Міжнародна Академія Підприємництва

Реферат

За курсом

Історія народів Північного Кавказу.

Тема:

Етногенез народів Дагестану.

Підготував:

Викладач:

2002

У XIV-XV ст. в на території Дагестану проживало кілька десятківетносів, які розмовляють на різних мовах і діалектах кавказької мовної сім'ї
(крім тюркомовного населення Прикаспію). Крім мовної близькості їхоб'єднував однотипний суспільний лад. При зримих політичних відмінностях
(спілки вільних товариств - Джамаат і феодальні володіння) суспільний ладгорців мав спільні риси системоутворюючі кавказької горянської цивілізації.
Однотипним був і господарський уклад, в якому панувала відгіннийскотарство, який поєднується з землеробством і домашніми ремеслами.

Найбільш численним дагестанським етносом традиційно булиаварці. Процес їхньої етнічної консолідації в доординскую епоху тількипочинався, чому сприяло політичне об'єднання. Ще в V ст. наземлях аварців виникло перше держава Серір. Назва території їхпроживання - Аварії відбулося, ймовірно, від імені царя Серіра авари (VIст.). У XIII ст. в центральній частині Хунзахского плато склалося Аварськекнязівство з центром у м. Хунза, що під кінець XV ст. об'єднувалозначну частину нагірного Дагестану. Правила аварією спадковікнязі-нуцали, які були християнами-православними. Християнська Аваріяпостійно ворогувала з сусідніми мусульманськими Кумух і Кайтагом. Урезультаті воєн з ними аварці на початку XIV ст. почали приймати іслам. Укінці XV ст. в Аварії посилилась феодальна роздробленість і від князівствавідділилися кілька самостійних володінь (Чоглінское, а пізніше -
Кутішінское султанства). Сусідні сільські громади знаходилися у васальнійзалежно від нуцалов Аварії, які могли виставити близько 20 000 вояків.

Поряд з аварською князівством, в XII-XV ст. продовжували існуватичисленні (близько 40) вільні суспільства аварців: Андалал, Анцух,
Гідатль, Гумбет, карах та ін Аварське князівство

(з XV ст. Частіше іменується ханством) та сільські громади знаходилися в союзнихвідносини, засновані на різних угодах та спільних звичаях (адату);згодом частина товариств потрапила в залежність від нуцалов, а деякібули поглинені ханством.

Лакці населяли територію центральної частини Нагорного Дагестану, атакож рівнинну територію, включаючи частина Приморського Дагестану ісучасного Ставропольського краю. Спочатку вони проживали в родових
(тухумних) селищах, які до XIV ст. об'єдналися в територіальні громади -Джамаат на чолі з старшими. У лакців існувало безлічспоріднених діалектів, одним з найпоширеніших став кумухскій --мова жителів села Кумух. У XIII-XV ст. що виникло на Лакська землях
Казикумухське шамхальство (з центром у Кумух) стало одним з найсильнішихполітичних об'єднань Дагестану. Його власники могли виставити 100-тис.військо. Правителі Кумух - шамхали прийняли іслам суннітського толку,проводили активну зовнішню політику, підпорядкувавши собі не тільки ЛакськаДжамаат, а й землі даргинці, ногайців, частина аварців і лезгін. Казікумухособливо посилився в золотоординський період, монгольські хани виробили йогошамхала у старші князі Дагестану. Разом з аварці у 1396 р. Кумухпротистояв навалі Тимура, зазнав поразки, проте територіякнязівства не була порушена війною. Тому могутність шамхалов швидковідновилося, вони підкорили собі площинні землі аж до Приморського
Дагестану. Приєднання площині до Казикумухський щамхальству співпало зчасом остаточної втрати Золотою Ордою своїх позицій в Дагестані.
Територія шамхальство простягалася від р.. Терек на південь до кордонів Кайтага івід Каспійського моря на захід до центрального Нагорного Дагестану. Кумухактивно втручався у справи сусідньої Кайтага, насаджував іслам у Зіріхгеране іземлях по верхньому течією р.. Кара-Койсу, данина йому платили навіть окремічеченські суспільства.

Лезгини - корінне населення Південно-Східного Дагестану. Територія їхрозселення охоплювала землі по річці Гюльгеричай, на середньому та верхньомутечією р.. Самур і південного краю Головного Кавказького хребта. З XIII в.землі лезгін в джерелах іменувалися "Лекзістаном". В етнічному відношеннівони ділилися на 3 великі групи - кюрінскую, самурскую і кубинську. У XIII-
XIV ст. на Лезгінська землях виникли автономні політичні утворення --вільні суспільства (Джамаат), об'єднуються навколо великих селищ (Ахти -парах, Курах, Кюре та ін.) Поступово південна частина Лекзістана потрапила взалежність від азербайджанського Ширванський князівства. Частина ЛезгінськаДжамаат знаходилися також залежно від шамхалов Казікумуха.

Свою самостійність зберіг виник ще у V ст. Зіріхгеран,населений кубачінцамі (жителями с. Кубачі), хоча і він платив данину шамхалам
Казікумуха. В етнічному відношенні кубачінци були близькі даргинці. З 1305р. офіційною релігією кубачінцев став іслам. Кубачі славилися своїмиремеслами, головним чином - виробництвом прекрасного озброєння. У періоднавали Тімура Кубачі вціліли, але змушені були постачати військосередньоазіатського завойовника зброєю - броня і кольчугами. З XV ст.
Зіріхгеран потрапив у залежність від Кайтага.

Кайтагци були етнічною групою, відомої з IX ст., Коли варабських джерелах зустрічається згадка про територію їх проживання -
Хайдаке. У XIII-XIV ст. в середній частині басейну р.. Уллу-чай виникло
Кайтагское уцмійство, що стало одним з найбільш значних князівств
Дагестану. Столицею його спочатку був Калакорейш, а пізніше - Уркарах.
Володарі Кайтага - уцміі (від араб. "Іменитий") захопили передгір'я допівніч від князівства, населені спорідненими даргинці і частина приморськоїзони, що дозволяло їм контролювати торговий шлях, що з'єднував Дербент і
Закавказзя з північнокавказькими містами та італійськими колоніями
Причорномор'я, а також зі столицею Золотої Орди - Сараєм. З XIV ст. ісламстав розповсюджувався по території уцмійства, але тривалий час жителі
Кайтага чинили опір ісламізації і залишалися язичниками. В етнічномувідношенні населення Кайтага не було однорідним і включало, крімвласне кайтагцев і даргинці (Уцмі-Дарго), також кумиків. У другійполовині XIV ст. Кайтагу вдалося поширити свій вплив на табасарани ідолину Самура. Кайтаг був союзником Золотої Орди, тому Тимур піддавуцмійство страшного розгрому, від якого воно виправилося лише до середини XVв., коли уцміі відновили колишню силу свого князівства і навіть підкорили
Зіріхгеран. Новою столицею країни став Маджаліс. До кінця XV ст. уцміі
Кайтага могли виставити 30-тис.войско.
Не всі землі кайтагцев увійшли до уцмійство, зберігалися і вільні суспільства,які в різний час були в більшій чи меншій залежності відуцмія: Маджаліс-Катда, Шуркант, Ірчамул, Каттаган, Каракайтаг та ін

Даргинці населяли передгір'ї і частина гірської зони на північний захід від
Кайтага. Процес етнічної консолідації даргинці йшов вкрай повільно й у
XIV-XV ст. у них не склалося великого державного утворення абообщинного союзу. Даргинські землі були спустошені навалою Тимура, післячого Казикумухський шамхал розповсюдив свій вплив на даргинські землі. У
XIV ст. даргинці прийняли іслам.

У Південно-Східному Дагестані (басейн ріки Рубас) мешкали табасаранци. Удавнину табасарани входив до складу Кавказької Албанії, потім знайшовнезалежність. Селилися табасаранци в природно укріплених місцях посхилах гір невеликими селищами, в яких розміщувався один тухум абооб'єднання споріднених тухумов. Ще в домонгольський період на початку XIIIв. на території табасарани існувало феодальне володіння - майсумство.
У золотоординський період табасарани потрапив у васальну підпорядкування Кайтагу,але після навали Тімура і розгрому Кайтага став незалежним. Майсум жив уукріпленому замку в с. Хучні і міг виставити 60 тис. воїнів. Як і іншітериторії Дагестану, табасарани поступово ісламізувати.

рутульці і цахури проживали в Південному Дагестані в басейні р.. Самур, напівденних схилах Головного Кавказького хребта, а також на території
Приморського Азербайджану. Рутул і цахури на початку н.е. входили до складу
Кавказької Албанії, джерела називають цю територію "країною гелов".
Рутульці і цахури не були однорідними етнічними групами та розпадалися набезліч етнічних груп зі своїми діалектами. Рутулу і цахури вдалосяуникнути залежності від Золотої Орди і утворити два великих общиннихсоюзу. Центрами консолідації рутульці були великі селища - Рутул, Шиназі,
Кала, Борча тощо, довкола яких зводилися оборонні споруди.
Цахурскім центром було с. Цахури. Процес ісламізації раніше всього торкнувся
Цахури. У XV ст. в Рутуле відбувалися процеси феодалізації, виділялася знати
(беки). На чолі товариств цахури в XV ст. стояв султан.

Агули іменуються за місцем початкового розселення (ущелині Агулдере).
Поступово вони заселили важкодоступні ущелини центральній частині Південно-
Східного Дагестану. Умови проживання призвели до їх крайнейроз'єднаності, кожне село говорило на власному діалекті. Заепіграфічних матеріалами відомо існування агульскіх селищ зсучасними назвами вже в XI-XII ст. Татаро-монгольська навалаприскорило процес розпаду родових громад, на місці стародавніх тухумних селищвиникли великі села, які об'єднуються в громади, а з XIV ст - в союзигромад. До другої половини XVI ст. агульскіе громади зберігали своюнезалежність. Мусульманська релігія поширилася у агульців дужерано, з часу арабських завоювань VII-IX ст.

У джерелах з історії Дагестану XIII-XV ст. згадується ітюркомовне населення в районі Дербента і на півночі Дагестану. Населення
Дербента було етнічно строкатим: тюрки, іранці, азербайджанці,представники різних дагестанських етносів. Дербентський емірат,що існував з X ст., в 1239 р. потрапив у залежність від монголів, а з 1437р. став провінцією держави Ширваншахов.

У XV ст. в низинах Терека оформилося Тюменське князювання. Назва йогопоходило від терміну "тумен", тобто 10 000 (або кількість воїнів, абочисло жителів, а можливо, поголів'я худоби). На чолі Тюмені стоялиспадкові князі-шавкали (іскаж. шамхал). Населення князювання булотюркським, які прийшли сюди ще до половців. У XIII ст. воно змішалося зкипчаками, а пізніше - з ногайцями. Тюменцев - предки сучасних кумиків.
Тюмень залежала від Кумух і платила йому данину, південні кумики входили до
Кайтагское уцмійство. Як і більшість дагестанців, кумики булимусульманами-сунітами.

До кінця XV ст. відносяться перші відомості про появу в північнокавказькихстепах ногайців, у тому числі в низинах Терека і Сулак, однак активнузаселення цих територій відбулося тільки після розпаду Ногайської Орди на
Великі та Малі Нога в другій половині XVI ст.

При вирішенні етногенезу народів Дагестану, зокрема лаків, не можнаскидати з поля зору сліди перебування гунів, хозарів, арабів і татаро -монголів на Північному Кавказі. У географічних та етнічних назвах
Дагестану досить часто чується "хун", "гун" або безсумнівні видозміниїх. Так, андійци іноді називають себе гуаннал (гуань), а мешканці одного заулів цього товариства гун-хо (Гуна). Хворошінци називають себе хуан
(гуань). Кілька місцевостей у лаків прямо носять назву - гунналар, тобтодолина гунів. Ми далекі ототожнювати ці назви з гунами. Але, маючичерез прямі вказівки на те, що гуни були в Дагестані, ми не повинніобійти мовчанням при дослідженні етнічної приналежності наявність у цьомупроцесі окремих гуннських елементів. Ймовірно, деяка частина їх злиласятут з аборигенами або з пізнішими прибульцями, а головна масапішла, залишивши слід у деяких місцевих назвах.

Підтвердженням наведених матеріалів про міграцію лаків вглиб
Дагестану служить цікаве переказ, почуте мандрівником ХVII ст.
Рейнегесом від самих лаків. ''Їх предки, - розповідали вони, - емігрувализ Індії в вікопомна час і влаштувалися в Нірвані, звідки вонипоширилися на Північний Кавказ до Дону. Після IX ст. на їх територіївторглося численне плем'я хозарів, що перси вигнали з Північно-
Східної Азії.''Цей народ, який просунувся у Вірменії до підніжжя
Кавказу, відігнав лаків у напрямку до високих гір, захопив Ширван іберег Каспійського моря.

Доречно навести тут і легенду, що стосується історії Дагестану,наведену в "Історії Грузії від найдавніших часів до XIX ст". У нійговориться, що князь Дурдзук, найбільш відзначився серед синів Кавказу,увійшов в ущелину Кавказу, яке він назвав своїм ім'ям Дурдзукій і плативданину королю хозарів. У цій експедиції князь дав синові брата свого батькадоля Лекан, розташований на схід від моря Дербентського до річки Ламек, таксамо як і бранців Рана і Мовакана, і він утвердився в цих країнах, якіналежали Лекану в той час, як Казанік, найвидатніший знащадків цього останнього, сховався в ущелинах гір і заснував там місто,який назвав своїм ім'ям - Казанікет. Минуло багато років, в продовженніяких всі ці раси були данниками короля хозарів.

Арабська історик Якут також повідомляє, що країна лакз називається такпо імені засновника його Лаку.

У поемі "Алгузіані" говориться також, що синові Торгомоса Лекос або
Лекану (пор. зі словом Лакрал-кану) дісталася у спадок земля від моря
Дарубандского (Каспійського) до річки Ломекі (Терек) і до великої хозарськоїрічки (Волга). Мабуть, підтвердженням про пізнє заселення нинішньоїтериторії лаків також служить відсутність там у великій кількостіматеріальних пам'яток, що відносяться до періоду до II ст. до н.е. Майже всімогильники, виявлені в селищах Кулі, Сумбатль, Унчукатль, Кумух,
Табахло, Чурттах, Ваччі, Віхлі, прибрали, Балхар, Чукна, Куба та ін, датуютьсяне раніше IV-VI ст. н.е. При цьому ніяк не можна припустити, що всіхпомерлих до цього часу лаки спалювали.

У культурному відношенні племена лаків (леков) в період їх розселення в
Дагестані все ще зберегли риси наступності середньоазіатської ізакавказької культури, що передує періоду їх міграції. Свідчитьпро це маса бронзових предметів, знайдених на території лаків. В аулі
Хуна знайдений кинджал бесчеренковой листоподібний форми, з трьома отворами впідставі клинка для прикріплення дерев'яної рукоятки. Подібні кинджалибули відомі в Закавказзі з Самтавра. Знайдено також наконечники копій.
Цей вид зброї представлений 3 екземплярами з колекції Млокосевіч в
Ермітажі, що надійшли з аулу Турч. З хронологічної сторони часрозповсюдження подібного типу наконечників на передньому і Середньому Сходіприпадає в основному на третину і середину тисячоліття до н. е.. Наприклад,вони були знайдені в царських гробницях Ура і в кам'яних ящиках на Верхньому
Ефраті.

Слід зазначити, що кам'яні гробниці або кам'яні ящики стаютьосновним типом похоронного споруди на території лаків до VI ст. н. е..

Наконечники копій належать і до кавказького типу. Втулчатиенаконечники були поширені і на Північному Кавказі. Вони знайдені в аулі
Турч Лакська району. Зразки їхніх відносяться до двох типів - з розрізаноювтулкою і цілісної трубкою. Наконечники з відкритою, розрізної втулкоютипологічно передують наконечником з цілісною, зімкнуті трубкою. Алеці обидві форми наконечників, на думку дослідників, певний часспівіснували. Наконечники списа з Турч з цельнолітной трубкою маютьлистоподібних форму. Продовження трубки проходить через весь лист. Цей типбув широко поширений на Кавказі. 0дін з варіантів наконечників копіймає рельєфні обідки на втулці. Подібні наконечники списів булипоширені в різних районах Закавказзя (у Самтавре тощо), алеособливо часто їх знаходять в Кахетії. Наконечники копій з відкритою втулкоюбули широко поширені на Кавказі і в пізній період бронзового віку.
Беручи за основу археологічні межі цього середньоазіатського типукинджалів (1500-800 р. до н. е..) Е. И. Крупнов допускає переживання цієїформи в гірських районах Кавказу після того, як вони зникли в Передній Азії.

На підставі всього сказаного можна висунути в якості науковоїгіпотези припущення про те, що історична прабатьківщина лаків перебувала впівнічній частині Месопотамії, в долинах річки Євфрат, що Лакська мова, як іінші іберійської-кавказькі мови, належав у давнину допоширеною на несравненно широкій території групи мов. Безперечноі те, що як Лакська мова, так і етнос його, зазнавав змін підвпливом іноетнічним проникненні в аборигенних групу та іншомовнихвзаємин. Контакти між Лакська, арабською та азербайджанською мовамиздійснювалися в основному і на грунті двомовності. Це добре простежується вроботі С. Хайдакова. Звичайно, потрібно ще зробити дуже багато чого, щобвнести ясність у питання про ставлення інших дагестанських мов до іншихмовам вищезгаданих стародавніх східних народів. Лакська мова рано відокремивсявід інших представників спорідненої групи, і в продовженні тисячолітьсвого відокремленого розвитку встиг далеко відійти від них. Очевидно,відокремлення Лакська мови від споріднених йому мовних груп, протікало вміграційний період, в ході якої мова лаків, опинявся під впливомінших споріднених і неспоріднених мовних груп. Відокремилися від своїхродичів, дагестанські племена, зокрема, лаки, влаштувалися натериторії Дагестану, де все більше і більше протікав процес мовної таетнічної диференціації, з одного боку, і з іншого - процесінтеграції, що став особливо чутливим у зв'язку з розвиткомпродуктивних сил в умовах фізико-географічних особливостей
Дагестану.

Формування Лакська народності було нерозривно пов'язано з розкладомродових громад і виникненням сільських громад. Лінгвістичні дані,що з'явилися в період проникнення сарматів в Дагестан, свідчать, щоу лаків у той час розвивалося рабство. Картина статевих відносин і системаспоріднення у легов і амазонок за Страбоном очевидно відповідала тому, щоспостерігається у примітивних племен - пережиток групового шлюбу приматріархальний ладі. Освіта ранньодержавне суспільства призвело доподальшого розкладання союзу, перетворенню родоплемінної знаті в феодальнестан, виникнення і зосередження державної влади нарей навсі території розселення Лакська населення. Захист лаками своєїпідвладній території від навали ворогів, участь у війнах, що відбувалисяміж сусідніми державами на Кавказі й інші фактори, також сприялиоб'єднання розрізнених громад і спілок в єдину державу знапівфеодальним і напівпатріархальним формами правління. Зростання населенихпунктів за рахунок об'єднання родових селищ, розвиток економічних зв'язківміж селами, розкладання родоплемінних відносин втягували лаків уполітичне та культурне життя народів всього Кавказу.

Список літератури:
1. Кузнецов В.А. Аланія X-XIII століть. Орджонікідзе. 1971.
2. Історія народів Північного Кавказу з найдавніших часів до кінця XVIIIстоліття. М. 1988.
3. Алексєєв В.П. Походження народів Кавказу. М. 1974.
4. Дон і Кавказ в творах античних авторів. Ростов-на-Дону.1990.