Максим Горький

Максим Горький (Олексій Максимович Пєшков) (1868-1936) «У російській літературі з'явився якийсь самовільне письменник, самоучка, не інтелігент, не земець, і навіть не різночинець. ... За його розповідями стояла легенда про його життя. Листівки з його зображенням купувалися нарозхват - ця людина з простим особою робочого і в простій блузі не нагадував нікого з російських письменників. Публіка не давала йому проходу, «Видивляючись» на нього. ... Репортери ганялися за Горьким по п'ятах », - писав у 1927 році відомий література вед Борис Михайлович Ейхенбаум. Славу Горькому спочатку принесли не стільки його твори, скільки біографія, доля.

«... Улюбленіший з «моїх» університетів »

Майбутній письменник народився в Нижньому Новгороді 28 (16) березня 1868 в сім'ї столяра. У три року втратив батька, а в десять - матір. Дитинство його пройшло в будинку діда, в міщанської середовищі з грубими і жорстокими звичаями. Вулиця по неділях нерідко оголошувалася радісними криками хлопчаків: «У Каширський знову б'ються!». Життя хлопчика скрашували бабуся, чудовий портрет якої Горький залишив у автобіографічної повісті «Дитинство» (1914г.). вчився він всього два роки. Отримавши похвальну грамоту, змушений був по бідності (дід на той час розорився) залишити навчання і піти «в люди»: на заробітки в якості учня, підмайстри, прислуги.

Підлітком Горький полюбив книги і користувався кожною вільною хвилиною, щоб читати запоєм все, що потрапляло під руку. Це безладне читання, при незвичайної природного пам'яті, визначило багато чого в його погляді на людину і суспільство.

У Казані, куди він відправився влітку 1884 року, сподіваючись вступити до університету, теж довелося перебиватися випадковими заробітками, а самоосвіта продовжилося в народницьких і марксистських гуртках. «Фізично я народився в Нижньому Новгороді. Але духовно - в Казані. Казань - найулюбленіший з моїх «університетів», говорив письменник згодом.

Юнаків з сильним і перекірливим характером все більше заволодівали тяга до корінного перебудови світу, недосконалість якого він з дитинства пізнав в прямому сенсі слова на власній шкурі. Познайомитися з іншими, не руйнівними шляхами подолання цього не досконалості заважали і відсутність систематичного освіти, і сама атмосфера часу: суспільство все більше охоплювали революційні настрої.

Наприкінці 80-х -- початку 90-х років. Горький мандрує просторами Росії: Моздокской степу, Поволжя, Донським степах, Україні, Криму, Кавказу. Він вже сам займається агітацією серед робітників, потрапляє під негласне спостереження поліції, стає «Неблагонадійних». У ці ж роки він починає друкуватися під псевдонімом Максим Горький.

У 1900 році Горький познайомиться з Л. Толстим, і той запише в щоденнику: «... він мені сподобався. Справжня людина з народу ». І письменникам, і читачам сподобалося, що в літературу увійшов нова людина - не з «верхніх», освічених, шарів, а «Знизу», з народу. До народу - в першу чергу селянства - давно було привернуто увагу російського суспільства. А тут народ як би в особі Горького увійшов в вітальні багатих будинків, та ще тримаючи в руці власні незвичайні твору. Зрозуміло, його зустріли з захопленим інтересом.

Явище босяка

Безпосередньою попередницею Горьківської прози була проза Чехова. Чеховських героїв «нещадно засмоктує життєва тина », вони не рідко скаржаться, що« надірвалися ». «Замість цих ... мінорних мелодій, Горький дав нам мажор, - писав відомий публіцист Б. Назаревский. - ... Він намалював фігури людей «дна», які на зло горю-безталання бавляться усуну на-певочкой: «коли у мене немає нічого, то й втрачати нічого», а голови не вішають; навпаки, у них своєрідна босяцький філософія з присмаком модного ніцшеанства ... »

Повз впливу Ніцше важко було пройти в Росії кінця XIX - початку XX століть. І в Горького вже в 90-х рр.. відзначали нові для російської літератури мотиви. Пет і критик М. Мінський писав у 1898: «... любити силу, в чому б вона не виявлялася, і зневажати слабкість, під якими б словами вона не ховалася, ось ідеал героїв Горького і, можливо, його самого. У ... оповіданні «На плотах» ідеал цей зображений в особі могутнього старого силану Петрова, а у вигляді контрасту надано його кволий, богобоязливий син Митро ». У сина немає сил і бажання бути чоловіком своєї молодої дружини ( «Я й кажу їй: не можу, мовляв, я мужевать з тобою, Мар'я. Ти дівка здорова, а я людина хвора кволий ... »), і вона стає коханою його повного сил і бажань батька. «Треба визнати, що в нашій літературі, наскрізь просоченої вченням про любов і добре, така яскрава проповідь права сильного є досить новою і ризикованою ».

У раннього Горького панують мотиви жадоби до життя, спраги і культу сили, пристрасного прагнення виламали за звичні, «міщанські» рамки життя, тому він відмовляється від звичних прозових жанру і пише казки ( «Стара Изергиль », 1895), пісні (« Пісня про Сокола », 1895) поеми в прози (« Людина », 1904).

Скитания горьківських героїв по безкрайньої країні, їх несподівані, дивують оточуючих вчинки, навіть злочину - що завгодно, тільки не буденна, нудна життя серед нудних, що ходять щодня на службу людей. Все це прочитується російським суспільством як пафос «повстання особистості проти всякого роду тиснуть її лещат », за висловом одного з критиків.

Горький ввів в література нову фігуру - босяка. Найбільш знпаменітий з розповідей з таким героєм «Челкаш» 1894. дпругой персонаж розповіді, селянин Гаврила, мучиться від думки, скільки корисного в селянському господарстві можна зробити на гроші, які Челкаш марно прогуляв. Гаврило благав віддати йому гроші і «верещить» від захоплення отримавши їх. «Челкаш слухав радісні крики, дивився на сіявшее, спотворене захопленням жадібності обличчя і відчував, що він - злодій, гуляка, відірваний від усього рідного, - ніколи не буде таким жадібним, низьким, не пам'ятають себе ». Ніби на підтвердження того почуття Гаврила, втратив голову від широкого жесту Челкаша, зізнається, що майже був готовий за ці гроші вбити босяка - «зайвого» на землі людини. І, врешті-решт, дійсно намагається його вбити.

«...« Босяк »до Горького в життя і свідомість суспільства був один, а після Горького став зовсім другий, - писав провідний критик журналу «Російський вісник» Н. Стечкин. - До Горького «босяк» вважався громадської виразкою, що отруює громадський організм. ... ... приймалося за істину, що суспільство живе у головних принципах правильної життям і що ухилення суспільства від правильного шляху і його законів здатні породжувати дікообразние явища, яке босякування. Тепер, після «Одкровення» Горького, виходить, що суспільство з усіма засадами є брехня ... Воно все згнило і зіпсувалася кореня і в ньому тільки й залишилося здорового, що «босяк».

Революція і література

Починаючи з 1889 Горький за революційну діяльність серед робітників кілька разів піддавався арештів. Чим більш відомим він стає, тим більше обурення викликає кожне його взяття під варту. За письменника клопочуться найвідоміші люди Росії, серед яких і Лев Толстой. Під час одного з арештів 1901 Горький у Нижегородської в'язниці пише «Пісню про Буревісника», текст якої швидко поширився по всій країні. Клич «Хай сильніше вдарить буря!» Не залишала варіантів вибору шляху розвитку Росії, особливо для молоді.

У тому ж році його висилають в Арзамас, але, з огляду на поганий стан здоров'я, дозволяють півроку провести в Криму. Там Горький часто зустрічається з Толстим і Чеховим. Популярність письменника у всіх шарах суспільства в ті роки величезна. У лютому 1902 його обирають почесним академіком по розряду красного письменства. Микола II, дізнавшись про це, написав міністру освіти: «... такої людини, в теперішнє смутні часи, Академія наук дозволяє собі обрати в своє середовище. Я глибоко обурений ... ». Після цього листа імператорська Академія наук визнала вибори недійсними. На знак протесту В. Короленка і Чехов відмовилися від звання почесних академіків.

У 1900-х Горький, завдяки своєму величезному літературного успіху (з 1900-1904 опубліковано більше 90 книг про нього), вже заможна людина може допомагати революційного руху матеріально. І він наймає столичних адвокатів для заарештованих Сормовська і нижегородських учасників робочих демонстрацій, дає великі суми на видання виходила в Женеві ленінської газети «Вперед».

У групі більшовиків Горький бере участь в ходах робітників 9 січня 1905. Після розстрілу мирної демонстрації він пише відозву владі, в якому закликає «усіх громадян Росії до негайної, наполегливої і дружній боротьбі з самодержавством ». Незабаром після цього письменник у черговий раз був арештований, звинувачений в державному злочині і ув'язнений у Петропавловську фортецю. Горький був обурений тим, що у фортеці протягом дев'яти діб «не давали ніяких вістей про становище Марії Федорівні Андрєєвої, що було кілька схоже на тортури. ... Мимоволі виникає проста і важка думка: якщо до мене, можливо, таке відношення, як саме стосується начальство до робітникові або працівнику, що потрапила в його руки? І - стає страшно за людей », - Говорив у листі до письменника А.В. Амфітеатрова.

Через місяць його звільнили під заставу, а умови утримання у фортеці дозволили написати там п'єсу «Діти сонця». У цій п'єсі, як і в інших ( «Дачники» 1904, і «Варвари» 1905), автор нарікає на брак волі і млявість інтелігенції. Подібно до більшості людей, що жили в Росії початку століття, Горький просто не міг собі уявити, що в результаті революції, очолюваної більшовиками, безліч літераторів, філософів, вчених опиниться в тюрмах, але тільки там їм вже не дозволять писати. Вони роками не будуть мати вістей про долю своїх малолітніх дітей, їх, безвинних, будуть катувати і вбивати ...

Письменник діяльно бере участь в соціал-демократичну партію, під час вуличних боїв у Москві забезпечує зброєю робочих дружини. На авторському читанні «Дітей сонця» з кожного присутнього беруть певну суму грошей - на зброю для повсталих.

Темперамент борця, бійця, глашатая відводить Горького все далі від власне художніх завдань. У 1900 він постійно малює ідеальний образ робітника і неодмінно відштовхуючий - господаря, всіляко підкреслюючи непримиренність їх класових інтересів і підказуючи читачеві висновок, що вони не можуть ужитися на одній землі, і хтось повинен бути знищений.

У січні 1906 Квітень більшовики відправляють Горького в Америку - для збору грошей на підпільну роботу. Збір цей у задуманому масштабі не вдався; зате в Америці був написаний роман «Мати» - про пробудження в пролетарської середовищі «класової свідомості».

Створена в той же період п'єса «Вороги» 1906 була заборонена до постановки, оскільки виявилася, за справедливим, мабуть, думку цензора, «суцільний проповіддю проти імущих класів ».

Критика відзначає, що Горький не витримав «мажорного тону», до якого входив до літературу. «Томливо нудно дивитися на довгий сірий ряд збірок «Знання», в яких бідний письменник завадить роман за романом, п'єсу за п'єсою ... Талант Горького не збільшився, але він розпух, налився мутною водою, обважнів і обрюзгнув. ... А тут ще від анархічної проповіді він раптом подався вправо і став затятим агітатором соціал-демократичної партії. Натомість романтичного босяка у нього виросла явно придумана, сіра фігура «свідомого робітника». Але й на цьому він не втримався ... »- писав Назаревский. Вирок Горькому був суворий, але короткозорий: «... це передсмертна туга таланту».

Поза Росії -- з думкою про бурю над нею

Покинувши Америку, Горький залишився за кордоном: на батьківщині його чекав арешт. Восени 1906 він оселився в Італії, на острові Кіпр. Письменник повернутися до Росії тільки в 1913, коли у зв'язку з трьохсотріччя Дому Романових була оголошена амністія політичним іммігрантам.

Твори, написані на Кіпрі пронизані культом людини. «Чудова посаду бути на землі людиною! .. »- вигукує Горький у оповіданні« Народження людини » написаному в 1912. автор оповідає про те, як у молодості йому несподівано одному довелося приймати пологи у незнайомої жінки. «Новий мешканець землі російської людина невідомої долі, лежала на руках у мене солідно сопів ».

Талант Горького всупереч вироками критики ще довго не вичерпав своїх можливостей. Письменник без кінця вивчає і описує національний російський характер. Тепер його цікавлять не стільки «босяки» скільки диваки невдахи. «... Русь рясніє невдалими людьми ... вони завжди з таємничою силою магніту притягують моє увагу. Вони здавалися цікавішим краще густої маси звичайних повітових людей, які живуть заради роботи і їжі ... »він малює« безвиході, безглузду тугу російського життя ". У розповіді з циклу «Скарги» 1912 офіцер нарікає: «... я служу одинадцять років, я-з бачив цей ваш самий народ в тисячах і у відбірному вигляді. ... Так от-с. ... У нього немає відчуття власності, розумієте? ... У російського мужика немає відчуття Росії. ... Він, наприклад, погано працює ... він, і сам знає, що працює гірше ніж, міг би. Чому? А навіщо працювати добре людині, яка не знає хто він, що з ним, і що з ним завтра буде - навіщо? Йому - аби погодувати. Він і не живе а - годується ... Більше нічого! ... Я знаю - ви хочете сказати - освіта культура і так далі. А навіщо розумі освіта культура, ... якщо в нього немає ... пункту, куди він міг би докласти цю вашу культуру? ... Не потрібно йому це ... не потрібно! ... Він ні в що не вірить. ... Самий протидержавну матеріал і ніякого чорта з нього не зробиш, хоч лопни ».

Офіцер розповідає, як їхав з новобранцями через Сибір: «Про все, що стосується села, судять резонно, ясно, з глибоким знанням справи. Але зараз же є і ця окаянна петля ... фаталізм східний. ... Скаржиться мужик - яри здолали, рвуть і рвуть ріллю! Укріпи! Та як його зміцниш? Навчись! Мовчать. Зітхають. ... У вагоні брудно, накурено, насмітили - якщо не вказати на це, вони не бачать, расковирівают чогось лави, соскребают зі стін фарбу, плюють, де попало. ... І взагалі мають вигляд чужих людей в чужій землі ».

До книги «За Русі »увійшли нариси побаченого в минулих поневіряння по безкрайньої країні. Горький ніби поставив за мету створити реєстр російських характерів - нескінченно різноманітних, але в чомусь схожих один на одного. І суто російських життєвих ситуацій - страшних і смішних. Він любить і вміє зображувати величезні фізично зусилля людей, їх боротьбу зі стихією - і невміння побудувати скільки-небудь розумно своє життя. В оповіданні «Льодохід» теслі вирішуються з ризиком для життя перейти річку по тронувшемуся льоду, щоб встигнути до міста на свято Пасхи. І переходять! «... Сім темних фігур гойдалися в очах, підстрибуючи на льоду; вони розмахували дошками, точно гребли в повітрі, а попереду на них в'юном крутиться дідок схожий на Миколу Чудотворця, і немолчно дзвенить його владний голос: «Не зіву-ай!». ... Він грав з річкою, вона його ловила, а він, маленький, випручується, вміючи легко обдурити її руху, обійти несподівані пастки. Здавалося навіть, це він керує ходом льоду, підганяючи нам під ноги великі, міцні крижини ». Перейшовши, нарешті, на інший берег, змерзлі майстрові потрапляють під люту лайка представника влади. «Поліцейський лаявся; всі слухали його мовчки і уважно, наче людина не матерів ображав брудно і цинічно, а говорив важливі слова, які всім необхідно знати і пам'ятати ».

«... Дуже втомився, і все чекаю якихось подій, котрі повинні струснути весь світ, - дуже напружений почуття, від якого так і дивись, лопне серце », - пише Горький навесні 1912, передчуваючи швидку бурю, яку квапить і на очисну силу якої ще сподівається.

Талант спогади

У 1913 у пресі з'явилися перші розділи з повісті «Дитинство». «Хоча в« Дитинстві »зображується стільки вбивств та ті гидоти, це, по суті, весела книга, - писав Чуковський. - Менше всього Горький пхикає і скаржиться. ... І написано «Дитинство» весело, веселими фарбами. Все в цій книзі ладно, складно, вдалим, спритно, дзвінко. Кожна буква - святкове, кожна сторінка - з родзинкою. ... Ніколи ще Горький не писав так легко і вільно. ... У перших своїх книжках він співак і оратор, а в своїх останніх - живописець. Око його став ненаситні, пильніше і побачив у світі стільки дивовижних фарб, які й не снилися тому, хто декламував «Пісню про Соколі ». Але звідки ця радісна живопис? Чи можна радіти, розповідаючи, як кривдять та калічать людей? Сам Горький пояснює свою радість надіями на краще майбутнє ».

При радянській влади, коли буде не можливо любовно писати про «хороше» дореволюційному дитинстві, книга Горького стане зразком для наслідування, наочною ілюстрацією того, як потрібно вміти побачити в минулому до революційному часу головним чином «свинцеві гидоти».

Повість «Дитинство» написана на документальному матеріалі - як і все найкраще, що створив Горький. Наприклад, його мемуарний нарис про Толстого, написаний вже після Жовтневої революції 1919: «Вийде він маленький. І все відразу стане менше го. Мужицька борода, грубі, але не звичайні руки, простенька одяг і весь цей зовнішній, зручний демократизм обманював багатьох, і часто доводилося бачити, як росіяни, які звикли зустрічати людину «по сукні», - село, холопа звичка! - Починали струменя то пахуче «прямодушність», яке точніше іменується Амікошонство. «Ах, рідний ти наш! От який ти! »... І раптом з-під мужицькою бороди, з-під демократичною, м'ятою блузи піднімається старий російський пан, чудовий аристократ, - тоді у людей прямих, освічених і інших відразу синіють носи від нестерпного холоду. Приємно було бачити це істота чистих кровей, приємно спостерігати благородство і грацію жесту, горду стриманість мови, слухати витончену влучність вбивчого слова. Пан в ньому було саме стільки, скільки потрібно для холопів. І коли вони викликали у Товстому пана, він був легко, що вони ежілісь та попискували ». Автор нарису вважає за необхідне сказати про те, що Толстой, «національний письменник в самому щирому значенні цього поняття ... втілив у величезній душі своїй всі недоліки нації ... його туманна проповідь «неделанія», «непротивлення злу» ... все це нездорове бродіння старої російської крові, отруєної монгольським фанатизмом і, так сказати, хімічно ворожої захід з його невтомною творчою роботою ».

Кращі розповіді 1922-1926 ( «Пустельник, Розповідь про нерозділене кохання, Оповідання про героя, Розповідь про незвичайному, Вбивці »), присвячені його низовинної темі _ російським характером, теж значною мірою документально. А над усе найбільш кваліфікована критика середини 20 оцінить короткі «Нотатки з щоденника. Спогади »1923-1924: у них гіркий пише переважно про реальних людей під їх справжніми іменами, наприклад нарис «А. А. Блок».

Сам письменник навряд чи усвідомлював, що становить головну силу його таланту. Публікації Горького настільки ж безладно, як безладно було його підліткових читання: він друкує майже все, що вийшло з-під пера. Публікує і «сірий ряд» повістей у збірниках «Знання», заступили в результаті для тодішнього і майбутнього читача кращі Горьковський книги.

В Італії він без кінця описував російських людей, але в розповіді про незвичайні поворотах тієї чи іншої долі раз у раз вторгається філософствування «про життя». Головні питання, над якими в ті роки билася думка освіченої Росії, - відносини освіченого, мислячого шару до народу, влади, державного устрою, релігії - Під пером Горького стають надбанням самоучок, спрощуються до межі. І тим самим перестають бути плідним. Своїм прикладом він демонструє і пророкує, який доморослий філософією обертається відсутність систематичної освіти. Але в Росії це мало ким було зрозуміле.

Потреба у що б там не було у щось вірити - вірити щиро, гаряче, так, щоб мати можливість невпинно звертати у свою віру інших, була в Горькому незвичайно сильна. Така потреба віри корениться в особливостях народного світовідчуття. Підігрівається більшовиками прагнення письменника послужити робітничого руху, революції вже до жовтня стало руйнувати його творчість.

Утопія в дії

Жовтневі і післяжовтневі події 1917 Горький, багато років, число себе в соціалістів, сприйняв трагічно. У зв'язку з цим він не став проходити перереєстрацію в РСДРП і формально залишився в не партії. «Ні, - в цьому вибуху зоологічних інстинктів я не бачу яскраво виражених елементів соціальної революції ». «Буревісник революції» розуміє, що вона виявляється згубною для тих «Свідомих робітників», на яких він покладав свої надії. «... Починається зла боротьба чорноробів з кваліфікованими робітниками; чорнороби починають стверджувати, що слюсарі, токарі, ливарники і т.д. суть «буржуї». ... Пролетаріат не переміг, по всій країні йде міжусобна бійня, вбивають один одного сотні і тисячі людей. ... Але найбільше мене і породжує, і лякає те, що революція не несе в собі ознак духовного відродження людини, не робить людей чесніше, прямодушним, не підвищує їх самооцінки та моральної оцінки їхньої праці », - писав Горький незабаром після революції в газеті «Нове життя», де друкувалися його різкі публіцистичні статті під загальною назвою «Несвоєчасні думки». На якийсь період вони розвели письменника з більшовиками.

Через півроку він, як йому здається, знаходить вихід: пролетаріату потрібно об'єднатися «зі свіжими силами робітничо-селянської інтелігенції ». «Покривши всю країну мережею культурно-освітніх товариств, зібравши в них всі духовні сили країни, ми запалимо всюди багаття вогню, який дасть країні і світло, і тепло, допоможе їй оздоровити і встати на ноги бадьорою, сильною і здатною до будівництва і творчості. ... Тільки так і тільки цим шляхом ми вийдемо до справжньої культури та свободи ».

Народжуваність нова утопія - загальна грамотність як шлях до свободи. Відтепер і до кінця його житті вона буде керувати діями письменника. Він вірить в об'єднання сил інтелігенції і розумних робітників. Селянство ж вважає темною, «антиреволюційних» стихією. Трагедію російського селянства на рубіж 20-30 він так і не побачив.

У першу післяреволюційні роки Горький постійно клопочеться за нещасних, яким загрожує розстріл, дуже схожий на самосуд. «Володимир Ілліч! - Пише він Леніну восени 1919 - ... Заарештовано кілька десятків найвидатніших російських учених ... Очевидно - У нас немає надії перемогти і немає мужності з честю загинути, якщо ми вдаємося до такого варварському і позонному прийому, яким я вважаю винищення наукових сил країни. ... Знаю, що ви скажете звичайні слова: «політична боротьба», «Нейтральні люди - небезпечні» та інше. ... Для мене стало ясно, що «червоні» такі ж вороги народу, як і «білі». Особисто я, зрозуміло, вважаю за краще бути знищеним «білими», але «червоні» теж не товариші мені ».

Намагаючись врятувати від голодної смерті залишки інтелігенції, Горький організовує приватні видавництва, Комісію з поліпшення побуту вчених, скрізь зустрічаючи шалений опір радянських чиновників. У вересні 1920 письменник змушений піти з всіх створених їм установ, про що і оголошує Леніна: «Інакше я надійти не можу. Я втомився від бестолковщіни ».

В 1921 А. М. Горький намагається відправити на лікування за кордон вмираючого Блоку, але радянська влада відмовляє в цьому. Не вдається врятувати від розстрілу аррестованних у так званій справі Гумільова. Створений за ініціативою Горького Комітет допомоги голодуючим через кілька тижнів було розігнано.

У 1921 письменник залишив Росію. Він лікувався в германии і Чехословаччини, а з 1924 знову оселився в Італії, в Сорренто. Але на цей раз не як емігранта. Минули роки, і поступово ставлення Горького до радянської влади змінилося: вона стала здаватися йому народної, робочої владою. У СРСР в ті роки, спираючись на ленінську оцінку, «Мати» зробили шкільним підручником, переконуючи всіх, що це і є сама зразкова література. Ім'ям Горького називають вулиці, театри, літаки. Влада робить все, щоб залучити письменника на свій бік. Він потрібен їй - як ширма, щоб прикрити своїм світовим авторитетом чорніше справи.

Повернення

У 1928 Горький повертається до Москви. Його зустрічають юрби нових його читачів. Письменник поринає в літературну і громадську роботу: засновує і очолює нові журнали і книжкові серії, приймає участь у письменницьких долі, кому-то допомагає долати цензурні заборони Булгакову, кому-то виїхати за кордон Замятін, а комусь, навпаки, заважає друкуватися Платонову.

Сам Горький продовжує розпочату ще в Італії твір «Життя Клима Самгіна» - хроніку російського життя передреволюційних десятиліть. Величезне число персонажів, чимале кількість вірних деталей епохи, і за всім цим одне завдання - показати двоя, боягузливе, зрадливе обличчя колишньої російської інтелігенції.

Він зближується зі Сталіним і наркомом внутрішніх справ Г.Г. Ягодою, і це все більше затуляє від нього кривавий сенс того, що відбувається в країні. Як і багато діячів культури, Горький не бачить, що встановився в СРСР політичний режим у свіх цілях маніпулює культурою, спотворює самий зміст освіти, підпорядкування його нелюдського, цілям. У статтях Горький таврує жертв судових процесів 28-30. при всьому своєму знання життя він не хоче зрозуміти, що свідчення, які дають «Вороги народу», можуть бути отримані тільки під тортурами. З 1933 Горького позбавляють можливості виїжджати на зиму за кордон, зустрічатися з тими, кого він хотів би бачити. Сталін уже не може допустити навіть епізодично, не передбаченого їм самим участі письменника в яких би то не було справах. Горький фактично опиняється під домашнім арештом і в цьому положенні за неясних обставин вмирає в 18 червня 1936, напередодні нової хвилі масових репресій. Похований у Москві на червоній площі.

За численним свідченнями, катуючи людей на Луб'янці, в Бутирках, Суханова, Володимирко та інших в'язницях, слідчі любили цитувати Горького: «Якщо ворог не здається - його знищують ».

Список літератури

1. Енциклопедія для дітей. Російська література XX століття.