Екскурсія

«Пам'ятник княгині Ользі на Жовтневій площі»

Виконала:

Викладач:

Псков, 2003 рік.

V Автор и спонсор пам'ятника.

V Відкриття пам'ятника.

V Персонажі культурної композиції.

V Основна ідея, яку хотів передати автор.

V Література.

Починаючи свою розповідь про чудовому пам'ятнику Святої княгині Ользі, я не ризикну не згадати про тих, хто пожертвував кошти на його виготовлення і установку. Відповідно до підписаного договору, скульптурна майстерня

Народного художника Росії В. Кликова за рахунок власних сил і засобів виготовили робочу модель пам'ятника та постаменту, розрахували конструкцію підстави пам'ятника, відлили пам'ятник і рельєф постаменту, встановили пам'ятник. Адміністрація Пскова провела геодезичні дослідження, розробила та здійснила проект благоустрою території, земляні роботи, влаштування фундаментів пам'ятника, встановлення світильників і мощення майданчики. Скульптором виступив вже згаданий мною В'ячеслав

Михайлович іклів, архітектором ж Станіслав Юлійович Бітний, між іншим головний архітектор міста Пскова.

... І ось він, пам'ятник Святої рівноапостольної княгині Ольги. Білий постамент висотою 4 метри 20 сантиметрів представляє із себе барельєф, на якому викарбувані зображення дванадцяти найвідоміших псковських святих. Такої ж висоти статуя княгині Ольги, що тримає в руці хрест. І погляд княгині, і хрест направлені в бік Псковського Кремля, Свято-

Троїцького Собору-серця нашого стародавнього міста. Вона ніби благословляє древнє місто, що виростив її і відправив в далекий Київ-град, у дружини князя Ігоря. Поруч з княгинею - хлопчик з іконою в руці.

23 липня, трохи пізніше полудня, коли сонце стало в зеніт, архієпископ

Псковський і Великолуцький Євсевій освятив статую, привітавши всіх псковичів з цим подією. А після офіційних і урочистих промов городяни поклали до підніжжя монумента живі квіти. На знак подяки прародительку за об'єднання Русі? За віру християнську, яку вона обрала для нашої землі? Або ж просто на знак пам'яті духовної, що переходить з покоління в покоління?

Композиція пам'ятника складається з 13 персонажів. Розкажу про них.

Перший персонаж про кого мені хотілося б розповісти Блаженний Микола

Псковський. Святий Миколай жив в Пскові в XVI столітті. Псковичі звали його

Микула (Микола, Нікола) Саллос, що в перекладі з грецького означає

«блаженний, юродивий». Також його називали Микула Свят, ще за життя шануючи як святого. Більше тридцяти років він здійснював подвиг юродства - добровільного, уявної безумства, уникаючи тим самим справжнього божевілля світу, загрузнуло в пристрасті та пороки. Взимку і влітку він ходив до старої одежі, майже голий, переносячи з терпінням і сильні морози, і надмірну спеку.

Відповідно до місцевого переказу блаженний Миколай жив неподалік від Троїцького собору Пскова, в келії під соборною дзвіницею. За зовні божевільними вчинками, безглуздими словами блаженний Микола приховував своє духовне багатство і внутрішню близькість до Бога. Блаженний був удостоєний від Бога дару чудотворіння і пророцтва.

На соборній площі псковського Кремля, очевидно, і відбулися ті події, які прославили Миколи як заступника за Псков від Івана IV.

У 1569 м. опричних війська, на чолі з царем Іваном Грозним, виступили у бік Новгорода. Жахливому пограбуванню піддалися храми і монастирі міста, святині й цінності були вивезені. Опричники грабували і вбивали новгородців, катували і стратили мирян і духовних, жінок і дітей. Число закатованих становило від п'ятисот до тисячі чоловік щодня. Убитих і живих кидали в незамерзаючий взимку Волхов. Побиття новгородців тривало більше місяця.

Розгромивши Новгород, цар рушив на Псков. У лютому 1570, у суботу першого тижня великого посту, цар зупинився під Псковом, в

Нікольському монастирі в Любятове. Дзвін до недільної заутрені пом'якшив серце Івана Грозного. Як свідчить напис на чудотворної Любятовской розчулення іконі Божої Матері, цар наказав своїм воїнам притупити мечі і не можливість на вбивство.

У неділю вранці цар з військом увійшов до міста. За порадою блаженного

Миколи, вулицями міста перед кожним будинком були поставлені столи з хлібом і сіллю, і коли Іван Грозний йшов по місту, всі жителі з дружинами та дітьми стояли на колінах. І лише одна людина без страху зустрів

Грозного. Блаженний Микола вибіг назустріч цареві верхи на палиці, ніби скача на коні, як це роблять, діти, і кричав до царя: «Иванушки, поїв хліба-солі, а не християнської крові». Цар наказав спіймати юродивого, але той зник. Заборонивши вбивства, Іван Грозний, однак, мав намір пограбувати місто. Крім того, за свідченням деяких джерел, вбивства все ж таки почалися.

Цар увійшов до Троїцький собор, слухав молебень, вклонився мощам князя

Всеволода-Гаврила. Після Іван Грозний відправився до блаженного Миколі, бажаючи отримати у нього благословення. І знову, як цар почув дивні слова юродивого: «Не чіпай нас, перехожий; нема на чому тобі буде і тікати ...» При цьому блаженний запропонував царю шматок сирого м'яса. «Я християнин і в пост м'ясного не їм, - сказав здивований Грозний.

Блаженний Микола заперечив:« Ти робиш гірше: харчуєшся плоттю і кров'ю людською, забуваючи не тільки пост, але і Господа Бога ».

Блаженний повчав царя припинити вбивства і не розоряти храми. Іван

Грозний не послухався і наказав зняти дзвін з Троїцького собору, і в той же час, за пророцтвом Святого, упав найкращий кінь царя. Коли сказали про це цареві, він прийшов в жах. Молитва і слово блаженного Миколи пробудили сумління Івана Грозного, цар утік із Пскова.

Одного разу, коли преподобний Никандр відвідав Псков, після 12-річного усамітнення, і повертався після літургії з Богоявленського храму, блаженний Микола узяв його за руку і передбачив про лиха, яких зазнав Святий у своєму житті.

Після смерті блаженного Миколи вдячні псковичі поховали його тіло в соборі Святої Трійці-головному храмі врятованого їм міста.

У 1581 році при облозі Пскова Стефаном Баторієм коваля Дорофею було явлення Божої Матері з сонмом святих, що молилися за місто, серед них був і блаженний Микола.

Наступний персонаж культурної композиції пам'ятника Преподобна Васса

Псково - Печорський. Ідеал жіночої духовної краси, висхідний до образу

Божої Матері, - з його глибоким благочестям, Боголюбов, смиренням в несенні хреста-зародився на Русі разом з прийняттям християнської віри.

До XV ст . вже багато дружин явили святість стежив духовну силу в чернечих працях.

Життєвий шлях преподобної матері нашої Васси тісно пов'язаний з подвигом преподобного Іони, до постригу-священика Іоанна, дружина її. Всі ті позбавлення і страждання, які він мав на своєму тернистому шляху, були і її муками.

Преподобна Васса була повна самовідданості в ім'я любові до чоловіка, дітям і ближнього. Але вище цього в неї була любов до Господа. Мати наша Васса, в будь-якої небезпеки безстрашна, безмовно, у працях і любові невтомна, в стражданнях незламна, жила за словом Апостола: «окрасою їм нехай буде в нетлінні духу захована людина». Такою людиною духу і серця була преподобна Васса. Все її життя належала чоловікові, служителя Престолу Господнього. Священик Іоанн, взявши дружину і дітей-двох синів-прийшов до «Богом будівель печері». Залишивши сім'ю в селі

Пачковке, неподалік від печер, в Івана Дементьєва, почав копати в горі церкву на захід від печери.

З Літопису дізнаємося, що дружина його, Матінка Марія з дітьми подвизалась без утоми в іскопаніі храму, привчаючи і дітей своїх трудиться на славу

Божу.

Через деякий час Матушка Марія захворює і приймає чернечий постриг з ім'ям Васси. Це дружина була, по Літописи, перша особа в історії

Псково-Печерського монастиря, яке прийняло в ньому чернечий спосіб.

Близько 1473 черниця Васса померла. Вона була похована в Богом будівель печері. Наступної ночі поблизу був виставлений із землі з якоюсь невидимою силою.

Іоанн і духовний батько Васси, думаючи, що пропустили що-небудь у надгробному співі, вчинили над померлими це спів вдруге і, після дозвільної молитви, знову опустили її в ту ж могилу. Але через ніч труну Васси знову опинився нагорі могили. Після цього Іван залишив труну її вже непохованими і поставив його на лівій сторона, при вході до печери, викопав у стіні тільки потрібне для неї вмістилище.

Існує переказ про особливе зберіганні Господом святих останків матері < p> Васси. Під час одного з нападів лівонців на Псково-Печерську обитель, лицар зухвалий наважився осквернити святу гробницю з мощами преподобної. Він спробував мечем відкрити кришку труни, але був раптово пожер що вийде зсередини Божественним вогнем. На правій стороні труни залишився слід полум'я, запашний і виділяють чудовий аромат по цю пору.

Преподобна мати наша Васса спромоглася Небесного гості разом з преподобним Марком-пустинножітелем.

Прийняття чернецтва було лише завершенням високої життя святий. Більшу частину життя вона не була черницею-була люблячою матір'ю, вірної і турботливою дружиною, благочестивої, лагідну, працьовиту. Залишаючись у світі, вона жила по-ангельски, її серце залишалося не причетною до зла.

Святі преподобні Йона і Васса-покровителі шлюбу.

І сьогодні, як і колись, ми знаходимо в ній «сумним утешітельніцу, болящим відвідувачку і сущим в бідах швидку помічницю, що приходять до неї з вірою, точаться всім зцілення».

З вірою та надією що вдаються до чесних останків преподобної Васси отримують зцілення і повчання на вірний шлях порятунку , особливо жінки-християнки, що шукають благочестивого життя в Христі і мають потребу в заступництво і напоумлення.

Ще один персонаж-Святий благовірний князь Всеволод-Гавриїл

Псковський. Святий князь Всеволод-Гавриїл шанується як покровитель і захисник міста Пскова. В давнину, як розповідають літописи, псковичі починали бій і перемагали «молитвою благовірного князя

Всеволода». Що пов'язує великого князя зі Псковом, ніж пояснити особливу любов псковичів саме до нього?

Князь Всеволод, у святому хрещенні Гавриїл, був сином Мстислава, онуком

Володимира Мономаха. Майже вся його життя пройшло в Новгороді, де князював батько. Тут він провів дитинство, навчався мудрому керуванню, зробив перші походи. Тут він княжив протягом двадцяти років. За цей час Всеволод-

Гавриїл чимало зробив для міста. З його ім'ям пов'язане будівництво багатьох церков, серед яких храм в ім'я святого Іоанна Предтечі і собор в ім'я великомученика Георгія в Юр'єва монастиря. Князь дарував також пільгові грамоти Софійського собору та деяких інших храмах.

У 1132 (по смерті великого князя Мстислава) дядько Всеволода,

Київський князь Ярополк Володимирович, перевів його в Переяслав Південний, вважався старшим після Києва містом. Але молодші сини Мономаха, побоюючись, що Ярополк зробить племінника своїм спадкоємцем, виступили проти Всеволода.

Уникаючи кровопролиття, святий князь повернувся до Новгорода. Але жителі міста взяли його з невдоволенням. Вони вважали, що князь був «вигодуваний» ними і не повинен був йти від них.

Прагнучи відновити добрі відносини, Всеволод у 1133 здійснив успішний похід на Юр'єв. Але в 1135 новгородці проти його волі зробили похід у Суздаль і Ростов і зазнали поразки, провину за яку поклали на Всеволода. Скликане віче вирішило запросити на князювання іншого князя, а святого Всеволода засудив на вигнання. Півтора місяця князя з родиною, як злочинця, тримали під вартою, а потім, «пустіша з міста ...».

Всеволод пішов до Києва, де дядько Ярополк дає йому в утримання Вишгородську волость поблизу Києва. Тут в X столітті жила свята рівноапостольна княгиня

Российская Ольга. Вона захистила свого неправедно скривдженого нащадка: у

1137 жителі Пскова закликали його княжити на псковської земле-батьківщині св. Ольги. Таким чином св. Всеволод став першим псковським князем, обраним з волі самих псковичів. Тут взяли його з великим торжеством. Народ на чолі з духовенством вийшов назустріч князеві з хрестами, іконами та дзвоном. Загальна радість була невимовна.

Св.Всеволод прокняжіл в Пскові тільки один рік. Але залишив в серцях його жителів Добру пам'ять про себе,

А у місті-закладений їм кам'яний храм в ім'я Св. Трійці. 11 лютого

1138 він помер, проживши 46 років. Все місто зібрався на похорон улюбленого князя, не було чути церковного співу від народного плачу.

Новгородці, отямившись, просили дозволу взяти його святе тіло і перенести до Новгорода. Але вони не змогли зрушити раку. Гірко тоді плакали новгородці, каялися в невдячності, і благали дарувати їм хоч малу частку святого праху «на затвердження граду». І по їх молитвах відпав ніготь від руки святого. Тіло благовірного князя Всеволода було покладено псковичі в храмі святого великомученика Дмитра

Солунського.

27 листопада 1192 були знайдені і перенесені в Троїцький собор чесні мощі св. князя, де вони спочивають по нині.

Багато часу пройшло з тих пір. Багато змінилося з тих пір в славному

Пскові. Але ніколи не порушувалася глибока духовна зв'язок міста святої рівноапостольної Ольги зі святим князем: він назавжди залишився Псковський чудотворцем. Завдяки його небесному заступництву Псков багаторазово вистоював у боротьбі з ворогом. Так при облозі міста Стефаном Баторієм в

1581, коли була вже зруйнована стіна твердині, з Троїцького собору з хресним ходом принесли на місце битви святі ікони і мощі князя

Всеволода, і поляки відступили.

благовірного князя Всеволода Псковському моляться про співчуття до жебраків, про заступництво вдів і сиріт, про допомогу у бідності і злиднях.

Святитель Тихон патріарх Московський і всієї Русі - черговий персонаж композиції пам'ятника. Святитель Тихон (в миру Василь Іванович Белавін), патріарх Московський і всієї Русі, народився 19 січня 1865 року в Клину

Псковської області в сім'ї священика.

Навчався спочатку в духовно-навчальних закладах Псковської єпархії, а потім у Санкт-Петербурзької Духовної академії. За особливу ласкаву серйозність, доброзичливість, спокійну гідність і самовладання товариші називали його «патріархом», не підозрюючи, що Василю Белавін

Богом судилося і насправді стати Патріархом.

Патріарх Тихон був завжди надзвичайно енергійним, невтомним цивільним церковним діячем.

Довелося йому служити в Польщі, в Америці-в якості єпископа

Алеутського і Аляскинского, у Вільно (Вільнюс). < p> У найважчих умовах Патріарх робив все можливе для зміцнення

Церкви і зумів провести її крізь бурі. Причину лиха він бачив в гріху ( «гріх зіпсутий нашу землю») і закликав: «Очистимо наші серця покаянням і молитвою».

Патріарха називали молитовником народним, старцем всієї Русі, відзначали його широку благодійність. Для всіх хто звертався до нього були відкриті і двері його будинку, і його серце. «Це була дійсно святість, величава у своїй простоті», - казали про нього ті, хто знав його близько.

В останній рік життя святитель Тихон був серйозно хворий, він служив лише по неділях і святкових днях. «Слідуйте за Христом! Не змінюйте

Йому. Не піддавайтеся спокусі, не губіть в крові помсти і свою душу.

Не будьте переможені злом. Перемагайте зло добром ». Христова любов і Незлобін до ворогів-остання проповідь Патріарха. 5 квітня 1925 він здійснив останню літургію в храмі Велике Вознесіння. Помер 7 квітня, на свято Благовіщення, зі словами: «Слава Тобі, Боже, слава

Тобі, Боже, слава Тобі, Боже». Похований Патріарх був в Малому соборі

Московського Донського монастиря.

У 1989 році зарахований до лику святих.

Наступний персонаж культурної композиції Преподобномученик Корнилій < p> Псково - Печорський.

Народився в 1501 році в Пскові в боярської сім'ї. Батьки його, Стефан і

Марія, виховували сина в благочесті і страху Божому. Уже в ранньому віці мати помітила у хлопця Корнілія особливу схильність до духовного життя, навчила його молитву і прищепила любов до мандрівникам. Щоб дати синові освіту, батьки віддали його в Псковський Мірожскій монастир. Там, під керівництвом старців, він зростав у благочесті, навчався грамоті, іконопису і багатьом іншим ремеслам. З особливою ретельністю Готується він до писання ікон, дотримуючись перед цим пост, молився Пресвятої Владичице про благословення його на працю. Під час роботи над іконою зберігав особливу чистоту, творячи в душі невпинну молитву.

З?? закінчивши навчання, святий Корнилій повернувся в рідну домівку.

Перебування у святій обителі ще більш затвердило його покликання до чернечого життя.

Одного разу государя дяк Місюра Мунехін, людина освічена і благочестивий, друг сім'ї святого Корнилія, зібрався їхати в загублене серед лісів маленьку Печорську обитель і взяв з собою юного Корнілія.

Краса природи, тиха монастирська служба в печерною церкви сповнила серце юнака духовною радістю та зо страхом. Ніколи і ніде ще він так гаряче не молився. Ця поїздка мала великий вплив не його подальше життя.

Незабаром він назавжди пішов з батьківського дому і прийняв постриг у Псково-

Печерському монастирі. Там преподобний Корнилій провадив суворо життя: в убогій келії спав на дошках, весь свій час присвячував корисної праці та молитві.

У 1529 році преподобний Корнилій, що служив зразком богоугодним життя, був обраний ігуменом. У його настоятельства число братії збільшилась від 15 до 200 осіб. Встаючи зі сходом сонця, Преподобний сам правив службу і віддавав всі сили працям, надихаючи братію до виконання статуту, строгого посту, молитви, нагадуючи про подвиг перших християн.

Його життя було зразком діяльної любові до Бога і людині. Він поширював Православ'я серед жителів навколишніх місць-естів і сету, багато з яких хрестилися в монастирі. Преподобний Корнилій завжди лагідний і привітний, мовчки вислуховував людей, давав настанови, а потім благословляв з молитвою і любов'ю. При звуці його голосу відкривалося серце, сором відбігав. Після покаяння люди плакали полегшують душу сльозами.

Одного разу на Псковщині було морова пошесть. Люди бігли з селищ в ліси, підступи до міст закривалися, щоб вберегти мешканців від моровиці. Багато вмирали не тільки від зарази, а й від голоду. З благословення преподобного Корнілія в той страшний час ченці монастиря виходили до голодних, щоб роздавати їм варену жито.

Під час Лівонської війни преподобний Корнилій проповідував християнство в звільнених містах, будував там храми, допомагав постраждалим, дбав про поранених. В обителі хоронили вбитих і записували їх у синодики для поминання.

У 1560 році, на свято Успіння Пресвятої Богородиці, преподобний

Корнилій послав на благословення російським військам, що облягали місто Феллін, просфору і святу воду. Того ж дня німці здали місто.

Трудами ігумена Корнілія було влаштовано навколо монастиря кам'яна огорожа з кріпаками вежами й трьома укріпленими воротами. Обитель стала неприступною фортецею.

Під час свого управління монастирем преподобний Корнилій заснував при обителі іконописну майстерню. У монастирі були також столярна, ковальська, керамічна та інші господарські майстерні.

У середині XVI століття в обителі велася літопис древнього Пскова і була зібрана багата на ті часи бібліотека.

Преподобним написана « Повість про початок Печорського монастиря »і один з псковських літописів.

Монастирські перекази зберігають пам'ять про смерть свого великого ігумена.

Помилково звинувачений заздрісникам перед Іваном Грозним у зв'язках з литовським князівством, преподобний Корнилій 20 лютого 1570 прийняв мученицьку кончину. Коли Корнилій вийшов до воріт обителі з хрестом назустріч государя, то своєю рукою відтяв йому голову, але одразу ж розкаявся і, піднявши тіло ігумена, на своїх руках виніс його в монастир. Шлях, яким ішов Іван Грозний, несучи до Успенського храму убієнного, з тих пір називається «кривавим».

Похований був ігумен Корнилій в стінах печери, де перебував 120 років. В

1690 його нетлінні мощі були перенесені в Успенський собор.

Наступний святий Олександр Невський врятував Псков під час навали хрестоносців. У 1240 році Псков в перший і останній раз за час середньовіччя був зайнятий ворогами. І саме сюди були спрямовані основні удари Лівонських лицарів.

Дружина князя Олександра Невського звільнила Псков від німецьких лицарів зими 1242 року.

5 квітня 1242 об'єднане російське військо під керівництвом

Олександра Невського здобув перемогу на льоду Чудського озера.

Після цієї перемоги Олександр Невський дав псковичі суворий наказ: «Якщо хто-небудь з моїх близьких прибіжить до вас з полону, чи в горі, або просто прийде до вас жити, і ви його не вшануйте, чи не приймете, то назвете других жидів ».

Пізніше псковичі показали свою гостинність, сховавши в своїх стінах переслідуваного онука Олександра Невського.

Далі Священномученик Веніамін, Митрополит Петроградський і Гдовський.

Мученики-ті християни, які за віру в Ісуса Христа взяли жорстокі муки і навіть смерть. Вони плачуть і сумують не за себе, а про жахливому стані мучителів, моляться про їх зцілення і напоумлення.

Священномученика-ті, хто прийняв смерть в священному сані.

Одним з них і є святитель Веніамін. Народився він в 1873 році в сім'ї сільського священика Олонецькій єпархії. У святому хрещенні отримав ім'я Василь. Ще в дитинстві любив читати житія святих, шкодуючи, що сам він живе в такий спокійний час, коли немає можливості постраждати за

Христа. Закінчивши в рідній єпархії духовну семінарію, Василь Казанський надходить в Санкт-Петербурзьку духовну академію. У цей час зміцніла в ньому резолюція все своє життя присвятити служінню Церкви Христової. І в 22 роки він приймає чернечий постриг у ім'ям Веніамін. Вже в 29 років він був посвячений у сан архімандрита. Ще через 8 років (24 січня 1910 року) архімандрит Веніамін був посвячений в єпископа Гдовського. З цього дня почалося ревне і жертовне єпископське «послух на славу Божу» святителя Церкви Христової Веніамін. Як пастир добрий владика Веніамін завжди знаходив шлях до сердець простого люду, з розчуленням який називав його

«наш батюшка Веніамін». Він був щиро любимо народом Божим. Владику часто бачили в самих бідних кварталах, куди він поспішав на перший поклик потребує. Навіть іновірці схиляв перед чистотою і лагідністю його світлої душі і йшли до нього за порадою.

У 44 року архієпископ Веніамін стає митрополитом. Він любив церковні служби. Часто сам здійснював богослужіння у різних храмах. Його служби завжди були особливо благодатні.

Одного разу вогонь зійшов у Святу Чашу. Як згадує старець Сампсон

(Сіверс): «Величезний павучок вогню обертався, обертався над Чашей - і в

Чашу !».

Незабаром митрополит Веніамін був призначений священноархімандритом Свято-

Троїцькій Олександро-Невської Лаври. З мудрістю духовної та життєвої керував він духовенством. Дбайливо охороняв він справжні чернечі заповіти. Завдяки його увазі, вся Лавра набувала якесь особливе, світле, розчулення настрій. Сам владика Веніамін володів даром сліз. І постійно очищав свою совість щиросердим сповідування своїх помислів.

Але не довго судилося триває цього благочестивому часу. Незабаром царя змусили відректися від російського престолу, а до влади прийшли люди, зовсім чужі інтересам Російської Православної Церкви.

Для Росії, всього народу, а разом з ним для митрополита Веніаміна наступила важка пора, час страждань і мук за віру Христову.

Владика закликав свою паству зберігати добре християнське настрій в пережитим усіма важкому випробуванні. Бо сказано: «Перемагайте зло добром!» Сам він являв собою яскравий приклад цього. Його євангельських проста і піднесена душа легко і природно парила над копошаться десь внизу політичними пристрастями і розбратом. Він як і раніше залишався чуток до лих, утиски і переживань свого народу, допомагаючи всім, кому міг і як умів. Але так само як і Ісус постраждав від заздрощів свого учня, так і святитель Веніамін постраждав від людської невдячності. В останні роки свого життя він пережив майже все: в'язницю, суд, громадське заплеваніе, продажність і мінливість людей. Але ні на одну мить не сумнівався Владика в тому, що краще кров свою пролити і удостоїться вінця мученицького, ніж зрадити віру свою православну. Ніколи не забував він слова Спасителя: «Буди вірний до смерти і дам ти вінець живота ...».

У ніч на 13 серпня 1922 митрополит Веніамін і ще троє відданих йому людей були розстріляні в декількох верстах від Петрограда.

Збереглися відомості про останні хвилини життя Владики. Він йшов на смерть спокійно, тихо шепочучи молитву і хрестячись. Сім разів стріляли в нього і не могли нічого зробити. Тоді расстрельщік став благати: - Тату, помолись, ізмучалісь в тебе стріляти! - Благословен Бог наш завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. -Вимовив Владика і поблагословив їх. Восьмий постріл обірвав життя святителя Веніаміна на 49 році.

На братському кладовищі Олександро-Невської Лаври йому споруджений хрест над символічною могилою. Тіло священномученика Веніаміна лежить в безіменній могилі. Світла ж його душа радіє з усіма святими в світлі Особи Божого.

Як яскраві зірки сяють святитель Веніамін і з ним цілий сонм наших новомучеників на небі духовному і промені їх висвітлюють і зігрівають наші душі. < p> Ми ж з глибини своїх віруючих сердець кличемо до них: «Святителю отче

Веніямином, отче Сергія і святі Юрія та Івана, новомученіци россійстіе, молитві Бога про нас."

Наступний персонаж князь Довмонт. Він втік з литовських земель разом з родиною, був прийнятий у Пскові. У Пскові він княжив з 1266-по 1299 Князь прославився перемогами в битвах з лівонським орденом, зміцненням православної віри, своїми моральними якостями. За князювання Довмонта частина міста була обнесена кріпак стіною (Довмонтов місто). При хрещенні отримав православне ім'я Тимофій. Його мощі знаходяться у Троїцькому соборі.

Ще один персонаж культурної композиції пам'ятника преподобномучениці

Єлизавета. Вона народилася в 1864 році, була сестрою імператриці Олександри

Федорівни. Щорічно Єлизавета відвідувала Псковську землю і обдаровувала Псков.

У 1812 році вона була заарештована і скинута живцем в шахту під

Алапаєвський. У 1992 році зарахована до лику святих Росії. Частка її святих мощей знаходиться в храмі Олександро-Невської Лаври.

Далі слід преподобна Марфа-внучка святого Олександра Невського і дружина князя Довмонта. Після смерті чоловіка вона прийняла чернечий постриг і прийняла ім'я Марфа. У Мірожском монастирі на іконі «Знамення Божої

Матері» з боку Богоматері зображені тими, що моляться князь Довмонт і його дружина Марія. Преподобна Марфа похована в Іоановском монастирі міста

Пскова.

преподобної Евфросинії Псковський - наступний святий. У миру Елеазар, народився близько 1386 року в селі Віделебье, поблизу Пскова, з того ж села був родом і преподобний Никандр Псковський. Батьки хотіли, щоб Елеазар одружився, але він таємно пішов у Снетогорскій монастир і там прийняв постриг.

Близько 1425 в пошуках більш глибокої зосередженості в молитві преподобний Евфросинії з благословення настоятеля оселився в самотній келії на річці Толве , недалеко від Пскова. Але турбота про спасіння ближніх змусила преподобного порушити своє пустинножітельство, і він став приймати всіх, хто мав потребу в дослідному старця-наставника. Приходили до нього преподобний Евфросинії благословляв жити за скитське статуту, складеного ним самим.

Статут преподобного Евфросинії являє собою загальну настанову ченцем про гідне проходження чернечого шляху-«како личить ченцем прібиваті». Він не містить суворого розпорядку всього життя монастиря, як, наприклад, статут преподобного Йосипа Волоцький; богослужбової частини в ньому немає зовсім.

У 1447 році на прохання братії преподобний влаштував храм на честь трьох святителів-Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Златоустого, які удостоїли свого явища, і на честь преподобного Онуфрія

Великого. Обитель згодом отримала назву Спасо-Елеазаровской. За упокорення і з любові до самоти подвигу преподобний не прийняв звання ігумена і, надавши настоятельства своєму учневі преподобному

Ігнатію, жив у лісі біля озера.

Помер преподобний Евфросинії в глибокій старості, 95 - ти років, 15 травня

1481. На його гробі з наказу Новгородського архієпископа

Геннадія був поставлений образ, написаний ще за життя преподобного його учнем Ігнатієм, і належить заповіт преподобного братії на клаптику пергаменту, скріпленого печаткою свинцевою Новгородського архієпископа

Феофіла . Це одна з дуже небагатьох духовних заповітів, написаних власноручно подвижниками.

Преподобний Євфросинія, начальник Псковських пустинножітелей, виховав багатьох славних учнів, які також створювали монастирі і несли благодатні насіння подвижництва по всій Псковській землі. < p> Наступний персонаж онук княгині Ольги, син князя Святослава Ігоревича і його ключниці рабині Малуші Володимир Святославич. Він народився в селі Будник

Псковської області. У 969 році Володимир став князем у Новгороді. Він зміцнив Давньоруська держава походами на в'ятичів, литовців, радимичів, болгар. Успішна боротьба з печенігами призвела до ідеалізації особистості і князювання Володимира. У народному епосі Володимир Святославич отримав ім'я Володимира Красне Сонечко. Володимир був підступний. Спочатку він вирішив перетворити народні язичницькі вірування в державну релігію, але потім у 988 році замінив язичництво християнством, яке він прийняв з

Візантії після захоплення грецької колонії Херсонес і одруження на сестрі візантійського імператора Анною. < p> Остання і найбільш значуща фігура культурної композиції пам'ятника рівноапостольна княгиня Ольга. Княгиня Ольга народилася в 890 році в

Вибути Псковської області. Вона була великою княгинею київської, дружиною князя Ігоря. Після вбивства чоловіка древлянами вона жорстоко придушила їх повстання. У 945-947 р.р. встановила розміри данини для древлян і новгородців, організувала адміністративні центри-погости. Ольга значно розширила земельні володіння Київського великокнязівського дому.

До речі, за її бажанням був збудований Свято-Троїцький собор (див. стор.1).

Існує навіть переказ, що Ольга побачила, як три променя світять з неба і схрещуються в одному місці, це саме місце і було взято під будівництво собору, який стоїть і до цього дня, будучи безцінним для кожного псковичі. В 957 році Ольга відвідала Константинополь і там прийняла християнство, її християнське ім'я Олена. Вона правила державою в роки змалку свого сина Святослава Ігоревича і пізніше, під час його походів. У 968 році вона керувала захистом Києва від печенігів.

Що стосується основної ідеї пам'ятника, то в цьому пам'ятнику автор хотів відобразити родову спадкоємність і утвердження православної віри на

Русі. Тому на постаменті княгиня Ольга благословляє і одночасно охороняє князя Володимира-майбутнього хрестителя Русі, який тримає в руках ікону. Пройдуть десятиліття, перш ніж хлопчик стане князем і чоловіком, і він на Русь віру православну, що об'єднала всі землі та всі народи князівства.

Список літератури:

. Псково - Печорський вісник. 1473-2000;

. Канонізації новомучеників Російських. 1991 с.62-109;

. Житіє князя Всеволода-Гаврила. 1992;

. Псковські чудотворці.

. Клепінін Н. А. «Святий і благовірний князь Олександр Невський».

1993;

. Велика Радянська енциклопедія.

. Газета «Новини Пскова».