загальний курс, підлозі гімназичний іпідлозі університетський, про все на світі ... Ліцей був у той час неуніверситетом, не гімназії, не початковим училищем, а якоюсь безобразносумішшю усього цього разом, і, всупереч думці Сперанського, смію думати, щовін був закладом, які не відповідали ні своєю особливою, ні взагалі будь -небудь мети ". Але ці слова Корфа справедливі тільки в певнихмежах.

У дні святкування сторічної річниці Ліцею в 1911 р. один зйого вихованців академік К. С. Веселовський справедливо підкреслював, відповідаючина звичні звинувачення у поверховості що дається в стінах Ліцеюосвіти, що не можна підходити до заслуженому і багатого традиціямиустанові з мірками поточного дня. Навпаки, "якщо врахувати рівень навчальнихзакладів того періоду, то виявиться, що Ліцей був кращим з них ". Наперший погляд, серед професорів Ліцею немає великих наукових імен. Звідсиробиться висновок, що глибоких знань від своїх вчителів Пушкін не отримав.
Однак Ліцей і не ставив своїм завданням готувати фахівців, він прагнувстворити основу для становлення гармонійної особистості. Крім того, якправило, видатні дослідники рідко бувають гарними викладачами.
Професори Ліцею не виділялися вченими досягненнями, а вони (Малиновський,
Енгельгардт, Куніцин, Кошанскій, Галич) виявилися вмілими, вдумливимивихователями. Найвідоміший у цьому переліку - А. П. Куніцин. Цим він зобов'язанийпостійним згадуванням у віршах Пушкіна. Щоправда, його предмет
(політичні і моральні науки) був далекий від інтересів юного поета.
Пушкіна приваблювала, перш за все, непересічна постать професора. Великийефект справила мова Куніцина на церемонії відкриття Ліцею. Близький до
Сперанському молодий правознавець, вітійствуя про обов'язки громадянина івоїна, взяв на себе сміливість ні словом не обмовився про присутнімімператора. Втім, Олександр I залишився задоволений. За свою промову вправнийоратор був тут же на місці нагороджений орденом Володимира 4-го ступеня.
Неможливо заперечувати блискучий педагогічний дар Куніцина і його високийморальне обличчя, але як вчений він не залишив помітного сліду.

Слід сказати, що Пушкін був справжнім вихованцем Ліцею. Йогоенциклопедична освіченість загальновідома. Але тільки в тих областях,де він мав специфічний інтерес (література, історія), його знання булипо-справжньому глибокими. Отже, наставники поета виконали своюзавдання, пробудив у юнака пристрасть до "розумовим шукань". Чому ж зоднієї біографії поета в іншу переходить невисока оцінка Ліцею якнавчального закладу? Це грунтується, перш за все, на словах Пушкіна злиста брату Леву (листопад 1824 р.), в якому він проклинає "недолікипроклятого свого виховання ", як би перегукуючись з Корфу. Однак набагаточастіше у Пушкіна можна зустріти вдячні слова, пов'язані з Ліцею. Але
Пушкін виніс з "царсько-сільських садів" та інше "Спадщина юності". Це був
"прекрасний союз" ліцеїстів, якій він був вірний все життя.

3. "СОЮЗ Ліцеїсти"

Нині ліцейські дружбу неможливо зрозуміти, якщо не зробитиспробу поринути в духовну атмосферу початку XIX ст. О. Г. Флоровськийпише: "То був час великих історичних переломів і переділів,історичних гроз і струсів, час нового якогось переселення народів ...
Все було навколо точно заряджена занепокоєнням. Самий ритм пригод бувгарячковим. Збувалися тоді найбільш нездійсненні побоювання і передчуття.
Душа в подив двоілась між очікуванням і страхом. Сентиментальнавразливість схрещується з есхатологічним нетерпінням. ... Спокусацих гарячковий років був дуже важким випробуванням для мрійливогопокоління людей з таким нестійким і занадто легко збудливимуявою. І збуджувалася якась апокаліптична помисливість ... Духмрійливого відволікання і відмови від "зовнішнього" чи "зовнішнього" вхристиянстві поєднується в тодішньому самопочутті з самим нестриманимсподіванням саме видимого настання Царства Божого на цій тутешньоїземлі ...". Такий духовний клімат, в якому формувався "прекрасний союз.

Пафос ліцейського дружби викликав ворожість у охоронноналаштованих діячів того періоду. Вони знаходили, що це плоди небезпечнихвпливів. Вже в березні 1820г. їдкий В. І. Каразін виливав свою жовч у листіміністрові внутрішніх справ графу В. П. Кочубея: "Натвержіваніе молодим людямнавіжених книг під ім'ям Божественної філософії та пр., нав'язування
Біблії аж ніяк не зробило їх кращими, а змушувало сміятися над релігієюабо на неї гнівається "; що ж до ліцеїстів, то" всі вони пов'язаніякимось підозрілим союзом, схожим на масонство. "Каразін вважав ценаслідком злосливої системи виховання. Остаточний вирок "ліцейськогосоюзу "виніс Ф. В. Булгарин у своїй записці" Щось про Царськосільському ліцеї ідусі оного ". Анітрохи не вагаючись, він оголосив, що тон в Ліцеї задаємартінізм, що "перший початок лібералізму і всіх вільних ідей".
Ліцейський дух сприймався як законне дітище релігійного вільнодумства
"секти мартіністов", заснованої Н. І. Новіковим. Булгарин намічає прямулінію наступності між працями невтомного "ревнителя російськогопросвіти "і системою ліцейського освіти:" Новікова та мартіністовзабули, але дух їх пережив і, глибоко закоренившись, виробляв безперестанкугіркі плоди "

Спроби колишнього директора Е. А. Енгельгардтареабілітувати Ліцей (він опублікував відкритий лист як би у відповідь надонос видавця "Північної бджоли") успіху не мали. До його слів не побажалиприслухатися ще й тому, що, попри всі застереження, вінпродовжував наполегливо відстоювати ліцейські систему виховання. Енгельгардтприйшов до Ліцею в 1816г., змінивши померлого В. Ф. Малиновського. Правлячі верхибули переконані, що саме він зробив Ліцей колискою лібералізму. Ймовірно,і сам Енгельгардт побічно відчував себе причетним до формування
"ліцейського союзу". Новий директор став ініціатором ліцейського випускнийтрадиції: урочисто розбивався дзвін, звук якого цілих шість роківзакликав вихованців у класи. Це повторювалося аж до закриття Ліцею в
1918 Осколки роздавали випускникам, які їх дбайливо зберігали. Дляперший "пушкінського" випуску Енгельгардт замовив кожному ліцеїсти кільцез осколків у формі стислих рук, дуже нагадує відповіднумасонську атрибутику. Він взагалі мав великий інтерес до езотеричноїсимволізму. При Павлові I Енгельгардт був секретарем магістра Мальтійськогоордена (тобто самого імператора); на засіданнях капітулу він не раз виручавцесаревича Олександра, нетвердо в тонкощах орденського ритуалу.
Уряд все це прекрасале пам'ятало. Микола I не приховував, що вінбільше не потерпить в Ліцеї нічого подібного до того, що відбувалося за йогостінами при Енгельгардта

З огляду на сказане, стає зрозумілим, що сенс, як культуліцейського дружби, так і нападок на нього можна зрозуміти, лише звертаючись докультурно-історичного контексту епохи.
Природно припустити, що носіями мартінізма могли бути, перш заза все, викладачі Ліцею. Дійсно, з їх числа масонами були:професор німецької словесності Ф. М. Гауеншільд і професор російської талатинської словесності Н. Ф. Кошанскій та інші.

Особливу увагу слід приділити першому директорові Ліцею
В. Ф. Малиновському. Молодший брат відомого історика та архівіста
А. Ф. Малиновського - саме він, швидше за все, з'явився сполучною ланкою між
"Новиковський сектою" та "ліцеї братством". З першого погляду він несправив на юного Пушкіна великого впливу. У біографії великого поета
Малиновський найчастіше згадується у зв'язку з його невдалим вcтупітельнимсловом на церемонії відкриття Ліцею. Невиразне вступ директорабула заслонене блискучою промовою Куніцина, завдяки якій останній ледвепереступив через поріг ліцею, як і дошагнул до блискучої популярності.
Однак надавати цьому епізоду вирішальне значення жодним чином не слід.
Мабуть, Малиновський взагалі не володів ораторським даром. Не можна такожзабувати, що на нього всім тягарем лягли праці з підготовки до Ліцеювідкриття, розробки статуту та навчальних програм, запрошення викладачів.
Майбутній директор Ліцею народився в родині московського священика, на якогопід час слідства над Новіковим вказували як на "належить домасонства ". Він вчився в московському університеті в епоху активноїдіяльності І. П. Тургенєва. Малиновський був вірним послідовником своїхвчителів, бо "війна була зайвою в понятті масонів, як людей, невизнавали вузько національних ідей і не розділяли погляду, що однедержава може з'явитися непримиренним ворогом іншого ". Роком раніше в 1802м. Малиновський (прагнучи взяти активну участь у реформаторськихпочинаннях уряду) подав канцлеру В. П. Кочубея "Записку прозвільнення рабів ", в якій обгрунтовував необхідність скасування всіхвидів кріпосного права очевидною істиною, що свобода є природнапотреба людини; вона так само необхідна йому, як повітря. Поза сумнівом,подібних поглядів Малиновський дотримувався і у своїй педагогічнійпрактиці.

4.ЗАКЛЮЧЕНІЕ

Царськосельський Ліцей не був відгороджений непроникнимистінами від віянь часу. "Днів олександрових прекрасний початок" булосуперечливою епохою. Її подвійність чудово визначається виразом
"освічений містицизм". Це був час, коли "світло просвіти" і
"масонський світло" сприймалися як щось аналогічне. Біля витоків російськоїосвіти стояв масон Новіков. Шляхетний пансіон при Московськомууніверситеті, за зразком якого будувалася педагогічна система
Царськосельського Ліцею, був дітищем мартіністов.
Професори-масони - люди різних характерів і з властивими людинінедоліками - тим не менше, були носіями високого релігійно-нравствен -ного свідомості. Це - в числі інших причин - не дивлячись на недостатнюпродуманість і сумбурне виконання педагогічного експерименту, вкінцевому підсумку визначило унікальність його результату.
Ліцей став одним із втілень мрій Новікова про те, що російськеюнацтво рано чи пізно вступить на шлях діяльного "творення добра".

5.ЛІТЕРАТУРА

1. Сперанський М.М. Проекти і записки М.: Л., 1961. - С.81 2.

2. Руденська М., Руденська С. Наставникам за благо даймо. - Л., 1986.

- С.131.

3. Кобеко Д. Імператорський Царськосельський Ліцей. - СПб., 1911. - С.272.

4. Соколовська Т.О. Русское масонство та його значення в історії громадського руху. - СПб.; - С.41.

5. Бердяєв Н.А. Російська ідея. Основні проблеми російської думки XIX століття і початку XX століття.// Про Росії та російської філософської культури. - М.,

1990. - С. 57.

6. Анненков П.В. Матеріали для біографії Олександра Сергійовича Пушкіна. -

М., 1982. - С.27.