Цивілізація і Великі історичні ріки

Введення

Людська історія представляє не що інше, як довгий рядприкладів того, як умови середовища та обриси поверхні нашої планетинадавали або затримує благотворний вплив на розвиток людства.
Так, наприклад, океани, які є в наш час знаряддям міжнародногоєднання і шляхом торговельних і ідейних зносин, колись вселяли влюдство тільки почуття жаху і служили засобом роз'єднання народів.

порізане узбережжя, що утворять незліченні півострова і затоки,характерні для Греції, без сумніву, мали величезний вплив на розвитокдавніх еллінів і сприяли прогресу мореплавства та розвитку культурицієї країни. Численні півострова і затоки Великобританіїсприяли також розвитку англійського народу і зробили з Англіїморську державу. Але чого варті і який вплив мають ці вигини берега вНині, коли достатньо для пароплава кілька годин, щобпройти то відстань, за яким кораблі Одіссея блукали протягом багатьохроків. Яке значення мають тепер природні гавані, коли людина можена піщаному березі, колись недоступному для великих кораблів, створюватитакі штучні порти, куди можуть входити океанські пароплави?

Таким чином, географічне середовище не робить свого впливу воднаковою мірою завжди і постійно. Її вплив не відбувається з фатальноюнеобхідністю. Вражаючий приклад зміни фізико-географічного середовища мибачимо в Месопотамії - в стародавній області, де протікають річки Тигр і Євфрат.
Колись в цій благословенній долині культурні племена завдякиштучного зрошення та каналізації досягли того, що земля давалаврожаї багато разів на рік. Коли Месопотамія була завойована арабами, дляяких рідною стихією була піщана степ з рідкісною і порожнійрослинністю, Месопотамія мало-помалу перетворилася на пустелю: арабипостаралися надати їй вигляд рідної Аравії, вони вирубували ліси, непідтримували загати, залишали без ремонту канали, і поступово піскипокрили плодоносні землі.

Таким чином, головну причину і характер соціальних установ іцивілізації даного народу ми не повинні шукати цілком тільки у впливінавколишнього середовища; характер цивілізації і соціального ладу залежить головнимчином від того способу пристосування до умов навколишнього середовища, якийпрактикує даний народ.

Це положення вірно і по відношенню до річок, як і до всіх іншихорганам нашої планети. Цінність і корисність річок змінювалася найдивнішимчином. Перш за все, всі річки, що протікають в полярних областях абознаходяться значну частину року скутими льодами, як Печора, Об,
Єнісей, Лена і ін, течуть, як би, поза історичної зони, за межамиісторії. Точно так само в тропічній області, там, де природнігеографічні умови не сприяють в сильній мірі розвитку в людиніенергії і де, отже, народи ледве вийшли зі стадії первісногостану, ріки мають також лише другорядне значення в житті людей.
Так, найбільша річка на Землі - Амазонка - протікає майже поненаселеним областям. Нарешті, найбільша річка помірного поясу -
Міссісіпі, - що грає величезну роль в економічному житті Сполучених
Штатів, раніше не мала ніякого значення для індіанців, тому що, живучиполюванням, вони не мали потреби в цій річці.

Однак, не приписуючи впливу річок на людину ніякого таємничого іфатального характеру, проте, необхідно визнати той факт, що зпочатку історії цивілізація Старого Світу зародилася і розвилася на берегахвеликих річок, між 20 і 40 градусами північної широти. Ніл у своїй нижнійтечії, Тигр і Євфрат, Інд і Ганг, Хуанхе і Янцзи були колискоюцивілізації і своїми щорічними розливами були вчителями прибережнихжителів.

З першого проблисків світанку історичних часів ці річки наклали намешканців, що населяли їх берега, свого роду ярмо історичної необхідності:народи, що жили в басейнах цих річок з самого початку свого існуваннябули міцно прив'язані до цивілізації і прогресу.

У своїй книзі Лев Мечников чудово виклав різні історичніперіоди, що беруть початок в басейнах названих річок. Він пише, як цірізні, вузьконаціональні культури, поступово змішуючись один з одним,сприяли зародженню середземноморської цивілізації: на заході --цивілізації, що охопила Малу Азію і Західну Європу, а на сході --цивілізації Китаю та Японії. Нарешті, автор говорить нам про початок «світової»цивілізації, океанічної, інтернаціональної, яка охопила не тількинароди Європи, а й народи Америки та Австралії.

Ніл

Ніл - одна з найбільших річок світу. Саме цій річці Єгипет зобов'язанийсвоєю історією. Яким же чином історія цієї країни так тіснопереплітається з історією Нілу, що навіть можна сказати, що Ніл створив
Єгипет.

Не відчуваючи добродійних впливів нільських розливів, грунті
Єгипту довелося б мучитися від посух і повільно, під дією гарячихвітрів, перетворюватися на мляву пустелю.

Але, на щастя для єгиптян і всього людства між Нілом і Червонимморем височіє гірський масив Абіссінії, що привертає дощові хмари івипаровування Індійського океану. Коли сонце вступає в зеніт нашого північногопівкулі, у цій гірській країні вибухають з надзвичайною силою тропічназливи; всього за кілька годин утворюються величезні потоки, відриваютьвеликі шматки скель та прокладають собі русло в ущелинах і долинах.

Річка Собат, самий південний з нільських приток, вже носить до певноїступеня характер періодичного абіссінських потоку; Блакитний Ніл і Атбаразнаходяться вже у повній залежності від пір року. Тільки завдяки їхперіодичним повені Ніл виходить з берегів і запліднює країну підвсіх тих місцях на південь від першого порога, де це допускається пониженнямберегів.

Води Нілу, прозорі і буде біла, а води Атбара і Блакитного Нілу приносятьзі своєї рідної країни особливий чорний осад, який річка і розподіляє ввигляді добрива шарами по всій долині. Після того, як річка знову увійде досвоє звичне русло, мешканцям Єгипту нічого більше не залишається робити, якрозсипати насіння по жирному брудного мулу і чекати поки вони зійдуть.

Але кожна медаль має свою зворотний бік. Звичайно, Ніл --безперечне благо для жителів Єгипту, бо він «створює кращу їжу»,викликає до життя рослинність, якою харчуються тварини, готує
«Жертовні приношення для всіх богів» і т.д., але, для того щоб статиблагом, розлив Нілу повинен досягти висоти шістнадцяти футів, а цетрапляється далеко не кожен рік. Загальна сума умов, що виробляють розлив,занадто складна, щоб тут не грала ролі випадковість. Тим більше, щодостатньо всього лише трьох футів нестачі до нормального рівня в висотіводи і з'явиться на сцену та життєва картина, про яку говорить Біблія впереказі про худих корів.

Раніше, ніж обдарувати єгиптян своїми дарами, Ніл піддавав їх тяжкимвипробувань. Дикі племена і орди всіх кольорів шкіри, що прийшли на береги
Нілу, перш ніж перейти до тісної солідарності і користуватися благамицивілізації, гинули цілими масами від голоду, бідності і хвороб, незважаючи надивовижні природні багатства нільської долини.

Підтримувати в річці постійне русло; поширювати запліднюючепочаток з можливо більш широкої поверхні за допомогою іригаційнихканалів; влаштовувати поперечні дамби, що змушують води затримуватися надовгий час над грунтом і спокійно брати в облогу свій ил; зміцнювати і захищатимісця, обрані для поселення, від небезпеки бути знесеними занадтосильним розливом; споруджувати пристосування для підняття води в місця, кудине досягає розлив; нарешті, коли рівень води починає знижуватися,полегшувати регулярний спад води з тим, щоб не залишалося калюж і боліт,випаровування яких могли б заражати повітря, - ось повна програманеобхідних робіт, що древні єгиптяни повинні були виконувати, щобкористуватися природними благами нільських розливів. Ось чому древнімєгиптянам довелося виконати і завершити роботу щодо завоювання грунту.

Необхідні роботи по іригації, що випливали з фізичних умовнижній нільської долини, родючість якої знаходилося в залежності відробіт, зробили на історію Єгипту настільки рішуче вплив, що їхнеможливо ігнорувати. Система громадських робіт, які регулюють іпідсилюють благодійні наслідки розливів, утворює в Давньому Єгиптіщось струнке, ціле, що об'єднує складові частини необхідної зв'язком ікомбінує їх окремі дії на всьому протязі Єгипту, від порогів
Сієни (Асуана) до моря. Достатньо, щоб одна будь-яка частина загальноїроботи була не виконана, щоб вся система опинилася в небезпеці. Нехайтільки одна яка-небудь область вгору за течією річки допустить свої канализаповнитися мулом, припинить догляд за ними, і рівновагу виявиться порушенимдля всіх областей, що лежать нижче по річці, і врожай буде губити, бутиможе, у всій країні. Необхідна всюди однакова пильність,необхідно, щоб в цілій системі і в її окремих частинах царював однезагальний напрям і, щоб всі підпорядковувалися одній волі ... Що лежали в основіцієї необхідності фізико-географічні умови не обмежувалисянакладенням єдності на всіх мешканців Єгипту. Необхідною наслідком ілогічним результатом всіх фізико-географічних умов Єгипту булоосуд древніх єгиптян під ярмо деспотизму. Жоден народ не доводив дотакій великій мірі покору царської влади, не приносив самогопоняття її на таку висоту, не визнавав за нею божественне походження,як єгиптяни. Пояснюється це, звичайно, тим, що жоден народ не відчувавнастільки сильно необхідності в центральній волі для більш раціональноїорганізації матеріального життя і для виробництва всього необхідного дляпоживи. Таким чином, Ніл зіграв фатальну роль і при складанніполітичного ладу Єгипту. Тому можна сказати про географічнепоходження в Єгипті абсолютизму та деспотизму.

Тигр і Євфрат

Єгипет являє собою родючий оазис, відокремлений від рештисвіту піщаними пустелями, скелястими просторами, морями й великимиболотами. Зовсім інший характер має область рік Тигр і Євфрат,окраїнні частини якої, з першого погляду мають, начебто,самостійний характер, тоді як насправді вони залежать цілком, іісторично і географічно, від двох великих річок Передньої Азії, якіутворюють «Країну двох річок», або країну Межиріччя - Месопотамію.

Уже за 2300 років до початку нашої ери в долинах гірської Вірменії виниклизачатки цивілізації, але ці зачатки не отримали свого подальшогорозвитку. У Вірменії та у верхів'ях Євфрату та Тигру не було тих фізико -географічних умов, які могли б зміцнити і дати подальшийрозвиток зародкам культури. Такі умови ми зустрічаємо лише в областінижньої течії названих річок.

На південь від Арарату і Тандурека гори знижуються, утворюючи кількапаралельних ланцюгів, що прямують від витоків Араксу і від озера Урмії напівденний схід, до Мекрану; ці ланцюги відокремлюють Месопотамію від високогоплоскогір'я Ірану, проходячи по лівому березі Тигра. Деякі вершини цихгір, як, наприклад, Ельвенд, на південний захід від Екбатани, і Аліджук, на південь від
Іспагані, піднімаються на висоту 3000 - 4000 метрів; тут-таки знаходитьсявершина Ку-і-Дена в 5200 метрів висоти, що представляє після Демавенднайбільш піднесений пункт Передньої Азії. З боку Ірану і Белуджистанаці гірські ланцюги утворюють як би одну суцільну стіну, поступовознижує на південний схід. У підошви цієї стіни на висоті майже 1500метрів над рівнем моря групуються найбільш знамениті історичніміста Персії та Мідії: Екбатана, Іспагань, Персеполь, Шираз.

Якщо існує будь-яке місце в Месопотамії, на якому по -справжньому зародилася цивілізація, так це там, де була Нижня Халдея. Цяпервісна цивілізація, як і цивілізація Єгипту, мала своєю колискоюсаму південну частину вавілонської долини, грунт якої суцільно складається знаносний землі. З усієї долини Тигру та Євфрату це були перші місця, делюдина мало-помалу звільнився зі свого тваринного стану і зумівперейти в стадію цивілізованого життя. Точно така ж картина спостерігаласяі в Єгипті, в долині Нілу. З плином часу в тій і іншій країніцивілізація все більше і більше міцніла і поширювалася з низин річоквгору за течією. Відомо, що Фіви в Єгипті виникли набагато раніше
Мемфіса; точно так само і в Месопотамії першого розвиток цивілізація отрималав містах Ур і Ларзам, що лежали майже в гирлі Євфрату та Тигру.

Релігія з її символами і обрядами, зародившись в нижній течії Нілу,
Євфрату та Тигру, поширювалася тим самим шляхом, яким йшла цивілізаціявзагалі. Таким чином, у басейні Тигру та Євфрату цивілізація виникла в
Нижній Халдеї. Найбільш відомим з цих центрів халдейської цивілізаціїбув Вавилон. Також передбачається, що народ, відомий в історії підім'ям ассірійців, запозичив з халдеї перші зачатки своєї цивілізації.

На цьому схожість з Єгиптом не закінчується. Як видно, колив цій області тільки з'явилися перші люди, вона являла собою картинутакого ж хаосу, як і первісна нільська. Щоб зробити з цієї пустеліодну з найбагатших і рясних областей в світі, первісним жителямналежало врегулювати протягом річок і за допомогою каналів і дамброзподілити рівномірно по всій місцевості цілющу вологу, яка взбиток для деяких частин території нагромаджується в інших, - словом, потрібнобуло зробити буквально те ж, що довелося зробити первісним жителям
Єгипту. Отже, мешканці рівнини під страхом загрози найжахливішихнещасть були змушені до складного і мудрому координування своїхіндивідуальних зусиль. Як наслідок, державний устрій халдеїбуло дуже схожим на державний устрій стародавнього Єгипту.

Різниця географічного середовища не сповільнило створити з часомміж цивілізаціями Єгипту і халдеї вельми характерні і помітні відмінності.
Хоча Нижня Халдея представляє, без сумніву, найбільш ізольовану частинутигра-евфратского басейну, тим не менше, її ізольованість далеко нетака сильна, як в Єгипті. З самого раннього періоду месопотамської історії
Халдея і Ассирія піддаються різного роду зовнішнім впливам. Не такдалеко перебувало одна держава, в Біблії зване Елам і в самомуранньому періоді історії насиченим містами. У цих містах-фортецяхзнаходили собі притулок різні розбійники, які протягом багатьохстоліть здійснювали набіги на Халдею.

Але в міру того, як цивілізація, яка народилася в області розливів інаносів, піднімалася вгору за течією Тигру і наближалася до гірській країні
Курдистан, вона мала зустрітися з ще більш численними і не меншвойовничими, ніж еламіти, розбійницькими племенами. Засвоюючи поступоворелігію, обряди, писемність, мистецтво і науку халдеїв, жителі решті
Месопотамії, зрештою, протягом другого тисячоліття до початку нашоїери набули панування над всім середнім течією Євфрату та Тигру. До тогочасу вони стали небезпечними суперниками Вавилона, ослаблого внаслідокпостійних воєн з фараонами XVI, XVII і XVIII династій.

Розглядаючи історію месопотамської цивілізації, необхідно підкреслититой факт високої важливості, що без своїх халдейських попередників народи
Верхній Месопотамії, цілком ймовірно, не були б в змозі піднятисянад тією низькою ступінню культури, на якій знаходяться навіть і в наш часжителі Курдистану і Лурістана. Але, з іншого боку, без ассірян мирназемлеробська цивілізація Нижньої халдеї зажадала б цілих тисячолітьдля того, щоб вийти за межі нижньої течії Євфрату та Тигру ірозповсюдитися по всій Передній Азії аж до Егейського моря.

Інд і Ганг

Спільні риси історичного та культурного руху, що відбувався впервісної історії Єгипту та Месопотамії, з повною очевидністювиявляються і в складній і таємничою історії Індії. Контраст міжідилічною анархією первісної ведійської епохи і жорстоким деспотизмомкастової організації суспільства в брахманіческій період індійської історіїнайтіснішим чином відповідає різниці фізико-географічних умов,серед яких здійснилися послідовні фази історичної еволюції
Індії. Більш древня з цих фаз, імен?? про відзначена характером ідилічноюанархії, розвинулася в чарівно родючих долинах Кашміру; друге почаласяі протікала в області Мадья-ДЕСА (центральна частина Індо-гангськой долини).

індуського та перські поети оспівують Кашмір як країну насолод;саме її назву, сприйняте літературою всього західного культурногосвіту, стало синонімом країни чарами. Клімат Кашміру за своїмиПозитивні не має собі рівного в Індії і дуже нагадує клімат
Західної Європи, маючи при цьому великою постійністю. По всій країніпіднімаються високі пагорби, утворюючи округлені долини, в яких народнафантазія поміщала рай. Дійсно, ці долини не мають собі подібних закліматичних переваг, родючості грунту, приваблива і пишностінавколишніх пейзажів, що відбиваються в озерах і поточних водах.

У той час як ця чарівна місцевість, сприяла розвитку пастушою життя та землеробства, вся велика область Мадья-ДЕСА, що згадується законами Ману під назвою Центральної країни, носила ті відмітні риси, які сприяють розвитку річкових цивілізацій і вже розглянуті на прикладах Нільської долини і Месопотамії.

Найменша нерегулярність в річних кліматичних коливаннях, що залежитьвід змін в атмосферному тиску, у поширенні вітрів і опадів,загрожує тут для населення найважчими наслідками. Коли не буваєдовго дощів, то ріки і канали пересихають, і величезна кількість людейчекає голодна смерть. Голодування в Індії є постійною загрозою нетільки для населення Сінда і Пенджабу, але і для населення всього басейнурічки Ганг і східних берегів Індії. Вся ця місцевість періодичнопозбавлялася б усього населення, вмираючого з голоду, якби тут не можнабуло влаштовувати каналів і штучного зрошення. Власне, землеробствотут можливо тільки за допомогою цих штучних каналів. Але доситьбудь-якій річці, що живить ці канали, висохнути або змінити своє русло, івся навколишня місцевість стає пустелею. Постійну необхідністьвідшкодовувати недолік води штучним чином, занадто складним для того,щоб виконуватися окремими родинами або комунами, доповнює ще однаелемент, вже зазначений при розгляді Нілу і річок Месопотамії.

Ареною культурної історії Індії протягом всієї ведійської епохибула західна половина Мадья-Десаї. У стародавніх індійських трактатахзгадується тільки про одну річці - Сінд (Інд); тільки в одному з гімнівзгадується про Гангу. Навпаки, в брахманіческую епоху цивілізаціярозцвітає на берегах Гангу, а вся західна частина країни перетворюється надику область.

Незважаючи на вкрай убогі пам'ятники, залишені первісноїіндійської цивілізацією, незважаючи на очевидне спотворення пам'яток стародавньоїписемності пізнішими поколіннями брахманів, все ж таки є можливістьпростежити поширення індійської цивілізації з верхів'їв Інду до гирла,в ту країну, де Інд, пробившись через піски пустелі, губиться у величезнійлагуни. У міру того, як стародавні арійці, засновники індійської цивілізації,віддалялися з щасливою Верхньої країни, в їх душах послаблювалося довіру досвоїм силам. Радісний настрій, породжений вільним життям підблагодійним небом, серед багатих пасовищ і родючих полів, замінювалосяпочуттям страху перед засухами і острахом нестачі води. Релігійний культвсе більше і більше відхиляється від божеств Агні і Соми, мирних покровителівдомашнього вогнища; на сцену висуваються нові божества - бог атмосфери Індраі повелитель вітрів Рудра, який гучним голосом ганяє по небу хмари ізмушує їх зрошувати поля арійців. У суспільному житті починають гратипомітну роль жерці, як відокремлена жрецька каста.

Інд іноді порівнюють з Нілом, так як і він зрошує своїми водамипустелю і запліднює прилеглу до нього місцевість. Не без деякогонебезпідставно можна назвати і весь Пенджаб Єгиптом в мініатюрі, оточенимчотирма або п'ятьма маленькими Месопотамії. Роздроблення його території нарізні фізико-географічні області перешкоджало утворенню в йогомежах єдиного політичного цілого і, навпаки, сприялостворення кількох обласних деспотій, які керували окремими деспотами,які будували дороги, проводили канали і т.п. Треба думати, що в хвилинузагальних лих ці окремі держави повинні були вступати один з однимв союз, але історія не зберегла про це ніяких спогадів; найчастішеці деспотії ворогували один з одним і прагнули перемогти своїхсуперників.

Обидва великих річкових басейну - басейн Інду і басейн Гангу, - небудучи розділені ніякої природною перешкодою на зразок високої гірського ланцюга,володіли майже однаковими географічними умовами, а, отже, імайже тотожними даними для вирішення основної проблеми свогоіснування - регулювання вод. У долині Гангу, в середньому випадаєдещо більше дощу, ніж в долині Інду, але все ж кількість вологи татут недостатньо, щоб забезпечити врожай хлібів. У врожайні рокиродючість грунту тут не менше, ніж в долині Нілу і в Месопотамії;завдяки цьому східна частина гирла була з незапам'ятних часів населенанайбільш густо і отже, найбільш сильно страждала від посух іголодовок. Ціла мережа дбайливо підтримуваних каналів є тутнастійно необхідною, для того щоб повністю експлуатувати з метоюземлеробства примхливі течії Гангу.

Деякі дослідники ставлять питання: чи не зародилася чи індійськацивілізація раніше в долині Гангу, ніж в долині Інду. Але вирішити цейпитання не представляється можливим через брак даних. Можна лишеприпускати, що родючі долини по Гангу та його притоках раніше побачиливищі фази цивілізації. Цікаво відзначити, що Пенджаб і досі залишаєтьсябідний великими містами, тоді як у східній частині таких містпорівняно багато.

Досягнувши межі розвитку річкового періоду цивілізації, індуськанація, замкнена в ізольованій країні, змирилася зі своєю долею іпокірливо скорилася; індуський народ завмер в бездіяльності, характерноюрисою індуської життя стало факірство - це своєрідне явище,мимовільно яке виросло на грунті, заплідненої Гангом.

Хуанхе і Янцзи

Є багато причин, з яких для європейців вкрай важко скластиправильне поняття про Китай і його історії. Справа в тому, що хоча Небеснаімперія і не в стані, в сенсі давнину, заперечувати пальму першостіу Єгипту та халдеїв, але тим не менше Китай, безперечно, належить до числавеликих річкових вогнищ культури і цивілізації. Китай цікавий і тому, щодержава фараонів і ассиро-Вавилон надзвичайно давно відійшли в областьархеології, тоді як Китай досі є сучасноюдійсністю.

Дві західні великі стародавні цивілізації - нільська і Месопотамська, --досягши певної міри розвитку, розповсюдилися до морськогоузбережжя, і перейшли в стадію морської цивілізації. Індія, замкнена вбасейні своїх річок, що не мали зручного сполучення з морем, закінчила тим, щозавмерла і відокремилася від загального потоку всесвітньої історії. Один лише Китай,прогресивно розширюючи область свого культурного впливу, що залишився, тимне менш, у колисці своєї цивілізації - в басейнах річок Хуанхе і Янцзи.
Територія власне Китаю складається головним чином з басейнів трьохвеликих водних артерій - Хуанхе, Сіцзян (Перлова ріка) і Янцзи, --доповнюваних обширною системою приток, а, отже, і шляхів сполученняміж Монголією і Тонкінській морем. Всі ці річки точно так само запліднюютьсвоїми повенями культурну країну Китай, як Ніл, Тигр, Євфрат і Індзапліднюють інші місцезнаходження великих річкових цивілізацій. Прице зона повеней, при періодичних розливах Хуанхе і її приток,стикається на півдні з зоною, зрошуваною Янцзи, і разом вони утворюють щось, щопо основних характерних рис вельми схоже з нільської дельтою, тільки внабагато більших розмірах. Як і єгиптяни, китайці, що жили в долинах посередньої течії обох великих річок, могли досягти моря тільки післябагатовікової роботи на місці своєї осілості, тільки після перетвореннябезмежних просторів, що покриваються мулом і брудом, в оброблені ігустонаселену країну. Вся область, відома під назвою Цзинань,колись піддається постійному небезпеки бути розореної хвилями, атепер родюча і квітуча, є результатом мистецтва та працікитайців. Цілий лабіринт каналів, прорізуються в різних напрямкахпровінції Аньхой і Чжецзян, гігантські греблі, що стримують постійнозмінюються течії річок, вимагають для свого спорудження величезногокількості праці, навіть у порівнянні з Єгиптом. Всі гігантські споруди в
Китаї носили, безсумнівно, більш утилітарний характер, ніж велика частинапідприємств фараонів, але щодо досягнутих результатів вони булитотожні, так як і досі Хуанхе змиває іноді з лиця землірезультати праці незліченних поколінь.

Хуанхе (Жовта річка) володіє, може, навіть у більш сильноюступеня всіма відмінними рисами великих історичних річок, що створилицивілізацію. Завдяки їй і Янцзи Китай являє собою такугеографічну середовище, яке, винагороджуючи, з одного боку, людськийпраця, з іншого - вселяє прибережних мешканцям під страхом смертісолідарність і постійну сувору трудову дисципліну у всіх, навіть самихвузьких, областях життя. Говорячи про результати впливу середовища, слід, до речі,відзначити важливу відмінність у даному відношенні між Китаєм і, хоча б,
Єгиптом. У Єгипті велика історична річка Ніл була підкорена іпристосована до потреб людини за допомогою страшного гноблення іпоневолення народних мас. У Китаї щось аналогічне сталося лише вкраїні Цзинань і в області нижнього плеса річки Хуанхе, там, де знаходилисяв наявності умови, близькі до фізико-географічних умов Нілу. Навпаки, вобласті жовтоземи не було жодної потреби в великих громадських роботах;грунтові та географічні умови цієї області вимагають тут розділенняземель на ділянки, зрошення їх каналами і участі в роботі невеликих груп.
Ця остання умова, безсумнівно, сприяло розвитку серед населенняпочуття сімейної та общинної автономії, настільки характерної дляземлеробського Китаю, з іншого боку, відмітні особливості грунтубудили у населення інстинкт солідарності. Звідси, ймовірно, веде свійпоходження панування патріархальних почав в китайській життя в епоху
Конфуція.

Досі точно невідомо, звідки на історичну арену з'явилися «стосімей », ці перші культурні працівники в басейні великих китайських рік.
Самі китайці, мабуть, не зберегли ніяких певних спогадів просвоєї первісної батьківщині. Тим не менш, багато обставинвстановлює той факт, що майбутні цивілізатори Небесної імперіїпереселилися туди ще в стані варварства і що, отже, вони немогли б бути нащадками будь-якої вже культурної групи.

До теперішнього часу Китай не володіє єдиним національним мовою,так що мешканці різних кварталів одного й того ж міста не встані розуміти один одного без посередництва листа (тобто ідеографічногомови). Навіть виникнення єдності Китаю стало можливим лише завдякицього останнього. Проте, різноманітність прислівників у Китаї не завадилоутворення єдиної китайської нації, і корінна причина цього полягає,напевно, в характері головної китайської річки Хуанхе. Ця річка єтворцем Небесної імперії, і її значення і роль у справі створення китайськоїнації легко можна бачити.

Китайські літописи початком Небесної імперії вважають потоп. Так, упочатку класичної книги «Літопис» написано: «що вийшла з берегів водавселяє в мене жах (говорить Яо); ці вийшли води затоплює все. Яонаказав Іу регулювати перебіг води. Відтепер вода буде текти по руслах, іце будуть річки Хуанхе, Цзи і Хань. Коли небезпека потопу минула, людиоселилися на умиротвореної землі ». Іу, в подальшому, став імператором,побудував греблі і впорядкував протягом вод, після того як змусив Хуанхе,
Янцзи і текти по своїх руслах і зробив землю придатною для житла людей,приступив до організації держави, розділивши його на дев'ять провінцій.
Карти цих провінцій, або областей, він написав на бронзових вазах; далірозповідається, як Іу приступив до розподілу землі і до обкладання мешканцівкожній провінції податком, погодившись з родючістю грунту.

Це розселення йшло таким чином: з області «Жовтої землі» «стосімей »вирушили на схід, вниз за течією Хуанхе; шлях на захід і напівніч був перегороджений монголами-кочівниками, і, крім того, області на західі на північ від Хуанхе були неродючі, тому китайці мализавойовувати області в басейнах Янцзи і Ханьцзян, поступово підкоряючи дикіплемена. В епоху Менц «татуйовані варвари» займали ще весь південний
Китай, але китайська культура проникла сюди через південно-східні притоки
Янцзи.

Ця необхідність послідовного завоювання трьох річкових басейнівє причиною запізнення китайської цивілізації, тому що китайцямдоводилося кілька разів починати свою культурну роботу. Китайці добреусвідомлювали залежність їх цивілізації від річок; вони чудово розуміли роль ізначення у справі створення їхньої держави великих річок, і на їх образному мовоюуряд і влада позначаються поняттям поточної води.

Висновок

Кожна з чотирьох великих культур давнини, як це свідчитьвивчення, є результатом гідрологічних систем тих країн, якіслужили їм колискою, і, згідно з цим, культурна історія в усьому
Старому Світі представляє собою важку задачу, задану людині фізико -географічними особливостями країни.

У своїй книзі Мечников доводить, що з його точки зору основноїпричиною зародження і розвитку цивілізацій є річки. Адже всі народи,яким було призначено стати «обраними» і раніше усіх почати розвиватикультуру, мешкали на берегах великих річок.

Наведених в його книзі фактів цілком достатньо, щоб зрозумітивідсутність синхронізм між цивілізаціями стародавніх народів. Якщо б навітьвчені зуміли довести, що чотири стародавні цивілізації не зародилисясамостійно і незалежно один від одного в тих країнах, де вони розвинулися,якщо б був навіть встановлений факт походження цих цивілізацій від одногозагального кореня, то й тоді період дозрівання і зростання цивілізації міг би бутинеоднаковий для різних країн та її послідовний розвиток могло б ітибільш-менш швидким темпом відповідно фізико-географічнимумовами даної країни. Однак, це були найбільш розвинені культури і, вЗагалом, вони розвивалися хоч і не зовсім в один час, але приблизнооднаковими темпами і по майже одним сценарієм.