Московський психолого-соціальний інститут

Брянський філія

Юридичний факультет очно - заочне відділення

Реферат

Предмет: Історія вітчизняного держави і права

Тема: «Юридична система Стародавньої Русі»

Виконала:

Студентка групи

№ 03/ЮВ - 12

Чвелева Е. Н.

Проверила:

Мартьянова Г. В.

Брянськ 2003

План

1. Громадський лад
2. Державний лад
3. Правова система
Висновок
Література

1. Громадський лад

Соціальна структура Давньоруської держави була складною, але вжецілком чітко вимальовувалися основні риси феодальних відносин.
Формувалася феодальна власність на землю - економічна основафеодалізму. Відповідно складалися основні класи феодальногосуспільства - феодали і феодально залежні селяни.
Найбільш великими феодалами були князі. Джерела вказують на наявністькнязівських сіл, де жили залежні селяни, що працювали на феодала піднаглядом його прикажчиків, старост, у тому числі і спеціально спостерігали запольовими роботами. Великими феодалами були і бояри-феодальнааристократія, богатевшая за рахунок експлуатації селян і грабіжницькихвоєн.

З введенням християнства колективним феодалом стають церква,монастирі. Не відразу, але поступово церква набуває землю, князі шануютьїй десятину - десяту частину доходів з населення і інші, в тому числісудові, доходи.

Нижчий шар класу феодалів складали дружинники й слуги, княжі ібоярські. Вони формувалися з вільних людей, але іноді навіть і з холопів.
Вислужуючись перед паном, такі слуги отримували часом землі зселянами і ставали самі експлуататорами. Ст. 91 Руської Правдиприрівнює дружинників по порядку спадкування до бояр іпротиставляє тих і інших смердам.

Головним правом і привілеєм феодалів було право на землю іексплуатацію селян. Держава захищало і іншу власністьексплуататорів. Посиленої захисту підлягали також життя і здоров'я феодала.
За посягання на них встановлювалася висока міра покарання,диференційована в залежності від положення потерпілого. Високооберігалася і честь феодала: образа дією, а в деяких випадках ісловом спричиняло також серйозні покарання.

Основну масу трудящого населення складали смерди. Деякідослідники вважали, що смердами іменувалися всі сільські жителі (Б. Д.
Греков). Інші (С. В. Юшков) вважають, що смерди - це частина селянства,вже закабалення феодалами. Остання точка зору представляється більшперевагу.

Смерди жили громадами-верві, які виросли з родового ладу, але в
Давньоруській державі мали вже не кровноспоріднених, атериторіальний, сусідський характер. Верв була пов'язана круговою порукою,системою взаємодопомоги.

У Давньоруській державі з'являється фігура типового феодальнозалежного селянина - закупа. Закуп має своє власне господарство, аленестаток змушує його йти в кабалу до пана. Він бере у феодала купу --грошову суму або натуральну допомогу і в силу цього зобов'язаний працювати нагосподаря. Праця закупа не йде в рахунок сплати боргу, він виступає як би вяк тільки сплати відсотків по боргу. Тому відробити купу закуп НЕможе і практично залишається довічно в пана. До того ж закупвідповідає за збиток, заподіяний по недбалості панові. У разі втечі відпана закуп автоматично перетворюється в холопа. До холопства веде ікрадіжка, вчинена закупом. Пан має по відношенню до закупила прававотчинної юстиції. Руська Правда відзначає, що феодал вправі битинедбайливого закупа (ст. 62 Троїцького списку). Закуп на відміну від холопамає деякі людські права. Його не можна бити «не за справу», він можескаржитися на пана суддям, його не можна продати в холопи (при такійобразі він автоматично звільняється від своїх зобов'язань по відношенню допану), у нього не можна безкарно відняти майно.

У багатоукладної давньоруському суспільстві існувала і «мимовільначелядь ». Руська Правда називає невільного чоловіка холопом абоЧелядин, а невільну жінку - робой, об'єднуючи тих і інших загальнимпоняттям «челядь».

Челядь була майже повністю безправною. Руська Правда прирівнює їїдо худоби: «від челяді плід любо від худоби» - говорить один з її статей. У цьомувідношенні челядь Давньоруської держави нагадувала античних рабів,яких у Римі називали «говорить знаряддям». Однак на Русі холопи НЕстановили основу виробництва, рабство було переважнопатріархальним, домашнім. Не випадково Руська Правда виділяє категоріїхолопів, життя яких захищалася більш високим покаранням. Це всякогороду обслуговуючий персонал князівського і боярського двору - слуги,вихователі дітей, ремісники та ін З часом розвивається іпроцес перетворення холопів у феодально залежних селян. Вони сталипершими кріпаками.

Для Давньоруської держави характерно ще відсутність закріпаченняселян: Феодальна залежність може існувати в різних формах. Дляданій стадії розвитку феодалізму характерна відсутність прикріпленняселянина до землі і особи феодала. Навіть закуп, якщо він як-топриловчився набрати грошей для сплати боргу, може негайно піти від свогопана.

У Давньоруській державі існували великі і численніміста. Вже у IX - X ст. їх було не менше 25. У наступному столітті додалосяще понад 60 міст, а до моменту монголо-татарської навали на Русі булоблизько 300 міст. Серед міського населення виділялися купці, колишніпривілейованої категорією людей. Це особливо ставиться до гостей, велиіноземну торгівлю. У Києві, Новгороді та інших містах жили такожмайстерні ремісники, що зводили чудові храми і палаци для знаті,виготовляли зброю, прикраси і т.п.

Міста були центрами культури. Давньоруська село довгий час буланеписьменною. Але в містах грамотність була поширена широко, причому нетільки серед купців, а й серед ремісників. Про це свідчать якчисленні берестяні грамоти, так і авторські написи на побутовихпредметах.

Як бачимо, в Давньоруській державі вже складаються стану, тоє великі групи людей, об'єднаних єдністю правового статусу.
Тому навряд чи можна погодитися з деякими вітчизняними та зарубіжнимиавторами, що думають, що становий лад був властивий тільки західномуфеодалізму.

Давньоруська держава була поліетнічному, як уже зазначалося,при тому з самого початку. «Повість временних літ», перераховуючи племена,які нібито запрошували варязьких князів, називає і явно неслов'янськіплемена - чудь і весь. У міру просування слов'ян на північний схід вонинеминуче вступали в ареал розселення фінських племен. Однак цей процеспроходив в основному мирно і не супроводжувався підкоренням корінногонаселення. У неосяжних лісах Волзького басейну і за ним всім вистачаломісця, і слов'яни мирним шляхом змішувалися з місцевими племенами. З введеннямхристиянства цього синтезу сприяло й однакове хрещення всіхязичників - і слов'ян та фінів. Російський митрополит Іларіон у своєму «Слові о
Закон і Благодать »(XI ст.) Говорить про рівноправність всіх православнихнародів, аж ніяк не підкреслюючи пріоритету російського народу. Узаконодавстві ми також не зустрінемо ніяких переваг для слов'ян, для
Русі. Більш того, Руська Правда передбачає певні перевагиу сфері цивільного та процесуального права для іноземців, виходячи зпринципів традиційного російського гостинності.

Ідеї інтернаціоналізму, відсутність всякого шовінізму пронизують ідавньоруську літературу. У «Посланні до князя Ізяслава» говориться: «милуйне тільки своея віри, але й чужія ... аще то буде жидовином, або сарацинів, абоболгарин, ... або від усіх поганих - всякого помилуй і від біди борони ».

2. Державний лад

С. В. Юшков вважав, що Давньоруська держава виникла ідеякий час існувало як держава дофеодальних. Сучаснідослідники в більшості своїй вважають це держава з самого початкуранньофеодальною. У якості такого йому були властиві певніхарактерні риси.

Давньоруська держава була відносно єдиним, так якпідкорялося волі одного монарха. Однак форма державної єдності
Давньої Русі була своєрідною і в той же час типової для феодалізму. Їїсутність становили відносини сюзеренітету - васалітету, коли всяструктура держави покоїться на сходах феодальної ієрархії. Васалзалежить від свого сеньйора, той - від більшого сеньйора або верховногосюзерена. Васали зобов'язані допомагати своєму сеньйорові, перш за все брати участьв його війську, а також платити йому данину. У свою чергу сеньйор зобов'язанийзабезпечити васала землею і захищати його від зазіхань сусідів і іншихутисків. У межах своїх володінь васал має імунітет. Цеозначало, що в його внутрішні справи не міг втручатися ніхто, у тому числі ісюзерен. Васалами великих князів були місцеві князі. Головнимиіммунітетнимі правами були: право стягування данини і право вершити суд зотриманням відповідних доходів.

Деякі дореволюційні, та й сучасні автори бачать у
Давньоруській державі вже федеративну форму державної єдності.
Здається, що це навряд чи обгрунтовано. Федерація властива більш пізнімтипам держави, перш за все буржуазного. У нашій країні вона виниклатільки після Жовтневої революції.

Давньоруська держава була монархією. На чолі його стояв великийкнязь. Йому належала верховна законодавча влада. Відомі великізакони, видані великими князями і носять їх імена: Статут Володимира,
Правда Ярослава та ін Великі князі зосереджували в своїх руках івиконавчу владу, будучи головою адміністрації. Великі князівиконували також функції воєначальників, вони самі очолювали військо і особистоводили рать в бій. Володимир Мономах згадував наприкінці життя про 83 своїхвеликих походах. Деякі князі гинули в бою, як це сталося,наприклад, зі Святославом.

Зовнішні функції держави великі князі виконували не лише силоюзброї, але і дипломатичним шляхом. Давня Русь стояла на європейськомурівні дипломатичного мистецтва. Вона укладала різного родуміжнародні договори - військового, торговельного та іншого характеру. Як тодібуло прийнято, договори мали усну та письмову форми. Вже в X ст.
Давньоруська держава вступила в договірні відносини з Візантією,
Хазарією, Болгарією, Німеччиною, а також з угорцями, варягами, печенігами іін Дипломатичні переговори вели самі князі та направляються нимипосольства. Іноді посольство очолював і сам монарх, як це було,наприклад, з княгинею Ольгою, ездівшей з посольством до Візантії. Виконуваликнязі і судові функції.

Постать князя народилася з племінного вождя, але князі періоду військовоїдемократії були виборними. Ставши главою держави, великий князь передаєсвою владу у спадок, по прямій спадної лінії, тобто від батька досинові. Зазвичай князями були чоловіки, але відомо і виключення - княгиня
Ольга.

Хоча великі князі були монархами, все-таки вони не могли обійтися безтого, щоб вислухати думки наближених. Так склався рада при князі,юридично не оформлений, але мав серйозний вплив на монарха. У цейради входили наближені великого князя, верхівка його дружини - князюмужі.

Іноді в Давньоруській державі скликалися також феодальні з'їзди,з'їзди верхівки феодалів, що вирішували междукняжескіе - суперечки і деякі іншінайважливіші справи. На думку С. В. Юшкова, саме на такому з'їзді була прийнята
Правда Ярославичів.

У Давньоруській державі існувало і віче, яке виросло з давньогонародних зборів. У науці точаться суперечки про поширеність віча на Русі ійого значення в окремих землях. Безперечно висока активність віча в
Новгороді; що ж стосується його ролі в Київській землі, то джерела недозволяють відповісти на це питання однозначно.

Спочатку в Давньоруській державі існувала десяткова,чисельна система управління. Ця система виросла з військової організації,коли начальники військових підрозділів - десятники, соцькі, тисяцькі --стали керівниками більш-менш великих ланок держави. Так,тисяцький зберіг функції воєначальника, соцький ж став міським судово -адміністративним посадовою особою.

Десяткова система ще не відділяла центральне управління від місцевого.
Однак пізніше така диференціація виникає. У центральному управлінніскладається так звана палацово-вотчина система. Вона виросла з ідеїз'єднання управління великокнязівським палацом з державнимуправлінням. У великокнязівському господарстві були різного роду слуги,відали задоволенням тих чи інших життєвих потреб: дворецькі,конюшим і пр. З часом князі доручають цим особам будь-які сфериуправління, так чи інакше пов'язані з їх первісної діяльністю,надають їм для цього необхідні кошти. Так особистий слугастає державним діячем, адміністратором.

Система місцевого управління була проста. Крім місцевих князів,що сиділи у своїх долях, на місця посилалися також представникицентральної влади - намісники і волостелі. Вони за свою службу отримували віднаселення «корм». Так склалася система годування.

Основу військової організації Давньоруської держави становилавеликокнязівська дружина, порівняно невелика. Це були професійнівоїни, які залежали від милостей монарха, але від яких залежав і вінсам. Вони жили зазвичай на княжому дворі або навколо нього і завжди булиготові в будь-які походи, в яких шукали видобутку і розваг. Дружинникибули не тільки вояками, але і радниками князя. Старша дружинапредставляла собою верхівку феодалів, яка великою мірою визначалаполітику князя. Васали великого князя приводили з собою дружини, а такожополчення зі своїх слуг і селян. Кожен чоловік умів володіти зброєю,правда, дуже нехитрим в той час. Боярських і князівських синів вже втрирічному віці саджали на коня, а в 12 років батьки брали їх із собою впохід.

Міста або принаймні їх центральна частина були фортецями,замками, захищаються у разі потреби не тільки князівської дружиною,але й усім населенням міста. Володимир Святославич для оборони від печенігівпобудував ланцюг фортець на лівобережжі Дніпра, набравши для них гарнізони зпівнічних руських земель.

Князі нерідко вдавалися до послуг найманців - спочатку варягів, апізніше степових кочівників (каракалпаків та ін.)

У Древній Русі ще не існувало спеціальних судових органів.
Судові функції виконувалися тими чи іншими представниками адміністрації,включаючи, як уже говорилося, самого великого князя. Проте існувалиспеціальні посадові особи, які допомагали у здійсненні правосуддя. Середних можна назвати, наприклад, вірники - осіб, які збирали кримінальні штрафи завбивство. Вірників супроводжувала ціла свита дрібних посадових осіб.
Судові функції здійснювали і церковні органи. Існував такожвотчинний суд - право феодала самому судити залежних від нього людей.
Судові повноваження феодала складали невід'ємну частину його іммунітетнихправ.

Державне управління, війни, та й особисті потреби князів та їхоточення вимагали, звичайно, чималих грошей. Крім доходів від власнихземель, від феодальної експлуатації селян князі встановили і системуподатків, данини.

Дані передували добровільні дари членів племені свого князя ідружині. Пізніше ці дари стали обов'язковим податком, і сама сплата данинистала ознакою підпорядкованості, звідки і народилося слово підданий, тобтощо знаходиться під даниною.

Спочатку данина збиралася шляхом полюддя, коли князі, зазвичай разна рік, об'їжджали підвладні землі і збирали доходи безпосередньо зісвоїх підданих. Сумна доля великого князя Ігоря, вбитого древлянамиза надмірні побори, змусила його вдову княгиню Ольгу впорядкувати системусправляння державних доходів. Вона заснувала так звані цвинтарі, т.тобто спеціальні пункти збору данини. У науці існують і інші уявленняпро цвинтарях.

Склалася система різноманітних прямих податків, а також торгових,судових та інших мит. Податки збиралися зазвичай хутром, але це неозначає, що віні були тільки натуральними. Меха куниці, білки булипевною грошовою одиницею. Навіть коли вони втрачали товарний вигляд, їхцінність як платіжного засобу не зникала, якщо на них зберігавсякняжий знак. Це були як би першим російські асигнації. На Русі не булосвоїх родовищ дорогоцінних металів, тому вже з VIII ст. в оборотвходить поряд з хутром іноземна валюта (дирхеми, пізніше - денарії). Цявалюта часто переплавляють у російські гривні.

Важливим елементом політичної системи давньоруського суспільства сталацерква, тісно пов'язана з державою. Спочатку Володимир Святославичупорядкував язичницький культ, встановивши систему шести богів на чолі з богомгрози і війни - Перуном. Потім, однак, він хрестив Русь, ввівши найбільшзручну для феодалізму християнську релігію, що проповідують божественнепоходження влади монарха, покірність трудящих державі і т. д.

У науці існує суперечка про те, звідки прийшла до нас нова релігія. Залітописним переказом Володимир, перед тим, як змінити релігії предків, покликавпредставників різних країн та різних церков. З Хозарського каганату, де,як ми пам'ятаємо, верхівка суспільства сповідувала іудейство, приїхали апологетицієї релігії. З Волзької Булгарії прибутку захисники мусульманства. Але всіхперемогли християнські місіонери, які переконали великого князя київського вперевагах своєї релігії і церкви. Результат роздумів Володимиравідомий. Однак спірно, звідки саме прибули християнські проповідники.
Найбільш поширена думка, що це були візантійські місіонери.
Проте деякі дослідники припускають, що християнство прийшло до насз Дунайської Болгарії, Моравії, навіть Риму. Є версія і про те, щовведення християнства теж не обійшлося без варягів, у всякому разісучасні дослідники бачать у давньоруському православ'ї не тількипівденне, але й західноєвропейської вплив.

Не випадково тому введення християнства викликало впертийопір народу. Навіть дореволюційні автори відзначали, що хрещення
Русі проходило часом вогнем і мечем, як це було, наприклад, у Новгороді.
Збройний опір місіонерам мало місце і в інших містах.
Звичайно, тут позначилися не лише класові, а й чисто релігійнімотиви: люди, віками звикли до віри батьків і дідів, не хотіли без видимихпричин від неї відступатися. Особливо це мало місце в північних районах
Русі.

На чолі православної церкви стояв митрополит, які призначалисяспочатку з Візантії, а потім і великими князями. В окремих російськихземлях церква очолювалася єпископами.

3. Правова система

Виникнення Давньоруської держави природно супроводжувалосяформуванням давньоруського феодального права. Першим джерелом його булизвичаї, що перейшли у класове суспільство з первіснообщинного ладу іщо стали тепер звичайним правом. Але вже з X ст. ми знаємо і княжезаконодавство. Особливе значення мають статути Володимира Святославича,
Ярослава, які внесли - важливі нововведення у фінансове, сімейне і кримінальнеправо. Найбільш же великим пам'ятником давньоруського права є Руська
Правда, що зберегла своє значення і в наступні періоди історії, і нетільки для російського права. Історія Руської Правди досить складна. Питанняпро час походження її найдавнішої частини в науці спірне. Деякіавтори відносять його навіть до VII ст. Однак більшість сучаснихдослідників пов'язують найдавнішу Правду з ім'ям Ярослава Мудрого.
Спорно і місце видання цієї частини Руської Правди. Літопис вказує на
Новгород, але багато авторів допускають, що вона була створена в центрі землі
Російської - Києві.
Початковий текст Руської Правди до нас не дійшов. Однак відомо, щосини Ярослава в другій половині XI ст. істотно доповнили та змінилийого, створивши так звану Правду Ярославичів. Об'єднані потімпереписувачами Правда Ярослава і Правда Ярославичів склали основу такзваної Короткої редакції Руської Правди. Володимир Мономах зробив щебільшу переробку цього закону. У результаті склалася Великаредакція. У наступні століття створювалися нові редакції Руської Правди,яких С. В. Юшков нараховував в цілому до шести. Всі редакціїдійшли до нас у складі літописів і різних юридичних збірників,зрозуміло, рукописних. Таких списків Руської Правди в даний часзнайдено понад сто. Їм зазвичай присвоюються назви, пов'язані знайменуванням літопису, місцем знахідки, особою, що знайшли той чи інший список
(Академічний, Троїцький, Карамзінскій та ін.)

З введенням християнства на Русі стало складатися канонічнеправо, засноване у великій мірі на візантійському законодавстві.

Вся сукупність законів і правових звичаїв створила основу доситьрозвиненої системи давньоруського права. Як будь-яке феодальне право, вонобуло правом-привілеєм, тобто закон прямо передбачав нерівноправністьлюдей, що належать до різних соціальних груп. Так, хлоп не мав майжежодних людських прав. Досить обмежена була правоздатність смерда,закупа. Зате права і привілеї верхівки феодального суспільства охоронялися впосиленому порядку.

Давньоруське законодавство знало досить розвинену систему норм,регулюють майнові відносини. У законі відображаються відносинивласності. Передбачена правовий захист як нерухомого, так ірухомого майна. Феодалізм характеризується наявністю повноївласності феодала на засоби виробництва і неповній власності напрацівника. При цьому феодально залежний селянин також наділенийпевними засобами виробництва. Феодальна власність на Русівиникає на базі розпаду первіснообщинних відносин.

язання виникали внаслідок заподіяння шкоди і з договорів. Наприклад,чоловік, який завдав поранення іншої людини, крім кримінального штрафу повиненбув оплатити збитки потерпілого, у тому числі послуги лікаря. Щоправда, С. В.
Юшков вважав, що в давньоруському праві про зобов'язання із заподіянняшкоди не можна говорити, бо вони зливаються зі злочинами. Здається,однак, що це не зовсім так. І злочини, і цивільно-правовіделікти існували як самостійні правові інститути. Просто іноді,як у вищевказаному прикладі, цивільна відповідальність доповнювалакримінальну.

Для давньоруського зобов'язального права характерно зверненнястягнення не тільки на майно, але й на саму особу боржника, а часомнавіть на його дружину і на дітей. Так, злісного банкрута можна було продати вхолопи.

Руська Правда знає певну систему договорів. Найбільш повнорегламентований договір позики. Це стало наслідком повстання київськихнизів в 1113г. проти лихварів. Володимир Мономах, покликаний боярами,щоб врятувати становище, вжив заходів до впорядкування відсотків по боргах,кілька обмеживши апетити лихварів. Закон у вигляді об'єкта позикипередбачає не тільки гроші, але і хліб, мед. Існують три видипозики: звичайний (побутовий) позику, позика, що чиниться між купцями, зспрощеними формальностями, позика з самозакладом - закупнічество.
Передбачаються різні види відсотків в залежності від терміну позики.

У Руській Правді згадується і договір купівлі-продажу. Закон більшеза все цікавлять випадки купівлі-продажу холопів, а також краденого майна.

Руська Правда згадує також про договір зберігання (поклажі). Поклажарозглядалася як дружня послуга, була безоплатній і не вимагалаформальностей при укладанні договору.
Феодалізму не властивості найману працю. Тим не менше Руська Правда згадуєпро один випадок договору особистого найму: найм в тіуни (слуги) або ключники.
Якщо людина діяла на таку роботу без спеціального договору, вінавтоматично ставав холопом. У законі згадується також про найміть,однак деякі дослідники ототожнюють його з закупом.

Можна, очевидно, говорити про існування в Давньоруській державідоговорів перевезення, а також комісії. Руська Правда в ст. 54 згадує прокупця, який міг пропити, програти або зіпсувати чужий товар, даний йомучи то для перевезення, чи то для продажу. Чітко видно договір комісії внаступній статті, де іноземний купець доручає російській продати намісцевому торзі свої товари.

Вже коротка редакція Російської Правди містить «Урок мостників», дерегламентується договір підряду на спорудження або ремонт моста.
Дослідники вважають, що закон має на увазі не тільки мости, а йміські мостові. Археологи знайшли, наприклад, у Новгороді численнідерев'яні мостові. Цікаво, що цей елемент міського благоустроювиник у Новгороді раніше, ніж у Парижі.

Треба думати, що на Русі існував такий древній договір, якІмена, хоча в законодавстві він і не відображено. Те саме можна сказати і промайновий найм.

Порядок укладення договорів був переважно простим. Зазвичайзастосовувалася усна форма із здійсненням деяких символічних дій,потисканням рук, зв'язування рук і т. п. У деяких випадках були потрібнісвідки. Є певні відомості й про зародження письмової формиукладання договору про нерухомість.

Спадкове право характеризувалося відкрито класовим підходомзаконодавця. Так, у бояр і дружинників успадковувати могли і дочки, усмердів ж при відсутності синів майно вважалося виморочність інадходило на користь князя. В науці був спірне питання про існування в
Давньої Русі спадкування за заповітом. На наш погляд, слід погодитисяз тими авторами, які вирішують це питання позитивно. На цевказують законодавство, а також практика. Заповіту були, звичайно,усними.

При спадкуванні за законом, тобто без заповіту, переваги малисини померлого. При їх наявності дочки не отримували нічого. На спадкоємцівпокладалася лише обов'язок видати заміж сестер. Спадкова масаділилася, очевидно, порівно, але молодший син мав перевагу - він отримувавдвір батька. Незаконні діти спадкових прав не мали, але якщо їх матір'юбула роба-наложниця, то вони разом з нею отримували волю.

У законодавстві немає вказівок на спадкування висхіднихродичів (батьки після дітей), а також бічних (братів, сестер).
Інші джерела дають підставу припускати, що перші виключалося, адругий допускалося.

Закон ніде не говорить про спадкування чоловіка після дружини. Дружина теж неуспадковує після чоловіка, але залишається керувати спільним господарством, поки воно небуде розділено між дітьми. Якщо це майно буде ділитися міжспадкоємцями, то вдова отримує певну суму на прожиток. Якщо вдовавдруге виходить заміж, вона нічого не одержує з спадщини першого чоловіка.

Сімейне право розвивалося в Стародавній Русі відповідно доканонічними правилами. Спочатку тут діяли звичаї, пов'язаніз язичницьким культом. Існували викрадення наречених, багатоженство. За
«Повісті временних літ» тодішні чоловіки мали двох-трьох дружин. А великийкнязь Володимир Святославич до хрещення мав п'ять дружин і кілька сотеньналожниць. З введенням християнства встановлюються нові принципи сімейногоправа - моногамія, ускладненість розлучення, безправність позашлюбних дітей,жорстокі покарання за позашлюбні зв'язки, які прийшли до нас з Візантії.

За візантійським правом існував досить низький шлюбний вік:
12-13 років для нареченої та 14 - 15 років для нареченого. У російській практиці відоміі більш ранні шлюби. Не випадково, очевидно, висувалася вимогазгоди батьків на шлюб. Укладенню шлюбу передувало заручення,яким надавалося вирішальне значення. Шлюб відбувався і реєструвався,в церкві. Церква взяла на себе реєстрацію та інших найважливіших актівцивільного стану - народження, смерті, що давало їй чималий дохід іпанування над людськими душами. Слід зазначити, що церковний шлюбзустрічав запеклий опір народу. Якщо він швидко був сприйнятийпанівною верхівкою, то серед трудящих мас нові порядкидоводилося вводити силою, і це зайняло не одне століття. Втім, повною міроювізантійське сімейне право на Русі взагалі не застосовувалося.

Питання про майнові відносини між подружжям не зовсім зрозумілий.
Однак очевидно, що дружина мала певну майновусамостійність. У всякому випадку закон допускав майнові спориміж подружжям. Дружина зберігала право власності на своє придане імогла передавати його у спадок.

Діти перебували у повній залежності від батьків, особливо від батька,мав над ними майже безмежну владу.

Давньоруське законодавство велику увагу приділяє кримінальнійправу. Йому присвячено багато статей Руської Правди, кримінально-правові нормиє і в князівських статутах.

Своєрідно трактує Руська Правда загальне поняття злочину:злочинно тільки те, що заподіює безпосередній збиток конкретномулюдини, її особистості або майну. Звідси і термін для позначеннязлочину - «образа». У князівських статутах можна зустріти і більш широкерозуміння злочину, що охоплює і деякі формальні склади. Цезапозичене з візантійського канонічного права.

Відповідно розуміння злочину як «образи» будується в Російській
Правду та система злочинів. Руська Правда знає лише два родизлочинів - проти особи і майнові. У ній немає нідержавних, ні посадових, ні інших родів злочинів. Це неозначало, звичайно, що виступи проти князівської влади проходилибезкарно. Просто в таких випадках застосовувалася безпосередня розправабез суду і слідства. Згадаймо, як вчинила княгиня Ольга з убивцямисвого чоловіка.

У карному праві особливо яскраво проявляється класова природафеодального права, відкрито постає на захист пануючого класу інехтує інтересами трудящих. Це чітко видно при розглядіокремих елементів складу злочину. Так, суб'єктом злочину можебути будь-яка людина, крім холопа. За дії холопа відповідає його пан.
Однак у деяких випадках потерпілий може сам розправитися з холопом -кривдником, не звертаючись до державних органів, аж до вбивствахолопа, що зробили замах на вільної людини.

Руська Правда не знає ще вікового обмеження кримінальноївідповідальності, поняття неосудності. Стан сп'яніння не виключаєвідповідальності. У літературі висловлювалася думка, що сп'яніння по
Руській Правді пом'якшувало відповідальність (вбивство на бенкеті). Удійсності при вбивстві в бійці має значення не стансп'яніння, а елемент простий сварки між рівними людьми. Більше того,
Руська Правда знає випадки, коли сп'яніння викликає підвищенувідповідальність. Так, якщо господар б'є закупа під п'яну руку, то втрачаєцього закупа з усіма його боргами; купець, пропили довірений йому чужоютовар, відповідає не тільки в цивільному, але і в кримінальному порядку, притомудуже суворо.

Руській Правді відомо поняття співучасті. Ця проблема вирішуєтьсяпросто: всі співучасники злочину відповідають порівну, розподілфункцій між ними поки не відзначається.

Руська Правда розрізняє відповідальність залежно від суб'єктивноїсторони злочину. У ній нема різниці між умислом і необережністю,але розрізняються два види умислу - прямий і непрямий. Це відзначається привідповідальності за вбивство: убивство в розбої карається вищою міроюпокарання - потоком і пограбуванням, вбивство ж у «сваде» (бійці) - тількивірой. Втім, деякі дослідники вважають, що тут відповідальністьзалежить не від форми умислу, а від характеру самого злочину: вбивство врозбої - це низинне вбивство, а вбивство в бійці все-таки якось можебути виправдано з моральної точки зору. За суб'єктивною сторонірозрізняється і відповідальність за банкрутство: злочинним вважається тількиумисне банкрутство. Стан афекту виключає відповідальність.

Що стосується об'єктивної сторони складу злочину, то переважначисло злочинів відбувається шляхом дії. Лише в дуже небагатьохвипадках карається і злочинну бездіяльність (приховуванні знахідки, триваленеповернення боргу).

Найбільш яскраво класова природа давньоруського права виступає прианалізі об'єкта злочинного посягання. Відповідальність різкорозрізняється в залежності від соціальної приналежності потерпілого. Так,за вбивство основної маси вільних людей сплачується віра у 40 гривень. Життяпредставників верхівки феодалів оцінюється подвійний вірой в 80 гривень.
Життя ж залежних людей оцінюється в 12 і 5 гривень, які навіть неназиваються вірой.

Руська Правда знає лише два родових об'єкта злочину - особистістьлюдини і його майно. Звідси, як уже згадувалося, тільки два родизлочинів. Проте кожен з пологів включає в себе досить різноманітнівиди злочинів. Серед злочинів проти особи слід назвативбивство, тілесні ушкодження, побої, образа дією. Княжістатути знають і склад образи словом, де об'єктом злочинує переважно честь жінки.

У статутах князів Володимира Святославича і Ярослава розглядаютьсятакож статеві злочини і злочини проти сімейних відносин,підлягають церковному суду, - самовільне розлучення, перелюбство, викраденняжінки, згвалтування та ін

Серед майнових злочинів найбільшу увагу Руська Правдаприділяє крадіжці (татьба). Найбільш тяжким видом татьбьі вважалосяконокрадство, бо кінь був найважливішим засобом виробництва, а також ібойовим майном. Відомо і злочинне знищення чужого майна шляхомпідпалу, карне потоком і пограбуванням. Суворість покарання за підпалвизначається, очевидно, трьома обставинами. Підпал - найбільшлегкодоступний, а тому і найбільш небезпечний спосіб знищення чужогомайна. Він нерідко застосовувався як засіб класової боротьби, колизакабаляемие селяни хотіли помститися своєму панові. Нарешті, підпалмав підвищену соціальну небезпеку, оскільки в дерев'яній Русі від одногобудинку чи сараю могло згоріти ціле село або навіть місто. У зимових умовахце могло призвести й до загибелі маси людей, які залишилися без даху над головою і предметівпершої необхідності.

У князівських статутах передбачалися і злочини проти церкви, атакож проти сімейних відносин. Церква, насаджуючи нову форму шлюбу,посилено боролася проти залишків язичницьких порядків.

Система покарань Руської Правди ще досить проста, а самі покаранняпорівняно м'які.

Вищою мірою покарання, як уже зазначалося, був потік і розграбування.
Сутність цього заходу не зовсім ясна. У всякому разі, у різний час і врізних місцях потік і розграбування розумівся по-різному. Іноді цеозначало вбивство засудженого і пряме розтягування його майна, іноді
- Вигнання і конфіскацію майна, іноді - продаж у холопи.

Наступною за тяжкості мірою покарання була віра, що призначалися тількиза вбивство. Якщо за злочинця розплачувалася його шнур, то ценазивалося дикої вірой.

До другої половини XI ст. як покарання за вбивство застосовуваласякровна помста, скасована в Руській Правді синами Ярослава Мудрого.

За основну масу злочинів покаранням була так звана продаж
- Кримінальний штраф. Її розміри були різні в залежності від злочину.

Вири та продажу, що йшли на користь князя, супроводжувалися відшкодуваннямшкоди потерпілому або його сім'ї. Вирі супроводжувало р