Періодизація історії Росії
Лубський А.В.
Існують
різні точки зору з приводу того, скільки було цивілізацій у тому ареалі,
який іменується Росією. Одні історики вважають, що з IX ст. (освіта давньоруського
держави) по теперішній час існує одна цивілізація, в розвитку якої
можна виділити кілька етапів, що розрізняються особливими типологічними рисами,
що дозволяє кваліфікувати їх як самостійні «історичні
субцивілізації ». На думку деяких дослідників, було три таких
субцивілізації; 1) Київська Русь (приблизно з кінця Х до кінця XIII в., включаючи
етапи як київського, так і володимиро-суздальського і галицько-волинського
політичного пріоритету); 2) Московська Русь (з початку XIV по кояед XVII ст.);
3) імперська Росія (з початку ХУШ ст. Донині). Інші ісзюрікі як
особливого субцівілізаціонного етапу виділяють радянський період (з 1917 р.). Треті
- Становлення київської субцивілізації пов'язують не з утворенням давньоруського
держави, а з прийняттям хрістіанстаа (кінець Х ст.).
За
думку інших учених, у тому ареалі, який називається Росією, сущестаовала НЕ
ледь, а дві цивілізації. З IX (або VI) до кінця XIII в. «Російсько-європейська»
(або - «слов'янсько-європейська») цивілізація, а з початку XIV ст. - «Євразійська»
(або «Российская»). Нарешті, деякі історики розглядають радянський період
у вітчизняній історії як становлення особливого типу цивілізації.
А.
Ахієзер, вважаючи, що Росія застрягла між традиційною і ліберальної
цивілізаціями, говорить про неї як особливої проміжної цивілізації, яка поєднує
елементи соціальних відносин і культури обох цивілізацій. Розробивши
соціокультурну концепцію історії Росії, в основу її періодизації він поклав
динаміку пануючих у суспільстві моральних ідеалів - «соборного» і
«Авторитарного». Кожному інверсійної циклу, тобто переходу ет одного ідеалу до
другому (пряма інверсія), а потім - повернення в модифікованому вигляді до
перший (зворотній інверсія), відповідає глобальний період історії. Таких
періодів у вітчизняній історії, починаючи з основи державності на
Русі, Ахієзер виділив три: 1) IX ст .- 1917 р.; 2) 1917-1991 рр.. 3) з 1991 р.
Л.
Семенникова в основу періодизації цивілізаційного розвитку Росії кладе перш
за все політичний чинник.
Прихильники
"двох цивілізацій" у Росії виходять з того, що на рубежі ХIII-ХIV
ст. починає складатися нова «матриця» цивілізації. Домінантною формою
інтеграції, тобто цивілізаційної основою Росії, стає державність,
формує в суспільстві і особливий нормативно-ціннісний порядок. У цей час
змінюється соціальний генотип: Росія переходить з еволюційного на
мобілізаційний шлях розвитку. Традиційне суспільство поступається місцем
мобілізаційного з особливим типом соціальних зв'язків, основу яких становить
міністеріалітет. В цей же час, відповідно до «пасіонарної» концепції Л. Гумільова,
починається генезис нового - російської - етносу, а потім російського суперетносу.
За спостереженнями деяких дослідників, центральним моментом в процесі
формування російської цивілізації був соціально-екологічна криза XVI ст. З
ним був пов'язаний перехід від розірваності суспільства і культури на дві частини --
селян-полуязичніков, мешканців лісів, господарюючих за технологією
підсічно-вогневого землеробства, з одного боку, і християнсько-православного
світу: князів, церкви,. городян, селян Ополе, анклавів орного
землеробства, з іншого, - в єдине російське суспільство. У цей час бия зроблений
вибір між інтенсивними і екстенсивними формами еконоінкі на користь останніх.
Наслідком чого стадо перетворення короткочасного для Західної Європи іроцесса
- Колонізації і оранки земель - в тривалий і стрижневий для історії Росії
процесе. Перемога іосіфлян над нестяжателямі затвердила в православній культурі
«Ідеал покори і покаяння», витіснивши «ідеал творення» Ніла Сорський,
розглядав фізична праця в якості обов'язкової передумови «розумного
діяння »і близького в цьому плані ідеологічних постулатів західної гілки
християнства з її принципом «молися і працюй», Головна цінність християнства --
спасіння душі після смерті, - з одного сторейди, і праця як цінність, з іншого
боку, були відокремлені та протиставлені один одному,
В
рамках давньоруської ( «російсько-європейської») цивілізації можна виділити
кілька субцивілізації: «київську», «новгородську», «північно-східну» і
«Південно-західну». Київська субцивілізації припинила сущеетвованіе в XIII в. в
Внаслідок татаро-монгольської навали. Новгородська субцивілізації - в XV ст.
в ході «підпорядкування Новгорода Москві». Південно-західна субцивілізації з'явилася
основою створення в XIV ст. Литовської Русі, яка пеклі об'єднання е Польщею
увійшла до складу західноєвропейського цивілізаційного ареалу. На основі
північно-східній субцивілізації почала складатися в XIV ст. «Дочірня»
Московська Русь, що стала основою російської ( «євразійської») цивілізації.
В
рамках російської ( «євразійської») цивілізації можна виділити як
субцивілізації «Московське царство» і «Литовську Русь», «імператорську Росію»,
«СРСР». Після розпаду СРСР почався новий, «постсоціалістичних» етап
субцівілізаціонного розвитку Росії.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.safety.spbstu.ru
