Міжнародна Академія Підприємництва

Реферат

За курсом

Історія народів Північного Кавказу.

Тема:

Цивілізація скіфо-сарматська і аланські.

Підготував:

Викладач:

2002

Скіфи вперше згадані в джерелах як учасники антіассірійскойкоаліції 70-х рр.. VII ст. Однак даної події передували і появаскіфів у Передній Азії, і вигнання ними кіммерійців з Північного
Причорномор'я. Згідно історичної традиції, скіфи були витіснені з
Південного Сибіру своїми східними сусідами - массагетамі і зайняли обширніпростору степів між Дунаєм і Доном. Територія проживання скіфівіменувалася античними авторами Скіфією. Згідно з однією з поширенихгіпотез, предками скіфів були племена зрубної культури.

розселилися на величезній території, скіфи створили самобутнюкультуру, яка мала значний вплив на сусідні племена, першза все на населення степової та лісостепової зон на північ від Чорного моря
(головним чином за течією Середнього Дніпра, Верхнього Дону та Прикубання).
В ареалі скіфської культури, що датується VII-III ст. до н.е., виділяєтьсябагато локальних варіантів, що пов'язуються як з скіфськими, так і знескіфскімі народами. Античні автори використовували етнонім "скіфи"стосовно до всієї етнокультурної спільноти, яку складали відмінніодин від одного з мовної приналежності та господарського укладу племена.
Однак безпосередньо під етнонімом скіфи "слід розуміти перш за всескіфів-кочівників.

Слідом за кіммерійцями скіфи зробили серію походів з Північного
Причорномор'я в Закавказзі і на Близький Схід. Основний дорогою їх став
Прикаспійський шлях через Дербентський прохід, іноді використовувалися й іншіПеревальне стежки. Природно, що не все населення степової зони Північного
Причорномор'я і Передкавказзя пішло з скіфськими ордами у Передню Азію.
Частина його залишилася і не виключено, що пішли підтримували певнийконтакт з рештою.
У ході перебування в Передній і Малій Азії скіфи билися з Ассирією,
Мідією, Нововавилонського царством. Неодноразово змінюючи союзників, скіфи впротягом декількох десятиліть наводили жах на місцеве населення, - пословами Геродота, "все спустошували своїм буйством і надмірності. Вони стягувализ кожного народу накладену ними данину, але крім данини робили набіги іграбували, що було у кожного народу ". Військово-політична активність скіфівв Азії тривала аж до початку VI ст. до н.е., коли, переможені Мідією,вони повернулися на свої землі.
З моменту повернення скіфів з Передньої Азії почався власне скіфськийперіод в історії південноруських степів, про якого збереглися більш-меншдостовірні відомості в античних джерелах. Повернувшись з походів, скіфистановили панівну групу кочівників, так званих "царськихскіфів ", які вважали інших скіфів своїми рабами. Саме вони утворилиядро формується держави, центр якого знаходився в низинах
Дніпра.
У кінці IV ст. до н.е. Скіфська держава зазнало ряд поразок у війнахна Балканському півострові. Могутність скіфів було підірвано. Активневитіснення скіфів з Північного Причорномор'я почалося в III ст. до н.е.,коли на історичній арені сформувався новий потужний племінний союзсарматів.
На території Скіфії жили різні племена. Південні племена займали степивід Нижнього Дунаю до Дону і ставилися до північноіранської групі. Частина їх ііменувалася Геродотом "царськими скіфами". На заході скіфи були сусідамифракійських племен, а на сході межували з савроматами. Межа міжскіфами і савроматами проходила по р.. Танаїс. Тим р. Інгул і Дніпро,разом з кочівниками, що жили "скіфи-землероби". У Криму жили "скіфи -кочовики ".
На Північному Кавказі та в Прикубання поряд з кочовими скіфами жили меоти ісінди. Північну лісостепову частину Скіфії заселяли нескіфскіе племена.
Ареал скіфської культури (VII-III ст. До н.е.) досить широкий іпредставлена вона багатьма локальними варіантами. За час багаторічногоперебування в Передній Азії скіфи випробували на собі вплив багатьох східних
(урартська, ассиро-вавілонська) і греко-іонійської культур. Повернулися вонив причорноморські степи з культурою, істотно відрізнялася від тієї,яка залишилася у населення, не брав участь у походах на Азію.
Від скіфського часу збереглася величезна кількість пам'ятників археології.
Найзначніші з них пов'язані з заупокійним культом. На широкомупросторі південноруських степів досліджені сотні курганів рядовихкочівників, представників аристократії і племінних вождів ( "царів").
Великий інтерес представляють Келермесскіе кургани (лівобережжі Кубані),датуються часом повернення скіфів з походів. У могилах вождіввиявлений багатий поховальний інвентар, частина якого склаливійськові трофеї з Передньої Азії. Не менш відома і група курганів устаниці Єлизаветинської (дельта Дону). Ці пам'ятки датуються більшепізнім часом - V-IV ст. до н.е. В одному з курганів у ст.
Єлизаветинської виявлена кам'яна гробниця з похованням вождя.
Озброєння скіфів включало лук і короткий меч-акінак, спис і дротики., Щодозволяло битися і в кінному, і в пішому бою. Воно виготовлялося ззаліза, за винятком наконечників стріл, які часто губилися в бою іна полюванні (вони відливалися з бронзи).
Поселення скіфського часу представлені найчастіше тимчасовими стоянками ізимником. Останні, при сприятливому збігу обставин, могли статиосновою для формування великих поселень давнину (Єлизаветівськомугородище). Саме вони пізніше стали осередками ремесла і торгівлі, центрамигреко-варварських етно-соціальних контактів.
Савромати - одне з небагатьох етнічних назв номадів, яких античніавтори розміщували на території степового Подоння. Вперше воно згадано втієї частини праці Геродота, де він розповідає про похід перського царя
Дарія I. У зіткненні персів і скіфів савромати виступили як самівірні союзники останніх. У складі скіфських загонів савромати велипатрулювання північного узбережжя Меотиди - Азовського моря. Описуючимісце розташування сусідніх зі скіфами племен, втягнутих у скіфо-перськаконфлікт, Геродот не тільки чітко визначає межі володінь савроматів,але і докладно передає легенду про походження савроматів.
Пам'ятники савроматской археологічної культури багато в чому нагадуютьскіфські. Основу господарства обох народів складало кочове скотарство.
Розлучалися головним чином коні і вівці - худобу, найбільш пристосованийдо тривалих перекочевкам. Великої рогатої худоби було менше. Житламислужили великі повстяні кибитки на чотири-або шестиколісних візках.
Вони ж використовувалися для спорудження кругових укріплень у випадку нападівворогів. У побуті застосовувалися бронзові напівсферичні котли, глиняний посудта інші речі місцевого виробництва, а також предмети грецького імпорту,якими користувалася в основному знати племен.
Кочівники - як скіфи, так і савромати - завжди відрізнялися великоювойовничістю. Основною зброєю у них був невеликий лук зі стрілами,короткі мечі-акінак, придатні для пішого бою, списи, дротики. Довгівсадніческіе мечі і важкі списи, а також металевий обладунок почализастосовуватися савроматами набагато раніше, ніж скіфами.

Особливістю суспільного ладу савроматів була висока рольжінок. Багато хто з античних авторів називають савроматів "женоуправляемимі".
Один з авторів, Псевдо-Гіппократ, писав, що "їх жінки їздять верхи,стріляють з луків та метають дротиками, сидячи на конях, і борються з ворогами,поки вони в дівчат, а заміж вони не виходять, поки не вб'ють трьохворогів. "Дійсно, в похованнях жінок-савроматок археологичасто знаходять предмети озброєнь і кінське спорядження. Подібне похованнябуло виявлено при розкопках Сладковський курганів (Нижній Дон). Уколективному поховання IV ст. до н.е. останки жінки перебували напочесному місці. Крім імпортного посуду та прикрас її супроводжувалирізноманітні предмети озброєння - спис, меч, сагайдак зі стрілами збронзовими і залізними наконечниками. Поруч з "амазонкою" знаходилосяпоховання коня з упряжжю.
Період дружніх відносин між скіфами і савроматами тривавдосить довго, до IV ст. до н.е., поки Скіфська держава була в силі. Упротягом певного часу мало місце мирне проникнення савроматів в
Скіфію, як, втім, і скіфів в середу савроматів. Це могли бути і шлюби,і спільна участь у військових походах і т.д. Після розвалу в кінці IV ст.до н.е. Скіфської держави поступово встановилося політичне пануваннясавроматів. Мабуть, воно супроводжувалося каральними експедиціями наскіфські землі, чим і слід пояснити посилення оборонних спорудна скіфських городищах Подніпров'я. Цей факт не означав поки що реальногоповсюдного присутності савроматів на підкореній території. Співвідношеннясил в степах регіону істотно змінилося з утворенням у III ст. до н.е.військово-політичного союзу сарматських племен і його просування в Приазов'ї-
Причорномор `я.
Геродот наводить цікаву легенду про походження савроматів. За йогословами, легендарні амазонки, зазнавши поразки в битвах з греками у р.
Термодонта (річка в Каппадокії - місцевості, де свого часу влаштувалисякіммерійці), не по своїй волі припливли на кораблях до узбережжя Меотиди
(Азовського моря), на якому жили скіфи. Через якийсь час вонивступили у зв'язок з скіфськими юнаками. Це сталося на північному узбережжі
Меотиди, біля містечка Кременя, недалеко від р.. Танаїс. Після укладення шлюбів,не бажаючи залишатися в скіфських межах, молоді сім'ї прабатьківсавроматів пішли із Скіфії. Далі Геродот повідомляє: "Переправившисьчерез Танаїс, вони йшли на схід три дні потому від Танаїса і три ж від озера
Меотиди на північ. Прийшовши до місцевості, яку займають і тепер, вониоселилися там. Звідси савроматскіе жінки здавна ведуть свій спосіб життя:вони їздять верхи на полювання із чоловіками й без них, виходять на війну і носятьоднакову з чоловіками одяг ".
Не виключено, що в легенді про походження савроматів знайшли відображенняреальні події, пов'язані з формуванням нового союзу споріднених племенкочівників, що жили на території Подоння-Приазов'я і частини кочівників,повернулися з передньоазіатські походів.
У IV-III ст. до н.е. серед номадів починає домінувати нове потужнеоб'єднання кочівників, відомих під ім'ям сарматів, які надовгостають провідною політичною силою в євразійських степах і особливо в
Північному Причорномор'ї. Етнонім "сармати" спочатку позначав групукочівників, що живуть на захід від Танаїса (р. Дон) на правобережжі, алепоступово став спільним для великого кочівницьких світу євразійських степів,замінивши колишнє ім'я - скіфи. Пліній, описуючи народи Північного
Причорномор'я, відзначає, що "ім'я скіфів всюди переходить в ім'я сарматів".
Сармати на всьому протязі своєї історії не являли собою єдиногосоюзу споріднених племен. Це був радше конгломерат номадів зі складнимивзаємовідносинами всередині нього, що включає в себе і несарматскіе попоходженням народи. Географічне поняття Сарматія - тобто областьрозселення сарматських племен - цілком виразно формується в античнихавторів починаючи з IV ст. до н. е.., замінюючи ранній термін Скіфія.
Успіх розселення численних сарматських племен - язигів, роксолан,Сіраков, аорсів, аланів та ін - був пов'язаний не тільки з кількіснимскладом їх орд, але і перевагою у військовій справі. Сармати, будучипрекрасними вершниками, були озброєні не тільки луками та стрілами, а йдовгими мечами і важкими списами. Сармати використовували і металевийобладунок (пластинчастий і кольчужних). Цей комплект озброєння дозволяв їмвести успішні битви з легкоозброєними місцевими племенами і штурмуватиукріплені поселення. Римський автор писав про сарматів: "Плем'я войовниче,вільне, непокірне і до того жорстоке і люті, що навіть жінкиберуть участь у війнах нарівні з чоловіками ".
Один з найвідоміших пам'яток сарматського часу на Дону - курган Хохлачпід Новочеркаському, де виявлені унікальні ювелірні вироби сарматськихмайстрів II ст. до н.е. - I в. н.е. і предмети античної культури, що зберігаютьсянині в Ермітажі.
Доля сарматів була різна. Активна їх взаємодію з грецькимимістами Північного Причорномор'я і Боспорським царством призвело досарматізаціі місцевого населення. У Танаїсі і Єлизаветівському городищесармати також складали більшість населення. У III-I ст. до н.е. сарматиплемені Сіраков, що проникли на Північний Кавказ в середу меотів, практичноповністю асимілювали місцеве населення, у якого поширилисябагато рис сарматської культури, в тому числі курганні поховання зпрямокутними могильниками.
Сіраки в II-I ст. до н.е. займали панівні позиції серед іншихплемен. Вони ворогували з аорси, що було викликано різним походженнямспілок цих племен: якщо аорси створили об'єднання, включаючи в себеплемена, за походженням пов'язані з районами Поволжя, Приуралля і степів
Казахстану та Середньої Азії, то сіракскій союз мав місцеве коріння, висхіднідо савроматами. Близько II ст. н.е. в сарматському союзі стали домінувати алани,причому цей етнонім був поширений на інші сарматські племена.
Основним населенням Прикубання і Північно-Західного Кавказу були меоти.
Збірна назва "меоти" було вжито вперше Геродотом та йогосучасником Гелланік Мілетським, який повідомляє, що "коли пропливешь
Боспор, будуть сінди, вище ж їх - меоти-скіфи ". Античні історики називаликраїною меотів - Меотида - територію від Азовського до Чорного морів, а
Азовське море іменували Меотскім озером. Таманський півострів займало однез меотскіх племен - сінди.
Очевидно, що меоти Прикубання були не родинні скіфам і сарматам іставилися не до іранської мовної групи, а до кавказького праетносу,предками їх були кавказькі племена епохи бронзи. Назви племен - сінди,торети, псесси, фатеі, досхі, керкети, зіхі - зберегли численніприсвятних написи Боспорського царства IV-III ст. до н.е. Локалізаціябільшості племен меотів на сьогоднішній день навряд чи можлива.
У меотскіх племен у ранньому залізному столітті існувало два укладу:землеробський у осілих племен і кочове скотарство у кочівників.
Осілі племена займали східне узбережжя Азовського моря і правобережжі
Кубані з притоками, кочівники - степову правобережну частину Прикубання.
Найдавніші пам'ятники культури меотів сходять до VIII-VII ст. до н.е., арозквіт припадає на період з V ст., коли створюються численнімеотскіе городища, оточені фортифікаційними укріпленнями - ровами іземляними валами. За межами поселень знаходилися грунтові могильники. Увідміну від кочівників, поховання поблизу городищ бідні заупокійнимінвентарем.
Меоти знали розвинене ремісниче виробництво та металургію, їх керамікакористувалася попитом у сусідніх осілих і кочових племен. Меоти,знаходилися на торговельних шляхах з античного світу до скіфо-сарматськимномад, виступали і як торгових посередників. Розвитоквиробництва, торгівлі, військові конфлікти посилювали розкладанняпервіснообщинного ладу і приводили до виділення родоплемінної знаті,створювала власні дружини.
У Причорномор'ї меоти перебували під сильним впливом Боспорського царства,а в Прикубання - під впливом сарматів.

Алани.

Алани - союз іраномовних кочових племен, що опинився в полі зоруантичних авторів у середині I ст. н. е.. Термін "алан" походить віддревнеіранских слова "Аріана", популярного в етноніміці скіфо-сарматськогонаселення.
Аналіз історичних колізій I ст. н. е.. і археологічних даних дозволивпояснити появу аланів у Східній Європі як наслідок їх посиленняусередині северокаспійского об'єднання сарматських племен, очолюванихаорси. Нова етнополітична сила голосно заявила про себе. Згадуваннями про
"невгамовних", "хоробрих", "вічно войовничих" Алан рясніють джерела тієїпори. Антична традиція згадує їх і в пониззі Дунаю, і в Північному
Причорномор `я, і в степах Передкавказзя.
Алани здійснювали походи через Кавказ, користуючись як ( "аланські ворота"),так і Дербентський проходами, розоряти Вірменію, Атропатену і доходячи до
Каппадокії, як це було в 134 р. Встановивши контакт з деякимипівнічнокавказькими гірські племенами, вони стали справжнім бичем Закаказья.
Відгомони цих подій збереглися, окрім античних, у вірменських тагрузинських хроніках. Правитель Каппадокії Флавій Арріан вважав важливим створитипрацю "аланські історія".
Алани брали активну участь у справах. У Фанагорії існувала групааланських перекладачів. Військовий авторитет алан був такий значний, що в
Римської імперії створили спеціальне військове посібник - керівництво дляборотьби з ними, а римська кавалерія запозичила ряд тактичних прийоміваланської кінноти.
У II ст. н.е. згадується "Аланія" як територія, заселена аланами.
Тоді ж р. Терек отримала назву "Алонта". Не пізніше середини III ст. вкитайських літописах колишні володіння аорсів, локалізуемие в арало -каспійських степах, перейменувалися в "Аланія". Одночасно зі сторінокджерел зникли назви інших сарматських племен. Все це віхи процесу,суть якого полягала в тому, що алани, за словами автора IV ст. Амміан
Марцелліна, "мало-помалу постійними перемогами виснажили сусідні народи іпоширили на них своє ім'я ". Перш за розбещення племена," з плиномчасу вони об'єдналися під одним ім'ям і всі звуться аланами внаслідокоднаковості звичаїв, дикого способу життя та однаковості озброєння ".
Власне ж алани "високого зросту і красивого вигляду, волосся у нихрусоватие, погляд якщо і не лютий, то все-таки грізний ".
На Північному Кавказі алани стали переходити до осілості. Тут виникли першіаланські поселення, і саме тут ми знаходимо катакомби (підземні камери звузьким входом) як типово аланське похоронна споруда. У суспільнійладі аланського союзу збереглися риси військової демократії. Ще не зниклирядові вільні. Вожді ж обиралися за ознакою тривалих військовихзаслуг. Однак археологічні джерела свідчать про вже йшлосоціальне розшарування всередині аланів. Виникли постійні дружини, в якихкрився зародок майбутнього "занепаду старовинної народної волі, і таку самероль вони зіграли під час переселення народів ".
В епоху територія розселення аланів на Північному Кавказі піддаласянападу. У третій чверті IV ст. гуни розгромили аланів Волго-Донськогомежиріччя і степового Передкавказзя, знесиливши їх, за словами Йордану,
"частими сутичками". Останнім етапом цієї боротьби стало підпорядкування івключення їх складу гуннських орд.
Однак не всі алани стали політичним придатком гунів. Чимало їхвідступило в гори Центрального Кавказу. А в степах Східної Європи частинааланів разом з вважала за краще шукати порятунку в відхід на захід. Надалі ціалани, що влаштувалися разом з вандалами в Паннонії, пройшли по всій
Західній Європі і опинилися на території Північно-Західної Африки, деутворили королівство вандалів та аланів, що проіснувало до 534 р. Частинаалан залишилася на території Галлії і взяла участь у боротьбі готовий зімперією. Однак наприкінці V ст. гальські алани розчинилися серед іншихплемен і народів. Підвладні гунам алани після розпаду переселилися в
Нижню Мезію, де незабаром були поглинені місцевим романізованиминаселенням.
Інакше склалася доля аланів, що залишилися на Північному Кавказі. Основнийтериторією їхнього розселення був Центральний Кавказ від правих приток
Кубані (Зеленчук, Фарс) на заході до р. Аксай на сході, від Головного
Кавказького хребта на півдні до верховий Куми, течії Малки та правобережжя
Середнього Терека на півночі. Сусідами аланського об'єднання були: у
Прикубання - Адигеї, в зоні центральнокавказскіх перевалів - гірськігрузинські племена, далі на схід - предки чеченців і інгушів і племенагірського Дагестану.
Притиснуті гунами до гір Кавказу, алани вступили в контакти зчисленним аборигенним населенням, включивши його в свій склад. Уумовах цього міжетнічної взаємодії відбувався розвиток

Аланія.

аланське держава на Північному Кавказі стало оформлятися в серединіпершого тисячоліття н.е. Більшість сучасних дослідників вважає,що на території Аланії до кінця V - початку VI ст. склалися дваетнокультурні групи: західна - протодігорци (Асдігор) і східна --протоіронци (ІРХА). Перша локалізувалися у верхів'ях Кубані, П'ятигори ісучасної Балкарії, другий - в Північній Осетії, Інгушетії і Чечні.
Східні алани у своїй зовнішній політиці більше орієнтувалися на Іран. У
550-551 рр.. вони разом з савірамі у складі перських військ вторглися в
Колхіди, а в 562 р. здійснили похід на Східну Грузію, змусивши їїпідкоритися Ірану. Знахідки Сасанідський монет на території Східної Аланіїговорять про її тісні зв'язки з Персією.

Західні алани традиційно дотримувалися дружніх відносин з. Усередині VI ст. відбувається консолідація західних аланів. З 558 по 572 рр..візантійські історики згадують "вождя", "царя" західних аланів Сарозія
(Сародія, Саро) - друга і союзника ромеїв. У VI ст. на територію Аланії з
Візантії починає проникати.
До кінця 70-х рр.. VI ст. алани (ймовірно, мешканці рівнин і передгір'я)потрапляють в залежність від. Підставою для цього, можливо послужили їхсоюзницькі відносини з (в 558 р. "цар" алан Сарозій допоміг аварськогопослу дістатися до Константинополя). Однак через внутрішні негаразди вкаганаті влада тюрків на Центральному Кавказі незабаром ослабла.
Що виник в середині VII ст. на уламках тюркської держави відразу ж ставвисувати претензії на гегемонію у Північно-Кавказькому регіоні. Відомості проаланів майже зникають зі сторінок арабських і візантійських хронік. Однак напідставі дуже мізерних джерел можна судити, що Аланія до середини
VII ст. зберігала незалежність, але виявилася втягнутою в боротьбі за панування на
Кавказі.
На думку ряду дослідників, частина аланів, не винісши тяготи війни, знялася знасиджених місць і переселилася на середню течію Сіверського Дінця. Однакіснує й інша точка зору, заснована на аналізі археологічноїматеріалу з Дмитровського, Салтівського і Маяцького могильників, що з'явилисяу верхів'ях Дону та Сіверського Дінця не раніше другої половини VIII ст. Алани -овес були переселені сюди каганатом цілеспрямовано для створенняприкордонного заслону на північно-заході проти слов'ян, носіїв романо -боршевской культури.

У результаті арабо-хазарських воєн Аланія, на думку багатьох дослідників,хоча й залишилася незалежною, але потрапила під політичний вплив каганату,щоб уникнути влади більш жорстоких завойовників - арабів. Виходячи звідомостей Дагестанській хроніки "Дербенд-наме", східна частина Аланіївходила до складу каганату як особлива адміністративно-територіальнаодиниця, в якій знаходилася ставка намісника (можливо брата) кагана іпостійно розміщувалося Хозарська військо. Правда, ІРХА спонукав івласним автономним правителем, що мешкали в столиці даного регіону істягували данину з місцевої іудейської громади, що вказує на збереженнясюзерену прав відносно земель і населення країни навіть при наявностітут хазарського намісника і війська. Східну частину Аланії (ІРХА) зазвичайототожнюють з країною асів/Овсов/оссов - Асією.
Лише окремі дослідники вважають, що під цією назвою ховається
Західна Аланія, повністю зберегла свою незалежність. Костянтин VII
Багрянородний (945-957) у трактаті "Про церемонії" поряд з правителем
Аланії згадує архонта Азії, тобто особа, що стояло у візантійській "табеліпро ранги "нижче аланської глави держави, але володів прерогативамисамостійного правителя.
Цінні відомості про країну алан містить твір арабського автора початку Xв. Ібн Русте, який детально окреслює її кордон. Тим володіннямицарства Серір в гірському Дагестані і володіннями царя алан три дні шляху по
"горах і луках". Від східного кордону Аланії до Дар'ялу десять днів шляху,тобто східний кордон області, підпорядкованої царю алан, доходила до початку
Терсько-Сулакской низовини, повністю охоплюючи передгірні територіїсучасних Чечні та Інгушетії. За відомостями Ібн Русте, алани діляться начотири племена, що, найімовірніше, відображало Етнополітичний поділ
Аланії. Сучасні дослідники виділяють три основні варіанти аланськоїматеріальної культури: західний (верхів'я Кубані), центральний (Кабардино-
Балкарія) і східний - в Північній Осетії, Інгушетії і Чечні.
Зростання політичної самостійності Аланії в другій половині IX - першаполовині X ст. супроводжувався поступовим ослабленням політичного впливу
Хозарського каганату. Арабський географ X ст. Масуді, характеризуючиполітичну і військову міць Аланії, писав, що цар алан "Могутній,мужній, дуже сильний, веде тверду політику серед царів "і" виступаєв похід з 30 тисячами вершників ". За свідченням анонімного хазарськогоєврея, який жив у X ст., (Кембриджський документ): "І цар уклав союз знашим сусідом, царем аланів, так як царство аланів (було) сильніше і міцнішевсіх народів, які (жили) навколо нас, (і) так сказали (собі) мудреці:
"Як би не з'явилися народи на війну з нас і не приєднався також і віндо наших ворогів ".
На початку 30-х рр.. X ст., При кагана Аарон, ситуація змінилася. Аланськіцар, підбурюваний візантійським імператором Романом I Лакапін (919-944),виступив проти хазар. Аарон найняв дружнього хозарам "царя турків"
(гузів або печенігів), які перемогли алан: "і зігнувся цар аланськіперед Аарон, і той узяв його живим у полон. І надав йому [цар великого]шана і взяв дочку його за дружину своєму синові Йосипові. Тоді [зобов'язався] йомуаланські цар у вірності, і відпустив його цар Аарон [у свою землю] ".
Поразка у війні зі слабшає Хазарією не могло надовго підірвати міць
Аланії. В 944/945 рр.. алани разом з вже були союзниками в їх поході в
Закавказзя. Політичний альянс Аланії і, скріплений кровноспорідненихзв'язками (цар кожного з цих політичних утворень був одружений із сестроюіншого), своїм вістрям був спрямований проти каганату. Візантія також булазацікавлена в союзі з Аланією, так як "володар" цього незалежногополітичної освіти мав можливість в силу свого положеннячинити тиск на Хазарію.
Перемога київського князя Святослава над хозарами в 965 р., хоча він тоді жпереміг і ясів, завершила боротьбу Аланії за звільнення від політичноговпливу каганату. У 1032 р. алани разом з русами зробили набіг на
Ширван, а в 1033г. ними був здійснений невдалий похід в бік Дербента (на
Карах). Ці військові кампанії русів і алан проти мусульманських володарів
Східного Кавказу і Закавказзя, мабуть, були пов'язані з діяльністюЧернігівсько-тмутараканського князя Мстислава Володимировича.
У X-XII ст. Аланія переживала період найвищого військово-політичного такультурного піднесення. Саме в цей час у алан відбувається оформленняранньофеодальний державності, що знайшло відображення в праці Костянтина
VII Багрянородного. Майже повністю перейшовши до осілості, вони зробилиосновою свого господарства орне землеробство, а відгінний скотарство зпереважним розведенням овець і кіз було лише відлунням колишньогопобуту скотарів. Археологічні джерела істотно доповнюють відомостіхронік і літописів і свідчать про високий рівень розвитку ремесла
(металургії, гончарного, ювелірного і збройового справи, обробки каменю,кістки і дерева) з далеко зайшла спеціалізацією. На території
Центрального Кавказу існувало безліч. Про них писав ще Масуді:
"Царство алан представляє безперервний ряд поселень настільки суміжних,що якщо кричать півні, то їм відгукуються інші в усьому царстві завдякисуміжності і, так би мовити, переплетення хуторів ".
Всередині аланських городищ з'являються цитаделі - огороджені ровами і валамимісця проживання племінної і родової аристократії. На рубежі X-XI ст. частинавеликих аланських поселень перетворюється на селища міського типуполуаграрного характеру. Серед них можна відзначити Нижній Архиз, Рим-гору,
Верхній і Нижній Джулат, Алхан-Калу. Деякі дослідники вважають Алхан -калу ранньої столицею алан, яку Масуді називав "благочестивий Магас",поселення у Верхнього Джулата (Татартупа) зіставляють зі "славним Ясськимградом Дедяковим ".
З другої половини XII ст. Аланія вступає в пору феодальноїроздробленості. Католицький чернець Юліан, що побував в Аланії переднавалою монголо-татар, відзначав, що тепер "скільки селищ, стільки йвождів, і жоден з них не має підлеглого відношення до іншого. Тампостійно йде війна вождя проти вождя, сіла навпроти села ". Письмовіджерела більше не згадують про общеаланскіх царях, зате все частіше говорятьпро "мтаварах", "князів", "ханів", і "еміра", тобто про місцеві феодальнихволодарів.
Як особливе політичне утворення держава Аланія проіснувало доі встановлення над степами регіону.

Список літератури:
1. Дон і Кавказ в творах античних авторів. Ростов-на-Дону.1990.
2. Алексєєв В.П. Походження народів Кавказу. М. 1974.
3. Гадло А.В. Етнічна історія Північного Кавказу. IV-X століття. Л. 1979.
4. Гадло А.В. Етнічна історія Північного Кавказу. X-XIII століття. СПб.
1994.
5. Історія народів Північного Кавказу з найдавніших часів до кінця XVIIIстоліття. М. 1988.
6. Кузнецов В.А. Аланія X-XIII століть. Орджонікідзе. 1971.