Суспільна та наукова думка Росії XIX - початку ХХ ст. Про соціальну сутність проституції

Проблема проституції вже багато років привертає увагу дослідників. Складність теми дослідження, але разом з тим і надзвичайний інтерес до неї обумовлені тим, що проституція - надзвичайно багатогранне явище в історії та культурі людства. Внаслідок цього суперечка про сутність проституції, її відмінних рисах триває з XIX ст. Література з даної теми обчислюється сотнями найменувань.

В історіографії даної теми є чимало робіт, присвячених вивченню правової та медичної регламентації проституції. Проте, питання про визначення сутності і змісту категорії "проституція" у сучасній історіографії розроблено досить слабко. З нечисленних робіт, що зачіпають це питання, можна виділити статті С.І. Голоду і І.С. Кона. Більшість сучасних дослідників до даної проблеми підходять до соціально-економічної, а не культурологічної точки зору.

В зв'язку з цим автор даної статті поставив за мету охарактеризувати, як стояла проблема соціальної природи проституції та її основних ознак у суспільному та наукової думки Росії в XIX - початку XX ст., висвітлити офіційну і громадські точки зору на категорію "проституція". При цьому необхідно враховувати, що людям тієї доби було притаманне розуміння даного питання, відмінне від сучасного.

В XIX - на початку ХХ ст. питання про сутність і ролі проституції був одним з дискусійних в історичній, соціально-політичної та медичній літературі. У ході обговорення він набув особливої гостроти. Це було пов'язано з тим, що проституція, на думку вчених, руйнуючи соціальний лад життя, до того ж була злом, що вбиває народне здоров'я, поширюючи венеричні хвороби.

В офіційних документах вона розумілася як "розпуста або розпуста, іменуючи такими торгівлю своїм тілом, пропозиція тілесної зв'язку або згода на таку за відоме винагороду, з кожним, того що побажали "і "здобуває собі прожиток" (1). Це визначення ставилося до повії взагалі, без поділу на категорії.

Офіційні документи XIX ст. визначають наступні основні ознаки проституції: продажність, публічність, професійність. І тим не менше це поняття не охоплювало більшу частину продажних дівиць (утриманок, тимчасових та інших). За думку А. Флекснера, воно мало чисто поліцейський характер, тому що в цей визначення входили тільки зареєстровані, професійні повії, які крім проституції не мали інших джерел доходу.

Офіційна точка зору на проституцію зробила саме безпосередній вплив на громадську думку. Так, з 15 по 22 січня 1897 р. в Петербурзі проходив з'їзд "з обговорення заходів проти сифілісу в Росії", учасники якого прийняли ряд постанов. У цих документах проституція визначалася як "невикорінний елемент соціального ладу, як промисел, який дає індивіду засоби до існування ", разом з тим у визначення" проститутки " включалися як жінки професійно зайняті, так і тимчасові (випадкові), для яких проституція була джерелом побічної заробітку. У це визначення, за наполяганням професора Томського університету Е.С. Образцова, був включений пункт, згідно з яким до повій зараховувалися як міські, так і сільські представниці цієї професії. За його словами "сільська поширена в Сибіру також як і міська. Вона не випадкова, а більшою своєї частини професійна "(2).

В 1903 друге відділення Російського товариства охорони народного здоров'я постановили створити комісію для обговорення питання про лікарсько-поліцейському нагляд за проституцією у зв'язку із загальним питанням про боротьбу з нею. Ця комісія на своїх засіданнях у 1903-1904 рр.. розглядала кілька питань, що стосуються проституції, зокрема питання про визначення такої. Член комісії, присяжний повірений П.П. Соколов у своїй доповіді говорив про те, що "сучасне законодавство щодо проституції носить двоїстий характер: з одного боку, воно не тільки заперечує можливість займатися проституцією, але навіть карає осіб, як жінок, так і чоловіків, за спокусливий спосіб життя, а з іншого боку - існує особливий порядок і організація способів нагляду за нею і порядок відкриття та утримання будинків розпусти ", тобто законодавство XIX - початку ХХ ст. ставилося до проституції негативно, "визнаючи її діяння злочинними" (3). Ця комісія розбирала декілька запропонованих визначень сутності проституції, але чітких рішень так і не змогла прийняти. На розгляд присутніх було запропоновано наступне визначення терміну: "повією іменується жінка, що займається продажем свого тіла, як промислом, - єдиним або побічним при інших будь-яких заняттях ". Це визначення було оскаржено багатьма на тій підставі, що в ньому відсутнє поняття про публічність. Інше визначення, запропоноване для аналізу "повія є жінка, що добуває кошти публічної продажем свого тіла ", так само було піддано критиці на тому підставі, що поняття про публічність не всім однаково зрозуміло, тому що деякі мають на увазі під публічністю те, що робиться на очах у всіх, а також, що в ньому відсутня вказівка про заняття проституцією. С.Ф. Платонов висловив думку, що проституція "є продаж свого тіла", але дане поняття "не має сенсу і не пройде в законодавчому порядку. Торгівлею тіла буде, наприклад, і такий випадок, як пересадка шкіри одного "людини іншому.

Дослідники категорії "проституція" так само не були єдині в своїх пошуках. Кожен з них виділяв свій чільний (на його думку) ознака.

Е. Шперк головною ознакою проституції вважав професійність. Він писав: "публічна жінка та, яка обрала своїм ремеслом проституцію і не має і не бажає іншим шляхом здобувати засоби до існування ", а проституція - це "ремесло, законний, швидкоплинний і гострий вид шлюбу "(4).

Р. Вардлоу визначав проституцію як "усякі недозволені зносини між статями ". Він навіть відкидав усяке розходження між розпустою і проституцією і називав публічною жінкою "всяку, яка за гроші, або безоплатно, добровільно жертвує своєю чеснотою ". Щоб назвати жінку таковою, недостатньо одного випадку зносини; на жінку "накладає печатку проституції тільки добровільне повторення статевого акту "(5).

Слідом за Р. Вардлоу деякі автори у своїх міркуваннях доходили до абсурду. Вони вважали, що повія - "це та жінка, яка щонайменше в протягом 20 годин віддавалася в публічному будинку чоловікам "(6).

Аналогічно визначав проституцію і М. Кузнєцов: "Повія, або, як звикли виражатися у нас, "публічна жінка", звичайно вживається в занадто широкому плані; по суті ж повія є жінка, що віддає за гроші своє тіло для задоволення статевого інстинкту чоловіка ";" В цьому змісті проституція є торгівля людським тілом з переслідуванням розпусних цілей, у великому значенні, у нас іноді приймається за проституцію взагалі все позашлюбні статеві відносини "(7).

За М. Рабюто, єдиний вирішальний ознака проституції полягає в наступному: "щирою повією ми називаємо ту жінку, яка під впливом змушеної або вільної волі вступає в статеві зносини без будь-якого вибору, без симпатії або хоча б і почуттєвої пристрасті. Як тільки існує відомий вибір, - на підставі тільки імпульсів статевої пристрасті - ми маємо перед собою розпуста, розбещеність, перекручення, але не проституцію в істинному розумінні цього слова, ... відсутність індивідуального вибору, віддача себе байдуже всім і кожному - ось найбільш суттєве й універсальна ознака "(8).

Подібно М. Рабюто, Л. Мартіно називає повією, або публічною жінкою, ту "жінку, яка не вибирає свого покупця", але і не спростовує думки, що повією може бути і та, "яка його вибирає, але вже в іншому роді .., з крайньою байдужістю до нього. "Проституцію в цілому він визначає як "торгівлю почуттєвих насолод для інших" (9).

В визначення "проституція" на думку М. Чистякова потрібно включати тільки найбільш істотні ознаки, а саме: "жінка, яка відкрито і не розбираючи особистість продає свою любов за гроші і шукає популярності, як така і є завжди повія ".., тобто" у це поняття не має входити критерій про її здоров'я, а також те, "проституюючими вона з відома адміністрації чи ні "(10).

Ще один важливий аспект вносить у це визначення А. Поспєлов: - таємності проституції. Він писав: "повія це дівчина чи заміжня жінка, яка відкрито чи таємно і по звичці віддається чоловіку для задоволення його статевого потягу "(11).

Якщо всі попередні автори визнавали, що проституція в той час була необхідним елементом соціального ладу, то Д.Д. Ахшарумов у своїй доповіді "Проституція і її регламентація" заявляє про те, що це "сукупність відомих аномальних явищ у статевій сфері життя людини, частина явищ його ж життя, але в паталогічна ухилення від норми ", а повія "є бідна жінка, що продає своє тіло всякому, - за яку-небудь невелику плату; продають його дорого - за тисячі, сотні або хоча б десятки карбованців не можуть вважатися такими. Це зовсім особливе привілейоване істота, і таку ніколи не називають повією. Нею може вважатися тільки жінка, яка живе в будинку терпимості, сама себе таковою оголосила "(12). Таким чином, тут у наявності пріоритет продажності над іншими ознаками, причому з цього поняття випадають жінки з "вищого суспільства, але що займаються нею, а також усяка вільна-таємна або явна одиначка ". У противагу цьому визначенню він разом з тим говорить, що повія - це "високий ідеал жінки, що губить своє життя для загального блага".

В своїх роботах А. Бляшки називав проституцією такі форми позашлюбних статевих зносин, при яких мотивом зносин для визначеної частини жінок є не особиста прихильність і не почуттєвий інстинкт, а винятково заробіток (13).

А.Х. Сабінін називав проституцією "всяку статевий зв'язок, при якій одна сторона зовсім не піклується про благо іншої, тобто всяке тимчасове задоволення статевого потягу, позбавлене почуття любові і відданості і не приймає до уваги що можуть статися при цьому наслідків ". Якщо при цьому має місце грошова плата, то це і є проституція у вузькому сенсі слова, але в тих випадках коли цього немає, вона такою не є "(14). Таким чином, у нього на перший план виступає принцип продажності як основної.

Одним з дослідників, який довгий час вивчав проституцію і вважав принцип продажності чільним ознакою у визначенні проституції, був В. М. Тарновський. У роботі "Проституція і аболіціанізм" він стосується визначення цього питання. За його словами "проституція" "саме по собі і у всіх своїх проявах є моральне зло і зло, при справжніх умовах життя, неминуче. З відома або без відома поліції відбувається купівля-продаж статевого акту, вона завжди однаково принижує людську гідність жінки "(15). Х. М. Чарихов вводив у поняття проституції нові елементи. По-перше, він відзначає, що явище це характерно тільки для людського роду, по-друге, те, що основною причиною, що штовхає на цей шлях жінку, називають матеріально-економічну, тобто гроші, не визнаючи тим самим інші види винагороди, і по-третє, визначає її як чисто міське явище. Він писав: "Проституція це ганебний факт історії людства; який німим докором стане перед прийдешнім поколінням, як факт жорстокий і неминучий. Проституція це улюблена дочка міст. Вона як специфічне соціальне відношення, характеризується як промисел, має своєю метою матеріально-економічний субстрат - гроші. Тому проституція, як відомий спосіб забезпечення свого матеріального становища в боротьбі за існування, стає справою найбільш економічно не забезпечених елементів суспільства (16).

Наведені вище визначення страждають одним загальним недоліком: вони не містять у собі чоловічу та дитячу проституцію у всіх її проявах. Тільки одне знайдене нами визначення, яке охопило ці форми проституції, було зроблено В.Ф. Дерюжінскім. Він говорив про те, що під проституцією "в широкому сенсі розуміються взагалі всякого роду позашлюбні статеві стосунки, причому в це поняття увійдуть також і так звані неприродні відносини, як-то: мужеложество і скотолозтва, а також дитяча форма ". У більш вузькому сенсі під проституцією їм зрозуміло статевої розпусту, що приймає характер регулярної професії, - "постійне заняття, яке в якості такого виділяє відданих йому жінок в особливу громадську групу "(17).

Інше характерне для того часу визначення проституції запропонував німецький учений І. Блох у своїй роботі "Історія проституції". На його думку, "проституція - є певна форма позашлюбних статевих відносин, що відрізняється тим, що вступає на шлях проституції індивідуум постійно, безсумнівно і привселюдно віддається більш-менш не перебираючи, невиразно великого числа осіб, рідко без винагороди, у більшості випадків промишляючи продажем свого тіла для злягання або взагалі провокуючи їх статеве порушення і задовольняючи його; причому проституюючими суб'єкт, унаслідок свого розпусного промислу, здобуває визначений постійний тип "(18).

Таким чином, він виділяє 9 ознак проституції в її розвитку. Але це визначення страждає деякими недоліками. По-перше, з нього виключаються особи, які не професійно займаються проституцією, тобто ті, у яких проституція виступала як би другорядним промислом; по-друге, він не відносить сюди "випадкову проституцію і життя на змісті", інакше кажучи, жінок, займаються розпустою з певним колом чоловіків і одержують від них не гроші, а подарунки; по-третє, виключається і таємна, нерегламентована проституція, а тим часом, як показувала практика, саме вона переважала, а також те, що публічні жінки могли залишити своє заняття і перейти до чесному способу життя: статистика підтверджує, що такі нагоди були нерідкі. Проституція використовувалася ними для скупчення певних сум, наприклад, у як придане.

Таким обюразом, розглянуті нами визначення категорії "проституція" в громадської і наукової думки XIX - початку XX ст. відображали такі основні ознаки проституції: продажність, публічність, професійність. При цьому деякі автори виділяли один з них як головна ознака, оголошуючи інші два другорядними. Це пов'язано з розумінням проституції, з одного боку, як промислу, з іншого - як злочину; тобто автори визначень розглядали категорію "проституція" з точки зору правового розуміння соціальної природи явища або з точки зору суспільно-трудового розуміння.

Список літератури

(1) Статут про покарання, що накладаються світовими суддями, видання 1885г. СПб., 1908. Ст. 44, п. 7. С. 185-186; Граціані П.А. За приводу нового проекту "Положення про Санкт-Петербурзькому лікарсько-поліцейському комітеті "//Російський медичний вісник. СПб., 1904. Т. VI. N 1. С. 11.

(2) Праці височайше дозволеного з'їзду з обговорення заходів проти сифілісу в Росії. СПб., 1897. Т. 2. С. ХVI-ХVII, 53, 55, 86, 255.

(3) Манасеін М.П. Звіт про діяльність комісії для обговорення питання про лікарсько-поліцейський нагляд за проституцією у зв'язку із загальним питанням про боротьбу з нею, що складається при II відділенні Російського товариства охорони народного здоров'я //Російський медичний вісник. СПб., 1904. N 10. С. 334-345; N 11. С. 401-408.

(4) Шперк Е. Про заходи до припинення сифілісу у повій// Архів судової медицини та громадської гігієни. СПб., 1869. Кн. 3. Вересень. Отд. III. С. 76; він же. Відповідь на статтю// Там же. 1870. Кн. 1. Березень. Отд. V. С. 6-10.

(5) Wardlou R. Lectures on famale prostitution. Glasgow. 1853. P. 17-18.

(6) Bloch I. Указ. соч. С. 17.

(7) Кузнецов М. Історико-статистичний нарис проституції в Петербурзі з 1852 по 1869 рр..// Архів судової медицини та громадської гігієни. СПб., 1870. Кн. 1. Березень. Отд. III. С. 50; він же. Проституція і сифіліс в Росії. Історико-статистичний дослідження. СПб., 1871. С. 5.

(8) Рабюто М. Проституція в Європі з найдавніших часів до кінця ХVI ст.// Проституція та її жертви. М., 1873. С. 95-98.

(9) Martineau L. La prostitution clandestine. Paris. 1885. P. 36.

(10) Чистяков М. Доповідь зборам членів російської сіфілідологіческого і дерматологічного общества// Військово-медичний журнал. СПб., 1887. С. 145.

(11) Поспєлов А. Санітарний нагляд за проституцією в Парижі і Брюсселі// Вісник громадської гігієни, судової та практичної медицини. СПб., 1890. Т. 8. Кн. 3. Грудень. Отд. II. С. 130.

(12) Ахшарумов Д.Д. Проституція і її регламентація. Доповідь суспільству російських лікарів в Ризі. Рига, 1889. С. 66-67.

(13) Бляшки А. Гігієна проституції і венеричних хвороб. М., 1909. С. 64.

(14) Сабінін А.Х. Проституція. Сифіліс і венеричні хвороби. Статеве утримання. Профілактика проституції. Історико-профілактичний етюд. СПб., 1905. С. 77.

(15) Тарновський В.М. Проституція і аболіціанізм. Доповідь російській сіфілідологіческому і дерматологічні суспільству. СПб., 1888. С. 91.

(16) Чарихов х.м. Вчення про фактори злочинності. Соціологічна школа в науці кримінального права. М., 1910. С. 37-44.

(17) Дерюжінскій В.Ф. Поліцейське право. Б.м. і м. С. 332.

(18) Bloch I. Історія проституції. СПб., 1913. Т. 1. С. 30.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.omsu.omskreg.ru/