Історіографічний огляд проблеми походження
киргизів
Рустам Абдуманапов. Томськ. 2004.
Питання
походження киргизів є одним з найбільш спірних і складних в етнічній
історії Середньої Азії, так як він сполучається з древніми реаліями Південного Сибіру,
Казахстану, Монголії та Китаю. Для зручності сприйняття спочатку обмови
використовувану термінологію. У цьому нарисі буде використовуватися, якщо можна так
висловитися - старе офіційна назва середньоазіатських киргизів --
"киргизи", тоді як під назвою "стародавні Киргизи" будуть
матися на увазі насельники Минусинская улоговини і Саян, що створили в 840 році
держава, відоме під назвою киргизького каганату.
Походження
киргизів хвилює уми вчених протягом вже кількох століть, однак і за
досі немає однозначної відповіді на питання - хто такі киргизи, де вони
сформувалися як етнічна єдине ціле, коли киргизи заселили нинішні
землі сучасного Киргизстану?
Известия
про народ «кыргыз», який жив у Сибіру на Єнісеї в стародавні часи, його порівняння з
автоетнонімом сучасних киргизів - «кыргыз», відразу ж визначили вектор
досліджень.
Одним
з перших, хто висловив припущення про тісні зв'язки нинішніх киргизів з «єнісейських
киргизів », став відомий дослідник Сибіру, академік Російської академії
наук Фрідріх Міллер [Міллер Г.Ф. Опис Сибірського царства і всіх
що відбулися в ньому справ від початку, а особливо від підкорення його Російської
державі, за ці часи. СПб. 1750. Кн. 1]. Трохи пізніше, І.Е. Фішер
припустив, що сучасні киргизи були переселені джунгар з Єнісею на
територію сучасного Киргизстану в XVII столітті [Фішер І.Е. Сибірська історія.
СПб. 1774]. Думка Фішера про появу киргизів на Тянь-Шаню за часів
Джунгарського переселення єнісейських киргизів розділили вчені Ю. Клапрот
[Бутанаев В.Я., Худяков Ю.С. Історія єнісейських киргизів. Абакан, 2000] і А.І.
Левшин [Левшин А.І. Опис киргиз-кайсакскіх або киргиз-козацьких орд і
степів. СПб. 1832. Ч.2]. В даний час практично всі кіргізоведи
справедливо визнають помилковість цієї версії, тому що існує багато фактів
знаходження киргизів на Тянь-Шані значно раніше початку XVII століття - часу
переселення єнісейських киргизів джунгар Цеван Рабтана в Семиріччі.
Поряд
з трактуваннями попередніх вчених, популярність здобула і точка зору російського
китаїст Н. Я. Бічуріна, який у відповідності зі своїми поглядами про
автохтонності більшості южносібірскіх і центральноазіатських народів, вважав,
що киргизи здавна жили на Тянь-Шаню і Східному Туркестані [Бічурін Н.Я.
Збори відомостей про народи, що жили в Серединної Азії в стародавні часи. М.
1950. Т. 1]. До цієї теорії впритул примикає гіпотеза про походження
киргизів, висловлена відомим вченим Н.А. Аристова, припускати те, що
киргизи були відомі нам під ім'ям усунено. Він писав: «Мені здається вельми
можливим, що Киргизи саме і є усуне і що народне ім'я у усуне було
киргизів, а ім'я усуне було тільки політичним терміном, назвою того аймака
або того політичного союзу киргизьких родів, який раніше III століття до Р.Х.
пересунувся в західний Тяньшань »[Аристов Н.А. Усуне і Киргизи або
кара-Киргизи: Нариси історії та побуту населення західного Тянь-Шаню і
дослідження з його історичної географії. Бішкек. 2001]. До схожих висновків
прийшов і киргизький історик початку XX століття Белек Солтоноев. За його версією,
Єнісейські киргизи, вони ж усуне, почали поступово проникати на Тянь-Шань з
III століття до н.е. аж до часів Чингіз-хана [Белек Солотоноев. Кизил кыргыз
тарихи. Бішкек. 1993. I т.].
Своє
думку з приводу етногенезу киргизів висловив і російський вчений-етнограф і
археолог В.В. Радлов, відзначали, що в часи монгольської експансії Киргизи
були витіснені з первинних місць проживання на південь від Саян в XIII столітті за трьома
напрямками: на Тянь-Шань, Верхній Єнісей, і на північ від Саян [Радлов В.В.
Етнографічний огляд турецьких племен Сибіру і Монголії. Іркутськ. 1929]. У
своїх пошуках з ним був солідарний і відомий казахський вчений XIX століття ч.ч.
Валіханов, що припускав, що сибірські Киргизи переселилися до Середньої Азії в
домонгольські або монгольське час: «При всьому тому розвинути це питання до
відомої ясності, беручи перший - дікокаменних киргизів за один і той же
народ з сибірськими киргизами, але переселився до Чингіз-хана або сучасно
йому в Східний Туркестан »[ч.ч. Валіханов. Зібрання творів у п'яти томах.
Алма-Ата. 1985. Т. 2]. До того ж періоду - до часу утворення Великого
монгольського улусу в XIII столітті, відносив перекочевку киргизів з Сибіру на
Тянь-Шань вчений Г.Є. Грумм-Гржимайло. Первісним районом проживання киргизів
він вважав область Баргуджін-Токум в Предбайкалля: "... залишається
безсумнівним, що колись Буруто (киргизи - А.Р.) жили в сусідстві з бурятами в
області, що носила назву Барг, Баргуджін-токум. З ними сусідами як киргизи,
так і ойрати, що також вказує на те, що без достатніх етнологічних
підстав ойроти (джунгар) не могли перенести на тянь-шаньскіх киргиз імені
Буруто, а що ці підстави були, це доводить ім'я Барг, яке носить в
Нині один з численних киргизьких родів "
[Грумм-Гржимайло Г.Є. Західна Монголія і Урянхайскій край. Ленінград. 1926.
Т.2; Грумм-Гржимайло Г.Є. Киргизи (Реферат)// Известия державного
географічного товариства. Ленінград, 1934. Т.66. Вип. 1].
Думка
Ч.ч. Валиханова було підтримано киргизьким дослідниками О. Караєва і М.
Кожобековим [Караєв О., Кожобеков М. Про переселення єнісейських киргизів на
Тянь-Шань// Питання етнічної історії киргизького народу. Фрунзе. 1989],
які припустили, що єнісейських киргизів брали участь у етнокультурних і
політичних процесах на Тянь-Шаню в IX-XIII століттях. Думка про переселення
єнісейських киргизів на Тянь-Шань в IX-XIII століттях підтримала і Ч.Д. Турдаліева
[Турдаліева Ч.Д. Історія та культура киргизів в працях ч.ч. Валиханова. Бішкек.
2000]. Практично тих же позиціях стоїть історик Т.К. Чороев, який, спираючись
на почату Л.А. Боровкова локалізацію киргизів часів династії Хань у районі
хребта боро-Хоро, припустив, що киргизи з давніх-давен жили в Східному Тянь-Шаню,
потім переселилися на Єнісей і потім трьома основними хвилями повернулися на
Тянь-Шань. Він зазначає, що основні групи носіїв етноніму «кыргыз»
опинилися в Тенгір-тоо (Тянь-Шаню - прим. Р.А.) в результаті потужної третій
хвилі в складі тюрко-монгольських міграцій XIII століття [Чороев Т.К. Тенгір-тоо
(Прітяньшанье) як регіон етногенезіса киргизького народу// етногенетичні і
етнокультурні процеси в стародавності і середньовіччя в Центральній Азії. Бішкек.
1996].
Відомий
російський дослідник Азії В.В. Бартольді, узагальнивши в 1927 році всі відомі
відомості китайських і мусульманських джерел, дійшов висновку, що «тільки в
XVI столітті вперше згадуються киргизи в тій місцевості, де вони живуть тепер,
причому, як ми побачимо, немає ніяких відомостей про те, як і коли вони туди
прийшли ». Він також уточнив, що найбільш ранньою датою, коли джерела повідомляють про
кочування киргизів на Тянь-Шаню, слід визнати зиму 1503-04 р. [Бартольді В.В.
Твори. М. 1963. Т. 2. Ч. 1].
За
думку А.Н. Бернштама, що висунув свою теорію походження киргизів з опорою
на дані археології, переселення киргизів на Тянь-Шань відбувалося поступово.
Він вважав, що Киргизи Єнісею і киргизи Тянь-Шаню в IV столітті до н.е. входили до
єдину етнокультурну спільність, «розірвану» за часів вторгнення гунів.
Пізніше єнісейських киргизів переселяються на Тянь-Шань: «історичні джерела
дозволяють чітко виділити два основних етапи: I ст. до н. е.. і VIII-X ст. н. е..
Можна припустити, що третій етап переселення мав місце при каракітаях і
монголів, коли остаточно складалася основна етнічна маса киргизів на
Тянь-Шаню »[Бернштам А.Н. До питання про походження киргизького народу//
Радянська етнографія. 1955. № 2].
В
60-і роки XX століття з'явилися роботи дослідника киргизької історії К.І.
Петрова, які поклали початок новому підходу до проблеми походження з
урахуванням деяких принципових моментів, які попередніми вченими
розглядалися лише побіжно або взагалі не бралися до уваги. Ці
моменти пов'язані, перш за все, з киргизьким мовою, яка в усіх
класифікаційних системах тюркських мов відноситься до кипчакской мовної
групі. Не секрет, що сучасна наукова історична школа визнає виняткову
роль мови, своєрідної основи етнічності будь-якого народу і дуже важливо
розуміти, що історія мови безпосередньо пов'язана з історією його носія. Тут
доречно процитувати киргизького академіка Б.М. Юнусаліева: «при інтерпретації
мовних фактів у зв'язку з історією народу ми виходимо з положення, що процес
формування загальнонародної мови нерозривно пов'язаний з процесом формування його
носія-народу »[Юнусаліев Б.М. До питання про формування загальнонародної
киргизького мови// Праці інституту мовознавства та літератури АН Киргизької
РСР. 1956. Вип. VI]. Отже, приналежність киргизького мови до
кипчакской мовної групи, говорить про виняткове значення
кимаки-кипчакского кола племен в процесі формування киргизького народу.
Саме це положення і лягло в основу теорії К.І. Петрова, який висунув
гіпотезу про формування киргизької народності на Тянь-Шаню в післямонгольського
час на основі трьох етнічних компонентів. Згідно з його дослідженням,
формування киргизів відбувалося на основі уйгурів-карлукскіх племен Тянь-Шаню;
монгольських племен, які прибули на Тянь-Шань в XIII столітті і племен верховий
Єнисейськ-іртишських межиріччя, основне ядро яких складали
кимаки-кипчакскіе племена верхів'їв Обі та Північного Алтаю, що асимілювали родоплемінні
групи киргизів Єнісею в період, початок якого можна віднести до XIII-XIV ст
Сам процес формування киргизів відбувався, на думку Костянтина Івановича,
на територіях сучасного Киргизстану з деякими прилеглими районами
Східного Туркестану [Петров К.І. Киргизи-кипчакскіе відносини і етногенез
киргизів// Известия АН Киргизької РСР. 1961. Т.3. Вип. 2.; Петров К.І. Нарис
походження киргизького народу. Фрунзе. 1963; Петров К.І. Нариси феодальних
відносин у киргизів в XV-XVIII століттях. Фрунзе. 1961].
З
основними положеннями теорії К.І. Петрова не погодився відомий етнограф С.М.
Абрамзон. Він розкритикував зайву ускладненість процесу етногенезу киргизів,
однак прийшов до схожого висновку, «що на територію сучасного Киргизстану
прийшли переважно не киргизи, що жили на Єнісеї, а деякі, головним
чином тюркомовні, племена, що проживали раніше в межах Східного
Прітяньшанья, почасти Прііртишья та Алтаю ». Згідно з його вишукувань, початок
процесу формування киргизів можна віднести до XIV-XV століть, але найбільш
інтенсивно він ішов, на думку С.М. Абрамзона, в XVI-XVII століттях і відбувався на
територіях Прітяньшанья, Алтаю, Східного Туркестану, Паміро-Алая і
прилеглих областей Киргизстану [Абрамзон С.М. Киргизи та їх етногенетичні і
історико-культурні зв'язки. Фрунзе. 1990].
Гіпотезу
К.І. Петрова піддав критиці і киргизький історик О.К. Караєв. За його
думку, період формування киргизької народності слід відносити до XI-XV
століть, і, критикуючи гіпотезу Петрова, він писав, що "киргизи, що захопили в
X столітті місто Аксу і що жили у той час на великому просторі від Кастека до
Тариму на сході - не могли встигнути "беследно зникнути" за двісті
років, поки в XII-XV завжди на Тянь-Шань не прийшли нові, так звані
"кипчакско-киргизькі племена" [Караєв О.К. До питання про пересування
киргизів на Тянь-Шань і асиміляції місцевих племен у XIII - XV століттях//
Радянська етнографія. 1966. № 4]. О.К. Караєв вважав, що сучасні киргизи
сформувалися на основі єнісейських киргизів, що переселилися на території
сучасного Киргизстану в IX-X століттях, у часи так званого
"киргизького велікодержавія". З теорією О. Караєва погоджується
відомий археолог і дослідник озброєння кочівників Ю.С. Худяков. Він
припускає, що було двоетапне переселення частини киргизького етносу з
Єнісею в IX-X ст. в Східний Туркестан і Монгольська Алтай, поділ
киргизів на початку II тис. на два етносу: єнісейських і восточнотуркестанскіх, і
переселення в XV ст. восточнотуркестанскіх на Тянь-Шань [Бутанаев В.Я., Худяков
Ю.С. Історія єнісейських киргизів. Абакан. 2000].
Тим
не менше, теорія К.І. Петрова в останні роки отримала свій розвиток у роботах
цілого ряду істориків. Так історик А.М. Мокєєв припустив, що формування
киргизького народу протікало на Тянь-Шаню в XV-XVIII століттях, де відбувався
тривалий процес взаємодії і взаємовпливу двох його основних компонентів
- Стародавніх і середньовічних племінних об'єднань Прітяньшанья з власне
киргизьким племенами, які перемістилися сюди в XV столітті з Прііртишья та Алтаю.
При цьому він уточнює, що «... до середини XVIII ст. остаточно сформувалася
етнополітична організація киргизької народності, виникло її етнічне
самосвідомість, визначився стійкий господарсько-культурний тип, склалося фольклорне
вираз історико-культурної єдності киргизьких племен (епос
"Манас") »[Макєєв А.М. Етапи етнічної історії киргизького народу на
Тянь-Шаню; Макєєв А.М. Про локалізації алтайських киргизів в IX-XVI століттях//
Киргизи. Етногенетичні та етнокультурні процеси в стародавності і середньовіччя
в Центральній Азії. Бішкек. 1996].
На
V Тюркологічні конференції в 1988 році, ряд авторів - С.Г. Кляшторний, А.М.
Макєєв і В.П. Мокринін, висунули версію про освіту киргизів внаслідок
взаємодії в Прііртишье і Гірському Алтаї кимаки-кипчакскіх і киргизьких
племен. Киргизи, на думку авторів, переселилися туди з Єнісею і повністю
розчинилися в кимаки-кипчакской середовищі після XII століття. Ці киргизи в XV столітті
переселяються на Тянь-Шань, де в свою чергу асимілюють місцеві тюркські і
монгольські племена [Кляшторний С.Г., Макєєв А.М., Мокринін В.П. Основні етапи
етногенезу киргизького народу// тюркології - 88. Фрунзе. 1988. № 2].
Дослідники
В.П. Мокринін і В.М. Плоских, що дотримуються тієї ж гіпотези, уточнюють, що
на Алтаї і в джунгар в IX-X століттях утворився один із шести киргизьких
субетносів. Ці Киргизи в результаті тривалих взаємозв'язків з чисельно
переважаючими місцевими народами, що входили до кимаки-кипчакское об'єднання,
придбали нове етнічне обличчя, включаючи мову, але зберегли етнонім «кыргыз»
[Койчуев Т., Мокринін В., Плоских В. Киргизи і їх предки. Бішкек. 1994].
Згідно
думку історика Д. Бактигулова, «в етногенезі сучасного киргизького народу
взяли безпосередню участь три великі групи киргизьких кочових племен,
різняться один від одного рівнем розвитку продуктивних сил, різними
політичними умовами, етнічним складом, географічним середовищем і багатьма
іншими обставинами і факторами. Ці групи киргизьких племен - стародавні і
ранньосередньовічних Киргизи Прітяньшанья, Паміро-Алая і Східного Туркестану;
єнісейських киргизів; алтайські Киргизи [Д. Бактигулов. Про локалізації алтайських
киргизів в IX-XVI століттях.// Киргизи. Етногенетичні та етнокультурні процеси
в стародавності і середньовіччя в Центральній Азії. Бішкек. Киргизстан. 1996].
Осібно
в кіргізоведеніі стоїть гіпотеза відомого хакаська історика Л.Р. Кизласова,
який повністю виключає стародавніх єнісейських киргизів з предків сучасних
киргизів. На його думку, «центральноазіатські киргизи не були споріднені
киргизів Єнісею. Вони, наприклад, в 1293 у складі каральної армії Тутухі,
що діяла за наказом імператора Хубілая, брали участь у придушенні повстання
Саяно-алтайських племен (при цьому була захоплена і винищена знати єнісейських
киргизів - Л. К.) ... Центральноазіатські киргизи походили з численних
тюркських племен, які мешкали в Центральній Азії ще в періоди Тюркського
(VI-VIII ст.) І потім Уйгурського (VIII-IX ст.) Каганатом. У 840-847 рр.. ці
землі були захоплені стародавніми Хакасія, на чолі яких стояли кагани і біжи
з роду киргизів. Після того як східні монголоязичние племена витіснили
стародавніх хакаси з Центральної Азії назад на Єнісей, що були піддані
киргизького кагана, центральноазіатські тюркомовні племена в XII-XIII ст.,
сприйняли ім'я киргизів »[Кизласов Л.Р. Історія Південної Сибіру в середні століття. М.
1984].
До
аналогічних висновків про те, що єнісейських киргизів не були предками
сучасних киргизів, прийшов і киргизький історик М.Б. Джамгерчінов
[Джамгерчінов М.Б. Чи були сибірські киргизи етнічним компонентом киргизької
народна?? сті?// Праці Киргизького державного університету. Фрунзе. 1971.
Вип. XI; Джамгерчінов М.Б. З історії киргизької народності XVI-1-й половини
XVIII ст. Автореферат кандидатської дисертації. Фрунзе. 1972].
Обозрение
історіографії питання походження киргизів передбачає і виклад своєї
версії їх етногенезу. Вивчення історії киргизів сформувало в мене тверде
переконання у правильності теорій, що припускають змішання єнісейських киргизів і
кимаки-кипчакскіх племен на територіях Прііртишья та Алтаю.
В
першу чергу, про це говорять дані киргизького мови, який поряд з
мовою південних алтайців, входить в особливу киргизько-кипчакскую групу тюркських
мов [Самойлович О.М. Деякі доповнення до класифікації турецьких мов.
Петербург. 1922; Р. Гаджиева. Тюркські мови.// Лінгвістичний
енциклопедичний словник. М. 1990; Баскаков Н.А. Тюркські мови (загальні
відомості і типологічна характеристика)// Мови народів СРСР. М. 1966. Т. 2;
Порівняльно-історична граматика тюркських мов. Регіональні
реконструкції. М. 2002]. До цих мов, якщо взяти до уваги дослідження
лінгвіста Е. Поліванова, примикав і мова кипчаків Фергани XIX-початку XX століть
[Плоских В.М. Киргизи і Кокандське ханство. Фрунзе. 1977]. Це дозволяє
визначити Прііртишье та Великої Алтай як зразковий ареал формування спільності
цих народів і уточнити, що етнічні витоки киргизів, південних алтайців і Ферганської
кипчаків слід шукати в середовищі східних кимаки-кипчакскіх племен.
«Походження
будь-якого народу є процесом його формування з існуючих раніше
етнічних компонентів. Синтез кількох компонентів, які мають визначені
культурними та антропологічними особливостями, дає в результаті зовсім
новий, специфічний, не притаманний жодному з взаємодіючих компонентів
набір ознак, який відображає етнічну специфіку нового народу »--
погоджуся з цією точкою зору А.Г. Селезньова, який досліджував проблеми
етногенезу і етнічної історії барабинськ татар [Селезньов А.Г. Барабинськ
татари: витоки етносу і культури. Новосибірськ. 1994]. І далі спробую
визначити шляхи етногенезу киргизів, спираючись саме на його теорію про двохетапному
формуванні етносу.
«Перший
етап - етап розвитку етнічного компонента. Субстратна (аборигенний)
компонент розвивається на основній території формування майбутнього етносу ».
В
як субстратного компонента я розглядаю східну частину масиву кимаки-кипчакскіх
кочових племен, що сформувалися до IX століття на територіях саме Прііртишья і
передгір'я Алтаю. Ці племена входять до складу великої спільності
кимаки-кипкско-канглийскіх племен, що кочували на великих землях від Саян до
Балкан. Ця спільність являє собою єдине ціле в культурному відношенні, її
матеріальна культура вже має риси уніфікації. На думку археолога Д.Г.
Савінова, перспектива виділення археологічних пам'яток цих племен найбільш
реальна в рамках сросткінской культури IX-X століть, етнічну приналежність
якої більше всього є підстав визначати як кімакскую в широкому,
етнополітичному значенні терміна [Савінов Д.Г. Про основні етапи розвитку
етнокультурної спільності кипчаків на півдні Західного Сибіру// Історія, археологія
і етнографія Сибіру. Томськ. 1979].
«Сторонні
компоненти формуються в областях, віддалених від території формування
етносу, і тому їх розвиток включає в себе час і характер міграцій ».
Приблизно
з середини I тисячоліття в Минусинская улоговині, в басейні ріки Єнісей з
місцевих племен Дінлін та прийшлих протокиргизскіх племен формується етнос
киргизів. Тут варто уточнити проблему локалізації протокиргизскіх племен,
землі їх проживання перед відходом у Минусинская улоговину. Довгий час в
вітчизняному тюрковеденіі була прийнята точка зору, вперше висловлена В.В.
Бартольді і згодом уточнена Л.Р. Кизласовим. Ці вчені припустили
те, що протокиргизскіе племена мешкали на території сучасної Монголії в
районі озера Кыргыз-нур. В останні роки з'явилася ще одна локалізація цих
племен, висунута відомим синолог Л.А. Боровкова, розміщуються їх на захід
від пустелі Дзосотин-Елісун, на північ від гірського хребта боро-Хоро на Східному
Тянь-Шаню [Л.А. Боровкова. Захід Центральної Азії в II ст. до н.е. - VII ст.н.е.
М. 1989]. За припущенням Ю.С. Худякова, ці протокиргизскіе племена
мігрували на Єнісей під час жужаньско-телесскіх воєн, які велися з
змінним успіхом у V ст. - Першій половині VI ст.н.е. [Бутанаев В.Я., Худяков
Ю.С. Історія єнісейських киргизів. Абакан. 2000].
«Але
в обох випадках будь-який компонент виявляється продуктом взаємодії кількох
компонентів, ті, у свою чергу, ще кількох, і т.д, до моменту, поки ці
процеси фіксуються наукою ».
Дійсно,
якщо в складання кимаки-кипчакского етносу брали участь фінські племена,
то у формуванні єнісейських киргизів брали участь протокиргизи і Дінлін --
племена конфедерації кочових і «лісових» племен, відомі нам під ім'ям Теле.
«Другий
етап розглянутого процесу - це етап взаємодії компонентів. Він
починається з моменту контакту аборигенів і прийшлих компонентів, а
закінчуються з утворенням нового етносу, носії якого володіють властивим
йому етнічним самосвідомістю ».
В
840 році, після багаторічних кровопролитних воєн з уйгурами, глава киргизького
держави з титулом Інал, направляє Уйгурському кагану відоме послання:
«Твоя доля скінчилася. Я скоро візьму золоту орду, поставлю перед нею мого
коня, поставлений моє прапор »[Малявкин А.Г. Уйгурські держави в IX-XII ст.
Новосибірськ. 1983]. У цьому ж році уйгурська воєначальник Кюлюг Бага, переходить
на бік киргизів. Це зумовлює долю Другого уйгурського каганату. У
вирішальній битві під Орду-Балик, Киргизи і воїни Кюлюг Бага розбивають війська
уйгурів. Киргизький Інал переносить свою ставку на територію Монголії і
оголошує себе каганом. Починається період, названий В.В. Бартольді «епохою
киргизького велікодержавія ». З цього моменту Киргизи починають військову експансію
у всі частини відомої їм ойкумени, у тому числі і в Прііртишье.
Киргизи
проникають в землі кимаки-кипчакскіх племен, частково осідають в Прііртишье і на
Алтаї. Киргизька поховання, ідентифікуються за обрядом трупоспалення,
виявляються на різних територіях, де були розселені кимаки-кипчакскіе
племена [Д.Г. Савінов. Пам'ятники єнісейських киргизів в Гірському Алтаї// Питання
історії Гірського Алтаю. Горноалтайск. 1980; Ю.П. Альохін. Єнісейські пам'ятники на
Південно-Західному Алтаї.// Пам'ятники киргизької культури в Північній і Центральній
Азії. Новосибірськ. 1990; В.А. Могильників. Тюркське населення північно-західних
передгір'я Алтаю кінця I тисячоліття н.е. і його зв'язки з західно-сибірської
лісостепом// Етногенез та етнічна історія тюркомовних народів Сибіру і
суміжних територій. Тези доповідей обласної конференції. Омськ. 1979].
Інтеграційні
процеси і культурний взаємовплив відзначають і письмові джерела - в
анонімному творі «Худуд ал-Алем» говориться: «[кесім] ... ... один з хирхизскіх
народів, їх мова ближче до халлухской, а по одягу вони нагадують кимаки »
[Переклад витягів з «Худуд ал-Алам».// Матеріали з історії киргизів і
Киргизії. М. 1973]. На кордонах Кімакского і Киркизского каганатом відбуваються
процеси взаємної асиміляції кимаки-кипчакского та киргизького населення. До X
віку - тобто до часу написання «Худуд ал-Алем», в Кімакском каганаті вже
існує велика культурно-історична область Каркар (а) хан, населення
якої вже відрізняється від власне кимаки-кипчакскіх племен «киргизькими»
звичаями [Абдуманапов Р.А. До питання про зв'язки киргизів з алтайських регіоном//
Етнографія Алтаю і суміжних територій. Барнаул. 2003. Випуск 5].
Таким
чином, при всьому різноманітті теорій про походження киргизів, всі вони
розглядають киргизький етнос як продукт взаємодії різноманітних
етнічних компонентів. Питання часу і співвідношення цих компонентів і
є основним у визначенні етногенезу киргизів. Хочеться вірити, що
поява нових джерел, особливо археологічних досліджень на
територіях Киргизстану, Монголії, Великого Алтаю, Східного Туркестану і
Джунгар, нові порівняльно-історичні дослідження з етнографії тюркських
і монгольських народів, систематизація етнографічних досліджень з широкого
колі народів Центральної Азії, порівняльний аналіз кек-тюркських, уйгурська,
огузскіх, киргизьких, карлукскіх, кипчакскіх та інших компонентів у складі
киргизів дозволять у майбутньому реконструювати етногенез киргизів на новому, більш
якісному, рівні.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kyrgyz.ru
