Свята інквізиція в Латинській Америці

Алекс Громов

Вперше інквізиція на території Латинської Америки згадана вже 7 січня 1519 - в розпорядженні генерального інквізитора Іспанії Алонсо Манріке першому іспанському єпископа в Америці Алонсо Монсо говорилося, про те, що домініканці повинні «по сумісництвом »виконувати обов'язки« апостолітіческіх інквізиторів в усіх містах і селищах Моря-океану ».

А через кілька років, щоб остаточно покінчити з численними єретиками, 25 січня 1569 король Іспанії (і релігійний фанатик!) Філіп Другий видав спеціальний декрет, що офіційно встановлює влада трибуналу святої інквізиції у всіх заморських володіннях Іспанії.

Всього спочатку в іспанських володіннях в Америці було затверджено два трибуналу інквізиції - в Мехіко й Лімі. При цьому влада Ліми трибуналу так само поширювалася і на територію сусідніх Чилі, Ла-Плати і Парагваю. А в 1610 році було створено спеціальний трибунал і для Картахени, що була головним портом і перевалочним пунктом віце-королівства Нова Гранада. Під його владою знаходилися також Панама, Куба, Пуерто-Ріко.

Склад трибуналу був традиційним - два інквізитора, кілька слідчих, а також писарі, кати і спеціальні пристави. При цьому в ньому могли працювати тільки ті, хто не лише сам, а й у своїй рідні до «сьомого коліна» не мав на нікого з єретиків, ні маврів, ні юдеїв, ні навіть негрів чи індіанців.

«Співробітники» трибуналів діяли за ретельно розробленою «службової інструкції», подібної знаменитому кривавого кодексу Торквемади, в якому вказували не тільки контрольні питання і види тортур, а й тонкощі інквізиторського діловодства.

Цей святий трибунал займався безліччю «оргпитань», при цьому одним із самих важливих була «профілактика розповсюдження єресі». Для цього проводився самий суворий контроль за всіма ввозяться в усі порти виданнями - в кожному латиноамериканському порту, що належало іспанцям, був спеціальний чиновник, не тільки вивішують на видному місці список заборонених книг, але особисто перевіряючий приходять вантажі і суду на предмет виявлення друкованої або рукописної крамоли.

Всі віруючі (а іншим місце було тільки на вогнищі!) жителі Латинської Америки, починаючи з десятирічного віку, повинні були бути присутніми раз на три роки на оголошенні Генерального Едикту віри, в якому було потрібно повідомляти про всіх злочинах і навіть виразах проти католицької церкви.

До наших днів дійшла сумна статистика - після того, як у 1650 році в Мехіко був в черговий раз зачитали цей едикт, в місцевий трибунал надійшло п'ятсот доносів.

В архівах багатьох країн залишилися опису вироблених в ті аутодафе - спалення єретиків на вогнищі. Від багаття запідозреного у єресі не врятувала навіть смерть - у архівах Ліми досі зберігається справа Менс де Місяця, обвинуваченої у 1635 році в великому змові і єресі. 26-річна жінка померла через годину після початку тортури. Але її смерть і повна відсутність доказів провини не зупинили трибунал - Менс посмертно відлучили від церкви, конфіскували все майно і публічно спалили на багатті її зображення.

Інквізиція не була «безкорисливій» - якщо трибунал примовляв людини до смерті, то його майно конфісковувалися. Більш м'яким вироками - тюремне ув'язнення, порка, про ганьбу, вигнання супроводжував як правило і великий грошовий штраф.

Так створювалися «фонди зарплати» інквізиції, а жертвами часто ставали непокірні або просто потрапив у немилість індіанські вожді і жерці. Їх судили за здійснення язичницьких ритуалів і поклоніння своїм давнім святинь.

Особливу небезпека інквізиція представляла для чужинців-іновірців, як правило торговців. Серед жертв інквізиції були і захоплені іспанцями пірати, частіше всього англійці. Найчастіше їх чекала як єретиків смерть на багатті, а не вирок за піратський розбій, від суду за який можна було відкупитися у жадібних і безпринципних іспанських губернаторів.

Один з піратів, Майлс Філіпс, захоплений іспанцями, але зумів потім все ж таки бігти до Англії, випустив в 1589 році свої спогади про бачене їм автодафе, коли в'язнів напередодні передавали в «одяг божевільних» - санбеніто, сорочки з жовтої матерії, з пришитими спереду і ззаду червоними хрестами, величезний поміст, навпроти кафедрального собору і багаття.

Особливою нелюбов'ю трибуналу користувалися люди, які цікавляться чарами і магією, читачі заборонених книг, а також запідозрені в Ворожбі. Крім того, «серед клієнтів »інквізиції також були численні богохульника (з яких дерли втридорога за їх довгий язик, наприклад, у випадку з фламандським художником Симоном Перейнсом, якого звинуватили в Мехіко в богохульстві і змусили таким чином під загрозою страти безкоштовно писати велику картину із зображенням Богоматері!) А також місцеві двоєженцем, яких серед темпераментних іспанських ідальго, готових волочитися за кожною спідницею, було безліч.

Першої інквізиція була скасована в Картахене - декретом Патріотичної (ну і назва!) хунти 12 листопада 1811. На території Великої Колумбії її скасували в 1821 році, а на Кубі і Пуерот-Ріко вона офіційно проіснувала до 1834 року.

Зате тепер інквізиції присвячено багато експонати в латиноамериканських музеях.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.americalatina.ru