Вихід з Єгипту і завоювання Ханаанів. Аналіз Біблії

А. Е. Любаров

Історія виникнення єврейського народу сповнена загадок. Основне джерело нашого знання - Перші книги Біблії (П'ятикнижжя Мойсея, Книга Ісуса Навина, Книга суддів синів). Немає сумнівів, що в цих книгах відображені реальні історичні події. У той же час, не можна вважати біблійні опису повністю достовірними: є безліч причин, які сприяли спотворення історичної правди. Тому необхідний науковий аналіз текстів.

1. Вихід

Хто такий Мойсей? Хто такі Левити? Яке походження Ізраїлевих племен? Звідки взялася іудейська релігія?

Спробуємо почати з відповіді на останнє запитання. Єдиним відомим монотеїстичних вченням, передували Мойсея, була релігія бога Атона, створена фараоном Ехнатоном. так як, згідно з Біблією, євреї вийшли з Єгипту, а Мойсей до того ж виховувався при дворі фараона, припущення про єгипетські коріння іудейської релігії цілком обгрунтовано. Але між смертю Ехнатона і результатом євреїв пройшло більше 150 років [1]. Всі ці роки релігія Атона була під забороною. Тим не менше, неважко припустити, що секти прихильників цієї релігії існували [1, с. 173]. Можна також припускати, що вони існували не тільки в Єгипті, де їх переслідували, але і в сусідніх країнах, наприклад, в мідіянського землі, куди втік Мойсей.

Косідовскій [1, с. 170-171] наводить версію, що Левити були не єврейським плем'ям, а становили касти жерців в мідіянського землі. З іншого боку, далі [1, с. 177] стверджується, що тільки Левити носили типово єгипетські імена.

Подолати це протиріччя можна за допомогою наступного припущення. Левити були сектою послідовників єдиного бога. Секта ця могла розташовуватися в Єгипті, але, швидше за за все, вона покинула Єгипет і розташувалася в Мідіяні. Тесть Мойсея Їтро був їхнім верховним жерцем. Те, що Їтро не був мідіянітянина, підтверджується ворожим ставленням Мойсея до мідіянітян (див., наприклад, [2, Числа, 25, 17]), а також тим, що до Мойсея, що прийшов після втечі в цю землю, довелося захищати дочок жерця від місцевих пастухів [2, Вихід, 2, 17].

В користь припущення, що Левити були не єврейським плем'ям, а кастою жерців-яхвістов, можна знайти в Біблії наступні підтвердження.

1. Левити були виділені Мойсеєм в касти жерців. Вони не отримали земельного наділу в Ханаане, а отримали міста для виконання своїх функцій.

2. А Левити не увійшли в загальну перепис, проведену Мойсеєм, ні перше [2, Числа, 1], ні вдруге [2, Числа, 26], а обчислювалися окремо, причому не як інші племена (старше 20 років), а від віку й вище. Але навіть при цьому їх чисельність була значно меншою, ніж інших племен.

3. Левити виявилися 13-м коліном, і для того, щоб звести кінці з кінцями, укладачам Біблії довелося придумати роздвоєння коліна Йосифа.

4. Коли євреї разом з Аароном влаштували танець навколо золотого тільця, Мойсей кинув клич: "Хто Господній, до мене!". "І зібралися до нього всі сини Левієві" [2, Вихід, 32, 26]. Мойсей доручив їм вбивати "ближнього свого" [там же, 27], і вони вбили близько 3 тис. чоловік [там же, 28]. Таким чином, Левити виконували і поліцейські функції.

5. Книга Тори, де зібрано звід релігійних законів, називається "Левіт".

Є припущення, що Мойсей був єгиптянином [1, с. 175]. Це припущення заслуговує на увагу, бо історія народження пророка, розказана Біблією [2, Вихід, 2], занадто літературна, щоб бути правдою. Швидше за все, Мойсей був єгипетським аристократом, що втекли з Єгипту або через релігійні переслідувань, або через вбивство єгиптянина (можливо навіть, що саме наглядача над євреями). Втікши в Мідіяні, він приєднався до секти Левитів, одружився на дочці їх верховного жерця і став їх вождем або одним з вождів. Секта Левитів стала для нього мала, і він вирішив очолити народ і звернути його у свою віру. Вибір Мойсея упав на євреїв (можливо, він перейнявся до ним симпатією ще в Єгипті). Але спочатку треба було переконати євреїв, а це міг зробити тільки єврейський вождь. Мойсей звернувся до Аарона, якого Біблія називає братом Мойсея був насправді, Аарон був, мабуть, верховним жерцем у євреїв. Біблія пояснює необхідність Аарона тим, що Мойсей був недорікуватість [2, Вихід, 4, 10], у що важко повірити. Але з книги [2, Вихід, 7-12] ясно, що головну роль в організації результату грав саме Аарон. У пустелі ж головну роль став грати Мойсей, що знав умови пустині, він творив "чудеса" і підкоряв цим легковірних євреїв, крім того, він тримав їх у покорі за допомогою Левитів.

Левити могли, хоча б частково, прийти до Єгипту разом з Мойсеєм, але, ймовірно, більша частина їх приєдналася до євреїв вже в пустелі.

2. Походження 12 колін Ізраїлевих

2.1. Загадки

Дійсно Чи весь єврейський народ знаходився в єгипетському рабстві і був виведений звідти Мойсеєм? Чи всі вони разом мандрували 40 років по пустелі? Одночасно чи всі єврейські племена завоювали Ханаан?

Згідно Косідовскому, багато дослідників дають на ці запитання негативну відповідь [1, с. 168, 177, 232, 442]. Підставою для цього є:

1. Постійна антагонізм південних і північних племен, що закінчився розпадом царства Соломона на Ізраїльське та Іудейське.

2. "Ієрихонська загадка" - археологічні дані про руйнування Єрихону в XIV ст. і про те, що на чолі вторглися в цей час в Ханаан кочівників стояв якийсь Ісус [1, с. 177]. З іншого боку, датою виходу визнана 2-а половина XIII ст. [1, с. 153-154].

3. Дані про те, що в епоху "єгипетського рабства" якісь давньоєврейські племена жили в аравійських, синайських і той бік Йордану степах і пустелях [1, с. 442].

Які ж біблійні факти можуть допомогти знайти відповідь на ці питання? У першу чергу слід звернути увагу на поділ синів Якова на дітей Лії, і на Рахіль, Зілпи (служниці Лії) і Баал (служниці Рахілі). Я переконаний, що цей розподіл реально відображає ступінь споріднення єврейських племен. Варто звернути увагу на факт, що розселення племен по Ханаану мало пов'язане зі ступенем спорідненості їх "Родоначальників". Це протиріччя може дати ключ до розгадки подій, відбувалися до завоювання Ханаанів.

Крім того, в легендах, пов'язаних з дітьми Якова, відображені претензії на першість відразу 6 племен: Рувима, Симеона, Леві, Іуди, Манасії та Єфрема.

Далі, звертають на себе увагу особистості Ісуса Навина і Калева, сина Єфуннеєвого з коліна Іуди.

Вперше людина на ім'я Ісус з'являється в Біблії в епізоді бою з Амалкітянамі по виході з Єгипту, він командує єврейським військом [2, Вихід, 17]. Цей епізод, очевидно, перенесений з іншого часу, тому що навряд чи євреї, що тільки вийшли з Єгипту, могли здобувати військові перемоги. У всіх подальших епізодах, аж до землі амореянина у потоку, євреї намагалися не вступати в бойові дії, а якщо вступали, то зазнавали поразки.

Після цього в Біблії двічі згадується Ісус, син Навин як юнак і служитель Мойсея [2, Вихід, 33, 11; Числа, 11, 28], який не грав суттєвої ролі. Далі повідомляється, що Мойсей послав був із пустині Паран в Ханаан 12 розвідників (по одному від кожного племені) і серед них Осію, сина Навина з племени Єфремова [2, Числа, 13, 9], якого Мойсей назвав Ісусом [там же, 17] - дивна приписка, імовірно, більш пізня.

В гол. 13 говориться, що розвідники повідомили про неможливість завоювати Ханаан, лише Калев з Юдиних синів стверджував протилежне [2, Числа, 13, 31]. У гол., 14, однак, вже не тільки Калев, але і Ісус Навин переконували євреїв йти на Ханаан [2, Числа, 14, 6-9]. Далі, Бог клянеться, що ніхто з дорослих, крім Калева, не побачить землі ханаанській [там же, 24], а вже через кілька рядків [там же, 30 і 38] говорить те саме як про Калев, так і про Ісус Навин.

Більше Ісус Навин не згадується протягом всього подальшого походу, навіть в епізодах успішних воєн Сигонові та Огом в Зайордання. Лише перед смертю Мойсея Бог звелів передати кермо влади синові Ісусу [2, Числа, 27, 18]. Тому важко повірити, що Ісус був дійсно сподвижником Мойсея.

2.2. Доля південних племен

Біблія стверджує, що прокляття Бога за легкодухість так подіяло на євреїв, що вони всупереч забороні Мойсея спробували вторгнутися в Ханаан, але зазнали ураження [2, Числа, 14, 44-45]. Далі ще раз говориться про поразку, завдану євреям ханаанською царем [2, Числа, 21, 1] і також в районі хоремський. Ймовірно, мова йде про одне й те ж епізоді. Це наводить на думку, що коліна Іуди і Симеона вторглися під керівництвом Калева в Ханаан саме тоді і саме з півдня, з боку пустині Сін, а не разом з іншими племенами з боку Йордану. Справді, між Юдою і місцем розселення інших племен ще довгий час перебували нескорені євусеянин зі столицею в неприступному Єрусалимі, тому логічно припустити, що племена Юди і Симеона НЕ проривалися через мережу іевусейскіх фортець, а пройшли з півдня. Це підтверджується ще і тим, що Юдиних синів, і з Симеона в епоху "суддів" не брали участь у загальних війнах: про них не згадували ні Девора [2, Судді, 5, 14-18], ні Гедеон [2, Судді, 6, 35]. Лише спільна загроза з боку филистимлян дозволила Саула вперше об'єднати у своєму війську "синів Ізраїлевих, а Юдиних людей" [2, 1 Самуїлова, 11, 8].

Отже, я припускаю, що Юдиних синів, і з Симеона на чолі з Калев з пустині Сін рушили в Ханаан. У хоремський вони зазнали поразки, проте їм вдалося зайняти гірську частину юдеї, як це описано в Біблії [2, Ісус, 14, 10-15, 15, 13-17; Судді, 1, 1-20].

2.3. Доля Мойсея

В тієї ж пустині Сін, в Кадеш-Барнеа, проти Мойсея та Аарона спалахнув бунт у чолі з Левітом Кореєю і Дафаном, Авіроном і Авнаном з племені Рувима. Згідно з Біблією [2, Числа, 16], цей бунт був жорстоко пригнічений Богом (читай, Мойсеєм). Можна, однак, думати, що насправді сталося навпаки. Припущення про те, що Мойсей став жертвою бунту, вже висловлювалася [1, с. 181-182] і грунтується на загадкових обставин смерті пророка.

Для перевірки гіпотези про те, що ізраїльтяни рушили з пустині Сін до Червоного моря вже без Мойсея, слід подивитися, як згадується Мойсей в подальших розділах Біблії. У першу чергу варто відзначити, що весь шлях від Кадеш-Барнеа до Йордану описаний дуже коротко.

Першим у цьому описі є епізод зі зміями. Мойсей зробив мідяного змія, і виставив його на прапор [2, Числа, 21, 9], що було явним відступництвом від монотеїзму, єдиним протягом всієї діяльності пророка. Логічно припустити, що цей епізод Мойсея приписаний.

Далі протягом всього шляху (гл. 21) Мойсей практично не згадується, а говориться так: "вирушили Ізраїлеві сини" [2, Числа, 21, 10], "заспівав був Ізраїль пісню "[там же, 17]," послав Ізраїль послів до Сигона "[там же, 21] (порівняйте: "послав Мойсей послів із Кадешу до царя едомського" [2, Числа, 20, 14]. В подальшому оповіданні Мойсей згадується частіше, але основну роль починають грати первосвященик Елеазар (син Аарона) і його син Пінхас.

сумнівний також епізод у Кадешу, коли Мойсей та Аарон не знали, як напоїти народ [2, Числа, 20, 2-13]. Це майже дослівне повторення епізоду в Ріфідімі [2, Вихід, 17, 1-7]. Але саме тут, з цього незначного приводу Бог оголосив Мойсея, що той не введе народ в Ханаан [2, Числа, 20, 12]. Мабуть, тут просто відлуння трагічної долі Мойсея.

Згідно Біблії, в Кадешу померла Маріам [2, Числа, 20, 1]. Неподалік, на Гор-горі, помер Аарон. Чи не була їхня смерть насильницькою, сказати важко. У всякому разі, вони були з почестями поховані, так як були споконвічними вождями народу. Мойсея ж ізраїльтяни вважали головним винуватцем своїх бід, можливо тому "Ніхто не знає гробу його" [2, Зак., 34, 6]. Законно також інше припущення: Мойсей, не зумівши придушити бунт, покинув табір ізраїльтян, і більше вони не зустрічалися.

2.4. 40 років в пустелі

При викладі подорожі євреїв по пустелі Біблія не повідомляє, скільки часу вони провели в якому місці. Відомо тільки, що від гори Сінай вони вирушили в початку другого року [2, Числа, 10, 11]. Ясно, що розвідники побували в Ханаане незабаром, тому що саме після цього Бог оголосив про те, що народу прийдеться пробути в пустині 40 років [2, Числа, 14, 33-34]. Але в оглядовому викладі подорожі [2, Числа, 33, 38] сказано, що помер Аарон на Гор-горі в сорокові року виходу з Єгипту. З цього випливає, що євреї пробули близько 40 років у пустині Сін близько Кадешу. У це важко повірити: навряд чи вони змогли б там так довго годуватися.

Більше логічно припускати, що, якщо між результатом і вторгненням в Ханаан дійсно пройшло 40 років, то більшу частину з цього періоду євреї провели в той бік Йордану степах, де були відповідні пасовища. Це підтверджується наступними фразами з Біблії: "І осів Ізраїль у всіх аморейських містах, в Хешбоні й по всіх залежних від нього "[2, Числа, 21, 25]," і осів Ізраїль в Шіттімі "[2, Числа, 25, 1]. У той же час, жодного натяку на тривалість перебування євреїв в пустині Сін в Біблії немає.

2.5. Версія

Отже, за моїм припущенням, після відділення іудеїв на чолі з Калев в ізраїльському стане спалахнув бунт, під час якого Мойсей був убитий або втік. Ізраїльтяни на чолі з коліном Рувима рушили до Червоного моря, а звідти в Зайордання. Частина Левитів пішла з Калев, частина пішла з ними. У Зайордання вони розгромили амореянина і зайняли їх територію. Старші коліна - Рувима та Гада - зайняли основні пасовища, решті землі не вистачило, і вони стали готуватися до завоювання Ханаанів.

Як можна вирішити "степах загадку"? Як подолати протиріччя, пов'язані з Ісус Навин?

Я припускаю, що частина єврейських племен вийшла з Єгипту до того, як євреї потрапили в рабство, тобто в XV-XIV ст. до н.е. Ці племена вважали себе нащадками Йосипа, могутнього намісника фараона часів панування гіксосів. У XIV в. вони з Зайордання під проводом вождя на ім'я Ісус вторглися в Ханаан і зруйнували Єрихону. Але далі, мабуть, не просунулися і повернулися в Зайордання. Це були племена Манасії, Єфрема, Веніаміна, Дана і Нефталима (дітей від Якова Рахіль, і Баал). Через 1,5 століття вони з'єдналися з спорідненими племенами, які прийшли в Зайордання - Рувима, Гада, Іссахара Завулона і Асирові (дітей Якова від Лії та Зілпи, крім Симеона, Леві та Юди). Об'єднавшись, ізраїльтяни зуміли розгромити амореянина, щоб зайняти значну територію по той бік Йордану, якої, втім, все одно на всіх не вистачило. Тоді вождь з племені Єфрема Осія Навин почав готуватися до вторгнення в Ханаан. Він змінив своє ім'я на ім'я Ісус в пам'ять про вождя, що зруйнувала Єрихону. Під його керівництвом ізраїльтяни успішно вторглися в Ханаан, хоча і не змогли підкорити його цілком.

Познайомившись з релігією Мойсея, Ісус Навин знайшов її зручною для того, щоб об'єднати і тримати в покорі ізраїльтян, і став її прихильником. Він провів обрізання свого народу.

Список літератури

1. Косідовскій З. Біблійні оповіді. М., Изд-во політичної літератури, 1968.

2. Біблія. М., Російське біблійне товариство, 1993.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.safety.spbstu.ru